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Los intelectuales en la edad media Jacques Le Goff

La aparicin de nuevas ciudades en occidente trae consigo el nacimiento de las


universidades consideradas como las catedrales del saber. Hay un crecimiento
poblacional y econmico dentro de las ciudades, una notable discriminacin de la
educacin ya que solo es de aquellos que tienen una alta posicin econmica, una
gran influencia de la iglesia en la sociedad.
Los intelectuales en la edad media
Su surgimiento tiene que ver con la aparicin de algunas ciudades en occidente,
gracias al gran crecimiento y desarrollo que tienen el comercio y la industria del
lugar, en las que los hombres trabajadores se instalan en aquellas ciudades. Los
hombres de oficio buscan tener un mayor conocimiento de sus tcnicas y no
buscan copiar estas, de lo contrario buscan mejorar para crear un mayor
desarrollo en la cultura. Aquellas grandes ciudades se convierten en lugares
importantes gran importancia del comercio de: especias, la seda, llegan los
manuscritos que aportan al Occidente cristiano la cultura greco rabe.
Los traductores juegan un papel muy importante para estas culturas de occidente,
ya que se aclaran muchas dudas que se tienen sobre la filosofa y la ciencia que
deja la herencia latina y la cultura de occidente, y se conoce ms sobre los temas
que ya tenan estudiados sobre las matemticas, la medicina, la fsica, la lgica y
la tica, adems de servir como un medio de confrontacin menos violento al
hacer enfrentamientos intelectuales y no militares.
Adems de los traductores los goliardos tambin juegan un papel importante para
el desarrollo de las ciudades ya que son los pioneros en la proclamacin de la
libertad, eran considerados como vagabundos que tenan un amplio conocimiento
en el poder y la anarqua.
Se considera al hombre como un artesano o centro del universo y se cree que

depende de l que el mundo se mantenga en movimiento, y se establece que le


hombre es el ser vivo capaz de transformar la naturaleza con sus acciones o
actividades.
Se reconoce que la ciencia y la enseanza deben de estar ligadas los
conocimientos deben circular.
Siglo XII Los intelectuales se organizan como miembros de un mismo gremio
para defender sus intereses. Estos miembros son universitarios clrigos, que
hacen una gran confrontacin con el poder eclesistico.
1229 hecho sangriento, gran disputa entre los policas y los estudiantes, que
trae consigo una gran cantidad de muertes de estudiantes, con lo que se logra que
las universidades sean autnomas. Muchos de los estudiantes se sienten
acogidos por el papado por lo que la mayora de universidades se encuentran bajo
los dominios de la iglesia.
El poder de estas universidades las basa en la autonoma, el derecho de rplica y
la huelga. Que son sus 3 pilares fundamentales en la fortaleza de estos centros de
aprendizaje. Encontramos cuatro facultades: derecho cannico, medicina, teologa
y artes, considerando a las 3 primeras como de mayor alto rango. Para aprobar
cada una se pasa alrededor de 14 a 25 aos, cada una de estas facultades
estaban representadas por una mxima autoridad que se le haca llamar decano.

Se da una etapa de decadencia de la Edad Media comienza con los abandonos


de las ciudades debido a problemas econmicos y diferencias sociales entre
burguesa y proletariado. Los universitarios dejan de estudiar por razones
econmicas. Los estudiantes tienen dos opciones: trabajar para ganarse el
sustento de cada da o el de integrarse en los grupos privilegiados como las cortes
de los prncipes.

Los artistas son los de menor rango dentro de los universitarios por eso tienen
solo como privilegio el no prestar sus servicios militares. Si tenan posibilidades
econmicas podan mandar a un representante en su lugar.
La ciencia no tiene un rumbo definido no tiene un crecimiento constante
atraso de las tcnicas y la tirana de la teologa.
Las primeras grandes universidades pierden su importancia debido a que en otras
partes el mundo estn surgiendo nuevas universidades. Solo se vuelve cuestin
de gusto y de lujo entre los ricos.
Se da una expansin de los intelectuales de la ciudad hacia las zonas rurales
(campos) con la finalidad de lograr una gran expansin econmica y social, en las
cuales los prncipes y los burgueses se ven involucrados ya que invierten en
grandes cantidades de tierras, para crear nuevos palacios y casas de campo.

LE GOFF, J.: Los intelectuales en la Edad Media.

1. Introduccin.

El trmino intelectual: aqul que tiene por oficio pensar y ensear su


pensamiento, (vive de eso). Se diferencia, de la figura del Filsofo.
Dado el limitado acceso a la cultura (slo para una elite pequea y cerrada). El
libro es un instrumento que refleja el lujo, es considerado como un tesoro, no
como un instrumento de aprendizaje.
Los traductores se interesan por los textos clsicos que el Islam conserva. As se
llenan las lagunas que tenan la ciencia y la filosofa en Occidente, gracias a
Euclides, Ptolomeo, Hipcrates, Aristteles.

Francia, donde se va concentrando todo este bagaje, se erige en brillante centro


de la nueva Europa, en tanto lugar principal de residencia y aprendizaje del
intelectual. Es criticada y alabada por igual, considerada como el faro que gua, la
fuente de donde mana el conocimiento para algunos y como un lugar diablico.
Los goliardos constituyen, por tanto, un movimiento de crtica a la sociedad, al
orden medieval. Su produccin se recoge en los carmina burana. Pero este grupo
qued relegado a los mrgenes del movimiento intelectual. Desaparecieron en el
siglo XIII, al no encontrar hueco en las florecientes universidades.

Un caso singular dentro de este grupo fue el de Aberlardo (1079-1142). Fue


mucho ms que un goliardo. Fue el primer gran intelectual de la modernidad del
XII, el primer profesor clebre. Nace en Nantes en torno a 1079, en una familia de
la baja nobleza. En Pars, se enfrenta dialcticamente al mayor maestro del
momento, Guillermo de Champeux, Abelardo se hace famoso, y debido a su fama
muchos le buscan para aprender de l. Tras un tiempo de enfermedad, decide
volver a la carga, hundiendo definitivamente al viejo maestro parisino. Se instala
all, en la Montaa de Sta. Genoveva. Posteriormente, en materia teolgica,
estudia con Anselmo de Lan, al que acaba derrotando.

Pero en 1118 conoce a Elosa, una joven alumna con la que surge un fuerte amor
a primera vista, con la que mantiene un romance de por vida, y a la que llega a
quedar embarazada. Esto supone un problema para ambos, ya que el matrimonio
puede suponer una grave en la vida profesional del intelectual. Se casan en
secreto, y se separan por un tiempo hasta que la situacin se calma a su
alrededor. Un to de la joven, piensa que no se han casado y, con nocturnidad,
asaltan a Abelardo y lo castran. Posteriormente, es juzgado por su creacin
literaria ante un tribunal de la iglesia y es encerrado en un convento. Se escapa al

poco tiempo, pero, dada su fama, es seguido por muchos estudiantes. La paz dura
poco, ya que San Norberto y San Bernardo le hostigan: Quieren hacerlo huir a
Oriente. Pero Aberlardo escapa a La Bretaa, y luego vuelve a su Pars de
magisterio. Aberlardo muere en 1142, no sin antes haber sido declarado como
hereje por San Bernardo.

Fue un lgico con mtodo propio. Quera que el lenguaje sirviese para expresar
correctamente la realidad, ya que es para lo que sirven las palabras. Fue tambin
un moralista, que consideraba que el pecado era una falta, no parte de la
sustancia del hombre, y, por tanto, puede ser superado o no serlo. La penitencia
es, por tanto, fundamental para todo cristiano.
Chartres era el otro centro cientfico e intelectual del siglo. La curiosidad, la
investigacin y la observacin eran sus caractersticas fundamentales, alejadas
todas del tradicionalismo.
El intelectual urbano, por tanto, es un artesano en el XII. Su funcin es el estudio y
la enseanza de las artes liberales. Un trabajador que no tolera ms que vivir de
su quehacer cotidiano, en el que la escuela es su taller. Se acabarn organizando
y se corporativizarn en el s. XIII, en las instituciones universitarias.

SIGLO XIII Es el siglo de las universidades. Los individuos con intereses


comunes se agrupan para despus defender sus intereses y monopolizar su rea.
La poblacin ha ido creciendo, pero se estanca a lo largo del siglo. Igual ocurrir
con las universidades. Las ms famosas sern Pars, Bolonia y Oxford. El mtodo
de enseanza ser el escolasticismo.
Es una etapa que vivir crisis de crecimiento. Las universidades adquieren su
autonoma luchando por ella contra laicos y eclesisticos.

El abandono de los universitarios suponen muchas prdidas para las ciudades que
los acogen, tanto de ndole econmica como social. Adems, las universidades
suponen una gran fuente de prestigio para el soberano.

El poder de las universidades se basa en tres privilegios atribuidos por los fueros:
Autonoma jurisdiccional, derecho de huelga y secesin y monopolio en la colacin
(otorgar) de los grados universitarios.

Los Estatutos de la Universidad prevean las fiestas y diversiones, verdaderos ritos


de iniciacin con que se reciba al joven, purificndolo y desalojando su rusticidad
originaria.
EL ESCOLASTICISMO.
Es el mtodo del intelectual de XIII. Su base, fundamentada en Abelardo y San
Bernardo es la gramtica, la va para comunicar la palabra. Despus viene la
dialctica, el razonamiento, el debate. A esas palabras hay que aportarles fondo,
sentido, eficacia. Se nutre de textos, de fuentes, de autoridades, aportaciones del
cristianismo y del pensamiento antiguo enriquecido por el rodeo rabe. La razn
prima.
Los estudiantes tratan de mantenerse gracias a un benefactor o a su familia. El
papado quiso intervenir en la situacin La enseanza sera gratuita, dado que la
ciencia es un don de Dios y venderlo constituye simona. Esto acentuo la
dependencia de la iglesia.
PROBLEMAS DEL ESCOLASTICISMO.
El escolasticismo, choca con la realidad al transponer las ideas contenidas en los
libros de estos a una realidad temporal bien diferente, a un contexto histrico
nuevo. El equilibro fe-razn se hace difcil en el XIII. Aristteles es difcil de
conciliar con la Biblia.

Siglos XIV y XV: Del universitario al humanista.

El fin de la Edad Media es un perodo de crisis. La poblacin retrocede, la


economa se hunde y el cambio llega a las estructuras econmico- sociales de
Occidente. La burguesa urbana es la que mejora con todo ello, se beneficia.
Pasamos en esta etapa del intelectual al humanista, del trabajador al privilegiado.

El universitario se acerca al mundo privilegiado. Los estudiantes pobres declinan


mucho en nmero, ya que, antes estos precios, slo estudian aquellos mantenidos
por protectores mecenas o por rentas feudales y seoriales. La universidad se
hace oligarqua hereditaria, lo que rebaja el nivel de la misma.
La sabidura y la ciencia son fuentes de poder, son nuevos tesoros.
Las universidades pierden carcter internacional al fundarse muchas nuevas.
Nacen ante diferentes propsitos y aspiraciones. Las universidades ms
poderosas se convierten en importantes focos de poder poltico.
Va llegando el humanismo cambiando el ideal de enseanza. Este humanista
es ms poeta, ms po que racional y cientfico. Ms importa la retrica (la forma)
que la dialctica (la bsqueda del contenido). El poeta es el filsofo supremo. El
fondo escolstico pierde frente a la forma. El latn, idioma del escolasticismo,
muere. El humanista es aristcrata, reniega del trabajo del verdadero intelectual.
Su medio es una Academia, cerrada, donde ensea a un grupo reducido que
atesora el saber. Se trata de una elite. El intelectual del XII era ruidoso, con
alumnos, dialctico. El humanista est solo en su despacho, donde slo parece
que trabaja. De la ciudad se evade hacia el campo horaciano, en palacios con lujo
y comodidad. El humanista huye del contacto con la gente, no vincula el saber a la
enseanza. Es un sabio solitario rodeado de belleza, de lujo y calma. Todo lo
contrario al intelectual.

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