O CORPO NA MODA

Muryllo Rhafael Lorensoni

mlorensoni@hotmail.com
UFMT UNIRONDON
Renata Carvalho Oliveira Zambom
recaroli@gmail.com
UFMT
Naiara Rocha
nanairocha@gmail.com
UFMT

Resumo: Seguindo uma lgica contempornea o corpo ganha cada vez mais espao no meio
social como uma matria prima a ser moldada, um simples suporte da pessoa onde
percebemos uma forte valorizao das imagens corporais, e a cada dia encontramos situaes
em que o corpo e suas reprodues e modificaes determinam o fator de aceitao social na
vida dos sujeitos. Assim o corpo passa a ser objeto de desejo carregado de significados,
muitas vezes fonte de renda e ainda campo de estudos. A encenaes propostas pelo mercado
da moda aliadas a mdia vendem seus produtos atravs da influncia de um corpo produzido,
um corpo acessrio de moda, um corpo cabide.
Palavras chave: corpo, produo simblica, moda.
Abstract: Following a contemporary logic the body becomes more and more space in the social
environment as a raw material to be molded, a single support person where we see a strong
appreciation of body image, and each day we find situations in which the body and
reproductions changes and determine the social acceptance factor in subjects' lives. Thus the
body becomes the object of desire laden with meaning, often a source of income and further
field studies. The scenarios proposed by the fashion market coupled with the media sell their
products through the influence of a body produced a body fashion accessory, a body hanger.
Keywords: body, symbolic production, fashion.

O corpo
A superao do limite da materialidade humana e a valorizao do corpo
em um momento social no qual percebemos enormes investimentos em novas
tecnologias e cincia que aspiram concretizao do chamado homemmquina um dos paradoxos presentes no mundo contemporneo. Essa
busca frentica e desenfreada pela perfeio da performance humana,
resignifica o corpo e sua essncia atravs da produo e de representaes
de prticas sociais alimentadas pela veiculao de ideais e teorias sobre a
potencialidade da atuao cientifica sobre o corpo humano e seus limites
permeiam a sociedade de forma a criar a idia de que o ser humano pode e
deve buscar a perfeio. A idia de perfeio est completamente relacionada
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quilo que veiculado na mdia, ou passa a ser entendido como tendncia, ou

seja, o corpo perfeito de hoje, muito diferente do corpo perfeito de dcadas
anteriores ditado por um mercado esttico que por sua vez conduzido por
novas tecnologias e novas possibilidades. A cada descoberta da cincia e a
cada nova possibilidade de alterao corporal um novo nicho de mercado se
abre, cirurgias plsticas de alto risco so realizadas rotineiramente e muitas
vezes recebem o nome de cirurgia de correo, se entendermos corrigir como
o ato de suprimir erros, com base em que podemos discernir o que est errado
e carece de correo? Na sociedade de consumo, percebemos que o corpo se
tornou produto, o qual existe variadas maneiras de consumi-lo, compr-lo ou
vend-lo. O corpo submetido a um paradoxo em sua realidade, pois
percebemos por parte da sociedade um culto ao corpo, assim tambm, como
um desprezo.
Refletir em torno da corporeidade se faz necessrio e adquire ainda
mais valor quando enfatiza inmeros indcios crescentes de uma preocupao
obsessiva pelo corpo nas sociedades contemporneas. Percebemos ao longo
dos anos uma ascenso do corpo que compreendida atravs das mudanas
de hbitos e costumes sugeridos pela cultura e educao e influenciados pela
mdia com a apresentao do ideal de um corpo belo e saudvel. Nesse
contexto, para Le Breton,
A relao do indivduo com seu corpo ocorre sob a gide do domnio
de si. O homem contemporneo convidado a construir o corpo,
conservar a forma, modelar sua aparncia, ocultar o envelhecimento
ou a fragilidade, manter sua sade potencial. O corpo hoje um
motivo de apresentao de si (Le Breton, 2003, p.30).

Compreendemos ento que o corpo assim como afirma Trinca:

Reina e padece diariamente. Propagam-se as deficincias e os
limites corporais, desvalorizam-se as singularidades e potencialidades
dos sujeitos e os tornam desnecessrios, descartveis, sem sentido, e,
simultaneamente, o aclamam, fazendo do corpo o mais sublime objeto
de adorao. A TV, o cinema, a medicina, a publicidade, a moda, os
esportes asseguram seu sucesso, sua valorizao, e colocam a
aparncia corporal como ncleo do glamour, da prosperidade, da
sade e da felicidade humana. (TRINCA, 2008, p.4).

O corpo da vez, expresso utilizada para designar a tendncia corporal

que est em voga, apresentado ao grande pblico atravs da mdia massiva
por meio de celebridades que usam e abusam naturalmente dos avanos do
mercado da esttica corporal. Um padro imposto, algo a ser seguido, ou
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muitas vezes as intervenes e transformaes corporais seguem um caminho

inverso, assim, o annimo com o intuito de alcanar fama transforma
bruscamente seu corpo afim de chamar ateno dos holofotes, utilizando o
corpo como ferramenta de ascenso. A maneira com que os homens utilizam
de seus corpos entendida por Mauss como tcnicas corporais, para ele a
relao homem x corpo diferente em cada sociedade. Cada corpo ensinado
e adestrado de acordo com sua cultura, esse corpo construdo se constitui por
uma relao entre o biolgico e o sociolgico excluindo ou deixando irrestrito o
campo psicolgico esse por sua vez, age como estmulo da imitao do outro.
A criana, como o adulto, imitam hbitos que obtiveram xitos e que
ele viu ser bem sucedidos em pessoas em que confia e que tm
autoridade sobre ela. O ato impe-se de fora, do alto, ainda que seja
um ato exclusivamente biolgico e concernente ao corpo. O indivduo
toma emprestado a srie de movimentos de que ele se compe do ato
executado sua frente ou com ele pelos outros. (MAUSS, 1974, p.215)

A idealizao do corpo para Tucherman pode ser relacionada imagem

do corpo grego que at hoje nos atraente, um corpo radicalmente idealizado.
Um esteretipo traado a fim de ditar, sugerir um ideal que deveria ser seguido
por cada cidado, ou seja, cada corpo singular sendo moldado a partir de
exerccios e meditaes. O corpo exposto era entendido como objeto de
admirao, no muito diferente da atualidade onde corpos so comumente
expostos e so alvos cada vez mais freqentes da mdia. Tucherman (1999,
pg.39) nos alerta: Cabe sempre lembrar que imagens ideais do corpo humano
levam sempre represso mtua e insensibilidade, especialmente entre os
que esto fora do padro.
Assim, esta exposio traz reflexos no mercado, como algo que deve
ser seguido, desta maneira, como conseqncia, afim de atender uma
demanda que se preocupa e necessita de cuidados ocorre um vertiginoso
crescimento das reas profissionais relacionadas a esttica corporal.
Nutricionistas,

cirurgies

plsticos,

massagistas,

personal

trainers,

dermatologistas, personal stylist, terapeutas uma gama de profissionais

preparados desde em cursos tcnicos at em especializaes, um mercado
milionrio.
O corpo passa a ter significados que ultrapassam a sua materialidade,
ter um corpo condizente com os valores em voga, parmetros esses baseados
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nos grupos sociais a que pertencemos ou pretendemos pertencer, se

caracteriza como auto-superao, ou at mesmo auto-realizao, uma
celebrao do eu, para muitos significa a prpria aceitao social e a
felicidade, neste contexto o corpo recebe nas sociedades contemporneas o
mesmo status da cultura.

A moda e o Corpo

A moda no seu sentido mais puro mantm uma relao intrnseca com o
corpo, no seria possvel existir moda se no existisse um corpo que a
carregasse, tudo na moda pensado e metodicamente analisado afim de
atender a diversas necessidades humanas. Para os que pensam e fazem
moda o corpo um rascunho, uma forma passvel de diversas possibilidades,
possibilidades essas que so testadas a cada nova coleo lanada, um misto
de criatividade, sensibilidade, ergonomia e at mesmo anatomia, porm, em
carter comercial.
A moda, ainda que mantenha os mais estreitos vnculos com o
vesturio, no mais se limita funo de apenas vestir, cobrir um corpo.
bvio que a moda e seus ciclos de releitura e inovao paradoxais e perptuos
agregam as roupas diversos valores subjetivos. Ao entendermos moda no
somente como roupas e sim como um conjunto de elementos que constroem
um estilo, percebemos que sua relao com o corpo ainda mais explcita. A
cor e corte do cabelo, maquiagem, tatuagem, piercing, uma infinidade de
acessrios que compem um estilo ao corpo e so muitas vezes itens de um
modismo fugaz e at mesmo inverso a um padro, ainda assim so entendidos
como elementos de moda, vejamos o exemplo da cultura punk citado por Le
Breton:
Nos anos 70, os punks, em sua vontade de irriso das convenes
sociais de aparncia fsica e de vestimentas, transpassam muitas
vezes o corpo com alfinetes, engancham cruzes gamadas, smbolos
religiosos, todas as espcies de objetos heterclitos na prpria pele. O
corpo queimado, mutilado, varado, talhado, entravado em trajes
imprprios (...). A cultura punk entra, contudo, no circuito do consumo,
desviada, transformada em estilo. As marcas corporais mudam
radicalmente de status, engolidas pela moda, pelo esporte, pela cultura
nascente e mltipla de jovens geraes. (Le Breton, 2003, p. 34)

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Este esteretipo traado por atitudes e elementos de moda, pode ser

entendido como um selo, como prope Mauss. Os selos so imagens forjadas
afim de que seja reconhecido como tal, na sociedade contempornea o jogo
dos selos sociais uma ferramenta de hierarquia e de ideologia. Nesse
contexto o corpo sofre muitas vezes intervenes irreversveis por um modismo
efmero, assim entendemos o corpo como algo dominado por um ser e por
diversos outros fatores externos que nesse sentindo exercem o papel de
dominantes.
A imagem que as pessoas tm de si prprias e que se transforma, no
jogo da moda e do corpo, est completamente relacionada a atribuir e
reconhecer o valor e significado daquilo que est consumindo, o que expressa
juzos feitos dos demais grupos sociais com os quais existe algum
envolvimento, e deste modo que no deliberadamente, os juzos de valor do
grupo que atua. Assim entendemos que o corpo passa a ser um reflexo, pois
ele suporta sua aparncia e a evidencia. O espelho, item indispensvel no culto
ao corpo nos revela mesmo que no em totalidade, nos apresenta o presente,
o visvel e oferece ao espectador a possibilidade de vigiar e nos observar em
um mundo visvel.
O espelho , em relao ao mundo, poderoso mas tambm especfico.
E parece que, desde a primeira possibilidade tcnica do reflexo nas
guas, a que o mito de Narciso faz meno, a grande aposta da
tradio ocidental foi a de se constituir como o reino da visibilidade
universal: ver conhecer e a aposta que uma pedagogia do olhar se
constri a nossa relao com o mundo (TUCHERMAN, 1999,p.19)

Nesse mundo visvel cada vez mais comum se atentar as formas

visuais, afinal, elas agregam sentimentos e potica ao cotidiano, a exemplo
disso temos a moda como algo que tem como premissa bsica utilizar-se da
visualidade para se compor agregando significados e refletindo no espelho
quem sou eu ou quem eu quero que pensem quem sou.
Muitas vezes a imagem refletida regida, pois percebe-se uma notvel
valorizao do que est nos meios de comunicao e no apenas o que sai
dos atelis de renomados estilistas. possvel entender esta esttica como
artificialmente forjada pela indstria e imposta pela mdia. Vitrines bonitas,
lindas imagens, belas modelos, superprodues e desfiles so alguns apelos
utilizados por este segmento para atrair olhares e aguar desejos. Nos
apresentado um corpo idealizado, no um corpo real.
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As aproximaes entre moda e corpo e as reflexes sobre so inmeras,

aqui busco discutir sobre um corpo submisso a moda, o qual moldado para a
moda e pela moda. Algumas peas de roupa agridem demasiadamente o corpo
se utilizadas em excesso, como por exemplo, o jeans cintura baixa, os corsets
e at mesmo os saltos, porm para seus adeptos o corpo est em segundo
plano, mesmo sabendo que a utilizao poder ser nociva esta contnua
obedecendo uma ditadura no imposta pela moda mas pelo prprio sujeito. A
moda por sua vez oferta diversas possibilidades de estilos e shapes
diferenciados, o consumidor tem direito de escolha e ele quem decide o que
ir eleger como seu estilo pessoal, ou, seguir o que foi escolhido pela grande
maioria. Assim no correto afirmar que a moda impe algo, ela d sugestes
e pode at discriminar, porm, no entendemos com imposio, j que o
consumidor quem a escolhe. A moda por sua vez no em sua totalidade a
vil, ela tambm se transforma para um corpo transformado, procura atender a
diferentes pblicos com diferentes necessidades. Um corpo moldado nos
padres atual, no o mesmo corpo de antigamente, as mulheres, por
exemplo, exibem prteses de silicone corriqueiramente, bem diferente das
mulheres da dcada de 60 que propositalmente escondiam seus seios, a moda
se atenta a essas modificaes corporais e cada vez mais se dedica ao estudo
das formas e das tendncias corporais.

O Corpo Acessrio de Moda

O corpo no se ope mais ao esprito ou a alma, mas sim ao prprio

sujeito e na atualidade no o entendemos como um produto final e sim como
um processo, o corpo passa a ser matria-prima a se definir segundo o design
do momento, deixou de ser uma identidade um destino e passa a ser um
conjunto

de

partes

descartveis,

flexveis

moldveis,

passvel

de

manipulaes pelo prprio indivduo, uma identidade provisria.

Todas essas condutas isolam o corpo como uma matria parte que
fornece um estado do sujeito. O corpo o suporte da geometria
varivel de uma identidade escolhida e sempre revogvel, uma
proclamao momentnea de si. Se no possvel mudar suas
condies de existncia, pode-se pelo menos mudar o corpo de
mltiplas maneiras. (LE BRETON, 2003, p.28)

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As relaes de mutaes do corpo como acessrio de moda so

inmeras, vo desde eu preciso emagrecer para entrar naquele vestido at as
modelos esquelticas que atuam no mercado da moda. A roupa muitas vezes
possui mais importncia que a prpria sade, um indivduo qualquer que esteja
acima de seu peso tem inmeros motivos para emagrecer, talvez o mais banal
deles seja entrar em um vestido, surgem a dietas milagrosas, massagens
corporais, remdios, cirurgias, uma gana de possibilidades para que o corpo
nesse caso meramente massa de modelar mais uma vez seja moldado e
claro, se for um biquni o processo ainda mais complexo. Este processo de
transformao corporal inesgotvel e pode ser feito quantas vezes
necessrio ou quantas vezes o indivduo queira e os riscos destes muitas
vezes no assustam ou simplesmente so ignorados.
As tatuagens, piercings, entendidos como body arte, como j foram
citados, tambm so entendidos como elementos de moda, muitas vezes um
vcio. Mudar a cor dos cabelos ou o uso dirio de maquiagem so mudanas
sutis e completamente aceitveis na sociedade contempornea, porm no
deixam de ser uma interveno no corpo, uma modificao afim de atender
uma necessidade, muitas vezes por no aceitar o que est sendo refletido no
espelho, ou at mesmo por modismos. Porm, nada to impactante e at
mesmo horrorizante quanto citamos o corpo como acessrio de moda do que
quando nos deparamos com modelos esquelticas, exemplos de anorexia que
carregam peas de renomados estilistas em famosas semanas de moda, como
se toda aquela encenao fosse natural e se o corpo ali desprezado, no
tivesse importncia alguma. Em crtica, o fotgrafo italiano Olivero Toscani
apresenta uma mulher nua esqueltica em dois grandes outdoors a ultima
provocao meditica do fotgrafo o mesmo autor das provocantes
publicidades da Benetton. Renega o rtulo de publicitrio considerando-se um
artista. A campanha desenvolvida com um oramento pequeno foi produzida
para ser veiculada apenas na Itlia, porm, rodou e chocou o mundo todo.

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Fonte: http://www.comunicamos.org/publicidade/oliviero-toscani-anorexia-nao acessado em 07-11-2011 s 10h32

Em entrevista para o blog comunicamos em 31 de Janeiro de 2008, o

fotgrafo diz: Eu no diria chocante, mas a arte tem de provocar as pessoas.
Alis, no percebo por que que as pessoas esto chocadas! Eu, por
exemplo, fico chocado todos os dias com o que vejo na televiso. As pessoas
que se consideram chocadas com esta campanha so anormais! No so as
imagens que nos chocam, a realidade! (Oliviero Toscani)
A imagem feminina idealizada o tempo todo pela mdia e pela moda,
refora a idia de magreza e juventude e podemos entender isso como uma
violao dos direitos humanos, pois se trata de uma forma de violncia
psicolgica, gera angstia, insegurana, sensao de inadequao e
discriminao na maioria das mulheres, prejudicando a sua vida social. Alm
disso, prejudica o pleno desenvolvimento infantil ao exigir maior ateno das
meninas esttica que a outras formas de realizao pessoal e a necessidade
de se adaptar um padro de beleza nico e irreal para ser feliz. A moda,
importante para a economia, fundamental para a identidade visual e
fortalecimento de grupos sociais, mas da a defender que modelos to magros
sejam cabides de roupas um absurdo completo um flagelo ao corpo.
A vida de modelo apresenta-se para muitas adolescentes como o
cmulo da felicidade: beleza, fama, xito e dinheiro. O problema reside no fato
de estes cnones vigentes na atualidade serem bastante inacessveis. A
magreza extrema constitui a causa principal de uma enfermidade que ganha
cada vez mais importncia na adolescncia: a anorexia, uma perturbao
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psquica que leva a uma distoro, a uma falsa percepo de si mesmo. Na

verdade, neste tipo de patologia mais fcil surgirem vrias perturbaes
(psicolgicas ou mesmo alimentares) numa sociedade na qual as aparncias
triunfam. A adolescente que, por natureza, costuma ser facilmente manipulvel
e bastante insegura, alvo fcil.

Muitas modelos, vtimas de um padro

mrbido de beleza, no devem ser vistas como um exemplo de beleza ou

glamour e aceitar esse padro uma omisso da sociedade.
Nesse sentido, a anlise que se segue, baseia-se no fato de que o corpo
contemporneo assume, muitas vezes, o papel da vestimenta, estando cada
vez mais exposto ao olhar e ao julgamento do outro, o que se confirma nas
palavras de Goldenberg:
Pode-se pensar, neste sentido, que, alm de o corpo ser muito mais
importante do que a roupa, ele a verdadeira roupa: o corpo que
deve ser exibido, moldado, manipulado, trabalhado, costurado,
enfeitado, escolhido, construdo, produzido, imitado. o corpo que
entra e sai da moda. A roupa, neste caso, apenas um acessrio para
a valorizao e a exposio deste corpo da moda. (GOLDENBERG
2010, p. 47)

A verdadeira importncia da moda se insere no contexto das

metamorfoses corporais como um veculo, atravs do qual o indivduo
identificado. A metfora proposta por Queiroz (2009, p.42), ilustra bem esse
fato: todo heri tem sua vestimenta especial, que lhe confere poderes
quando vestida. A roupa surge como uma facilitadora da troca de identidade, o
que nos leva a deduzir que ela tem o poder de nos tornar heris.
A moda se torna uma extenso do corpo no que se refere ao seu
significado para a sociedade e quando constri uma identidade, desta maneira
possvel a entendermos como uma prtese corporal onde suas mutaes e
transformaes so as mais variadas. Para Villaa:
Assistimos multiplicao e mutao do corpo em paradoxais
metforas identitrias que, ora levam a moda enquanto prtese
corporal aos limites da desconstruo de uma imagem, ora atuam
sobre o prprio corpo por meio de toda sorte de artifcios, ora
produzem virtualizaes por meio da tecnocincia, exigindo mesmo um
repensar dos padres ticos (1998, p. 28).

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Consideraes Finais

A diversidade cultural e a pluralidade das identidades sociais so uma

realidade na contemporaneidade. Fato , que corpo e moda muitas vezes so
percebidos de maneira conjunta, no havendo clareza em suas linhas de
separao. O resgate s origens histricas evidenciam o fato de que as
identidades no so fixas e imutveis, pelo contrrio, se transformam ao longo
do tempo, adequando-se s suas exigncias. Serve tambm, para mostrar as
mudanas das identidades e como estas se adaptaram s modificaes
culturais e de que maneira passam a lidar com a linguagem da moda
contempornea.
Na contemporaneidade, encontramos ento, indivduos cada vez mais
abertos e cambiantes, socialmente independentes. Contudo essa volatilidade,
como afirma Lipovetsky (2004, p.83), significa muito mais a desestabilizao do
eu, do que a afirmao de um indivduo que senhor de si mesmo. Pois h
uma construo e constante desconstruo das identidades a partir das
construes e desconstrues corporais, fazendo com que esses indivduos
possam se perder de si mesmos. Pois ainda me referindo aos estudos de
Lipovetsky (2004, p. 55), percebemos uma contradio gritante onde: de um
lado, os indivduos, mais do que nunca, cuidam do corpo, so fanticos por
higiene e sade, obedecem a determinaes mdicas e sanitrias. De outro
lado, proliferam as patologias individuais, o consumo anmico, a anarquia
comportamental.
Com isso o corpo fica submetido aos valores e verdades construdos e
propagados pela indstria cultural, atravs da moda, mdia, medicina,
Educao Fsica e diversas reas de conhecimento.

Referncias Bibliogrficas
CASTILHO, Kathia. Moda e Linguagem. So Paulo: Editora Anhembi Morumbi, 2004.
GOLDENBERG, Mirian. O corpo como capital. Estudos sobre gnero, sexualidade e
moda na cultura brasileira. Estao das Letras, 2007.
LE BRETON, David. Adeus ao corpo; Antropologia e Sociedade, Papirus, 5 ed. 2003.
LIPOVETSKY, Gilles. Os tempos hipermodernos. So Paulo: Barcarolla, 2004.
429

MAUSS, Marcel. As tcnicas do corpo, Sociologia e Antropologia. So Paulo, 1974.

QUEIROZ, Mario. O heri desmascarado: a imagem do homem na moda. So Paulo:
Estao das Letras e Cores Editora, 2009.
TRINCA, Tatiane. P. O corpo-imagem na cultura do consumo": uma anlise histricosocial sobre a supremacia da aparncia no capitalismo avanado. Marlia, 2008.
TUCHERMAN, Ieda. Breve histria do corpo e de seus monstros. Lisboa: Veja, 1999.
VILLAA, Nzia. ; GES, Fred. Em nome do corpo. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.

Currculo dos autores

1. Mestrando do programa de Estudos da Cultura Contempornea ECCO UFMT. Especialista em Gesto de Moda pelaUniversidade Paranaense. Possui
Licenciatura Plena em Letras - Portugus e Ingls pela Universidade
Anhanguera Uniderp (2010) e graduao em Comunicao Social Hab.
Publicidade e Propaganda pela Universidade Paranaense (2008). Atualmente
professor do curso de Comunicao Social do Centro Acadmico Cndido
Rondon e professor substituto da Universidade Federal de Mato Grosso.
2. Universidade Federal de Mato Grosso Mestranda Aluna do Programa de
Ps-Graduao em Estudos de Cultura Contempornea ECCo, pesquisadora
do Grupo de pesquisa Estudos de Mdia e Cultura EmiC e professora do
departamento de Artes da Universidade Federal de Mato Grosso.
3. Mestranda do programa de Estudos da Cultura Contempornea ECCO UFMT. Graduao em Comunicao Social Hab. Radio e TV pela Universidade
Federal de Mato Grosso.

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