Trabajo Grado U.

V
Estar en el escenario permitido, delimitado, autorizado para que el Universo, lo Universal,
lo propio de la Universidad este en las manos del sujeto que busca profesionalizarse o
tener licencia para que su pensamiento univoc sobre un objeto en particular sea
comprendido como sujeto y objeto es en s paranoico y por ende patolgico, pero al igual
necesario, oportuno y sabio.
Existen muchas cosas que se toman entre manos, entre ceo y parece obvio que desde
ese enfoque se consideren. Es ms el ego se podra lamentar ay de mi si no me intereso
en hacerlo .Pero tambin hay otros(as) sujetos u objetos que al estilo de Habermas,
cuando escribi que tiene que ver Israel con Atenas, esto es si la razn debe ser duea
y responsable porqu debe estar presente como actor o testigo; la fe, tiene esto que ver
con un para o es por aquello que donde est el cuerpo est su alma puesto que al cielo
solo se llega por tierra.
Encontrndonos en el inicio de un nuevo Siglo aparece entre las mltiples preguntas que
el hombre por su esencia racional le corresponde asistir la pregunta por los fenmenos
religiosos, siendo la religin algo inherente al hombre.
Todos los terceros que estn satisfechos con los actores primaros para que estos sean
diferentes, pertenezcan a las grandes ligas y que se empoderen con voz de Rey de
Sacerdote, o de Profeta, del nuevo mundis que aspiran, ubican estos nuevos
protagonistas en la frontera entre lo profano y lo sagrado, convencidos que comienzan en
la puerta de lo sagrado.
Esta nueva orbis de lo sagrado, dcese tambin de lo santo en una sala de rerum
novarum,como sagrado recinto ,como sala de espera, sala de parto, dcese mejor en
facultad de la filosofa, despierta esa inquietud de apostarle con sus brazos o tentculos
mayores fe, razn, sentimientos filosofa-teologa, facultad de pensar y creer de la
religin con la misma pesadez emocional del sector de la resistencia del agnosticismo
etc., como ocurri en aquel antiguo paraso que cayendo sus habitantes en la lujuria de la
razn se hizo esclavo de ella.
Las venas abiertas de la Universidad para contemplar la Religin como quien puede, debe
,permitir ser pensado como gesto, como derecho, pertinencia de que tiene tanto la
facultas de pensar como tambin la de creer.es un paso de ascenso ,de identidad en una
casa donde la academia se dispone a ser peripattica.
En lo mediato la Universidad se encinta con la religin porque al ver por fuera de las
ventanas nota tanto que para el universo externo e interno se escuchan en muchos
idiomas un Amen, unos Aleluyas, qu pretenden con su lenguaje, su credo reconstruir una
de nuevo la torre de Babel. Han pasado siglos y eras de visibilizar la realidad se hacen

torneos de dilogos, argumentos para no matar a los que han huido de la caverna de la
fe.
En procura de no sr un rbol confuso por los libertos,peo tampoco un clandestino libertario
asumo como competente investigar dentro de este rizoma de una religin que requiere,
amerita, tolera el ser pensada pararme con la claridad del que lee..Y cruza la carrera del
regreso en lo que a lo santo es lo ms humano entre lo divino para la dignidad del que
cree entonces piensa.

Este trabajo que pliega mi inquietud entre los avatares de la teologa, la filosofa, la
religion con la presuncin de generar coherencia entre la facultad de creer y su vez la
facultad de pensar en un hecho religioso como es el fenmeno de lo Santo, demanda de
un trabajo cuidadoso sobre el significado de esta palabra que no solo es usada por las
disciplinas antes mencionadas; sino que tambin la emplean la psicologa, la
antropologa, la literatura el arte, la Sociologia, en fin todas las humanidades.
Generalmente este trmino y sus implicaciones nos orientan al escenario de lo metafsico,
hasta el punto de relacionarlo solo con algo superior pero por la pertinencia de este
trabajo se evidenciara en el proceso que este corresponde ms a la antropologa
religiosa. La antropologa religiosa en particular estudia al hombre en tanto portador de
convenciones religiosas susceptibles de regular su vida y sus comportamientos.
El hombre empieza viendo el sello de lo sagrado en primer lugar en el mundo, en
elementos o aspectos del mundo. As el simbolismo hablado nos remite a las
manifestaciones de lo sagrado, a las hierofanas en las que lo sagrado hace su aparicin
en un fragmento del cosmos, el cual a su vez, pierde sus lmites concretos, se encarga de
innumerables significaciones, integrando y unificando el mayor nmero posible de
sectores de la experiencia antropocsmica