ano 3 - edio 27 - abril/2007 - R$ 12,00

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Por Ninfa Parreiras

Entrevista

Tatiana Belinky
A dama da literatura infantil
Por Luiza Oliva

Maria Montessori

conhecendo fundamentos, derrubando mitos

Por Edimara de Lima

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CAPA

Movimento Montessori
Contemporneo
conhecendo fundamentos,
derrubando mitos

Direcional Escolas, abril/07

aria Montessori colocou entre os princpios do seu sistema

educacional a Educao para a Paz. Uma Paz no gurada na ausncia
de guerras, mas resultante do equilbrio e do respeito. A realidade
que hoje vivemos comprova a necessidade desta proposio e a sua
importncia para a sobrevivncia do homem e do planeta.
A linha da histria do Homem mostra que nos primrdios
dos tempos sua viso era teocntrica - creditando aos deuses o
direcionamento dos acontecimentos naturais e humanos; milnios
depois adquire a viso antropocntrica - trazendo para si a possibilidade,
com poderes ilimitados, para explorar a natureza, a vida vegetal e
animal. Iniciava-se o caminho da explorao do Homem pelo prprio
Homem. Se na primeira hiptese a responsabilidade era do divino,
na segunda o Homem toma essa responsabilidade, mas com o nico
objetivo de servir a si mesmo os resultados temos assistidos quase
impotentes. E a atual destruio da vida nos leva de volta Montessori
que prevendo o nal deste caminho nos prope uma nova viso
qual podemos chamar de biocntrica: com o entendimento da vida
como foco de toda atividade humana, como forma de preservao do
homem e do ambiente capaz de nos permitir viver.
A vida mantm a vida, foi uma das armaes de Montessori; esta
frase aparentemente simplria delega ao Homem - vida detentora da
inteligncia racional do planeta - a responsabilidade pelas outras vidas
que a Terra acolhe e mantm. E neste ponto cabe uma pergunta: como
preparar um ambiente que eduque o Homem responsvel pela vida?
Nossa resposta tambm aparentemente simplria: seguindo os
preceitos da Dra. Montessori!
As classes de uma Escola devem privilegiar a cooperao e no a

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competio, o respeito aos seus componentes vivos e no vivos; nossas

salas devem ser templos dedicados tica e moral.
Na educao infanto-juvenil est a esperana de mudanas sociais
signicativas. A Paz, descrita por Montessori, necessita da Liberdade e
esta um dos nossos pilares metodolgicos. A liberdade da qual falamos,
e temos instalada nos ambientes de aprendizagem montessorianos,
necessita do limite, que pode advir de outras liberdades; do equilbrio
destas nasce a liberdade maior, a que almejamos. A vida social impe
regras e leis - da polidez ao direito do outro -, e so estes quesitos que
permitem criana emergir do egocentrismo sociabilidade.
Mrio Montessori Jr. a conceitua bem no texto: O verdadeiro grupo
permite que cada membro sinta-se livre para ser ele mesmo, ao mesmo
tempo em que cada indivduo ajusta sua prpria (personalidade)
liberdade em favor do bem estar geral, a excessiva liberdade individual
leva ao caos. A excessiva uniformidade imposta pelos adultos leva a um
conformismo impessoal ou rebeldia [1].
Professores, diretores, coordenadores, funcionrios, famlias,
crianas e adolescentes que fazem o Sistema Montessori aprendem
a conviver com diferenas explcitas e implcitas, enfrentando e
minimizando suas prprias diferenas; somos um espao aberto
integrao, a uma sociedade mais sadia, onde todos contribuem com o
melhor de si mesmo e podem usufruir das conquistas comuns.
Solidariedade se aprende em criana, solidariedade se constri na
Escola. Ser solidrio fruto dos modelos que podemos imitar e admirar,
e da prtica que exercemos em nossas vidas desde crianas.
Trabalhamos na aceitao das diferenas orgnicas e cognitivas,
mas tambm trabalhamos para transpor as diferenas sociais.

Devemos procurar o equilbrio na distribuio da riqueza material e

cultural, dando a cada aluno a competncia necessria para ser um
cidado produtivo e que tenha a seu alcance os recursos necessrios
a uma vida digna. Conscientizar-se da triste realidade social que
nos cerca, no basta; precisamos desenvolver mecanismos para
modic-la e para isto o conhecimento dos direitos e dos deveres
da cidadania essencial.
A escola montessoriana est preparada para construir o Novo
Homem, pois os pilares em que se baseia so os que sustentaro as
geraes vindouras: auto-educao e educao csmica aliadas a uma
viso cientca do processo educacional nos permitem a cada dia viver
o nosso objetivo maior: conviver harmoniosamente com a igualdade
e a diferena
[2]... a humanidade se constitui, sob muitos aspectos, uma
nao nica. Inmeras so as provas desta unidade. Seja do ponto
de vista econmico, seja do ponto de vista material e intelectual.
A interdependncia entre os vrios povos criou sua unidade e a
demonstraram, at mesmo as guerras modernas: o vencedor hoje no
enriquece com a vitria e o vencido pesa sobre ele, em passividade...
Maria Montessori, no incio do sculo passado, anteviu, de forma
prodigiosa, os problemas que enfrentaramos e nos legou um caminho.
Montessori preocupou-se com o desenvolvimento da competncia
cognitiva aliada ao desenvolvimento afetivo, buscou a competncia
acadmica calcada no desenvolvimento moral e tico; buscou a aliana
entre um Mundo Novo e um Homem Novo, o equilbrio que reside na
distribuio justa da riqueza gerada pelas novas tecnologias, na Paz, e
que permite o usufruto desta realidade.

Jos Alberto Correia, renomado educador portugus, em seu

discurso de abertura no 1 Congresso das Licenciaturas em Cincias da
Educao da Universidade do Porto, armou: A pedagogia cientica
de Montessori no uma cincia para os pedagogos que parta de
idias pr-estabelecidas sobre a psicologia da criana, mas uma cincia
dos pedagogos cujo mtodo, segundo as suas prprias palavras, nos
permite libertar a criana para descobrir a sua verdadeira psicologia; a
cienticidade , neste caso, sinnimo de emancipao que se sustenta
no num educador informado, mas num educador transformador.
Os grandes educadores so, antes de tudo, transformadores. Maria
Montessori nos deixou um grande legado e a sua maior qualidade
est no preceito de que somos pensadores e atores da Educao de
crianas e jovens e da nossa prpria formao. No nos basta reproduzir
o que Maria fez, mas essencial que tenhamos seu esprito inquieto,
insatisfeito, que s se realiza na eterna busca da vivncia csmica.
O segundo ponto fundamental da pedagogia montessoriana a
Auto-Educao. Pertencemos a uma estranha corrente que h 100
anos arma que a funo do professor no ensinar, mas possibilitar o
aprender. Somos possibilitadores do desenvolvimento humano, somos
orientadores da aprendizagem, somos guias da infncia e da juventude
e por isso somos eternos aprendentes.
Montessori, mais uma vez, se antecipou cincia que impregnava
o seu tempo, e revelou a capacidade de auto-aprendizagem inerente
ao ser humano. Os tericos contemporneos provaram e comprovaram
esta armao de Maria, que infelizmente no recebe os crditos da
Academia. Ns acreditamos na auto-educao e nossas classes so
construdas a partir deste preceito. Nossas crianas e jovens podem

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experimentar, tentar e estabelecer suas rotas de aprendizagem,

amparados por guias conscientes, competentes e solcitos.
A aprendizagem, a partir do ponto de vista montessoriano, precisa
estar embasada numa teoria que v o conhecimento como produto de
uma ao do sujeito-aprendente, e no como produto da transmisso
entre ensinante/aprendente; que no encare o aluno como um
discpulo passivo, mero receptor da sabedoria do mestre; necessita
de um ambiente que proporcione a ao construtiva, que favorea a
experimentao, propicie vivncia, que desae e estimule a busca do
conhecimento; o professor precisa conhecer as formas de aprender
do aluno para adequar-se ao seu nvel de desenvolvimento e desalo a super-lo; a Auto-Educao, condio essencial do Sistema
Montessori, s acontece num ambiente democrtico onde pensar no
proibido e aprender seja um prazer.
Os documentos do Ministrio da Educao do Brasil, calcados na
experincia da reforma espanhola, recomendam a utilizao de ciclos;
a utilizao de classes multi-idades ou agrupadas, ou multi-seriadas
outro preceito montessoriano que vigora igualmente h 100 anos.
Passado um sculo, muitos ainda vm nesta forma uma revoluo to
transformadora que a acham impossvel. Espero que os montessorianos
brasileiros convidem os tcnicos estatais, os dirigentes educacionais de
suas cidades e estados, para que conheam in loco as nossas salas
agrupadas. Podemos e devemos compartilhar nossos conhecimentos
assim como estamos abertos s crticas que nos traro aperfeioamento
das nossas classes; o agrupamento privilegia a diversidade, permite o
acompanhamento individual e impede a excluso.
A pedagogia, a psicopedagogia e a psicologia nos falam de um
sujeito cognoscente, que elabora o seu conhecimento a partir da
observao, da construo e da recepo, dentro de estruturas
propiciadoras da interao social e que contenham os instrumentos
necessrios para o desenvolvimento social, cognitivo e afetivo.
Piaget armou que o conhecimento construdo na relao do
aprendente com o objeto; as salas montessorianas so as que mais

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reetem este pressuposto, pois nossas atividades so individualizadas

ou em pequenos grupos. Todos falam da importncia do material
concreto nos perodos que antecedem o uso genrico da abstrao,
mas poucos usam estes instrumentos com a intensidade e propriedade
das Escolas Montessori.
Os procedimentos do aprender, to explorados pelos tericos
espanhis, so exaustivamente utilizados nas salas montessorianas.
O aprender a fazer sempre foi valorizado pela sala montessoriana;
nas nossas escolas no existe a desqualicao do trabalho manual e
todas as competncias so igualmente desenvolvidas. Mais uma vez
lamento que as universidades brasileiras releguem a segundo plano a
contribuio de Montessori, mas ao mesmo tempo pergunto por que
camos calados frente a to gritante discriminao?
A Educao Montessoriana sempre analisou os trs ngulos da
aprendizagem: posturas, procedimentos e conceitos. A excelncia
acadmica aliada prtica cotidiana servio da Paz e da justia social.
A busca da comprovao cientca para seus pressupostos foi a
batalha constante de Montessori por toda sua vida. Os pesquisadores
que a sucederam revalidaram suas armaes, Howard Gardner,
em seu livro Estruturas da Mente, faz referncias s janelas de
oportunidades, conceito similar ao de perodo sensvel; Edgar Morin
e Maturana exploram a transdisciplinaridade como preceito a uma
aprendizagem signicativa. O conceito da aprendizagem transdisciplinar
pode ser comprovado nas salas montessorianas cotidianamente: nossos
materiais permitem, usando um termo recente, a navegao por todas
as reas do conhecimento - basta que os conheamos em profundidade
e no quemos presos nossa prpria aprendizagem inicial.
A busca contnua do nosso prprio aprendizado anda
esquecida. Os cursos de formao de professores so a primeira de
muitas etapas; estudar permanentemente a condio essencial ao
educador montessoriano.
H alguns anos atrs, Salvador recebeu os diretores das escolas
da Organizao Montessori do Brasil, e entre os palestrantes

convidados estava Cipriano Luckesi, cone nos meios educacionais

brasileiros. Luckesi nos disse, nessa ocasio, que estudou por muitos
anos o livro A Criana, da Dra. Montessori. Eu co a imaginar
por que alguns dos nossos jovens professores se contentam com
uma nica leitura? Talvez porque nossos cursos de pedagogia se
contentem com a leitura de alguns captulos de obras que exigiram
uma vida para serem construdas.
A Sala Montessori no aceita o trabalho amadorstico. Ela pede,
exige cienticidade, e esta postura alimentada cotidianamente,
pela leitura, pela discusso, pelo debate. A observao de sala outro
pilar metodolgico, mas uma observao apoiada e respaldada pelo
conhecimento, pela teoria. Nossas observaes adquirem signicado
quando inseridas no contexto terico; atrevo-me a dizer que o
achismo uma das poucas proibies qual devemos atender.
Muitas vezes encontro professores que possuem pginas e pginas
de anotaes, mas estas no so alavancas de desenvolvimento da
postura cientca do educador.
Observo para interferir com maior e melhor adequao; observo
para melhor preparar o ambiente; observo para melhor orientar. Minhas
anotaes devem estar a servio da criana e no do cumprimento
de uma tarefa que, despida destes signicados, tediosa e maante.
A observao o primeiro passo da reexo e esta antecede a ao.
Observar, reetir e agir - esta a seqncia do mestre montessoriano.
Aprender sempre e se apropriar das conquistas das cincias
uma arte a ser cultivada pelos montessorianos. Incorporar novos
conhecimentos no signica, necessariamente, o descarte do antigo. A
sabedoria consiste em fundir o novo e o velho, a tradio e a renovao,
sem por isso macular princpios que se comprovem universais.
Celma Pinho Perry, em palestra realizada ao Grupo de Consultoria
da American Montessori Society, em junho de 1980, sintetizou
brilhantemente esta postura:
Ao escolher ser montessoriana:
...........no renunciei ao meu direito de pensar,

...........no recebi um sistema completamente fechado,

...........no recebi um tesouro que tenho que esconder e conservar
para no perd-lo, mas sim, recebi uma introduo brilhante viso
desta mulher que paciente e apaixonadamente estudou e deixou
uma importante contribuio ao mundo da educao.
Prometi, a mim mesma, continuar a tradio que ela iniciou,
seguindo suas prprias diretrizes:
..............aberta s novas revelaes da observao,
..............consciente do mundo cientco e suas contribuies,
..............dedicada mudana e contnua adaptao.
...Demorei a compreender como Maria havia trabalhado; quanto
havia estudado, pensado, escutado. Pouco a pouco fui entendendo
que eu teria que seguir seus passos, continuando e aprofundando
seu trabalho (e no o repetindo).
Ser montessoriano , pois, trilhar os caminhos de Maria Montessori,
observando, estudando, descobrindo novos caminhos e instrumentos.
Esta a grande herana que nos deixou; possvel a todos, adequada a
qualquer tempo e a qualquer espao e, para construir o Homem Novo
para um Novo Tempo, temos que usufru-la montessorianamente...
com Paz, pela Paz e em Paz.

Referncias bibliogrficas
[1] Montessori, Mario Jr. Para Educar o Potencial Humano. OBRAPE Editora, Rio de
Janeiro, s/d.
[2] Montessori, Maria. Educao Para a Paz. Editora Papirus, Campinas, 2004.

Edimara de Lima especialista no Sistema

Montessori de Educao; Diretora Consultiva
da Organizao Montessori do Brasil
(OMB); Coordenadora Cientca do SaberCongresso de Educao do Sindicato dos
Estabelecimentos de Ensino do Estado de
So Paulo; Diretora Pedaggica da PrimaEscola Montessori de So Paulo.
E-mail: edimara@primamontessori.com.br

Direcional Escolas, abril/07

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