Gênero, Heroísmo e Patriotismo em Obras de Literatura para Crianças

Revista HISTEDBR On-line
Artigo
GNERO, HEROSMO E PATRIOTISMO EM OBRAS

DE LITERATURA PARA CRIANAS
Rosa Maria Hessel Silveira
PPGEDU-ULBRA e PPGEDU-UFRGS
rosamhs@terra.com.br
Iara Tatiana Bonin
PPGEDU-ULBRA
iara_bonin@yahoo.com.br
RESUMO:
No presente artigo analisamos representaes de mulher presentes em obras
literrias destinadas a crianas escolarizadas das primeiras dcadas do sculo XX: Culto
Cvico, escrita por Joo Roque Moreira Gomes, que circulou entre professores sul-riograndenses , e Heronas e Mrtires Brasileiras, de autoria de Renato Sneca Fleury,
dedicada principalmente a meninas leitoras. Estas coletneas de poesia e prosa so
marcadas por um iderio patritico e forte inspirao cvica, valores caractersticos do
perodo. Atravs de uma anlise discursiva, buscamos delinear certo perfil feminino,
observando que nos textos examinados figuram mulheres devotadas ao lar e famlia, que
assumem a maternidade como condio natural e que educam os filhos para o patriotismo,
a honradez e o respeito s instituies legais. Figuram ainda mulheres heronas que, em
contextos de guerra, assumem frentes de combate, lutando ao lado de seus maridos, ou
ainda, como mulheres consagradas caridade, atuam em hospitais de campanha, cuidando
dos soldados com zelo maternal. Tais obras apresentam e enaltecem acontecimentos
protagonizados por mulheres e homens e, atravs de exemplos edificantes, colaboram para
naturalizar determinados atributos femininos, ensinando sobre patriotismo e sobre prticas
desejveis naquele contexto histrico.
Palavras-chave: literatura infantil - representaes de gnero - patriotismo
GENDER, HEROISM AND PATRIOTISM IN CHILDREN'S LITERATURE
ABSTRACT:
In this paper we have analysed women's representations present in schooled children's
literature in the early twentieth century: Culto Cvico by Joo Roque Moreira Gomes,
which circulated among teachers in Rio Grande do Sul, Brazil, and Heronas e Mrtires
Brasileiras by Renato Sneca Fleury targeted at children readers. These sets of prose and
poetry are marked by a patriotic ideology and strong civic inspiration, values that were
typical of that period. Through a discursive analysis, we have sought to provide a particular
female profile, noting that in the examined texts there are women dedicated to home and
family, who accept motherhood as a natural condition and raise children for patriotism,
honour and respect of legal institutions. There are also heroine women who are on the
battle front fighting with their husbands in contexts of war, or even women devoted to
charity, taking care of soldiers with maternal zeal in camp hospitals. These works present
and exalt events women and men have led, and by edifying examples, they help to
naturalise particular female attributes, teaching about patriotism and practices useful on
that historical context.
Keywords: children's literature - gender representations patriotism
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.34, p.255-269, jun.2009 - ISSN: 1676-2584
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Artigo
O surgimento da literatura infantil, no mundo ocidental, esteve associado prpria

constituio da infncia como uma etapa especfica da vida, ou seja, ao entendimento de
que crianas so sujeitos a serem educados, tutelados, ensinados e formados. Aris, em
conhecido estudo, props a tese de que a interpretao cultural da infncia sofreu
profundas mudanas no mundo ocidental desde o sculo XVII e Shavit (2003), entre outros
autores, explorou os nexos que se pode identificar entre essa mudana cultural e o
florescimento da literatura para crianas na Europa. Especificamente, a autora estabelece
uma relao entre uma segunda noo de infncia (a primeira teria sido a de que crianas
eram seres dotados de inocncia, doura e outras qualidades anglicas) e a emergncia
de uma literatura a elas destinada. Afirma a autora (2003, p.26-27) sobre a segunda noo
de infncia:
Esta noo preocupava-se principalmente com o bem-estar espiritual da
criana e defendia que as crianas deviam ser educadas e disciplinadas;
alm disso, ela prescrevia um novo papel para os adultos segundo o qual
estes eram responsveis pelo bem estar espiritual da criana. (...) As
crianas eram agora encaradas como criaturas delicadas que tinham de
ser reformadas e salvaguardadas; e a maneira de as reformar era atravs
da educao e atravs de livros produzidos primariamente como veculos
pedaggicos. (...) Esta segunda noo de criana a educativa acabou
por fornecer o enquadramento para a literatura para crianas canonizada.
Isto , desde o seu incio, os livros para crianas foram escritos com uma
certa idia da criana em mente; quando esta idia mudou, os textos para
crianas tambm mudaram.
Ora: tal enquadramento dos livros para crianas perdurou e, de certo modo, ainda
perdura na literatura infantil. Ideais de cidados/s a formar, representaes de crianas
(incluindo de sua competncia, sua sensibilidade, sua vontade), entendimentos do melhor
caminho para formarmos os infantes tendo em vista tais ideais se articulam para
influenciarem as concepes do que seja um livro adequado para a infncia, em diferentes
momentos e contextos, desde sua inveno.
Pois bem: sobre tal pano de fundo que iniciamos o presente trabalho. Ele se
ancora, tambm, na constatao de que os livros brasileiros para crianas e jovens
estiveram, a partir do final do sculo XIX e por vrias dcadas do sculo XX, presos a uma
misso de formar cidados e cidads para uma nova nao republicana (o Brasil), que
valorizassem o trabalho, o estudo, as virtudes morais e o amor ptria requisitos que,
ento, se nominavam como imprescindveis para tal construo nacional (certamente,
atributos como espontaneidade, autonomia e o atualssimo esprito de empreendedorismo
no corresponderiam ao esprito da poca...).
Efetivamente, as primeiras dcadas do sculo XX, no Brasil, foram marcadas pela
emergncia de um projeto civilizador associado idia do progresso, da necessidade de
modernizao da nao, vista como mergulhada num atraso secular, e de sedimentao dos
valores do regime republicano, todas essas dimenses articuladas entre si. Dentro desse
quadro, a educao adquiria uma visibilidade inusitada, como relembra Souza (1998, p.
15): Os republicanos mitificaram o poder da educao a tal ponto que depositaram nela
no apenas a esperana de consolidao do novo regime, mas a regenerao da Nao. A
autora enfatiza o quanto a crena na ao redentora da educao inspirou, na poca, aes
polticas e legais, como a instituio dos grupos escolares (nova e revolucionria
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organizao administrativo-pedaggica), a promoo de conferncias educacionais, a

criao de escolas populares, de cursos noturnos para adultos e de escolas profissionais,
entre outros. E no apenas alfabetizar e instruir stricto sensu constituam a misso escolar
propriamente dita. Assim, Souza (1998, p. 28) ainda observa que, no incio da Repblica,
a escola primria adquire uma finalidade cvica, moral e instrumental. Ou seja: a
educao popular (do povo) foi associada ao projeto de controle e ordem social, a
civilizao vista da perspectiva da suavizao das maneiras, da polidez, da civilidade e da
dulcificao dos costumes (id., p. 27). De maneira especial, a funo de construo e
reforo ao civismo ocupar um importante lugar na educao brasileira das primeiras
dcadas do sculo XX: os exames pblicos, a explorao e exibio exaustiva de smbolos
nacionais, como a bandeira, as prprias comemoraes cvicas, a produo abundante de
material escolar (incluindo manuais e livros de leitura) eivado de ufanismo demonstram a
incorporao, pela escola e pelo aparato pedaggico, dessa funo nacionalizadora e
patritica central.
No delineamento de aspectos culturais e sociais relevantes dessa quadra da histria
brasileira, no se pode menosprezar a importncia da presena do iderio positivista. Como
observa Carvalho (1990), os positivistas constituram o grupo mais ativo, mais
beligerante, no que diz respeito tentativa de tornar a Repblica um regime no s aceito
como tambm amado pela populao. Suas armas foram a palavra escrita e os smbolos
cvicos (p. 129). Influenciando nas concepes polticas e tambm nas pedaggicas,
imbudos pela convico de que o Brasil deveria ser impulsionado para apressar a marcha
da histria, ecos do iderio positivista percorrem manuais didticos e livros de leitura de
ento, s vezes amalgamados com concepes religiosas tradicionais.
E dentro desse quadro mais geral que se situam as duas obras sobre as quais nos
debruamos no presente artigo: a primeira, intitulada Culto Cvico, escrita por Joo Roque
Moreira Gomes nas primeiras dcadas do sculo XX, e a segunda, com o ttulo Heronas e
Mrtires Brasileiras, de autoria de Renato Sneca Fleury, editada provavelmente entre os
anos 1940 e 1960.
Por que a escolha de tais obras? Elas chegaram s nossas mos atravs de
exemplares de herana familiar, com marcas de uso escolar e extra-escolar, e sua leitura
mostrando regularidade e disperses - nos inspirou uma investigao que buscasse as
imagens de mulher produzidas em alguns de seus textos. So obras marcadas por uma
inspirao cvica, por vezes extremada, e foram produzidas em momentos, como acima
referimos, em que se buscava estabelecer um iderio patritico articulado a um tipo de
cidadania profundamente ufanista. Assim, atravs de uma anlise discursiva, que considera
tanto a superfcie do texto, quanto os cnones estticos ento vigentes para esses gneros
textuais, buscamos delinear certo perfil feminino produzido neste contexto cvico das
primeiras dcadas do sculo XX. Valemo-nos, neste sentido, do conceito de representao,
tal como ele vem sendo trabalhado no contexto dos Estudos Culturais. Conforme Hall
(1997)
a representao o processo pelo qual membros de uma cultura usam a
linguagem para instituir significados. Essa definio carrega uma
premissa: as coisas, os objetos, os eventos do mundo no tem, neles
mesmos, qualquer sentido fixo, final ou verdadeiro. Somos ns, em
sociedade, entre culturas humanas, que atribumos sentidos s coisas. Os
sentidos, consequentemente, sempre mudaro de uma cultura para outra e
de uma poca para outra (p. 61).1
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Assim sendo, as representaes possibilitam, de maneira provisria e contingente,

que nos reconheamos em certas identidades e que possamos demarcar limites entre aquilo
que somos/pensamos ser e o que imaginamos serem os outros. Tambm para Silva (2000,
p. 97), na anlise cultural mais recente, [a representao] refere-se s formas textuais e
visuais atravs das quais se descrevem os diferentes grupos culturais e suas
caractersticas. Ou seja, entendemos que, atravs dos textos, se plasmam e se comunicam
determinados modos de entender o feminino, apresentados como desejveis, modelares,
enfim, normais, no sentido de legitimarem um determinado padro espervel a norma.
De alguma forma, possvel tecer relaes entre o conceito de representao, aqui
utilizado, e o de ideologia, feitas as ressalvas que seguem. Dentro do referencial terico
que utilizamos, preciso que nos distanciemos da concepo da ideologia como falsa
conscincia, ou como uma forma de encobrimento da verdade, o que suporia, conforme
Silva (2000, p. 69), um confronto entre ideologia e um conhecimento supostamente
verdadeiro. A partir da viso dos Estudos Culturais, as representaes no podem ser
classificadas como ideolgicas ou no, ou, mesmo, como mais ou menos ideolgicas, uma
vez que se postula no haver um posto privilegiado de observao, externo ao discurso,
que permita ao enunciador distinguir o que real, verdadeiro, do que falso,
mentiroso. Para, ento, articularmos com propriedade o conceito de representao
cultural com o de ideologia, seria preciso considerarmos o que Hartley relata (2004, p.
133), em relao re-teorizao do conceito, que teria levado idia da ideologia em
geral. Neste sentido, afirma o autor:
Ela [a noo de ideologia em geral] implica que todo o conhecimento
cientfico ou outro produzido dentro da linguagem, e que a linguagem
nunca um meio transparente atravs do qual a verdade possa ser
observada. Por conseguinte, toda a linguagem vista como ideolgica e a
verdade, como um produto, e no como motivador da linguagem. Disso
decorre que nenhum discurso especfico (incluindo o prprio marxismo)
est isento de ideologia. Em vez disso, h sempre uma srie de discursos
ideolgicos contraditrios dentro de uma formao social global, e aquilo
que est em jogo na forma como eles so produzidos, desenvolvidos,
regulados, institucionalizados e resistidos no s o conhecimento, mas
tambm o poder.
por essa razo que, nas anlises culturais, o que se leva em conta so as polticas
representacionais, isto , as maneiras como os discursos se articulam, conferindo
legitimidade a certas representaes, e como vo sendo referendadas, replicadas,
contestadas certas verdades, em prticas de distintos grupos sociais. Em tais polticas h
sempre uma assimetria entre aqueles que esto autorizados a falar, a narrar e a representar
e aqueles que so descritos, posicionados e representados.
Estabelecidas essas ressalvas tericas introdutrias, passamos ao exame mais
circunstanciado das obras escolhidas e anlise propriamente dita.
Um pouco mais sobre as obras analisadas
Culto Cvico consiste em alentada coletnea de textos que circulou entre
professores sul-rio-grandenses nas primeiras dcadas do sculo XX. Conforme Martins
(1978), a obra teria sido editada pela Livraria Americana, de Rio Grande (RS), em
sucessivas edies, sendo que a ltima dataria de 19302. Seu autor, Joo Roque Moreira
Gomes, foi inspetor de instruo pblica da 3. Regio Escolar e, em 1909, apresentou
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relatrio sobre a referida regio ao Inspetor Geral da Instruo Pblica da Provncia3, no

qual manifestava preocupao com o fato de poucas escolas particulares da regio, na
poca, ministrarem noes de portugus, sendo o ensino ministrado em alemo. A breve
informao que temos sobre sua atuao no cenrio educativo gacho parece se coadunar
com a preocupao nacionalista que perpassa a coletnea por ele organizada e que, alis,
em nada foge ao esprito da Primeira Repblica.
O exemplar de que nos servimos, tardiamente encadernado, no contm a folha de
rosto nem as 10 primeiras folhas, assim como no possui todo o sumrio. Mesmo assim,
trata-se de alentado volume, que pertenceu a e foi usado por uma professora federal de
primeiras letras que exerceu sua docncia tanto em aulas pblicas quanto em escolas
confessionais do Vale do Taquari (RS), a partir de 1918 at a dcada de 1940. Algumas
anotaes e sinais margem de alguns textos nomes de alunos, srie escolar, datas
sugerem que o livro deve ter sido usado como fonte de textos para trabalho em aula ou
utilizao em eventos escolares, por longo tempo.
A edio com que trabalhamos possui 383 pginas e dezenas de textos em prosa
ou poesia cuja autoria referida apenas no ndice, com as seguintes subdivises:
Hymnos, A Bandeira do Brasil Prosa, Poesias Bandeira, Canes Patriticas, Poesias
Ptria Brasileira. Entre as dezenas de autores, tanto se alinham Olavo Bilac, Coelho
Netto, Jos do Patrocnio, Fagundes Varela, Casemiro de Abreu, Gonalves Dias, conde
Affonso Celso, nomes conhecidos nacionalmente no campo da literatura e/ou poltico,
como outros, numerosos, cuja memria as dcadas apagaram ou esmaeceram e que
aparecem, por vezes, antecedidos por seus eptetos, obviamente de prestgio na sociedade
de ento: Padre Joo de Deus, Tenente Cyro de Andrade, D. Delminda de Souza, Dr. Pedro
Vergara, Visconde Araguaya, etc.
Um esprito cvico exacerbado atravessa toda a coletnea e, de maneira geral, o
patriotismo parece ser quase reduzido ao esprito blico em que se corporificaria o amor
incondicional Ptria, atestado pela adeso batalha contra o inimigo com o sacrifcio da
prpria vida. Os ttulos dos textos em prosa ou verso so sugestivos deste esprito: A
Ptria / A Ptria e a humanidade / Ptria e escola /Meu Brasil / Amor da Ptria / Sou
Brasileiro/ e um destaque especial dado Bandeira Nacional as pginas que vo da 183
236 (mais de 50) so dedicadas apenas a poemas, hinos ou breves textos em prosa que
glorificam, interpretam e pregam o culto bandeira nacional.
Tal valorao do militarismo tambm est presente em outras produes para
crianas da poca. Leo (2007), em artigo dedicado a analisar livros, impressos e leituras
infantis de 1890 a 1915, afirma, com certa ironia, a partir da anlise da revista infantil
Tico-Tico da primeira dcada do sculo XX, que circulou com sucesso por vrias dcadas
no Brasil:
Tudo o que os meninos leitores mais desejavam era assentar praa para
defender a ptria. Da, elaborarem, nas cartas que enviavam ao Tico-Tico,
uma auto-imagem de pequenos oficiais revelando formas de
identificao e idealizao das figuras adultas. As narrativas de verniz
memorialista que os mais velhos guardavam no culto aos feitos hericos
dos soldados na Guerra do Paraguai formavam as imagens preferidas da
crianada. O poeta Olavo Bilac realizava essa operao sentimental em
seus versos e contos ptrios. (p.4)
Como adiante veremos, essa operao sentimental patritica se espraiava por

vrias obras dedicadas infncia, compondo um cenrio onde tambm seria necessrio
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encontrar um lugar para o gnero feminino, o qual, nos moldes de ento, no se julgava
adequado para o confronto blico.
Tal como o ttulo do livro sugere, o amor Ptria equiparado a uma religio
(Orao Bandeira / Orao Ptria so alguns ttulos) ou conectado de forma ntima
ao esprito religioso catlico (o patriotismo, a, no laico); a presena de religiosos como
autores de alguns textos j seria um indicativo dessa ntima aproximao, mas alguns
ttulos tambm nos sugerem tal articulao: Ptria para Cristo / O Brasil e a Cruz / Deus
salve a Ptria / Hino Lar, Ptria e Deus/ Cano dos Templrios.
As ilustraes, pouco numerosas e em branco e preto, focalizam os chamados
vultos ptrios, com destaque para heris militares e polticos de projeo, todos homens,
ora de projeo nacional (Jos Bonifcio, por exemplo) ora de importncia estadual (Jlio
de Castilhos, p.ex.); encontramos, ainda, algumas raras reprodues de quadros clebres,
como Primeira Missa no Brasil, Batalha do Riachuelo, Batalha do Ava.
A maioria dos textos em prosa e dos poemas (a includos os numerosos hinos,
possivelmente compostos para serem cantados) mostra uma influncia muito grande da
esttica e gosto parnasiano: frases em ordem inversa, vocbulos raros, alguns prximos s
vertentes latinas, imagens grandiloqentes, referncias s mitologias clssicas, por vezes.
No so exclusivos, portanto, dos textos que analisaremos.
J a segunda obra analisada Heronas e Mrtires Brasileiras se insere no veio
biogrfico da literatura infanto-juvenil brasileira: compe a srie Grandes Brasileiros, que
descrita, no prprio livro, como trazendo vultos eminentes do Brasil carinhosamente
biografados em linguagem adequada infncia e juventude, numa coleo plena de
exemplos edificantes de estudo, de herosmo e de amor ptrio. A exemplo de outras
coletneas, tambm esta se propunha a trazer condutas e valores considerados exemplares,
em biografias de personagens histricos. Na apresentao do livro, o autor destaca que ele
principalmente dedicado juventude feminina do Brasil, mas pode ser lido por todo e
qualquer brasileiro, para enaltecer o amor patritico. Analisando obras desse escritor,
Lajolo & Zilberman (1985, p. 117), afirmam que nos diferentes livros [biogrficos] a
finalidade parece ser uma s: organizar um elenco de nomes ilustres que reforce o
sentimento patritico e sirva de exemplo aos leitores.
Numa poca em que o nacionalismo era em grande parte construdo pela meno s
conquistas e guerras em que se envolvera o Brasil, mesmo quando era apenas colnia, no
seria uma tarefa fcil a organizao de uma obra que colocasse em destaque personagens
femininas que pudessem ser consideradas heronas. Assumindo esta tarefa, o autor reuniu
16 histrias de mulheres que, de algum modo, se destacaram em situaes de confrontos e
batalhas em defesa do territrio brasileiro (com algumas excees de mulheres que
definham de tristeza pela separao de seus amados maridos, pais). As heronas so
descritas a partir de certos atributos que as tornariam diferenciadas de outras mulheres de
seu tempo, em especial bravura, lealdade, destemor e patriotismo.
Embora sejam histrias sobre heronas, sublinha-se, na maioria dos casos, o lugar
dos personagens masculinos, em especial dos soldados que serviram ao exrcito em
batalhas, alguns deles identificados historicamente como voluntrios da Ptria. Servir a
Ptria e defend-la era uma atitude com grande valor simblico, capaz de motivar tambm
algumas mulheres a seguir para as frentes de combate como esposas, como enfermeiras
ou mesmo compondo batalhes, como ocorre nas histrias analisadas neste texto. De
maneira geral, vale apontar que as histrias so curtas e pobres em detalhes factuais,
abrindo lugar, no texto, para freqentes avaliaes dos sentimentos e da importncia das
personagens, para ensinamentos explcitos da histria nacional e para a exaltao do
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Artigo
carter exemplar das mulheres escolhidas. Destacamos para o presente estudo as histrias
de Clara Camaro, Maria Quitria, Ana Nri e Preta Ana.
As mulheres de Culto Cvico e de Heronas e Mrtires Brasileiras
Para a presente anlise, selecionamos oito textos de Culto Cvico que fazem
referncia direta figura feminina e quatro histrias do livro Heronas e Mrtires
Brasileiras protagonizadas por mulheres, em cenrios de guerra. Na seqncia do trabalho
apresentamos as representaes de mulher que nos parecem mais expressivas nos textos
analisados, reunindo-as em trs eixos: mulheres devotadas ao lar e famlia, mulheres em
contexto de guerra e mulheres consagradas.
Mulheres devotadas ao lar e famlia
Joan Scott (1995) analisa como foram historicamente produzidos determinados
espaos sociais como genuinamente femininos, em especial os espaos domsticos, com as
tarefas de cuidado da casa e da prole, compondo um mundo das mulheres caracterizado
pela sensibilidade e delicadeza. E, nesse mundo feminino, a funo que expressa de
maneira mais evidente a maternidade.
So muitos os autores que discutem a atribuio da maternidade mulher como
condio ligada natureza. Para Pedro (2002), especificamente nas primeiras dcadas do
sculo XX, nos estados do Sul do Brasil, onde a doutrina positivista teve larga influncia,
acrescia-se a esse clich determinada concepo do lugar da mulher: a idealizao de
mes estava presa misso civilizadora das mulheres, a qual, de acordo com o iderio
positivista, deveria ser instruda para aperfeioar o esposo e educar os filhos para a
humanidade (p. 293). A mesma autora, entretanto, relembra que os modelos ideais de
filhas dedicadas, esposas virtuosas e boas mes j faziam parte do imaginrio ocidental, e
eram facilmente encontrados na literatura, em sermes religiosos, em textos escolares, e
comumente referidos nas tradies locais.
Especificamente nas obras analisadas neste texto, os hinos, poemas e pequenas
histrias destacam certos atributos como femininos e instituem a maternidade como
condio natural da mulher. Maternidade e patriotismo esto de tal forma articulados, que
o amor ptria parece ter origem no amor materno ou, dito de outra forma, os dois
parecem intimamente implicados.
Nesse sentido, o excerto que se segue exemplar: procurando incutir em nossos
rebentos o sentimento do Amor da Ptria no fazemos mais do que pedir-lhes amor para
ns mesmas, que formamos o florido conjuncto de que depende a Famlia e a Ptria nada
mais do que a reunio da prpria famlia (Culto Cvico - A Ptria e a Mulher, p. 12).
O lugar social da mulher o de filhas, noivas, esposas, mes! (A Ptria e a
Mulher, p. 12), numa ordenao que parece se confirmar nos poemas exortativos e nas
narrativas exemplares4. Da obra Culto Cvico, os oito textos analisados constroem
representaes de filhas devotadas, noivas espera de soldados que partiram para a guerra,
mes espera de seus filhos; soldados que se despedem de suas mes em cartas escritas em
contextos de batalha. Os versos de Armando Faria, destacados a seguir, so enfticos
acerca da misso feminina: na famlia ser Me ou Esposa/ misso to perfeita e to
santa/ que negal-a, eu creio, ningum ousa!/ nem culto mais nobre se levanta (Culto
Cvico - Hymno Mulher, p. 70).
A mulher-me convocada a educar sua famlia, desenvolvendo nos rebentos as
virtudes consideradas relevantes naquele contexto: valentia, patriotismo, respeito s
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Artigo
instituies legais. Nesta famlia, vista como pedra angular, a mulher narrada como
absoluta dominadora e posicionada como partcipe num projeto de futuro da nao:
Muito mais poderoso que o enthusiasmo produzido pelas msicas dos
hymnos que fazem vibrar a alma em suas fibras mais profundas; mais
forte do que a salutar impresso das oraes patritica em face de
sagrados symbolos (...); mais efficaz do que toda educao cvica e
disciplinar (...) o ensinamento do lar. (...) Sem que o alteroso edifcio da
educao nacional assente nas pedras angulares da famlia, cujo centro
radiante a mulher, nada de slido, cousa alguma de permanente ser
construdo (Culto Cvico - A Ptria e a Mulher, p. 12)
A misso civilizadora da mulher se corporificaria na educao de seus filhos para

a virtude e na produo de homens valentes e fortes no servio Ptria, homens capazes de
sacrifcios, tal como se pode ler no seguinte excerto: com vosso sorriso, como vossos
beijos (...) conduzi vossos paes, esposos e filhos ao templo da Honra, apontae-lhes o altar
do holocausto ao Dever, com a mesma convico, a mesma crena e o mesmo orgulho com
que aquellas fidalgas faziam os jovens cavaleiros jurar sobre o tmulo e as armas de seus
queridos antepassados (Culto Cvico - A Ptria e a Mulher, p. 12). interessante verificar
todo o arcabouo alegrico religioso mobilizado, inclusive com referncias s cruzadas
medievais altar, holocausto, juramentos, honra...
As narrativas induzem as mulheres ao sacrifcio, entrega dos filhos Ptria
(entenda-se: guerra), vista como um feito honroso, em nome de um suposto amor maior
devotado ao Brasil. So de D. Rosa da Fonseca as palavras que conclamam as mulheres
para essa causa gloriosa:
Cala-te amor de me! Quando o inimigo pisa da nossa Terra o cho
sagrado. Amor da Ptria, vivido, elevado, s tu na solido sers comigo.
O dever maior do que o perigo, pede-te a Ptria, cidado honrado, vai,
meu filho, e, nas lides do soldado minha lembrana viver contigo.
Minhalma vai toda ahi convosco repartida e eu dou-a (...) Colhe no vasto
campo a melhor palma: ou morte honrada ou gloriosa vida! (Culto Cvico
- Amor da Ptria, p. 168-169).
O sofrimento ressignificado como sendo a contribuio feminina misso da

construo da Ptria: fazer calar seu amor de me, estimular os filhos (ainda que seja o
ltimo dos sete, como lemos em Amor da Ptria) a seguirem o chamado da Ptria - a
me maior, aceitar a dor de ter a alma partida, considerar a morte em combate como honra
e o servio Ptria como signo de uma vida gloriosa.
Em textos que tematizam momentos cruciais da vida dos soldados (o retorno ou a
morte), a referncia mulher-me, tal como se destaca nos dois excertos abaixo:
Me! Minha me! Sou eu! Aps tantos, cansaos
eis-me de volta ao lar, trazendo-te os thesouros
do meu amor por ti,oh! me idolatrada...
Venho beijar-te as mos! oh! me amargurada...
Das balas triumphei: trago-te gloria e louros...
Muda, banhada em pranto, ella lhe cahe nos braos.
(Culto Cvico - A Volta do Soldado p.374)
Mesinha muito amada, a bala traioeira,
cahiu agora aqui, ferina e carniceira...(...)
262
Artigo
vosso pobre filho inerme, ensangentado.

Que morre no seu posto herico de soldado!
(Culto Cvico - A Carta do Granadeiro, p. 359).
Em Heronas e Mrtires Brasileiras, duas das histrias analisadas tambm

posicionam as protagonistas especialmente como mes, embora essas narrativas desloquem
para as frentes de batalha esse exerccio de maternidade: a primeira, Ana Nri,
apresentada como uma mulher maternal que deixou o conforto de sua casa para trabalhar
como enfermeira em frentes de combate. Conforme se destaca na narrativa, Era de v-la,
num acanhado hospital de campanha, sem quase tempo de alimentar-se ou repousar,
cuidando de feridos e enfermos, desvelada e carinhosa, paciente e maternal. A histria
desta personagem histrica assim finalizada: To querida se tornou Ana Nri dos
oficiais e soldados, que todos lhe chamavam me. Com o dignificante cognome de Me
dos Brasileiros figura ela nas pginas da nossa histria, como um dos mais belos exemplos
de abnegao, caridade e amor ptria (Heronas e Mrtires Brasileiras Ana Nri, p.
55).
A segunda protagonista de Heronas e Mrtires Brasileiras destacada por seu
desvelo maternal Preta Ana, descrita como a esposa de um soldado, que suportou
sofrimentos junto ao marido, dispondo-se a cuidar, na clebre Retirada de Laguna, dos
feridos com desmedido zelo e abnegado amor maternal. Para dar relevo ao altrusmo da
protagonista, o narrador destaca que quando faltaram ataduras, comeou a rasgar as
prprias vestes para, com as tiras delas arrancadas, estancar o sangue dos bravos que
caam. Devotada ao cuidado dos feridos, ela no se atemorizava com o estralejar e o
espocar do combate, e as balas que lhe silvavam ao redor. Suas aes so apresentadas em
contraste s de outras mulheres que apavoradas, se ocultavam por baixo das carretas de
transporte (Heronas e Mrtires Brasileiras- Preta Ana, p. 62).
Mulheres em contextos de guerra
Em relao aos textos das duas obras analisadas, possvel afirmar que as mulheres
so representadas como sendo o sexo frgil, delicadas, devotadas ao cuidado do lar e da
famlia, e delas se espera, em primeiro lugar, que assegurem a educao de homens
virtuosos e hericos, futuros voluntrios para as batalhas. Mas mais se pode esperar delas
em situaes de guerra: at no sexo frgil acende, aviventa e eleva a chamma do civismo
(p. 196), e as mulheres podem chegar a integrar frentes de combate, como se destaca nos
versos a seguir, que compem hino a ser cantado com msica de outro hino bastante
conhecido h dcadas atrs em eventos cvicos:
Ns somos tambm guerreiras,
Hericas, bravas,
Da ptria escravas,
Se for preciso s trincheiras,
Brandindo a espada.
Tambm correr
Iremos como soldados,
ptria amada
Por ti morrer!
Pois temos tambm guardados
Deveres santos
Que nos so tantos.
A guerra triste maldio,
263
Artigo
Mas se dever luctar, ento

Vereis velhas, moas e meninas,
As mulheres feito heronas
Combaterem como um leo!
(Culto Cvico - Cano da Mulher Brasileira, p. 99).
A seqncia da cano destaca que, mais do que tudo, o valor e a nobreza da

mulher se manifestam quando ela devota o seu amor incondicional Ptria. Em outro
momento, nesta mesma obra, encontra-se texto do Coronel O. M. Correia, que rememora
exemplos de mulheres consideradas virtuosas por tomarem frente em aes de combate,
quando a Ptria foi ultrajada:
Abram-se as pginas de nossa histria, onde os exemplos de valor e de
abnegao se multiplicam numa affirmativa de amor ptrio.
Anna Nery, matrona ilustre (...).
Florisbela, humilde mulher do povo, (...) apparecendo no mais sensvel
da lucta, transfigurada em anjo de bravura e de coragem.
Maria Curupati, a menina impbere, como nova Joana DArc, levando
as armas de Pernambuco vitria nos campos paraguaios. (Culto Cvico A Bandeira Nacional, p. 196)
Na obra Heronas e Mrtires Brasileiras, destacam-se as histrias de Clara

Camaro, Maria Quitria e Ana Nri como personagens histricas memorveis que,
superando sua condiode fragilidade feminina, se tornam protagonistas em contextos de
guerra. Clara Camaro, personagem que protagoniza histria de nome idntico, uma
ndia potiguar que participou de batalhas contra os holandeses no Nordeste brasileiro, em
meados do sculo XVII. Na narrativa ela apresentada como a esposa do ndio Poti
Felipe Camaro, heri brasileiro das guerras holandesas e esse papel coadjuvante uma
referncia recorrente: tal como seu marido, portou-se com herosmo, ao lado dele,
tomou parte em combates, conhecida, estimada e respeitada, no s por causa do
marido..., pelejou bravamente junto a seu esposo, a quem auxiliava no comando dos
ndios. Se a coragem e bravura de Clara Camaro constantemente referida (embora sem
detalhes narrativos), ela , entretanto, construda como personagem subordinada, que
adquire visibilidade pelo fato de estar junto a seu marido, ao lado dele, auxiliando-o.
possvel dizer que, mesmo referindo-se a uma mulher, a narrativa naturaliza o cenrio
como sendo lugar da ao masculina.
Outra protagonista de cenas de combate, apresentada na obra Heronas e Mrtires
Brasileiras, a jovem Maria Quitria, que participou de lutas relacionadas Independncia
do Brasil, em 1822. Para tanto, ela teve de fugir de casa, disfarar-se de homem, fardandose e passando a integrar um batalho militar, no qual se destacou pela bravura. O autor d
relevo a certos atributos ao caracteriz-la: Tinha essa moa baiana um esprito forte,
destemeroso. Era, sobretudo, ardorosa patriota; Queria bater-se tambm. Seu maior
desejo, ento, foi pegar em arma e atirar-se guerra; Lutou bravamente, heroicamente;
Distinguiu-se de tal modo que se viu promovida a oficial
Ocupar-se de guerras era tido uma tarefa masculina, e o fato de Maria Quitria ter
seguido para a guerra, como soldado, constitui uma transgresso: Deveria, para isso, pedir
licena ao pai...[que], com certeza, no consentiria em que ela, uma mulher, se fizesse
soldado e fosse combater. Seria um absurdo para ele e toda a famlia. Coisa inconcebvel.
Os homens, os moos sim! A eles competia armar-se, partir e enfrentar o
adversrio(Heronas e Mrtires Brasileiras Maria Quitria, p. 47).
264
Artigo
De acordo com Scott (1995), os lugares sociais femininos e masculinos so

historicamente produzidos, cabendo aos homens assumir o controle poltico, estatal, militar
e atuar na esfera pblica. s mulheres caberiam os espaos domsticos, o cuidado da casa
e da prole, um mundo das mulheres, caracterizado pela sensibilidade e delicadeza.
Citando Michele Perrot, ela assinala que, desde a Antigidade, se produzem narrativas
sobre mulheres transgressoras, apresentadas em geral como perigosas e desregradas,
colocando-se em destaque o risco que representam. No esse o caso, entretanto, de Maria
Quitria seu gesto transgressor redimido por uma causa maior: o patriotismo. Mesmo
transgredindo normas a partir das quais se definiam lugares femininos, ela considerada
uma autntica herona e suas prticas so narradas como exemplares. Assim, ao final, a
narrativa restabelece uma ordem que se deseja salvaguardar nas relaes de gnero: a da
submisso da mulher ao homem; no caso da mulher solteira, ao pai. Dessa forma, ao ser
condecorada pelo Imperador, a herona lhe pede que envie uma carta a seu pai, dando
notcias de seu reconhecimento como leal servidora da ptria, para que ela pudesse
regressar dignamente casa paterna. A cena assim descrita:
L, no casaro da fazenda de sua famlia, deu-se ento uma cena
comovedora: Maria Quitria, em presena da madrasta e das irms [...]
ajoelhou-se aos ps do progenitor e lhe pediu a bno, de cabea baixa.
O velho Medeiros [...] ergueu as mos aos cus, pousou-as ambas, ternas
e trmulas, sobre a cabea pendida de sua filha [...] e abenoou-a. Se a
condecorao, no palcio imperial, foi o momento de maior glria na vida
herica daquela mulher famosa, o instante que recebeu ela, com o perdo,
a bno paterna, foi o mais consolador e grato que jamais tivera
(Heronas e Mrtires Brasileiras Maria Quitria, p. 49-50)
possvel indagar quais sentidos se pretendeu mobilizar ao afirmar que o ato de

redeno da protagonista foi presenciado pelas outras mulheres da famlia: foi em
presena de sua madrasta e irms que Maria Quitria ajoelhou-se e pediu a bno de
cabea baixa. Marcam-se nas atitudes corporais de uma mulher que teria lutado
bravamente, num tempo em que a guerra envolvia mobilizao direta de corpo e gestos a
humildade e a subservincia. Ao que parece, o autor coloca-nos, como leitores, no lugar
dessas mulheres espectadoras, presenciando e aprendendo com o acontecimento.
A terceira histria da obra Heronas e Mrtires Brasileiras que pe em relevo a
participao feminina em contextos de guerra a de Ana Nri, que atuou como enfermeira
em hospitais de campanha durante a Guerra do Paraguai. A personagem descrita como
uma mulher instruda, de distinta famlia, que ofereceu seus servios ao comando das
foras armadas brasileiras. Para sublinhar o herosmo da personagem o narrador afirma que
dona Ana Nri venceu preconceitos, desprezou conselhos, enfrentou mil desconfortos de
viagem (Heronas e Mrtires Brasileiras Ana Nri, p.54). Embora a participao das
mulheres em contextos de batalha fosse incomum, tornando memorvel a escolha feita por
Ana Nri, a narrativa posiciona a herona em relaes naturalizadas de gnero: se, por ser
mulher de famlia distinta (e, portanto, no precisando entregar-se a tais tarefas), ela
desafiou preconceitos acompanhando os batalhes, e em suas prticas destacam-se o
desvelo, o carinho, a abnegao, a devoo, a relao maternal com os feridos, como parte
de uma suposta essncia feminina. A narrativa colabora para fixar posies femininas e
masculinas, atribuindo coragem e destemor como excees, e zelo e dedicao maternal
como atributos naturais, colocados, neste contexto, a servio da ptria.
265
Artigo
Mulheres consagradas mes da humanidade

Entre as narrativas de mulheres encontradas nas duas obras das primeiras dcadas
do sculo XX, destacam-se ainda aquelas que posicionam as mulheres num servio
generoso, piedoso, voluntrio, como autnticas mulheres consagradas. As Irms de
Caridade so referidas em dois dos oito textos de Culto Cvico e so neles qualificadas
como anjos na terra. No poema Irms, o autor conclama o/a leitor/a a observ-las nos
hospitaes, nas brenhas e na escola, em nobre e puro apostolado. So chamadas de
noivas de Christo epteto comum para freiras - cujo trabalho seria enxugar toda
lgrima que rola, exercendo o amor e o carinho. O poema se encerra articulando a
vocao religiosa com a maternidade. Como no podem ter filhos, devido ao regramento
das ordens religiosas, tais mulheres precisariam ser posicionadas em seu papel maternal
(afinal, ser mulher ser me!) de outra forma. ento que o/a autor/a resolve o impasse:
Que amr o dessas mes da humanidade!/Cada infeliz -lhes um ser dilecto.../ So seus
filhos a criana, o ndio, o infermo/ Tem o nome de Irms... so mes no affecto! (p. 377).
interessante observar quem so os sujeitos aos quais se destinam os cuidados
maternais das irms: os infelizes, os carentes, os miserveis e, nesta parte do poema, as
crianas (em orfanatos), os ndios (considerados nesta poca relativamente incapazes e
portanto passveis de tutela) e os enfermos (aos quais as irms devotariam cuidados em
hospitais). No excerto abaixo destacam-se a abnegao e zelo das irms na enfermaria dos
Hospitais de Campanha:
Querida me, estou bem aqui, na enfermaria,
A cama boa. A irm, que vela todo o dia,
Tem tudo arrumadinho. A touca bem brunida,
E os grandes olhos bons, lembrando a Margarida.
Sabes? Ella no quer que o diga titular,
Condessa ou cousa assim, mas sabe conjugar
Em todo o tempo, modo e nmero e pessa,
o doce verbo amar, esta enfermeira boa!
Olha por mim to bem como si filho fora,
Sorri quando eu sorrio, e quando eu chro, chra...
Traz-me as ligas, a gaze, arsnico, sulfato,
compra l longe o ch, que muito mais barato!
(Culto Cvico - A Carta do Granadeiro p. 359).
Esse tipo de narrativa reafirma o lugar feminino no cuidado da prole filhos

naturais ou filhos de afeto constituindo a maternidade como atributo natural e condio
de feminilidade. No caso das mulheres-irms, alm do cuidado e zelo, a piedade e a
empatia so acentuadas como atributos valorosos.
Palavras finais
Os poemas, hinos e histrias publicadas nas duas obras analisadas certamente
colaboraram para governar as prticas dos leitores e das leitoras, que supostamente seriam
estimulados a cultivar o amor ptrio atravs desses e de muitos outros exemplos de
patriotismo, reiteradamente construdo pelas aluses defesa da Ptria contra o inimigo.
E no apenas os homens eram chamados a este servio como soldados ou futuros
soldados5; s mulheres desde que respeitada sua condio feminino-materna tambm
tal prerrogativa seria concedida. Assim figuram as mulheres: gerando filhos, neles
incutindo os valores do patriotismo e da honradez, permitindo que eles integrassem os
266
Artigo
batalhes belicosos, engolindo a dor da separao, estariam provendo a Ptria do que ela
precisaria braos para a luta; figuram ainda como mulheres consagradas piedade e ao
cuidado daqueles que delas precisam, mesmo no sendo mes de sangue; por fim, h a
possibilidade de, como leoas, elas mesmas lutarem nas frentes de batalhas, uma vez que
o amor a ptria seria incondicional.
Trata-se, ento, da produo de representaes de mulheres heronas e cultuadas
como quase santas, que atuam no mundo masculino (pblico, blico), sem no entanto
colocar em questo as qualidades tidas como prprias do mundo feminino. O excerto a
seguir parece ilustrativo:
Para que um povo seja respeitado e grande preciso que a mulher, a
sublime obra do Creador, a absoluta dominadora do lar, seja a imagem
sacrosanta do Dever, a christallisao perfeita do Amor submisso e
herico, que se desvela pelos entes queridos e ao mesmo tempo lhes
incita pratica das maiores virtudes, apontando-lhes o caminho da Honra,
com o sacrifcio, embora de seus mais caros sentimentos affectivos, com
a abnegao de uma estoica e a resignao de uma santa (Culto Cvico - A
Ptria e a mulher, p. 12).
Os textos analisados de Culto Cvico e Heronas e Mrtires Brasileiras no apenas

descrevem acontecimentos e histrias protagonizadas por mulheres: eles colaboram para
naturalizar determinados atributos femininos e para produzir certo jeito de ser mulher em
contextos de combate e de guerra. Inserindo-se no que se poderia chamar de uma
ideologia nacionalista e ufanista, corrente na poca em que foram escritos, eles ensinam
sobre patriotismo, como sentimento primordial que impulsiona atitudes de herosmo, e
colaboram para fixar certas prticas como desejveis, tais como o cultivo do amor ptrio
e a dedicao ilimitada. Para tanto, lanam mo desses e de muitos outros exemplos
edificantes contidos nos textos dessas duas obras literrias e de outras mais de seu tempo.
Se retomarmos as idias de Shavit com as quais abrimos este texto, podemos
entender e aceitar com menos rigor crtico a existncia de tais obras no contexto brasileiro
em que elas foram publicadas. A autora, ao efetuar a anlise de vrias verses de
Chapeuzinho Vermelho6, afirma que suas numerosas verses (...) revelam de um modo
muito claro os diversos modos como a infncia foi vista pela sociedade em diferentes
perodos, no apenas na avaliao da capacidade de compreenso da criana como tambm
na convico da sociedade quanto s coisas a que a criana devia ser exposta (2003, p.
27). Ainda que no tenhamos nos debruado sobre diferentes verses de uma mesma
histria, podemos ler os textos que acabamos de analisar como reveladores de uma idia
social de criana, de um ideal de formao dessa criana para o futuro e de um iderio de
como deveria ser este futuro em termos de nao; por fim, tambm est operacionalizada
em tais textos uma concepo de quais leituras melhor colaborariam para tal formao.
Nesse sentido, no foi nosso objetivo aquilatar sua literariedade ou sua qualidade esttica,
tambm elas dimenses que sofrem nuances e redefinies histricas e culturais, assim
como entendemos que as representaes de feminino que os textos realam podem ser
consideradas como integrantes de uma determinada ideologia dominante na poca,
conforme a qual tambm as mulheres eram fortemente convocadas para a construo da
nova nao.
Referncias
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas o imaginrio da Repblica no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990.
267
Artigo
GUIMARES, Lucia Maria Paschoal (2007). Henrique Fleiss: vida e obra de um artista prussiano
na
Corte
(1859-1882),
disponvel
em
http://sitemason.vanderbilt.edu/files/lretmo/Guimaraes%20Lucia.doc. Acesso em 09 de agosto de
2007.
HALL, Stuart. The work of representation. In: ______(org.). Representation, cultural
representations and signifying practices. London: Thousands Oaks; New Delhi: Sage,
1997.
HARTLEY, John. Comunicao, Estudos Culturais e Media conceitos-chave. Coimbra:
Quimera, 2004.
LAJOLO, Marisa; ZILBERMAN, Regina. Literatura infantil brasileira: histria & histrias. So
Paulo: tica, 1985.
LEO, Andra Borges. Brasil em imaginao: livros, impressos e leituras infantis (1890-1915).
Disponvel em http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2003/www/pdf/2003_NP04_leao.pdf
Acesso em 08 de agosto de 2007.
MARTINS, Ari. Escritores do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Instituto Estadual do Livro
UFRGS, 1978.
PEDRO, Joana Maria. Mulheres do Sul. In: PRIORE, Mary del (Org). Histria das Mulheres no
Brasil. So Paulo: Contexto, 2002.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In: Educao & Realidade, Porto
Alegre, v. 20, n. 2. (jul./dez. 1995), p. 71-99.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Teoria cultural e educao um vocabulrio crtico. Belo Horizonte:
Autntica, 2000.
SOUZA, Rosa Ftima de. Templos de civilizao: a implantao da escola primria graduada no
estado de So Paulo (1890-1910). So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1998.
SHAVIT, Zohar. Potica da Literatura para Crianas. Lisboa: Editorial Caminho, 2003.
TRINDADE, Iole Faviero. A inveno de uma nova ordem para as cartilhas ser natural,
maternal e mestra. Queres ler? Bragana Paulista: Editora Universitria So Francisco, 2004.
Livros analisados
FLEURY, Renato Sneca. Heronas e Mrtires Brasileiras. Melhoramentos, s/d.
GOMES, J.R. Moreira. Culto Cvico e Pedagogia. Pelotas: Livraria1 Americana, s/d.
A traduo do original de Ricardo Uebel.
Localizamos dois outros exemplares da mesma obra. Um, datado de 1918 e com a indicao de ser 5
edio, referida cidade de Pelotas (e no Rio Grande, como afirma Martins), consistindo em exemplar com
menos textos do que o que analisamos, mas com o mesmo esprito. Outro exemplar foi localizado no acervo
da biblioteca da UNISINOS (So Leopoldo, RS) e nele se encontra a referncia de 1. Edio, com data de
1932, o que poderia indicar a mudana de editora e uma nova contagem de edies.
3
Dados obtidos em VOGT, Olgrio. Germanismo e nacionalizao em Santa Cruz do Sul. Disponvel em
www.unisc.br/universidade/estrutura_administrativa/nucleos/npu/npu_patrimonio/producao_cientifica/unisc/
artigos/germanismo-nacionalizacao.pdf. Acesso em 30 de julho de 2007.
4
No poema A Carta do Granadeiro, em que o autor simula um longo solilquio de um soldado ferido,
reativando lembranas e, de certa forma, prevendo seu fim (inclusive onde seria enterrado), h referncia a
268
Artigo
uma mulher amada Margarida que estaria esperando o soldado moribundo. Este, inclusive, pede que a
me comunique amada a sua morte e os seus pensamentos nela naquele momento.
5
Trindade (2004, p. 400) traz reproduo de figura e texto da Cartilha analytica, de Arnaldo Barreto, de
1930, utilizada no Rio Grande do Sul. A pgina exibe a estampa de um menino tocando tambor e, no texto
anexo, l-se o dilogo: -Voc gostaria de ser soldado? Eu gostaria, oh! Sim, de ser soldado. Eu gostaria
de defender o meu querido Brasil. Eu gostaria de ser um soldado valente. Outras duas folhas de outras
cartilhas tambm ali reproduzidas mostram como o ideal de ser um soldado parecia ser muito
precocemente induzido nos meninos do perodo.
6
Como a traduo lusa, a referncia a O Capuchinho Vermelho.
Artigo recebido em: 13/11/08

Aprovado para publicao em: 31/07/09
269

Gênero, Heroísmo e Patriotismo em Obras de Literatura para Crianças

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GNERO, HEROSMO E PATRIOTISMO EM OBRAS

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O surgimento da literatura infantil, no mundo ocidental, esteve associado prpria

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organizao administrativo-pedaggica), a promoo de conferncias educacionais, a

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Assim sendo, as representaes possibilitam, de maneira provisria e contingente,

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relatrio sobre a referida regio ao Inspetor Geral da Instruo Pblica da Provncia3, no

Como adiante veremos, essa operao sentimental patritica se espraiava por

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A misso civilizadora da mulher se corporificaria na educao de seus filhos para

O sofrimento ressignificado como sendo a contribuio feminina misso da

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vosso pobre filho inerme, ensangentado.

Em Heronas e Mrtires Brasileiras, duas das histrias analisadas tambm

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Mas se dever luctar, ento

A seqncia da cano destaca que, mais do que tudo, o valor e a nobreza da

Na obra Heronas e Mrtires Brasileiras, destacam-se as histrias de Clara

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De acordo com Scott (1995), os lugares sociais femininos e masculinos so

possvel indagar quais sentidos se pretendeu mobilizar ao afirmar que o ato de

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Mulheres consagradas mes da humanidade

Esse tipo de narrativa reafirma o lugar feminino no cuidado da prole filhos

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Os textos analisados de Culto Cvico e Heronas e Mrtires Brasileiras no apenas

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A traduo do original de Ricardo Uebel.

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Como a traduo lusa, a referncia a O Capuchinho Vermelho.

Artigo recebido em: 13/11/08

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