No Deserto Da Tentação PDF

No Deserto da Tentao
Ellen G. White
2007
Copyright 2013
Ellen G. White Estate, Inc.
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Resumo
Esta publicao eBook providenciada como um servio do
Estado de Ellen G. White. parte integrante de uma vasta coleco
de livros gratuitos online. Por favor visite owebsite do Estado Ellen
G. White.
Sobre a Autora
Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Americana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas para
mais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vasta
variedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo Esprito
Santo, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f.
Outras Hiperligaes
Uma Breve Biografia de Ellen G. White
Sobre o Estado de Ellen G. White
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livro garante-lhe apenas uma licena limitada, no exclusiva e intransmissvel para uso pessoal. Esta licena no permite a republicao, distribuio, atribuio, sub-licenciamento, venda, preparao
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no autorizada deste livro faz com que a licena aqui cedida seja
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Mais informaes
Para mais informaes sobre a autora, os editores ou como poder financiar este servio, favor contactar o Estado de Ellen G.
i
White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse e

pelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.
ii
iii
Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v
Captulo 1 Confronto no deserto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Captulo 2 Ado, Eva e seu lar ednico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Captulo 3 O teste da provao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Captulo 4 Paraso perdido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Captulo 5 Plano de redeno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Captulo 6 Ofertas de sacrifcios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Captulo 7 Apetite e paixo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Captulo 8 Uma ameaa ao reino de Satans . . . . . . . . . . . . . . 24
Captulo 9 A tentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Captulo 10 Cristo como segundo Ado . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Captulo 11 Os efeitos terrveis do pecado sobre o homem . . 31
Captulo 12 A primeira tentao de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . 33
Captulo 13 Significado da prova . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Captulo 14 Cristo no operou milagres para si mesmo . . . . . 37
Captulo 15 No discutia com a tentao . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Captulo 16 Vitria por meio de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Captulo 17 A segunda tentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Captulo 18 O pecado da presuno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Captulo 19 Cristo nossa esperana e exemplo . . . . . . . . . . . . 47
Captulo 20 A terceira tentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Captulo 21 Trmino da tentao de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . 52
Captulo 22 Temperana crist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Captulo 23 Condescendncia prpria disfarada de religio 61
Captulo 24 Mais do que uma queda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Captulo 25 Sade e felicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Captulo 26 Fogo estranho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Captulo 27 Imprudncia presunosa e f inteligente . . . . . . . 79
Captulo 28 Espiritismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Captulo 29 Desenvolvimento do carter . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
iv
Prefcio
Em diferentes pocas Ellen G. White escreveu sobre a tentao
e a queda do homem, o plano da redeno e a vitria de Cristo
no deserto da tentao. Em 1874 e 1875, numa srie de 13 artigos
publicados na Review and Herald, ela tratou destes tpicos com
profundidade. Nestes artigos ela devotou mais ateno s lies
tiradas da experincia do homem e de Jesus Cristo ao defrontar-Se
com a tentao, do que a uma seqncia histrica dos eventos. A
srie termina com aplicaes prticas para situaes atuais.
Estes artigos, com alguns pargrafos acrescentados pela autora,
foram posteriormente republicados num panfleto de 96 pginas, e
tornou-se o segundo de oito panfletos que formaram a srie Redeno, publicada em 1878. Os outros sete do material apresentado
foram publicados simultaneamente no Spirit of Prophecy, volumes
dois e trs, posteriormente substitudos pela obra-prima de Ellen [6]
White, O Desejado de Todas as Naes.
No nmero dois da srie Redeno, escrito bastante tempo depois
dos outros, Ellen G. White apresenta uma exposio bem completa
da tentao, sendo uma contribuio singular de material correntemente disposio.
Nas primeiras edies alguns artigos continham subdivises e
outros no. Um plano uniforme seguido nesta reedio. Letras
maisculas e ortografia foram usadas para uma atualizao corrente,
e alguns pargrafos muito longos foram divididos para tornar a
leitura mais agradvel. O texto acuradamente reproduzido.
Nesta atraente reedio o leitor encontrar encorajamento e lies prticas apropriadas para este tempo.
Depositrios dos Bens de Ellen G. White
[7]
No deserto da tentao, Satans apareceu a Cristo como um anjo
vindo das cortes de Deus. No foi por sua aparncia mas por suas
v
vi
palavras que Cristo o reconheceu como inimigo. The Review

and Herald, 22 de Julho de 1909.
[8]
Captulo 1 Confronto no deserto

Aps o batismo de Jesus no Jordo, Ele foi levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. Quando saiu da gua,
inclinou-Se nas barrancas do Jordo e suplicou ao grande Eterno,
foras para suportar o conflito com o adversrio cado. A abertura
dos Cus e a descida da excelente glria atestava Seu carter divino.
A voz do Pai declarava o relacionamento achegado de Cristo com
Sua infinita Majestade: Este o Meu Filho amado em quem Me
comprazo.1 A misso de Cristo comearia logo. Mas Ele deveria
primeiro retirar-Se das cenas movimentadas da vida para um solitrio deserto, a fim de expressar o propsito de suportar o trplice
teste da tentao em favor daqueles a quem veio redimir.
Satans, que tinha sido um honrado anjo no Cu, ambicionava
honras mais exaltadas do que as que Deus dera a Seu Filho. Ele
se tornou ciumento de Cristo, e afirmou aos anjos, que o honraram [12]
como querubim cobridor, que no lhe era conferida a honra que
sua posio demandava. Asseverava que deveria ser exaltado com
a mesma honra de Cristo. Satans obteve simpatizantes. Anjos no
Cu ajuntaram-se a ele em sua rebelio e caram, com seu lder, da
mais alta e santa posio e foram, conseqentemente, expulsos do
Cu juntamente com ele.
1 Mateus
3:17.
Captulo 2 Ado, Eva e seu lar ednico

Deus, em conselho com Seu Filho, estabeleceu o plano de criar
o homem Sua prpria imagem. O homem deveria ser colocado sob
perodo de prova. Deveria ser testado e provado; se suportasse o teste
de Deus e permanecesse leal e verdadeiro atravs da primeira prova,
no ficaria assediado por tentaes contnuas, mas seria exaltado
igualdade com os anjos e feito, da por diante, imortal.
Ado e Eva saram das mos do Criador na completa perfeio
do dote fsico, mental e espiritual. Deus plantou para eles um jardim
e os cercou de tudo o que era belo e atraente aos olhos, como requeriam suas necessidades fsicas. Este santo par via um mundo de
insupervel beleza e glria. O benevolente Criador deu-lhes evidncias de Sua bondade e amor ao providenciar-lhes frutas, vegetais e
gros, e fez crescer na terra toda variedade de rvores teis e bonitas.
O santo par olhou para a Natureza como um quadro de des[13] lumbrante formosura. A terra, amarronzada, estava coberta de um
carpete vivo, esverdeado, diversificado com variedades interminveis de flores de perpetuao prpria. Arbustos, flores e trepadeiras
embelezavam o cenrio com sua exuberncia e fragrncia. As muitas variedades de rvores altaneiras estavam carregadas de frutos
deliciosos de toda espcie, adaptados a satisfazerem o paladar e os
desejos dos felizes Ado e Eva. Deus providenciou este lar ednico
para os nossos primeiros pais, dando-lhes evidncias inequvocas do
Seu grande amor e desvelo por eles.
Ado foi coroado rei no den. Foi-lhe dado domnio sobre todos
os seres viventes que Deus tinha criado. O Senhor abenoou Ado e
Eva com inteligncia tal que Ele no tinha dado a nenhuma outra
criatura. Conferiu a Ado o poder sobre todas as obras criadas, de
Suas mos. O homem, feito imagem divina, poderia contemplar e
apreciar as obras gloriosas de Deus na Natureza.
Ado e Eva podiam divisar a habilidade e a glria de Deus em
cada haste de grama, arbusto e flor. A beleza natural que os envolvia
refletia-se como um espelho de sabedoria, excelncia e amor do seu
8
Ado, Eva e seu lar ednico
Pai celestial. Seus cnticos de afeio e louvor subiam ao Cu suave

e reverentemente, em harmonia com os suaves cnticos dos elevados
anjos, e com a passarada feliz que gorjeava despreocupadamente
suas msicas. No havia doena, decrepitude, nem morte. A vida
estava em tudo em que se pudessem repousar os olhos. A atmosfera
estava cheia de vida. Havia vida em cada folha, em cada flor e em
[14]
cada rvore.
O Senhor sabia que Ado no podia ser feliz sem o trabalho; portanto deu-lhe a agradvel ocupao de cuidar do jardim. medida
que ele cuidava das coisas bonitas e teis ao seu redor, podia ver a
bondade e a glria de Deus nas Suas obras criadas. Ado tinha temas
a contemplar nas obras de Deus no den, que era uma miniatura
do Cu. Deus no formou o homem meramente para contemplar as
Suas obras gloriosas; porm deu-lhe mos para trabalhar, bem como
mente e corao para contemplar.
Se a felicidade do homem consistisse em no fazer nada, o
Criador no teria apontado o trabalho para Ado. O homem deveria
encontrar felicidade no trabalho e tambm na meditao. Ado
deveria ter em grande estima o fato de que ele fora criado imagem
de Deus, a fim de ser semelhante a Ele em justia e santidade.
Sua mente possua a capacidade de cultivo contnuo, expanso,
refinamento e nobreza pois Deus era seu professor, e os anjos seus
companheiros.
Captulo 3 O teste da provao

O Senhor colocou o homem sob provao a fim de que pudesse
formar um carter de integridade comprovada, para sua prpria
felicidade e para glria de seu Criador. Ele dotara Ado com poderes
de uma mente superior, como nenhuma outra criatura que Suas mos
fizeram. Sua superioridade mental era um pouco menor do que a dos
[15] anjos. Estava em condio de familiarizar-se com a sublimidade e
a glria da Natureza, e compreender o carter do Pai celestial nas
Suas obras criadas. As glrias do den, e sobre tudo em que pudesse
repousar os olhos, testificava do amor e do infinito poder de seu Pai.
O desprendimento foi a primeira lio moral dada a Ado. O
governo de tudo foi-lhe colocado nas mos. Julgamento, razo e
conscincia estavam sob seu domnio. Tomou, pois, o Senhor Deus
ao homem e o colocou no jardim do den para o cultivar e o guardar.
E lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente,
mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers;
porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. 2
Ado e Eva tinham permisso de participar de todas as rvores
do jardim, salvo uma. Havia uma nica e simples proibio. A
rvore proibida era to atrativa e desejvel como qualquer outra do
jardim. Era chamada rvore do conhecimento porque participando
dessa rvore, da qual Deus disse, dela no comers, eles teriam o
conhecimento do pecado, experimentariam a desobedincia.
Eva saiu de perto do esposo, para contemplar as coisas maravilhosas da Natureza, deleitando-se nos seus cenrios coloridos e
na fragrncia das flores, admirando a beleza das rvores e arbustos.
Ps-se a pensar na restrio que Deus lhes tinha imposto no tocante
rvore da cincia do bem e do mal. Ficou deslumbrada com a
[16] beleza e abundncia que o Senhor providenciara para a satisfao de
cada desejo. Tudo isto, disse ela, Deus nos deu para nossa satisfao.
Tudo nosso; porque Deus tinha dito: De toda rvore do jardim
2 Gnesis
2:15.
10
O teste da provao
11
comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do

mal no comers.
Eva passeava perto da rvore proibida, e foi despertando a curiosidade para descobrir como a morte poderia ocultar-se no fruto
dessa agradvel rvore. Ficou surpresa ao ouvir que suas interrogaes foram apanhadas e repetidas por uma estranha voz. assim
que Deus disse: No comers de toda rvore do jardim?3 Eva no
percebeu que tinha revelado seus pensamentos conversando audivelmente consigo mesma; destarte, ficou grandemente atnita ao ouvir
que suas inquietaes eram respondidas pela serpente. Realmente
pensou que a serpente lhe conhecia os pensamentos e que deveria
ser muito sbia.
Respondeu-lhe: Do fruto das rvores do jardim podemos comer,
mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: Dele
no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais. Ento a
serpente disse mulher: certo que no morrereis. Porque Deus
sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e
como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.4
Aqui o pai da mentira fez sua asseverao em direta contradio expressa palavra de Deus. Satans assegurou a Eva que ela
fora criada imortal, e que para ela no havia possibilidade de morrer. Disse-lhe que Deus sabia que se ela e seu esposo comessem [17]
da rvore do conhecimento, sua compreenso seria iluminada, expandida, enaltecida, tornando-se iguais a Ele mesmo. E a serpente
respondeu a Eva que a ordem de Deus, proibindo-os de comer da
rvore do conhecimento, foi dada para conserv-los num tal estado
de subordinao que lhes vedasse o conhecimento, o qual era poder.
Assegurou-lhe que o fruto desta rvore era desejvel acima de todas as do jardim, para faz-los sbios e exalt-los igualdade com
Deus. Ele vos recusou, disse a serpente, o fruto desta rvore, a qual
dentre todas as rvores, a mais desejvel pelo delicioso sabor e
estimulante influncia.
Eva pensou que o discurso da serpente fosse muito sbio, e
que a proibio de Deus fosse injusta. Olhava com ardente desejo
para a rvore carregada de frutos que pareciam muito deliciosos.
3 Gnesis
4 Gnesis
3:2.
3:3-5.
12
A serpente estava comendo-os com evidente deleite. Eva agora

desejava este fruto mais do que todas as variedades que Deus lhe
pusera ao alcance, com pleno direito de uso.
Eva exagerou as palavras da ordem de Deus. Ele disse a Ado
e Eva: Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no
comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.
Na discusso de Eva com a serpente, ela acrescentou: Nem tocareis
nele. Aqui apareceu a sutileza da serpente. Esta citao de Eva
deu-lhe vantagem; colheu o fruto e o colocou nas mos de Eva,
usando suas prprias palavras. Deus disse que morrerias se tocasses
[18] no fruto. V, nenhum mal te sucedeu ao tocares nele; tampouco
recebers dano algum ao com-lo.
Eva cedeu ao mentiroso sofisma do diabo em forma de serpente.
Ao comer o fruto no se apercebeu imediatamente de nenhum mal.
Ento ela mesma apanhou o fruto para si e para o esposo. Vendo a
mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos, e
rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu,
e deu tambm ao marido, e ele comeu. 5
Ado e Eva deveriam estar plenamente satisfeitos com o conhecimento que receberam de Deus por intermdio de Sua obra criada e
das instrues dos santos anjos. Todavia, sua curiosidade foi despertada para ficar a par daquilo que Deus designou que no deveriam
conhecer. A ignorncia do pecado era para sua prpria felicidade.
O elevado grau de conhecimento que eles pensavam que obteriam comendo do fruto proibido, lanou-os na degradao do pecado
e da culpa.
5 Gnesis
3:6.
Captulo 4 Paraso perdido

Ado foi expulso do den; e os anjos que antes de sua transgresso haviam sido designados para guard-lo, no seu lar ednico,
foram agora escalados para guardar os portais do paraso e o caminho da rvore da vida, a fim de que ele no retornasse, tendo acesso
mesma, imortalizando, destarte, o pecado.
O pecado afastou o homem do paraso e foi a causa da retirada do [19]
paraso, da Terra. Como conseqncia da transgresso da lei de Deus,
Ado o perdeu. Em obedincia lei do Pai e atravs da expiao do
sangue de Seu Filho, o paraso ser restitudo. Arrependimento para
com Deus, porque Sua lei foi transgredida, e f em nosso Senhor
Jesus Cristo como nico Redentor do homem, sero aceitos por
Deus. No obstante a natureza pecaminosa do homem, os mritos
do querido Filho de Deus em seu favor sero eficazes diante do Pai.
Satans estava determinado a ser bem-sucedido na sua tentao
ao imaculado par. Podia atacar este santo par com mais sucesso
por meio do apetite, do que de qualquer outra maneira. O fruto da
rvore proibida parecia agradvel vista e desejvel ao paladar.
Eles comeram e caram. Transgrediram os justos mandamentos de
Deus e tornaram-se pecadores. A vitria de Satans foi completa.
Assim teve vantagem sobre a raa humana. Exaltou-se atravs de
sua sutileza, opondo-se ao propsito de Deus na criao do homem.
Satans exaltou-se orgulhosamente diante de Cristo e diante dos
anjos leais por ter tido xito em levar uma parte dos anjos do Cu
a unir-se a ele em sua presunosa rebelio, e agora, que fora bemsucedido em dominar Ado e Eva, afirmava que o lar ednico era
seu. Orgulhosamente se jactava de que o mundo que fora criado
por Deus era seu domnio; tendo conquistado Ado, o monarca do
mundo, ganhara a raa humana, como seu vassalo e deveria agora
possuir o den, fazendo dele o seu quartel general; ali estabeleceria [20]
o seu trono e seria o monarca do mundo.
Medidas, porm, foram imediatamente tomadas no Cu para
derrotar Satans e seus planos. Anjos poderosos, tendo raios de luz
13
14
como espadas flamejantes, saram em todas as direes e foram

colocados como sentinelas para guardar o caminho rvore da vida,
da aproximao de Satans e do par culpado. Ado e Eva perderam
todo direito ao seu maravilhoso lar ednico e agora foram expulsos
dele. A terra foi amaldioada por causa do pecado de Ado e produziria cardos e abrolhos. Enquanto vivesse, Ado estaria exposto s
tentaes de Satans e finalmente sofreria a morte, voltando ao p.
Captulo 5 Plano de redeno

Houve um conclio no Cu, tendo como resultado a submisso
do querido Filho de Deus a fim de redimir o homem da maldio
e desgraa da falha de Ado, e derrotar a Satans. Oh! condescendncia maravilhosa! A Majestade do Cu, por causa do Seu amor e
piedade pelo homem cado, props tornar-Se seu substituto e fiana.
Ele carregaria a culpa do homem. Tomaria sobre Si mesmo a condenao do Pai, a qual de outra maneira cairia sobre o homem por
causa de sua desobedincia.
A lei de Deus era inaltervel. No poderia ser abolida nem seria
possvel submeter a menor parte de sua reivindicao para ajudar
o homem no seu estado cado. O ser humano estava separado de [21]
Deus pela transgresso de Seu expresso mandamento, apesar de ter
Ele conscientizado a Ado, das conseqncias de tal transgresso.
O pecado de Ado originou uma situao deplorvel. Satans agora
teria controle ilimitado sobre a raa humana, a menos que um ser
mais poderoso do que Satans antes de sua queda, entrasse em ao
e o vencesse, resgatando, destarte, o homem.
A alma divina de Cristo encheu-Se de infinita compaixo pelo
par cado. Ao verificar sua condio desditosa e desesperanada, ao
ver que pela transgresso da lei de Deus eles caram sob o poder
e controle do prncipe das trevas, props o nico meio que poderia ser aceitvel diante de Deus, dando-lhes outra oportunidade e
colocando-os novamente sob um perodo de prova. Cristo consentiu
em deixar Seu lugar de honra, Sua autoridade real, Sua glria com
o Pai, humilhando-Se ao humanizar-Se e ao entrar em luta com o
poderoso prncipe das trevas, a fim de salvar o homem. Por meio
de Sua humilhao e pobreza identificar-Se-ia com a fragilidade da
raa cada, e mediante resoluta obedincia mostraria Ele ser capaz
de redimir a falha clamorosa de Ado e por humilde obedincia
reconquistaria o den perdido.
A grande obra da redeno s poderia ser efetuada pelo Redentor,
ao tomar o lugar do Ado cado. Levando sobre Si os pecados do
15
16
mundo, Ele poderia palmilhar o caminho em que Ado tropeou.

Suportaria uma prova infinitamente mais severa do que aquela que
Ado falhou em suportar. Creditaria conta do homem, ao derrotar
[22] o tentador por meio da obedincia, Sua pureza de carter e serena
integridade, imputando ao homem Sua justia, para que, em Seu
nome, o ser humano pudesse superar o inimigo por iniciativa prpria.
Que amor! Que extraordinria condescendncia! O Rei da glria
props humilhar-Se a Si mesmo humanidade cada! Seguiria os
passos de Ado. Tomaria a natureza cada do homem e Se empenharia na luta contra o forte inimigo que triunfara sobre Ado. Venceria
Satans e, assim fazendo, abriria o caminho para a reparao da falha
e da queda desventurosa de Ado e de todos aqueles que cressem
nEle.
Anjos submetidos prova foram enganados por Satans e foram
liderados por ele em uma grande rebelio nos Cus, contra Cristo.
Falharam em suportar a prova a que foram submetidos e caram.
Ado foi criado imagem de Deus e colocado sob provao. Tinha
um organismo perfeitamente desenvolvido. Todas as suas faculdades
eram harmoniosas. Em todas as suas emoes, palavras e aes
havia uma perfeita conformidade com a vontade do seu Criador.
Depois de ter Deus tomado todas as providncias para a felicidade
do homem, e ter suprido todos os seus desejos, provou sua lealdade.
Se o santo par permanecesse obediente, a raa humana seria, depois
de algum tempo, feita igual aos anjos. Como Ado e Eva falharam
em suportar a prova, Cristo props tornar-Se uma oferta voluntria
em prol do homem.
Satans viu que se Cristo era na verdade o Filho de Deus, o
[23] Redentor do mundo, no seria bom para ele que o Senhor deixasse
as cortes reais do Cu a fim de vir a este mundo cado. Temia que o
seu poder, a partir desse tempo, fosse limitado e que os seus enganos
fossem discernidos e expostos, e sua influncia sobre o homem
fosse enfraquecida. Temia que seu domnio e controle dos reinos
do mundo fossem contestados. Lembrava-se das palavras que Jeov
lhe dirigiu quando foi convocado Sua presena com Ado e Eva, a
quem havia arruinado com os seus enganos: Porei inimizade entre
ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te
Plano de redeno
17
ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.6 Esta declarao contm

a primeira promessa evanglica feita ao homem.
Mas estas palavras, ao serem pronunciadas, no foram completamente entendidas por Satans. Sabia, porm, que continham a
maldio para ele por haver seduzido o santo par. Quando Cristo Se
manifestou sobre a Terra, Satans temeu que Ele fosse na verdade o
Prometido que iria limitar o seu poder e finalmente destru-lo.
Satans tinha um interesse peculiar em observar o desenvolvimento dos eventos que se seguiram imediatamente queda de Ado,
para saber como seu trabalho havia afetado o reino de Deus, e o que
o Senhor iria fazer com Ado, por causa de sua desobedincia.
O Filho de Deus, ao submeter-Se a fim de tornar-Se o Redentor
da raa humana, colocou Ado numa nova relao com o Seu Criador. Continuaria ainda em estado decado, mas a porta da esperana [24]
fora aberta para ele. A condenao de Deus ainda permaneceria
sobre Ado, mas a execuo da sentena de morte foi postergada
e a indignao de Deus foi contida porque Cristo aceitou a misso
de tornar-Se o Redentor do homem. Cristo tomou sobre Si a ira
de Deus, que por justia deveria cair sobre o homem. Tornou-Se o
refgio do ser humano e apesar de ser este na verdade um criminoso,
merecendo a condenao de Deus, pde, contudo, pela f em Cristo,
correr para o refgio provido e ser salvo. No meio da morte h vida
se o homem escolher aceit-la. O santo e infinito Deus, que mora
na luz inacessvel, no podia mais falar ao homem. Nenhuma comunicao poderia agora existir diretamente entre o homem e seu
Criador.
Deus Se absteve, por algum tempo, da execuo completa da
sentena de morte pronunciada sobre o homem. Satans exultou por
ter quebrado para sempre a ligao entre o Cu e a Terra. Estava,
porm, totalmente enganado e desapontado. O Pai entregou o mundo
a Seu Filho para que Ele o redimisse da maldio e desgraa da falha
e queda de Ado. Unicamente atravs de Cristo poderia o Senhor
manter comunho com o homem.
Cristo voluntariamente Se props manter e vindicar a santidade
da lei divina. No tiraria a mnima parte de suas reivindicaes
na obra de redimir o homem, mas, a fim de salv-lo e manter a
6 Gnesis
3:15.
18
santidade dos reclamos e justia da lei de Pai, Ele Se entregou a

Si mesmo em sacrifcio pela culpa do homem. Na Sua vida, em
[25] nenhum sentido desviou-Se Cristo da lei de Seu Pai. Ao contrrio,
por firme obedincia a todos os seus preceitos, e morrendo pelos
pecados daqueles que os tinham transgredido, estabeleceu Ele a sua
imutabilidade.
Aps a transgresso de Ado, viu Ele que a runa foi completa.
A raa humana foi levada a uma deplorvel condio. O homem foi
cortado de sua interligao com Deus. Era desgnio de Satans que
o estado do homem fosse o mesmo dos anjos cados, em rebelio
contra Deus, insatisfeito, sem um vislumbre de esperana. Arrazoava que se Deus perdoasse o homem pecador que havia criado,
tambm perdoaria a ele e seus anjos, e receberia a todos em Seu
favor. Contudo, seria desapontado.
O divino Filho de Deus viu que nenhum instrumento, seno Ele
prprio, poderia salvar o homem, e determinou salv-lo. Deixou que
os anjos cados perecessem na sua rebelio, mas estendeu a mo para
resgatar o homem que perecia. Os anjos que se rebelaram foram
tratados de acordo com a luz e experincia que abundantemente
haviam usufrudo no Cu. Satans, o chefe dos anjos cados, tinha
uma vez uma exaltada posio no Cu. Era o mais honrado depois de
Cristo. O conhecimento que ele, bem como os anjos que com ele caram, tinham do carter de Deus, de Sua bondade, Sua misericrdia,
sabedoria e excelente glria, tornou-lhes a culpa imperdovel.
No havia possibilidade de esperana de redeno para estes
que haviam testemunhado e compartilhado da glria inexprimvel
[26] do Cu, tinham visto a terrvel majestade de Deus e, em face de
toda esta glria, ainda se rebelaram contra Ele. No haveria novas e
maravilhosas exibies do exaltado poder de Deus que os pudessem
impressionar to profundamente como aquelas que j haviam testemunhado. Se foram capazes de rebelar-se justamente na presena
de inexprimvel glria, no poderiam ser colocados em nenhuma
condio mais favorvel para serem provados. No havia reserva
de poder, nem grandes alturas ou profundezas da glria infinita,
para sobrepujar suas ciumentas dvidas e murmurantes rebelies.
Sua culpa e castigo deveriam ser proporcionais aos seus exaltados
privilgios nas cortes celestiais.
Captulo 6 Ofertas de sacrifcios

O homem cado, por causa de sua culpa, no podia mais
aproximar-se de Deus com suas splicas, porque a transgresso
da lei divina colocara uma barreira intransponvel entre o santo
Deus e o transgressor. Um plano, porm, foi divisado em que a
sentena de morte recasse sobre um Substituto. No plano da redeno haveria derramamento de sangue, porque a morte deveria
ocorrer como conseqncia do pecado do homem. O animal a ser
sacrificado como oferta prefigurava a Cristo. Ao matar a vtima, o
homem veria o cumprimento das palavras de Deus: Certamente
morrers. O jorrar do sangue da vtima significaria tambm a expiao. No havia nenhuma virtude no sangue de animais; mas o
derramamento do mesmo apontaria para um Redentor que um dia
viria ao mundo e morreria pelos pecados dos homens. Assim Cristo [27]
vindicaria completamente a lei de Seu Pai.
Satans contemplava com intenso interesse cada evento relacionado com as ofertas de sacrifcios. A devoo e a solenidade
ligadas ao derramamento de sangue da vtima causava-lhe grande
desconforto. Para ele esta cerimnia estava revestida de mistrio;
mas ele no era um estudante embotado. Imediatamente descobriu
que as ofertas de sacrifcios tipificavam alguma expiao futura para
o homem. Viu que estas ofertas significavam arrependimento do
pecado. Isto no se harmonizava com os seus propsitos e imediatamente comeou a trabalhar no corao de Caim com o intuito de
lev-lo rebelio contra a oferta de sacrifcio que prefigurava um
Redentor vindouro.
O arrependimento de Ado, evidenciado por sua tristeza pela
transgresso e sua esperana de salvao atravs de Cristo, mostrada
por suas obras nas ofertas de sacrifcios, constitua um desapontamento para Satans. Esperava constantemente ganhar Ado a fim de
unir-se a ele na murmurao contra Deus, e rebelar-se contra Sua autoridade. Caim e Abel foram representantes de duas grandes classes.
Abel, como sacerdote, com f solene ofereceu seu sacrifcio. Caim
19
20
estava desejoso de oferecer os frutos da terra, mas recusou relacionar

sua oferta com sangue de animais. Seu corao recusava mostrar
arrependimento do pecado e f num Salvador, por intermdio da
[28] oferta do sangue de animais. Recusou admitir sua necessidade de
um Redentor. Isto para o seu corao orgulhoso era dependncia e
humilhao.
Mas Abel, pela f num futuro Redentor, ofereceu a Deus um
sacrifcio mais aceitvel do que Caim. Sua oferta de sangue de
animais significava que ele era pecador e tinha pecados a abandonar,
e se arrependia, e acreditava na eficcia do sangue da grande oferta
futura. Satans pai da descrena, murmurao e rebelio. Encheu
Caim de dvidas e furor contra seu irmo inocente e contra Deus,
porque seu sacrifcio foi recusado e o de Abel aceito. E na sua ira
insana assassinou o irmo.
As ofertas sacrificais foram institudas a fim de ser uma garantia permanente para o homem quanto ao perdo de Deus, atravs
do grande sacrifcio a ser feito, tipificado pelo sangue de animais.
Por meio desta cerimnia, o homem demonstrava arrependimento,
obedincia e f em um Redentor que haveria de vir. O que tornou a
oferta de Caim inaceitvel diante de Deus foi sua falta de submisso
e obedincia para com a ordem por Ele designada. Pensou que seu
prprio plano de oferecer a Deus meramente o fruto da terra era
nobre e menos humilhante do que a oferta do sangue de animais,
que demonstrava dependncia de outro e assim expressava a prpria
fraqueza e pecaminosidade. Caim desprezava o sangue da expiao.
Ado, ao transgredir a lei de Jeov, abriu a porta para Satans,
que plantou seu estandarte no seio da primeira famlia. Foi, na
verdade, levado a sentir que o salrio do pecado a morte. Satans
[29] delineou ganhar o den enganando nossos primeiros pais; contudo,
nisso foi desapontado. Em vez de obter para si mesmo o den, agora
temia que perderia tudo que reclamara do den. Sua sagacidade pde
traar a significao dessas ofertas, que apontavam para o homem o
Redentor vindouro e, por enquanto, eram a expiao tpica para o
pecado do homem cado, abrindo a porta da esperana para a raa
humana.
A rebelio de Satans contra Deus foi resoluta. Trabalhava numa
condio de guerra contra o reino de Deus, com perseverana e
notvel fortaleza, dignas de melhor causa.
Captulo 7 Apetite e paixo

O mundo tinha-se tornado to corrupto atravs da condescendncia com o apetite e aviltada paixo, nos dias de No, que Deus
destruiu seus habitantes pelas guas do Dilvio. Ao multiplicaremse os homens sobre a Terra, a condescendncia com o vinho causava
uma pervertida intoxicao dos sentidos e preparava o caminho para
o intoxicante consumo de carne e o fortalecimento das paixes animalescas. Os homens se levantaram contra o Deus dos Cus; e suas
faculdades e oportunidades foram devotadas auto-glorificao, ao
invs de honrarem seu Criador. Satans facilmente obteve acesso
ao corao dos homens. Ele um diligente estudioso da Bblia e
est mais familiarizado com as profecias do que muitos professos
religiosos. Sabe que de interesse manter-se bem informado sobre
os revelados propsitos de Deus, para que possa desfazer os planos [30]
do Infinito.
Assim, infiis freqentemente estudam mais diligentemente as
Escrituras do que alguns que professam ser guiados por elas. Alguns descrentes investigam as Escrituras para familiarizar-se com
a verdade bblica e fornecer a si mesmos argumentos, para fazer
parecer que a Bblia se contradiz. Muitos professos cristos so
to ignorantes da Palavra de Deus, pela negligncia do seu estudo,
que ficam cegos pelo raciocnio enganoso daqueles que pervertem a
verdade sagrada desviando almas do conselho de Deus, apresentado
em Sua Palavra.
Satans viu nas ofertas tpicas um Redentor esperado, que salvaria o homem do seu controle. Lanou seus planos profundos, para
dominar o corao dos homens de gerao em gerao, e para cegar
seu entendimento quanto s profecias, a fim de que, quando Jesus
viesse, o povo O rejeitasse como seu Salvador.
Deus designou Moiss para libertar Seu povo da escravido da
terra do Egito, para que eles pudessem consagrar-se a fim de serviLo com perfeio de corao, e ser um tesouro peculiar. Moiss era
o seu lder visvel, enquanto Cristo estava na direo dos exrcitos
21
22
de Israel, seu Lder invisvel. Se eles tivessem tido a devida compreenso do que se passava, no se teriam rebelado e provocado
Deus no deserto, com as suas murmuraes irrazoveis. Deus disse
a Moiss: Eis que Eu envio um anjo diante de ti, para que te guarde
[31] pelo caminho, e te leve ao lugar que tenho preparado. Guarda-te
diante dEle, e ouve a Sua voz, e no te rebeles contra Ele, porque
no perdoar a vossa transgresso; pois nEle est o Meu nome. 7
Quando Cristo, como lder, anjo guardio, condescendeu em
comandar os exrcitos de Israel atravs do deserto at Cana, Satans foi provocado, pois sentiu que seu poder no seria capaz de
control-los to bem. Todavia, ao ver que os exrcitos de Israel eram
facilmente influenciados e incitados rebelio por suas insinuaes,
tinha esperana de lev-los murmurao e ao pecado, o que traria
sobre eles a ira de Deus. Ao verificar que o seu poder era admitido
pelos homens, tornou-se audacioso nas suas tentaes, incitando-os
ao crime e violncia. Por meio dos enganos de Satans, cada gerao ia-se tornando mais fraca em poder fsico, mental e moral. Isto
lhe dava coragem para pensar na possibilidade de ter xito em sua
guerra contra Cristo em pessoa, quando Ele Se manifestasse.
So poucos em cada gerao desde Ado os que tm resistido aos
seus artifcios e permanecido como nobres representantes daquilo
que o homem em seu poder capaz de fazer e ser, enquanto Cristo
coopera com os esforos humanos para ajudar o homem a sobrepujar
o poder de Satans. Enoque e Elias so representantes corretos
do que a raa pode ser, por meio da f em nosso Senhor Jesus
Cristo. Satans ficou grandemente perturbado porque estes homens
[32] nobres e santos eram imaculados no meio da corrupo que os
cercava, formando carter perfeitamente justo e sendo considerados
dignos da trasladao para o Cu. Ao permanecerem firmes em
poder moral, na justia enobrecedora, vencendo as tentaes de
Satans, ele no podia coloc-los sob o domnio da morte. Jactou-se
de que tinha poder para com suas tentaes dominar Moiss, e que
poderia manchar o seu nobre carter e lev-lo a pecar, tomando para
si, diante do povo, a glria que pertencia a Deus.
Cristo ressuscitou a Moiss e o levou para o Cu. Isto exasperou
Satans, levando-o a acusar o Filho de Deus de invadir seu domnio,
7 xodo
23:20, 21.
Apetite e paixo
23
roubando da sepultura sua legtima presa. Disse Judas, referindose ressurreio de Moiss: Contudo, o arcanjo Miguel, quando
contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moiss,
no se atreveu a proferir juzo infamatrio contra ele; pelo contrrio,
disse: O Senhor te repreenda.8
Quando Satans tem xito em tentar as pessoas a quem Deus
tem especialmente honrado, a cometer graves pecados, ele triunfa,
porque ganha para si mesmo uma grande vitria e causa dano ao
reino de Cristo.
8 Judas
9.
Captulo 8 Uma ameaa ao reino de Satans

Por ocasio do nascimento de Cristo, Satans viu as plancies de
Belm iluminadas pela brilhante glria de uma multido de anjos
[33] celestiais. Ouviu o seu cntico: Glria a Deus nas maiores alturas,
e paz na Terra entre os homens, a quem Ele quer bem. 9 O prncipe
das trevas viu os pastores maravilhados, cheios de temor, observando
as plancies iluminadas. Tremiam diante da exibio de ofuscante
glria que parecia penetrar nos seus sentidos. O prprio chefe rebelde tremeu ante a proclamao do anjo aos pastores: No temais:
eis aqui vos trago boa nova de grande alegria, que o ser para todo
o povo: que hoje vos nasceu na cidade de Davi, o Salvador, que
Cristo, o Senhor.10 Tinha delineado com grande xito um plano
para arruinar os homens e tornara-se audacioso e poderoso. Controlara a mente e o corpo dos homens desde Ado at ao primeiro
aparecimento de Cristo. Mas agora Satans estava em dificuldade e
alarmado pelo seu reino e sua vida.
Pelo cntico dos mensageiros celestiais, proclamando o advento
do Salvador ao mundo cado, e o regozijo expresso neste grande
evento, Satans sabia que no lhe era reservada boa coisa. Um
pressgio negro se lhe abateu sobre a mente: o que a influncia deste
advento ao mundo poderia causar ao seu reino. Indagava se isto
no era a vinda dAquele que contestaria o seu poder e destruiria
o seu reino. Considerou a Cristo, desde o Seu nascimento, como
rival. Excitou a inveja e o cime de Herodes para destruir a Cristo,
insinuando que o seu poder e o seu reino estavam prestes a ser dados
a Este novo Rei. Satans imbuiu Herodes dos mesmos sentimentos
[34] e temor que perturbavam sua prpria mente. Inspirou a inteno
corrupta de Herodes, de matar todas as crianas de Belm, que
tinham at dois anos de idade, plano este, pensava ele, que teria
xito em livrar a Terra do infante Rei.
9 Lucas
10 Lucas
2:14.
2:10, 11.
24
Uma ameaa ao reino de Satans
25
Todavia, contra seus planos, Satans v um mais elevado poder

operando. Anjos de Deus protegiam a vida do infante Redentor.
Jos foi avisado em sonho, que fugisse para o Egito, encontrando
asilo para o Redentor do mundo, numa terra pag. Satans O seguiu
desde a infncia at a juventude e da juventude at a vida adulta,
cogitando meios e maneiras para desvi-Lo de Sua submisso a
Deus, e domin-Lo com suas sutis tentaes. A imaculada pureza da
infncia, juventude e vida adulta de Cristo, que Satans no podia
manchar, aborrecia-o excessivamente. Todos os seus dardos e flechas
de tentaes caam inofensivas diante do Filho de Deus. E quando
ele viu que todas as suas tentaes no resultavam em nada para
demover a Cristo de Sua leal integridade, ou macular a impecvel
pureza do Jovem Galileu, ficou perplexo e terrivelmente enfurecido.
Olhava para esse Jovem como um inimigo que ele mais receava e
temia.
Esse deveria ser Aquele que andaria sobre a Terra com poder
moral para suportar todas as suas tentaes, que resistiria a todas as
suas atrativas sedues para persuadi-Lo a pecar, e sobre quem ele
no obteria nenhuma vantagem para separ-Lo de Deus. Tudo isto
provocava e irritava sua majestade satnica.
A infncia, juventude e vida adulta de Joo, que veio no esprito [35]
e poder de Elias para fazer uma obra de preparo do caminho para o
Redentor do mundo, foi marcada por firmeza e poder moral. Satans
no pde afast-lo de sua integridade. Quando a voz do profeta foi
ouvida no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as
suas veredas,11 Satans temeu pelo seu reino. Sentiu que a voz,
soando no deserto como som de trombeta, levava pecadores sobre
seu controle a tremer. Viu que o seu poder sobre muitos estava
quebrado. A intensidade do pecado foi revelada de tal maneira que
os homens ficaram alarmados; e alguns, pelo arrependimento de
seus pecados, encontraram o favor de Deus e obtiveram poder moral
para resistir s suas tentaes.
Ele estava presente quando Cristo Se apresentou a Joo para o
batismo. Ouviu a voz majestosa ressoando atravs do Cu e ecoando
pela Terra como estrpito de trovo. Viu os relmpagos das nuvens
dos cus e ouviu as respeitveis palavras de Jeov: Este o Meu Fi11 Mateus
3:3.
26
lho amado, em quem Me comprazo.12 Viu o resplendor da glria do

Pai cobrindo a forma de Jesus, apontando assim multido Aquele
a quem Ele reconhecia como Seu Filho, com inegvel segurana.
As circunstncias relacionadas com a cena batismal despertaram
o mais intenso dio no peito de Satans. Agora sabia com certeza
que, se no pudesse dominar a Cristo, a partir desse tempo seu poder
seria limitado. Compreendeu que a comunicao do trono de Deus
[36] significava que o Cu estava mais diretamente acessvel ao homem.
Ao levar Satans o homem a pecar, tinha esperanas de que a
repugnncia de Deus ao pecado O separaria para sempre do homem e
quebraria o elo de ligao entre o Cu e a Terra. O abrir dos Cus em
conexo com a voz de Deus dirigida a Seu Filho foi como um toque
mortal para Satans. Temeu que Deus estava agora mais disposto
a unir o homem a Si mesmo e conferir-lhe poder para vencer suas
artimanhas. E com este propsito Cristo veio das cortes reais para
a Terra. Satans estava bem ciente da posio honrosa que Cristo
ocupava no Cu como Filho de Deus, o amado do Pai. Ao deixar o
Cu e vir a este mundo como homem, isto o encheu de apreenso por
sua segurana. Ele no podia compreender o mistrio deste grande
sacrifcio em benefcio do homem cado. Sabia que a avaliao do
Cu excedia em muito o antegozo e apreciao do homem cado. O
mais valioso tesouro do mundo, ele sabia, no se compara com o seu
valor. Sendo que havia perdido, por causa de sua rebelio, todas as
riquezas e puras glrias do Cu, estava determinado a ser vingativo,
levando a humanidade, tanto quanto possvel, a desvalorizar o Cu e
a colocar as afeies nos tesouros terrestres.
Era incompreensvel, para a alma egosta de Satans, que pudesse
existir to grande benevolncia e amor para com uma raa enganada,
que induzisse o Prncipe do Cu a deixar Seu lar e vir ao mundo
mareado pelo pecado e pela maldio. Conhecia o inestimvel valor
das riquezas eternas que o homem desconhecia. Tinha experincia
[37] da pura satisfao, da paz, da exaltada santidade e ilimitado regozijo
do lar celestial. Compreendia, antes de sua rebelio, a satisfao da
completa aprovao de Deus. J tivera uma completa apreciao da
glria que envolvia o Pai e sabia que no havia limite ao Seu poder.
12 Mateus
3:17.
Uma ameaa ao reino de Satans
27
Satans sabia o que tinha perdido. Agora temia que seu imprio sobre o mundo fosse contestado e quebrado seu poder. Sabia,
pela profecia, que o Salvador fora predito e que Seu reino no seria
estabelecido com triunfo terrestre e com honra e exibio mundanas. Sabia que as profecias antigas prediziam um reino que seria
estabelecido pelo Prncipe do Cu sobre a Terra, a qual reclamava
como seu domnio. Esse reino abarcaria todos os reinos do mundo
e ento seu poder e sua glria cessariam e ele receberia sua retribuio pelos pecados que havia introduzido no mundo e a misria
que havia trazido sobre o homem. Sabia que tudo o que concernia
a sua prosperidade estava dependendo do seu xito ou fracasso em
dominar a Cristo com suas tentaes no deserto. Trouxe sobre Cristo
todo artifcio e fora de suas tentaes poderosas, para demov-Lo
de Sua obedincia.
impossvel ao homem conhecer a fora das tentaes de Satans sobre o Filho de Deus. Cada tentao que parece to aflitiva ao
homem na sua vida cotidiana, to difcil de ser resistida e dominada,
foi trazida sobre o Filho de Deus em to alto grau quanto a Sua
[38]
excelncia de carter era superior do homem cado.
Cristo foi tentado em todos os pontos como ns somos. Como
representante do homem Ele Se aproximou de Deus nas provas e
tentaes. Enfrentou a fora intensa de Satans. Cristo experimentou
as mais vis tentaes e as venceu em favor do homem. impossvel
que o ser humano seja tentado acima do que pode suportar enquanto
se apia em Jesus, o infinito Conquistador.
Captulo 9 A tentao
No desolado deserto Ele no estava em posio favorvel para
suportar as tentaes de Satans, como estava Ado quando foi
tentado no den. O Filho de Deus humilhou-Se a Si mesmo e tomou
a natureza humana aps a raa humana ter-se desviado do den
por quatro mil anos, do seu estado original de pureza e retido. O
pecado fez por sculos suas terrveis marcas sobre a raa humana; e
a degenerao fsica, mental e moral prevaleceu em toda a famlia
humana.
Quando Ado foi assaltado pelo tentador no den, estava sem
a mancha do pecado. Achava-se na fora de perfeita varonilidade.
Todos os rgos e faculdades do seu ser estavam igualmente desenvolvidos e harmoniosamente equilibrados.
Cristo, no deserto da tentao, ficou no lugar de Ado para suportar a prova que ele deixou de resistir. Aqui, Cristo venceu em favor
do pecador, quatro mil anos aps Ado dar as costas luz de seu lar.
[39] Separada da presena de Deus, a famlia humana afastou-se mais e
mais, em cada gerao sucessiva, da pureza e sabedoria originais,
e do conhecimento que Ado possua no den. Cristo herdou os
pecados e enfermidades da raa humana como existiam quando Ele
veio Terra para ajudar o homem. Em favor da raa humana, com
as fraquezas do homem cado sobre Si, enfrentou as tentaes de
Satans em todos os pontos em que o homem podia ser assaltado.
Ado estava cercado por tudo aquilo que desejava o seu corao.
Todo o seu desejo era satisfeito. No havia pecado nem sinais de
decadncia no glorioso den. Anjos de Deus conversavam livre e
amorosamente com o santo par. Felizes pssaros canoros entoavam
livres e regurgitantes seus cnticos de louvor ao Criador. Os animais
pacficos, em feliz inocncia, brincavam ao redor de Ado e Eva,
obedientes a sua palavra. Ado estava na sua perfeio de varonilidade, a obra mais nobre do Criador. Era a imagem de Deus, um
pouco menor do que os anjos.
28
Captulo 10 Cristo como segundo Ado

Que contraste o segundo Ado apresentava quando Ele entrou
no sombrio deserto para sozinho enfrentar a Satans! Desde a queda,
a raa humana havia diminudo em estatura e fora fsica e decado
cada vez mais na escala do valor moral, at ao perodo do primeiro
advento de Cristo Terra. A fim de elevar o homem cado, Cristo
deveria alcan-lo onde ele estava. Tomou a natureza humana e car- [40]
regou as enfermidades e degenerescncias da raa humana. Aquele
que no conheceu pecado tornou-Se pecado por ns. Humilhou-Se
a Si mesmo at s profundezas mais baixas da misria humana, a
fim de que pudesse qualificar-Se para alcanar o homem e tir-lo da
degradao na qual o pecado o mergulhara.
Porque convinha que Aquele, por cuja causa e por quem todas
as coisas existem, conduzindo muitos filhos glria, aperfeioasse
por meio de sofrimentos o Autor da salvao deles.13
E, tendo sido aperfeioado, tornou-Se o Autor da salvao
eterna para todos os que Lhe obedecem.14
Por isso mesmo convinha que, em todas as coisas, Se tornasse
semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote
nas coisas referentes a Deus, e para fazer propiciao pelos pecados
do povo. Pois naquilo que Ele mesmo sofreu, tendo sido tentado,
poderoso para socorrer os que so tentados.15
Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecerse das nossas fraquezas, antes foi Ele tentado em todas as coisas,
nossa semelhana, mas sem pecado.16
Satans tem estado em guerra com o governo de Deus desde sua
primeira rebelio. Seu xito em tentar a Ado e Eva no den, e em
introduzir o pecado no mundo, tem encorajado a este arquiinimigo;
tinha-se jactanciado orgulhosamente diante dos anjos celestes de
13 Hebreus
2:10.
5:9.
15 Hebreus 2:17, 18.
16 Hebreus 4:15.
14 Hebreus
29
30
[41] que, quando Cristo aparecesse, tomando a natureza humana, seria

mais fraco do que ele e que iria subjug-Lo pelo seu poder.
Exultava de que Ado e Eva no den no resistiram s suas
insinuaes, quando apelou para o apetite. Os habitantes do mundo
antigo ele dominou da mesma maneira pela condescendncia com
o apetite, lascvia e paixes corruptas. Por meio da satisfao do
apetite derrotou os israelitas. Vangloriava-se de que mesmo o Filho
de Deus, que esteve com Moiss e Josu, no foi capaz de resistir ao
seu poder e guiar a Cana o povo favorecido por Sua escolha, pois
quase todos os que deixaram o Egito morreram no deserto; tambm
tentou o manso Moiss, a tomar para si a glria que pertencia a Deus.
Davi e Salomo, que foram especialmente favorecidos por Deus,
induziu-os por meio da condescendncia com o apetite e paixo a
incorrer no desagrado de Deus. Jactanciava-se de que ainda poderia
ter xito em frustrar o propsito de Deus na salvao do homem
atravs de Cristo.
Na tentao do deserto, Cristo esteve sem alimento por quarenta
dias. Moiss, em situaes especiais, tambm ficou por um longo
perodo sem alimentao. Mas ele no sentiu as angstias da fome.
No foi tentado e atormentado pelo vil e poderoso inimigo como foi
o Filho de Deus. Estava acima do humano, especialmente mantido
pela glria de Deus, a qual o envolvia.
Captulo 11 Os efeitos terrveis do pecado sobre o

homem
Satans teve tanto xito em enganar os anjos de Deus e arruinar [42]
o nobre Ado, que pensava que seria bem-sucedido em vencer a
Cristo na Sua humilhao. Olhava com exultao para o resultado de
suas tentaes e o aumento do pecado em continuada transgresso
da lei de Deus por mais de quatro mil anos. Ele causou a runa
de nossos primeiros pais e trouxe o pecado e a morte ao mundo,
arruinou multides em todas as eras, pases e classes. Pelo seu poder
tem controlado cidades e naes at que seus pecados provocassem
a ira de Deus para destru-los pelo fogo, gua, terremotos, fome,
espada e pestilncia. Por sua sutileza e infatigveis esforos tem ele
controlado o apetite, excitado e reforado as paixes a um ponto to
temerrio que tem desfigurado e quase obliterado a imagem de Deus
no homem. Sua dignidade fsica e moral foi destruda a tal ponto
que apresentava uma plida semelhana de carter e nobre perfeio
da dignidade de Ado no den.
Antes do primeiro advento de Cristo, Satans rebaixara o homem
de sua exaltada pureza original, ofuscando com o pecado aquele
carter ureo. O homem a quem Deus criou como soberano no den
transformou-se em escravo na Terra, gemendo sob a maldio do
pecado. A aurola de glria, dada por Deus ao santo Ado para
cobri-lo como vestimenta, foi dele tirada aps a transgresso. A luz
da glria de Deus no podia cobrir a desobedincia e o pecado. Em
lugar da sade e plenitude de bnos, a pobreza, as doenas e os
sofrimentos de todo tipo tornaram-se a poro dos filhos de Ado. [43]
Satans, atravs do seu poder sedutor tem levado o homem
v filosofia, a questionar e finalmente descrer da revelao divina
e da existncia de Deus. Olhou de todos os lados para um mundo
de moral baixa e exps a raa humana condenao do pecado
por um Deus vingativo, com cruel triunfo, sendo bem-sucedido em
obscurecer o caminho de muitos, levando-os a transgredir a lei de
31
32
Deus. Revestiu o pecado com agradveis atrativos para assegurar a

runa de muitos.
Mas o seu mais bem-sucedido plano para enganar o homem
tem consistido em ocultar seus propsitos reais e seu verdadeiro
carter, representando-se a si mesmo como amigo do homem um
benfeitor da raa. Ele corteja os homens com o agradvel enredo de
que no existe inimigo rebelde e mortal de quem eles necessitem
precaver-se e de que a existncia de um diabo pessoal tudo fico;
e enquanto esconde a sua existncia, est reunindo milhares dos
que esto sob seu controle. Est enganando a muitos, como tentou
enganar a Cristo, dizendo que um anjo do Cu, fazendo bom
trabalho pela humanidade. As massas encontram-se to cegas pelo
pecado que no podem discernir as artimanhas de Satans, honrandoo como anjo celestial, enquanto est operando sua eterna runa.
Captulo 12 A primeira tentao de Cristo

Cristo entrou no mundo como o destruidor de Satans e o Redentor dos cativos presos pelo seu poder. Deixaria um exemplo na Sua [44]
prpria vida vitoriosa, para que o homem seguisse, e assim vencesse
as tentaes de Satans.
To logo Cristo entrou no deserto da tentao Seu aspecto mudou. A glria e o esplendor que se refletiam do trono de Deus e
Sua aprovao quando os Cus se abriram diante dEle, a voz do Pai
reconhecendo-O como Seu Filho, em quem Ele Se comprazia, agora
se foram. O peso do pecado do mundo estava pressionando-Lhe
a alma; e o Seu semblante expressava inexprimvel tristeza, uma
profunda angstia que nenhum homem cado nunca imaginou. Ele
sentiu a esmagadora corrente de angstia que inundava o mundo.
Experimentou a fora da condescendncia com o apetite e a mundana paixo que controlam o mundo e tm trazido sobre o homem
inexpressveis sofrimentos.
A condescendncia com o apetite tem aumentado e se fortalecido
em todas as geraes sucessivas, desde a transgresso de Ado at
que a raa humana se tornou to frgil em poder moral que no
pde vencer na sua prpria fora. Cristo, em favor da raa humana
devia vencer o apetite, suportando a mais poderosa prova sobre
isto. Deveria palmilhar sozinho a senda da tentao, sem ningum
a ajud-Lo, sem nenhum conforto e apoio. Sozinho deveria lutar
contra os poderes das trevas.
Como o homem na sua fora humana no poderia resistir ao poder das tentaes de Satans, Jesus voluntariamente tomou a misso,
a fim de levar o fardo do homem e vencer o poder do apetite em seu [45]
favor. Em favor do homem Ele devia mostrar desprendimento, perseverana e firmeza de princpio soberano at para a atormentadora
angstia da fome. Devia mostrar um poder de controle mais forte do
que a fome e mesmo a morte.
33
Captulo 13 Significado da prova

Quando Cristo suportou a prova da tentao sobre o apetite,
Ele no estava na beleza do den, como Ado, com a luz e o amor
de Deus vistos em tudo sobre que seus olhos repousassem; mas
estava num estril e desolado deserto, rodeado por animais selvagens.
Tudo a Sua volta era repulsivo. Nesse ambiente, jejuou quarenta
dias e quarenta noites, e naqueles dias, nada comeu.17 Estava
enfraquecido pelo longo jejum e experimentou agudssimo senso de
fome. Seu semblante estava, na verdade, mais cado do que o dos
filhos dos homens.
Assim Cristo entrou no conflito para vencer o poderoso inimigo,
suportando toda a prova que Ado falhou em suportar, para que
atravs do xito neste conflito pudesse quebrar o poder de Satans e
redimir a raa humana da desgraa da queda.
Tudo estava perdido quando Ado se submeteu ao poder do
apetite. O Redentor, em quem o humano e o divino estavam unidos,
ficou no lugar de Ado e suportou o terrvel jejum, por quase seis
semanas. A durao deste jejum a mais forte evidncia da grande
[46] pecaminosidade do aviltado apetite e do poder que ele tem sobre a
famlia humana.
A humanidade de Cristo alcanou a mais profunda mesquinhez
humana e identificou-se com as fragilidades e necessidades do homem cado, enquanto Sua natureza divina se apegava ao Eterno. Sua
obra em levar a culpa do homem transgressor no Lhe deu licena
para continuar violando a lei de Deus, porque a transgresso fez do
homem um devedor para com a lei, e Cristo mesmo estava pagando
este dbito com os Seus prprios sofrimentos. As provas e sofrimentos de Cristo visavam impressionar o homem com o senso do seu
grande pecado em quebrar a lei de Deus, e lev-lo ao arrependimento
e obedincia lei, e atravs da obedincia torn-lo aceitvel a Deus.
Ele imputaria Sua justia ao homem e assim aumentaria seu valor
moral perante Deus, para que os seus esforos a fim de guardar a
17 Lucas
4:2.
34
Significado da prova
35
lei divina pudessem ser aceitos. O trabalho de Cristo consistia em

reconciliar o homem com Deus, atravs de Sua natureza humana, e
Deus com o homem atravs de Sua natureza divina.
To logo comeou o longo jejum de Cristo, Satans estava a
postos com suas tentaes. Ele veio a Cristo disfarado em luz,
afirmando ser um dos anjos do trono de Deus, enviado com uma
misso de misericrdia a fim de simpatizar com Ele e alivi-Lo
da Sua condio de sofrimento. Tentava fazer Cristo acreditar que
Deus no requeria dEle que experimentasse a negao prpria e os
sofrimentos que Ele antecipava; que tinha sido enviado do Cu para
trazer-Lhe a mensagem de que Deus pretendia somente provar sua [47]
disposio em suportar.
Satans disse a Cristo que Ele devia pr os ps no caminho
ensangentado, mas no devia andar por ele, como o fizera Abrao
quando provado, a fim de mostrar Sua perfeita obedincia. Ele ainda
mencionou que era o anjo que segurou a mo de Abrao quando o
cutelo foi levantado para matar Isaque, e que agora veio para salvarLhe a vida; que no era necessrio que Ele suportasse a dor desta
fome e morte por inanio; que ele O ajudaria a suportar o trabalho
no plano da salvao.
O Filho de Deus afastou-Se de todas estas tentaes ardilosas e permaneceu no Seu propsito de levar avante em detalhes,
no esprito e na letra, o plano que tinha sido delineado para a redeno da raa cada. Mas Satans tinha diferentes maneiras de
tentaes, preparadas para enganar Cristo e obter vantagens sobre
Ele; se falhasse numa tentao, tentaria outra. Pensava que seria
bem-sucedido porque Cristo tinha-Se humilhado a Si mesmo como
homem. Ele lisonjeou o seu suposto carter como sendo de um anjo
celestial e que no seria descoberto. Simulou duvidar da divindade
de Cristo porque a Sua aparncia estava enfraquecida e achava-Se
em ambiente desfavorvel.
Cristo sabia que ao tomar a natureza humana no seria igual
aos anjos do Cu na aparncia. Satans insistia que se Ele era realmente o Filho de Deus, deveria dar-lhe evidncia de Seu exaltado
carter. Aproximou-se de Cristo com tentaes sobre o apetite. Ele
venceu Ado neste ponto e controlou seus descendentes, e atravs [48]
da condescendncia com o apetite, levou-os a provocar a Deus pela
36
iniqidade, chegando a ponto de os crimes serem to grandes que o

Senhor os destruiu da Terra pelas guas do Dilvio.
Sob as tentaes diretas de Satans os filhos de Israel deixaram
que o apetite controlasse a razo, e pela condescendncia foram
levados a cometer pecados graves que atraram sobre eles a ira de
Deus, e caram no deserto. Pensava ele que poderia com xito vencer
a Cristo com as mesmas tentaes. Satans disse a Cristo que um dos
exaltados anjos fora exilado na Terra, que Sua aparncia indicava
que, em vez de ser o Rei do Cu Ele era o anjo cado e que isto
explicava a Sua aparncia definhada e aflita.
Captulo 14 Cristo no operou milagres para si

mesmo
Ele chamou a ateno de Cristo para a sua prpria aparncia
atrativa, vestido de luz e forte em poder. Afirmava ser um mensageiro
direto do trono do Cu. Asseverava que tinha o direito de exigir de
Cristo evidncias de ser Ele o Filho de Deus. Satans estava decidido
a descrer, se possvel, das palavras que foram dirigidas dos Cus ao
Filho de Deus por ocasio do Seu batismo. Determinou vencer a
Cristo e se possvel construir o seu prprio reino e assegurar sua vida.
A primeira tentao que Satans trouxe sobre Cristo referia-se ao
apetite. Neste ponto tinha domnio quase completo sobre o mundo,
sendo suas tentaes adaptadas s circunstncias e ambientes de [49]
Cristo, de tal maneira que eram quase insuportveis.
Cristo poderia ter operado um milagre em Seu prprio benefcio;
contudo, isto no estaria de acordo com o plano da salvao. Os
muitos milagres na vida de Cristo demonstraram Seu poder de operar
milagres em benefcio da humanidade sofredora. Por um milagre
de misericrdia Ele alimentou de uma s vez cinco mil, com cinco
pes e dois peixinhos. Portanto, Ele tinha poder para operar milagres
e saciar Sua prpria fome. Satans lisonjeava-se a si mesmo de
que poderia levar Cristo a duvidar das palavras faladas do Cu por
ocasio do Seu batismo. Se ele pudesse tent-Lo a questionar Sua
filiao e a duvidar da verdade das palavras faladas por Seu Pai,
ganharia uma grande vitria.
Encontrou a Cristo no desolado deserto, sem companheiros, sem
alimento, e sofrendo. O ambiente era o mais melanclico e repulsivo.
Satans sugeriu a Cristo que Deus no deixaria Seu Filho nesta
condio de necessidade e sofrimento. Esperava abalar a confiana
de Cristo em Seu Pai, o qual havia permitido que Ele chegasse
a esta condio de extremo sofrimento no deserto, onde ps de
homem algum j haviam pisado. Satans ansiava poder insinuar
dvidas quanto ao amor do Pai pelo Filho, encontrando abrigo na
mente de Cristo e sob a fora do desespero e da fome extrema, Ele
37
38
exerceria o poder miraculoso em Seu prprio favor, libertando-Se das

[50] mos do Pai celeste. Isto, realmente, era uma tentao para Cristo.
Mas Ele no a acalentou por um momento. No duvidou por um
instante sequer do amor do Pai celestial, ainda que alquebrado por
inexprimvel angstia. As tentaes de Satans, posto que preparadas
com muita percia, no abalaram a integridade do querido Filho de
Deus. Sua confiana repousava em Seu Pai, e no podia ser abalada.
Captulo 15 No discutia com a tentao

Jesus no condescendeu em explicar ao Seu inimigo que Ele era
o Filho de Deus e como tal, de que maneira devia agir. De modo
insultuoso e escarnecedor Satans se refere presente fraqueza e
aparncia decada de Cristo, em contraste com sua fora e glria.
Insultava a Cristo como sendo um representante muito pobre dos
anjos, quanto menos de seu exaltado Comandante, o reconhecido
Rei nas cortes reais, e que Sua presente aparncia indicava que Ele
estava esquecido de Deus e do homem. Disse que se Cristo fosse
na verdade o Filho de Deus, o monarca do Cu, teria poder igual ao
de Deus e deveria dar-lhe uma evidncia disto aliviando Sua fome
mediante a operao de um milagre, transformando em po a pedra
que estava aos Seus ps. Satans prometeu que se Cristo fizesse
isto, ele se submeteria imediatamente s Suas reivindicaes de
superioridade, e que a luta entre ele e Cristo terminaria para sempre.
Cristo no deu ateno s insinuaes injuriosas de Satans. No
Se sentiu provocado a dar-lhe provas de Seu poder, mas mansamente [51]
suportou os seus insultos sem retaliao. As palavras proferidas do
Cu por ocasio do Seu batismo foram preciosas evidncias para
Ele de que Seu Pai aprovava as pegadas que Ele estava seguindo no
plano da salvao, como substituto e fiador do homem. A abertura
dos Cus e o descer da pomba celeste eram confirmaes de que o
Pai uniria Seu poder no Cu ao de Seu Filho na Terra, para socorrer
o homem contra o domnio de Satans, e de que Deus aceitara os
esforos de Cristo para ligar a Terra ao Cu, e o homem finito ao
infinito Deus.
Os sinais recebidos do Pai eram expressivamente preciosos para
o Filho de Deus, ao longo de todos os Seus severos sofrimentos e o
terrvel conflito com o comandante rebelde. Enquanto suportava a
prova de Deus no deserto e durante todo o Seu ministrio, Ele no
tinha nada a fazer para convencer a Satans do Seu poder e de que
Ele era o Salvador do mundo. Satans tinha suficiente evidncia de
Sua exaltada posio. Sua m vontade em atribuir a Jesus a honra
39
40
que Lhe era devida e manifestar submisso como um subordinado,

desenvolveu-se em rebelio contra Deus e resultou em sua expulso
do Cu.
No era parte da misso de Cristo exercer o Seu poder divino
em Seu prprio benefcio, para alivi-Lo do sofrimento. Este Ele
voluntariamente tomou sobre Si. Condescendeu em tomar a natureza
humana e deveria sofrer as inconvenincias, doenas e aflies da
[52] famlia humana. No deveria operar milagres por Sua prpria conta;
veio para salvar os outros. O objetivo de Sua misso era trazer
bnos, esperana e vida aos aflitos e opressos. Veio para carregar
aflies e os fardos da humanidade sofredora.
Apesar de Cristo estar sofrendo os agudssimos tormentos da
fome, Ele resistiu tentao. Expulsou a Satans com a mesma
passagem que Ele tinha dado a Moiss para reiterar ao rebelde Israel quando sua alimentao era escassa e eles clamavam por carne,
no deserto: No s de po viver o homem, mas de toda palavra
que procede da boca de Deus.18 Nesta declarao e tambm por
Seu exemplo, Cristo mostrava ao homem que a fome por alimento
material no era uma grande calamidade que pudesse derrub-Lo.
Satans insinuou aos nossos primeiros pais que o comer do fruto
que Deus proibira iria trazer-lhes grandes vantagens e os tornaria
seguros contra a morte, justamente o oposto do que Deus lhes havia
declarado: Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers.19
Se Ado tivesse sido obediente, no teria conhecido a pobreza, a
necessidade, nem a morte.
Se o povo que viveu antes do Dilvio tivesse obedecido Palavra
de Deus, no teria perecido nas guas diluvianas. Se os israelitas tivessem obedecido Palavra de Deus, Ele teria derramado sobre eles
bnos especiais. Mas eles caram, em conseqncia da condescendncia com o apetite e paixo. No foram obedientes Palavra
[53] de Deus. A condescendncia com o apetite pervertido os levou a
numerosos e graves pecados. Se eles tivessem considerado primeiramente os reclamos de Deus e depois as suas necessidades fsicas em
submisso escolha, por Deus, do alimento apropriado para eles,
18 Mateus
19 Gnesis
4:4.
2:17.
No discutia com a tentao
41
certamente nenhum deles teria sucumbido no deserto. Teriam sido

estabelecidos na boa terra de Cana, como um povo santo e feliz,
sem nenhum indivduo fraco em todas as suas tribos.
O Salvador do mundo tornou-Se pecado pela raa humana. Ao
tornar-Se substituto do homem, no manifestou Seu poder como
Filho de Deus, mas enfileirou-Se entre os filhos dos homens. Deveria
suportar a prova da tentao como homem, em favor do homem,
sob as mais probantes circunstncias, e deixar um exemplo de f e
perfeita confiana em Seu Pai celestial. Cristo sabia que o Pai Lhe
supriria alimento quando fosse para Sua glria. Nesta severa provao, quando a fome O pressionava alm da medida, no diminuiria
prematuramente uma partcula da prova que Lhe foi dada, exercendo
o Seu divino poder.
O homem cado, quando colocado em apuros, no tem poder
para operar milagres em seu prprio benefcio, a fim de salvar-se a si
mesmo da dor ou angstia, ou obter vitrias sobre seus inimigos. Era
propsito de Deus testar e provar a raa humana e dar-lhe a oportunidade de desenvolver o carter, levando-a freqentemente a situaes
de prova, para testar sua f e confiana no Seu amor e poder. A vida
de Cristo era de uma conduta perfeita. Estava sempre ensinando ao [54]
homem, por Sua palavra e exemplo, que ele devia depender de Deus
e que nEle deveria depositar sua f e firme confiana.
Cristo sabia que Satans mentiroso desde o princpio e que requeria muito domnio prprio ouvir as proposies desse enganador
insultante sem repreend-lo imediatamente por causa de sua audaciosa presuno. Satans estava na expectativa de que o Filho de Deus,
em extrema fraqueza e agonia de esprito, dar-lhe-ia uma oportunidade para obter vantagens sobre Ele, provocando-O a empenhar-Se
em controvrsia com ele. Deliberou perverter as palavras de Cristo e
arrogar vantagem, buscando o auxlio dos anjos cados a fim de usar
todo o seu poder para prevalecer contra Ele e domin-Lo.
O Salvador do mundo no tinha controvrsia com Satans, j
expulso do Cu porque no mais merecia ficar l. Aquele que influenciou os anjos de Deus contra o Seu Supremo Governador e contra
Seu Filho, o amado Comandante, e recrutou a simpatia deles para si
mesmo, era capaz de qualquer engano. Por quatro mil anos ele tinha
estado guerreando contra o governo de Deus e no perdera nada de
sua habilidade ou poder para tentar e enganar.
Captulo 16 Vitria por meio de Cristo

Sendo que o homem cado no podia vencer a Satans na sua
fora humana, Cristo veio das cortes reais do Cu para ajud-lo
[55] com Sua fora humana e divina combinadas. Cristo sabia que Ado
no den com suas vantagens superiores podia ter enfrentado as
tentaes de Satans e t-lo vencido. Igualmente sabia que no era
possvel ao homem fora do den, separado da luz e do amor de Deus
desde a queda, resistir s tentaes de Satans na sua prpria fora.
Para trazer esperana ao homem e salv-lo da completa runa, Ele
humilhou-Se a ponto de tomar a natureza humana, combinando o
Seu poder divino com o humano, a fim de que pudesse alcanar o
homem onde ele estava. Ele obteve para os cados filhos e filhas de
Ado a fora, que por si mesmos impossvel obter, mas em Seu
nome poderiam vencer as tentaes de Satans.
O exaltado Filho de Deus, ao assumir a humanidade, aproximouSe do homem, ficando como o Substituto do pecador. Identificou-Se
com os sofrimentos e aflies dos homens. Foi tentado em todos os
pontos como o homem tentado, para que pudesse socorrer queles
que seriam tentados. Cristo venceu em lugar do pecador.
Jac, na noite de sua viso, contemplou a Terra ligada ao Cu
por uma escada que alcanava o trono de Deus. Ele viu os anjos
de Deus, vestidos com vestimentas de brilho celestial, descendo
do Cu e subindo ao Cu nessa luminosa escada. O p da escada
repousava na Terra, enquanto o seu topo alcanava o mais alto dos
Cus, tocando no trono de Jeov. O brilho do trono de Deus irradiava
pela escada abaixo e refletia uma luz de glria inexprimvel sobre a
[56] Terra. Esta escada representava a Cristo, que abriu a comunicao
entre a Terra e o Cu.
Na humilhao de Cristo, Ele desceu s mais profundas misrias
humanas, em simpatia e compaixo pelo homem cado, que era
representado por Jac, num dos lados da escada, que tocava a Terra,
enquanto o topo da escada, que alcanava o Cu, representava o
poder divino de Cristo segurando o Infinito, e assim unia a Terra
42
Vitria por meio de Cristo
43
ao Cu e o homem finito ao infinito Deus. Atravs de Cristo a

comunicao est aberta entre Deus e o homem. Anjos podem ir e vir
do Cu Terra, com mensagens de amor ao homem cado, e ajudar
aqueles que herdaro a salvao. atravs de Cristo, unicamente,
que os mensageiros celestes assistem aos homens.
Ado e Eva, no den, foram colocados sob circunstncias bem
favorveis. Tinham o privilgio da comunho com Deus e os anjos.
Estavam livres da condenao do pecado. A luz de Deus e dos anjos
estava com eles e ao redor deles. O Autor da vida era o seu professor.
Mas eles caram sob o poder e tentaes do manhoso inimigo. Por
quatro mil anos Satans tinha trabalhado contra o governo de Deus
e obtivera fora e experincia de tal prtica.
Os homens cados no tinham as vantagens de Ado no den.
Tinham estado separados de Deus por quatro mil anos. A sabedoria para entender e o poder para resistir s tentaes de Satans
tinham-se tornado cada vez menores. At parecia que Satans reinava triunfantemente sobre a Terra. O apetite e a paixo, o amor [57]
ao mundo e os pecados insolentes foram as grandes ramificaes
do mal, das quais cresceram muitas espcies de crime, violncia e
corrupo. Satans foi vencido no seu objetivo de dominar a Cristo
consoante ao apetite. E aqui, no deserto, Cristo alcanou a vitria
em favor da raa humana, justamente no ponto do apetite, tornando
possvel ao homem, no tempo futuro, em Seu nome, vencer a fora
do apetite em seu prprio benefcio.
Captulo 17 A segunda tentao

Satans, porm, no estava disposto a cessar os seus esforos
at tentar todos os meios para obter a vitria sobre o Redentor do
mundo. Sabia que tudo estava em jogo: seria ele ou Cristo o vitorioso na luta. Para intimidar a Cristo com sua fora superior, ele O
levou a Jerusalm e O colocou sobre o pinculo do templo, continuando a assedi-Lo com tentaes. De novo exigiu de Cristo que
se Ele na verdade fosse o Filho de Deus, desse-lhe evidncia disto,
lanando-Se da vertiginosa altura sobre a qual Ele fora colocado.
Instigou Cristo a mostrar Sua confiana no cuidado preservador do
Pai, atirando-Se do pinculo do templo.
Na primeira tentao de Satans quanto questo do apetite, ele
tentou insinuar dvidas com respeito ao amor de Deus e ao cuidado
por Cristo como Seu Filho, apresentando o ambiente e Sua fome
[58] como evidncia de que Ele no tinha o favor de Deus. Nisto no
obteve xito. A prxima tentativa, a fim de tirar vantagem da f e
perfeita confiana que Cristo tinha demonstrado no Pai celestial,
impelira-O presuno: Se s Filho de Deus, atira-Te abaixo,
porque est escrito: Aos Seus anjos ordenar a Teu respeito que
Te guardem; eles Te sustero nas suas mos, para no tropeares
nalguma pedra.20 Jesus prontamente respondeu: Tambm est
escrito: No tentars o Senhor teu Deus.21
20 Mateus
21 Mateus
4:6.
4:7.
44
Captulo 18 O pecado da presuno

O pecado da presuno jaz ao lado da virtude da f perfeita e da
confiana em Deus. Satans se gabava de que poderia ter vantagem
sobre a humanidade de Cristo, insistindo com Ele que passasse da
f para a presuno. Neste ponto muitas almas j caram. Satans
tentou enganar a Cristo atravs da lisonja. Admitia que Ele estava
correto no deserto, tendo f e confiana de que Deus era Seu Pai,
mesmo sob circunstncias probantes. Ento intimou Cristo a darlhe uma prova adicional de Sua inteira dependncia de Deus, mais
uma evidncia de f de que Ele era o Filho de Deus, atirando-Se do
templo. Disse a Cristo que se Ele realmente fosse o Filho de Deus
no tinha nada a temer, porque anjos estariam ali para ampar-Lo.
Satans dava evidncias de que conhecia as Escrituras pelo uso que
fez delas.
O Redentor do mundo no vacilou de Sua integridade, e mostrou [59]
que Ele tinha perfeita f no cuidado prometido por Seu Pai. No
levaria a fidelidade e o amor do Pai a um julgamento desnecessrio,
apesar de estar nas mos de um inimigo e colocado numa posio
de extrema dificuldade e perigo. No iria tentar presunosamente
a Deus a que agisse em Sua providncia por sugesto de Satans.
Satans extraiu das Escrituras aquilo que parecia apropriado para
a ocasio, esperando conseguir seus intentos fazendo aplicao ao
Salvador naquele momento especial.
Cristo sabia que Deus realmente O sustentaria se Ele Lhe tivesse ordenado atirar-Se do pinculo do templo. Mas fazer isto sem
ser mandado, tentando o protetor cuidado e o amor do Pai, porque
Satans O desafiara a fazer tal coisa, no mostraria a fora de sua
f! Pois Satans sabia muito bem que se Cristo prevalecesse e sem
ser ordenado pelo Pai, saltasse do templo para provar a Sua assertiva do cuidado protetor do Pai celeste, justamente neste ato estaria
mostrando a fraqueza de Sua natureza humana.
Cristo saiu vitorioso da segunda tentao. Manifestou perfeita
confiana e f no Pai durante Seu severo conflito com o poderoso
45
46
inimigo. Nosso Redentor, na vitria aqui obtida, deixou para o homem um exemplo perfeito, mostrando-lhe confiana e inabalvel
f em Deus, nas provas e perigos. Ele recusou prevalecer sobre a
misericrdia do Pai, colocando-Se em perigo, obrigando o Pai celeste a demonstrar Seu poder para salv-Lo do perigo. Isto foraria
[60] a providncia em Seu favor e Ele no deixaria para Seu povo um
exemplo perfeito de f e firme confiana em Deus.
O objetivo de Satans ao tentar a Cristo era lev-Lo presuno
audaciosa, mostrando a fraqueza humana que impediria fosse um
perfeito modelo para Seu povo. Pensava que se Cristo falhasse em
suportar o teste de suas tentaes, no poderia haver redeno para
a raa humana e o seu poder sobre ela seria completo.
Captulo 19 Cristo nossa esperana e exemplo

A humilhao e agonizantes sofrimentos de Cristo no deserto da
tentao foram em favor da raa humana. Tudo em Ado foi perdido
pela transgresso. A nica esperana de ser o homem restaurado
ao favor de Deus era atravs de Cristo. O homem se separou de
Deus a to grande distncia pela transgresso de Sua lei, que no
podia humilhar-se diante de Deus em nenhum grau proporcional
magnitude do seu pecado. O Filho de Deus podia compreender
totalmente a gravidade do pecado do transgressor e em Seu carter
sem pecado, unicamente Ele poderia oferecer pelo homem uma
expiao aceitvel, suportando o sofrimento agonizante do desprazer
do Pai. A tristeza e angstia do Filho de Deus pelos pecados do
mundo foram proporcionais Sua excelncia e pureza divinas, bem
como magnitude da ofensa.
Cristo foi nosso exemplo em todas as coisas. Ao vermos Sua
humilhao na longa prova e jejum, a fim de vencer a tentao
do apetite em nosso benefcio, devemos aprender a vencer quando [61]
formos tentados. Se o poder do apetite to forte sobre a famlia
humana e sua condescendncia to temvel que o Filho de Deus Se
submeteu a tal teste, quo importante que sintamos a necessidade
de manter o apetite sob o controle da razo! Nosso Salvador jejuou
aproximadamente seis semanas a fim de que pudesse ganhar para o
homem a vitria sobre o apetite. Como pode um professo cristo,
tendo uma conscincia esclarecida e tendo a Cristo diante de si
como seu exemplo, submeter-se condescendncia com o apetite,
que tem debilitado a mente e o corpo? fato doloroso que hbitos
de satisfao prpria s expensas da sade e poder moral, esto
atualmente jogando grande parte do mundo cristo nos laos da
escravido.
Muitos que professam piedade no examinam razoavelmente
o longo perodo de jejum e sofrimentos de Cristo no deserto. Sua
angstia no era tanto pela terrvel fome, mas pelo senso do resultado
penoso da condescendncia com o apetite e paixo, sobre a raa
47
48
humana. Ele sabia que o apetite seria o dolo do homem e o levaria

a se esquecer de Deus, colocando-se diretamente no caminho de sua
salvao.
Nosso Salvador mostrou perfeita confiana de que Seu Pai celestial no iria deix-Lo sofrer a tentao acima do que Ele poderia,
dando-Lhe fora para suportar; e dar-Lhe-ia a vitria se Ele pacientemente enfrentasse a tentao a que estava sujeito. Cristo no
[62] colocou a prpria vontade em perigo. Deus tolerou que Satans por
algum tempo tivesse este poder sobre Seu Filho. Jesus sabia que se
Ele preservasse Sua integridade nesta posio de extrema provao,
um anjo de Deus seria enviado para alivi-Lo, se no houvesse outra
maneira. Ele tomou a natureza humana e foi o representante da
humanidade.
Captulo 20 A terceira tentao

Satans viu que ele no prevaleceu em nada contra Cristo na
sua segunda grande tentao. Levou-O ainda o diabo a um monte
muito alto, mostrou-Lhe todos os reinos do mundo e a glria deles,
e Lhe disse: Tudo isto Te darei se, prostrado, me adorares.22
Nas duas primeiras grandes tentaes Satans no havia revelado
seus verdadeiros propsitos ou seu carter; ele afirmava ser um
mensageiro exaltado das cortes do Cu, mas agora tira seu disfarce.
Apresentou a Cristo todos os reinos do mundo na mais atrativa luz,
enquanto se dizia ser o prncipe deste mundo.
Esta ltima tentao era a mais persuasiva das trs. Satans sabia
que a vida de Cristo deveria ser de tristeza, agruras e conflito. Ele
pensou que poderia aproveitar-se deste fato para subornar Cristo
a renunciar Sua integridade. Satans usou toda a sua fora nesta
ltima tentao, pois este ltimo esforo iria decidir seu destino,
quem seria vitorioso. Ele afirmava que o mundo era seu domnio e [63]
que ele era o prncipe das potestades do ar.
Levou Jesus ao topo de um monte muito alto e apresentou-Lhe
uma viso panormica de todos os reinos do mundo, que por muito
tempo tinham estado sob seu domnio e os ofereceu a Ele como uma
grande ddiva. Disse a Cristo que Ele poderia apossar-Se de todos
estes reinos, sem sofrimento ou perigo. Satans prometeu ceder o seu
cetro e domnio e fazer de Cristo o governante de direito por apenas
um s favor dEle. Tudo que ele queria em retorno por entregar-Lhe
todos os reinos do mundo naquele dia apresentados diante dEle,
que Cristo deveria prestar-lhe homenagem como a um superior.
Os olhos de Jesus repousaram por um momento sobre a glria
apresentada diante dEle; voltou-Se, porm, recusando continuar a
olhar para o fascinante espetculo. No iria danificar Sua leal integridade perdendo tempo com o tentador. Quando Satans solicitou a
homenagem divina de Cristo, despertou-se-Lhe a indignao e Ele
22 Mateus
4:8.
49
50
no pde mais tolerar sua presuno profana nem mesmo permitirlhe que permanecesse na Sua presena. Aqui, Cristo exerceu Sua
autoridade divina e ordenou que Satans desistisse. Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele
dars culto.23
Satans, em seu orgulho e arrogncia, havia declarado ser ele o
governante do mundo por direito permanente, o possuidor de todas
[64] as suas riquezas e glrias, exigindo homenagem dos seus seres viventes, como se ele tivesse criado o mundo e todas as coisas que nele
existem. Disse a Cristo: Dar-Te-ei toda esta autoridade e a glria
destes reinos, porque ela me foi entregue, e a dou a quem eu quiser.24 Procurou fazer um contrato especial com Cristo, ordenando
que Ele o adorasse.
Este insulto ao Criador levou a indignao do Filho de Deus
a repreend-lo e expuls-lo. Satans jactou-se de haver escondido
seu verdadeiro carter e propsito na primeira tentao, de tal modo
que Cristo no o reconheceu como o chefe rebelde cado que Ele j
havia derrotado e expulso do Cu. As palavras de Cristo: Retira-te
Satans, evidenciaram que ele fora reconhecido desde a primeira
tentao, e toda a sua habilidade no teve nenhum xito sobre o
Filho de Deus. Satans sabia que se Cristo tivesse de morrer para
redimir o homem, seu poder terminaria aps algum tempo e ele seria
destrudo. Assim sendo, era seu estudado plano impedir, se possvel,
a consumao do grande trabalho que foi comeado pelo Filho de
Deus. Se o plano da redeno do homem falhasse, ele reteria o reino
que ento reclamava e, se fosse bem-sucedido, regozijava-se de que
reinaria em oposio ao Deus do Cu.
Quando Jesus deixou o Cu, deixando l o Seu poder e glria,
Satans exultou. Pensou que o Filho de Deus fora colocado sob
seu poder. A tentao ao santo par no den fora to fcil que ele
esperava que com sua satnica astcia e poder venceria at mesmo o
[65] Filho de Deus e salvaria sua vida e seu reino. Se ele pudesse tentar
Jesus a afastar-Se da vontade de Deus, como fez na sua tentao a
Ado e Eva, ento seu objetivo seria alcanado.
23 Mateus
24 Lucas
4:10.
4:6.
A terceira tentao
51
Estava prestes a vir o tempo em que Jesus redimiria a possesso

de Satans, dando Sua prpria vida; e depois de algum tempo tudo
no Cu e na Terra se submeteria a Ele. Foi fiel. Escolheu uma vida de
sofrimento, uma ignominiosa morte e, da maneira apontada pelo Pai,
tornar-Se-ia o governador legtimo dos reinos da Terra, tendo-os nas
mos como possesso para sempre. Satans tambm seria colocado
em Suas mos para ser destrudo pela morte e nunca mais molestar
a Jesus e aos santos na glria.
Disse Jesus a este vil inimigo: Retira-te, Satans, porque est
escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele dars culto.25
Satans havia desafiado Cristo a mostrar-lhe evidncia de que Ele
era o Filho de Deus, e agora tinha a prova que pedira. Foi compelido
a obedecer ordem divina. Foi repelido e silenciado. No teve poder
para resistir ao positivo repdio. Foi repelido instantaneamente, sem
uma palavra de resistncia, desistindo e deixando o Redentor do
mundo.
A presena odiosa de Satans foi afastada. A luta estava terminada. Com inexprimvel sofrimento, a vitria de Cristo no deserto
foi to completa como fora a queda de Ado. Por um espao de
tempo Ele Se livrou da presena do Seu poderoso adversrio e de
[66]
suas legies de anjos.
25 Mateus
4:10.
Captulo 21 Trmino da tentao de Cristo

Depois de haver Satans terminado suas tentaes, ele deixou
Jesus por um pouco de tempo. O inimigo foi derrotado, mas o
conflito fora longo e excessiva a prova, e Cristo estava exausto e
fraco. Caiu ao cho como se fosse morrer. Anjos dos Cus que se
haviam curvado diante dEle nas cortes reais, e que com intenso e
doloroso interesse presenciaram o terrvel confronto, e como Ele
enfrentou a Satans, agora vieram para servi-Lo. Prepararam-Lhe
alimento e O fortaleceram, pois Ele jazia como morto.
Os anjos estavam cheios de espanto e admirao ao acompanhar
os inexprimveis sofrimentos do Redentor do mundo a fim de obter
a redeno do homem. Aquele que era igual a Deus nas cortes reais,
estava diante deles enfraquecido pelo jejum de aproximadamente
seis semanas. Solitrio, foi perseguido pelo chefe rebelde que havia
sido expulso do Cu. Suportou a mais severa prova a que algum j
foi submetido. A luta contra o poder das trevas foi longa, e a natureza
humana de Cristo a experimentou intensamente em Sua condio
de fraqueza e sofrimento. Os anjos trouxeram-Lhe mensagens de
amor e conforto, provenientes do Pai, bem como a certeza de que
todo o Cu triunfou na vitria completa que Ele ganhou em favor do
homem.
O custo da redeno da raa humana nunca poder ser completamente compreendido, at que os redimidos estejam em p diante
[67] do Redentor, ao lado do trono de Deus. Ao ter eles capacidade para
apreciar o valor da vida imortal e da recompensa eterna, avolumaro
o cntico de vitria e imortal triunfo, proclamando em grande voz:
Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e
sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor. Ento ouvi que toda
criatura, disse Joo, que h no Cu e sobre a terra, debaixo da terra
e sobre o mar, e tudo o que neles h, estava dizendo: quele que
est sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a
glria, e o domnio pelos sculos dos sculos.26
26 Apocalipse
5:12, 13.
52
Trmino da tentao de Cristo
53
Apesar de Satans ter falhado nos seus mais fortes esforos e

mais poderosas tentaes, no desistiu de toda esperana de que nalgum futuro prximo seria bem-sucedido em seus esforos. Olhava
para um perodo adiante no ministrio de Cristo, quando teria oportunidades de tentar seus artifcios contra Ele. Satans planejou cegar
a compreenso dos judeus, povo escolhido de Deus, para que eles
no discernissem em Cristo o Salvador do mundo. Pensou que poderia encher-lhes o corao de inveja, cime e dio contra o Filho de
Deus, a ponto de que no O recebessem mas tornassem a Sua vida
na Terra a mais amarga possvel.
Satans convocou um conclio de seus anjos, a fim de decidirem
que curso deveriam seguir para impedir que o povo tivesse f em
Cristo como o Messias que os judeus por to longo tempo haviam
esperado ansiosamente. Ficou desapontado e enraivecido porque em
nada prevaleceu contra Jesus, nas diferentes maneiras de tentaes [68]
no deserto. Pensava que se pudesse inspirar o corao do prprio
povo de Cristo a descrer de que Ele era o Prometido, poderia desencorajar a Jesus na Sua misso e assegurar os judeus como agentes
na execuo dos seus propsitos.
Satans se aproxima do homem como um anjo de luz, tentandoo, como fez com Cristo. Tem atuado para levar o homem a uma
condio de fraqueza fsica e moral, de maneira que possa facilmente
domin-lo e ento triunfar sobre sua runa. E tem sido bem-sucedido
em tentar o homem a condescender com o apetite, a despeito do
resultado. Sabe muito bem que impossvel ao homem desincumbirse de suas obrigaes para com Deus e seus semelhantes enquanto
enfraquece as faculdades que Deus lhe deu. O crebro a capital do
corpo. Se as faculdades perceptivas forem entorpecidas por qualquer
espcie de intemperana, as coisas eternas no sero discernidas.
Captulo 22 Temperana crist

Deus no d permisso ao homem para violar as leis de seu ser.
Mas o homem, cedendo s tentaes de Satans quanto condescendncia com a intemperana, pe suas mais altas faculdades em
sujeio aos apetites e paixes animalescas, e quando isto ganha
a ascendncia, o homem, que foi criado um pouco menor do que
os anjos, com faculdades suscetveis mais alta cultura, entrega-se
[69] ao controle de Satans. Este ganha facilmente acesso quele que
est preso ao apetite. Atravs da intemperana, alguns sacrificam a
metade e outros, dois teros do seu poder fsico, mental e moral, e
tornam-se joguetes nas mos do inimigo.
Aqueles que querem ter mente clara para discernir os engodos
de Satans devem ter o apetite fsico sob o domnio da razo e da
conscincia. A ao moral e vigorosa dos altos poderes da mente
essencial ao aperfeioamento do carter cristo; e a fora ou a
fraqueza da mente tem muito a ver com a nossa atitude e utilidade
neste mundo, e com a salvao final. deplorvel a ignorncia
que tem prevalecido concernente lei de Deus em nossa natureza
fsica. A intemperana de qualquer espcie uma violao das leis
do nosso ser. A imbecilidade est prevalecendo em uma proporo
assustadora. O pecado se torna atraente, revestido por uma luz, e
Satans se alegra muito quando pode reter o mundo cristo em seus
hbitos dirios, sob a tirania do costume, como os pagos, permitindo
ser governado pelo apetite.
Se homens e mulheres inteligentes tiverem suas faculdades morais entorpecidas pela intemperana de qualquer espcie, estaro,
em muitos de seus hbitos, muito pouco acima dos pagos. Satans
est constantemente atraindo pessoas da luz salvfica para o costume
e a moda, sem considerao para com a sade fsica, mental e moral.
O grande inimigo sabe que se predominarem a paixo e o apetite, a
sade do corpo e a fora do intelecto sero sacrificadas no altar da
[70] satisfao prpria, e o homem acelerar sua runa. Se um intelecto
erudito segurar suas rdeas, controlando as propenses animalescas
54
Temperana crist
55
e conservando-as em sujeio s faculdades morais, Satans sabe

muito bem que pequena sua possibilidade de vencer a tentao.
Em nossos dias fala-se da Idade Mdia e se orgulham do progresso. Com este progresso, porm, impiedade e crime no diminuem. Deploramos a ausncia da simplicidade natural e o aumento
da tentao artificial. Sade, fora, beleza e longevidade, que eram
comuns na chamada Idade Mdia so agora raros. Quase tudo
que desejvel sacrifica-se para satisfazer s demandas da vida que
segue a moda.
Grande parte do mundo cristo no tem o direito de se chamar
cristos. Seus hbitos, suas extravagncias e o cuidado do corpo
em geral constituem uma violao das leis da sade e se opem ao
ensino da Bblia. Esto se preparando no decurso da vida para o
sofrimento fsico e a fraqueza mental e moral.
Atravs de seus enganos, Satans, em muitos casos, tem tornado
a vida domstica cheia de complicaes, com o intuito de satisfazer
s demandas da moda. Fazendo isto, seu propsito conservar a
mente to ocupada com as coisas da vida que no possa dar um
pouco de ateno ao que de maior interesse. A intemperana no
comer e no vestir tem absorvido tanto a mente do mundo cristo que
no tem tempo para se tornar inteligente no tocante s leis da vida,
obedecendo-lhes. Professar o nome de Cristo pouco significa se a [71]
vida no corresponde vontade de Deus, revelada em Sua Palavra.
No deserto da tentao Cristo venceu o apetite. O Seu exemplo
de abnegao e de domnio prprio quando sofreu a atormentadora
nsia da fome, uma censura ao mundo cristo, por sua dissipao
e glutonaria. Gasta-se atualmente nove vezes mais dinheiro na satisfao do apetite, na condescendncia com a insensata e danosa
luxria, do que dado para o avanamento do evangelho de Cristo.
Estivesse Pedro hoje na Terra, exortaria os professos seguidores de Cristo a abster-se da luxria carnal que guerreia contra a
alma. Paulo convocaria as igrejas em geral para purificar-se de toda
impureza, tanto da carne, como do esprito, aperfeioando a nossa
santidade no temor de Deus.27 E Cristo expulsaria do templo aqueles que esto contaminados pelo uso do fumo, poluindo o santurio
de Deus com sua respirao tabaquista. Diria a estes adoradores o
27 2
Corntios 7:1.
56
que disse aos judeus: A Minha casa ser chamada casa de orao
para todas as naes; vs, porm, a tendes transformado em covil
de salteadores.28 Diria a tais pessoas que suas ofertas profanas,
expelidas de pedaos de fumo, contaminam o templo e aborrecem a
Deus. Seu culto no aceitvel porque o corpo, que deveria ser o
templo do Esprito Santo, est contaminado. Voc tambm rouba o
tesouro de Deus em milhares de dlares, atravs da condescendncia
[72] com o apetite desnaturado. Se vssemos a norma da virtude e a exaltada piedade, como cristos, teramos um trabalho a desenvolver,
por ns individualmente, para controlar o apetite, a condescendncia
que neutraliza a fora da verdade e enfraquece o poder moral para
resistir e vencer a tentao. Como seguidores de Cristo devemos agir
por princpio no comer e no beber. Se obedecssemos injuno
do apstolo: Quer comais, quer bebais, ou faais qualquer outra
coisa, fazei tudo para a glria de Deus,29 milhares de dlares que
agora so sacrificados no altar malfico da luxria, afluiriam para o
tesouro do Senhor, multiplicando as publicaes em diferentes lnguas, para serem espalhadas como folhas do outono. Misses seriam
estabelecidas em outras naes e ento os seguidores de Cristo, na
verdade, seriam a luz do mundo.
O adversrio das almas est trabalhando nestes ltimos dias
com grande poder, como nunca antes, para conseguir arruinar o
homem atravs da condescendncia com o apetite e as paixes.
Muitos dos que esto presos sob o poder escravizante do apetite,
so professos seguidores de Cristo. Professam adorar a Deus, ao
passo que o apetite o seu deus. Seus desejos desnaturados por
estas condescendncias, no so controlados pela razo ou juzo. Os
que so escravos do fumo, vero a famlia sofrer as inconvenincias
da vida e a necessidade de alimento. Contudo, no tm fora de
vontade para renunciar ao fumo. Os clamores do apetite prevalecem
[73] sobre a tendncia natural e esta paixo animalesca os domina. A
causa do Cristianismo, e mesmo da humanidade, de modo algum
seria sustentada se dependesse daqueles que habitualmente usam
fumo e bebidas alcolicas. Se tivessem recursos para usar numa s
direo, a tesouraria de Deus no seria reabastecida, mas eles teriam
28 Marcos
29 1
11:17.
Corntios 10:31.
Temperana crist
57
seu fumo e bebidas alcolicas. A fim de idolatrar o fumo no diro

no ao apetite pela causa de Deus.
impossvel que essas pessoas reconheam as reivindicaes
e a santidade da lei de Deus, porque seu crebro e nervos esto
amortecidos pelo uso destes narcticos. No podem avaliar a preciosidade da expiao e apreciar a vida imortal. A condescendncia
com a luxria carnal guerreia contra a alma. O apstolo dirige-se aos
cristos numa linguagem bem impressiva: Rogo-vos, pois, irmos
pelas misericrdias de Deus que apresenteis os vossos corpos por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus.30 Se o corpo saturado pela
bebida alcolica e contaminado pelo fumo, no santo e aceitvel a
Deus. Satans sabe que no pode ser, e justamente por isto leva suas
tentaes no tocante ao apetite, escravizando-nos nesta propenso e
levando-nos runa.
Os sacrifcios dos judeus eram todos examinados com bastante
cuidado, para ver se no tinham nenhum defeito ou alguma doena
ou qualquer impureza, o que era motivo suficiente para serem rejeitados pelo sacerdote. As ofertas deviam ser perfeitas e valiosas.
O apstolo tinha em vista os requisitos de Deus quanto as ofertas [74]
dos judeus, quando ele, de maneira muito enrgica, apelava aos irmos para apresentarem o corpo em sacrifcio vivo. No uma oferta
enfermia ou estragada, mas um sacrifcio vivo, santo e aceitvel a
Deus.
Quantos chegam casa de Deus com fraquezas, e quantos vm
contaminados pela condescendncia com o prprio apetite! Aqueles que se tm degradado por hbitos errneos, quando se renem
para cultuar a Deus, oferecem as emanaes do seu corpo doentio, tornando-se fastidiosos aos que os cercam. Como isto deve ser
ofensivo diante de um Deus puro e santo!
Uma grande proporo de todas as enfermidades que afligem
a famlia humana so resultado de seus prprios hbitos errneos,
por causa da ignorncia voluntria ou da desconsiderao para com
a luz que Deus tem dado em relao s leis do seu ser. No nos
possvel glorificar a Deus enquanto vivemos em violao das leis
da vida. O corao no pode, possivelmente, manter consagrao a
Deus enquanto se condescende com o apetite. Um corpo enfermio
30 Romanos
12:1.
58
e um intelecto em desordem por causa da condescendncia contnua

com uma danosa concupiscncia, torna impossvel a santificao
do corpo e do esprito. O apstolo compreendia a importncia das
condies saudveis do corpo para o xito perfeito do carter cristo.
Ele disse: Mas esmurro o meu corpo, e o reduzo escravido, para
que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desqualifi[75] cado.31 Menciona a temperana entre os frutos do Esprito. E os
que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com suas paixes e
concupiscncias.32
Homens e mulheres cedem ao apetite, s expensas da sade e do
poder intelectual, de tal maneira que no podem apreciar o plano da
salvao. Que apreciao podem ter da tentao de Cristo no deserto
e da vitria que Ele ganhou sobre o apetite? -lhes impossvel ter
uma viso sublime de Deus, e reconhecer os reclamos de Sua lei.
Os professos seguidores de Cristo se esquecem do grande sacrifcio
feito por Ele em seu favor. A Majestade do Cu, a fim de pr a
salvao ao seu alcance, foi atingida, esmagada e aflita. Ele Se
tornou um varo de tristeza e inteirado na aflio. No deserto da
tentao Ele resistiu a Satans, apesar de o tentador estar disfarado
com as vestimentas do Cu. Cristo, ao ser submetido a um grande
sofrimento fsico, recusou ceder num simples ponto, no obstante
o mais jactancioso induzimento j apresentado para suborn-Lo
e influenci-Lo a renunciar Sua integridade. Toda esta honra,
toda esta riqueza e glria, disse o enganador, Te darei se somente
reconheceres minhas exigncias.33
Cristo ficou firme. Que seria, agora, da salvao da raa humana
se Cristo fosse fraco em poder moral, como o homem? No de
admirar que o Cu se enchesse de alegria quando o principal anjo
cado deixou o deserto da tentao como um inimigo derrotado!
[76] Cristo tem o poder do Pai para dar Sua graa divina e fora ao
homem, tornando-nos possvel a vitria por meio do Seu nome.
H poucos professos seguidores de Cristo que escolhem empenharse com Ele na tarefa de resistir s tentaes de Satans como Ele
resistiu e venceu.
31 1
Corntios 9:27.
5:24.
33 Mateus 4:9.
32 Glatas
Temperana crist
59
Cristos professos que gostam de divertimentos, prazeres e banquetes, no podem apreciar o conflito de Cristo no deserto. O exemplo do Senhor em vencer a Satans, fica perdido para eles. Esta
vitria infinita, que Cristo alcanou para eles no plano da salvao,
sem sentido. No tm interesse especial na maravilhosa humilhao
de nosso Salvador, e na angstia e sofrimentos que suportou pelo homem pecador enquanto Satans O pressionava com suas diferentes
tentaes. A cena da provao de Cristo no deserto era o fundamento
do plano da salvao, dando ao homem cado as chaves, por meio
das quais, em nome de Cristo, pode vencer.
Muitos cristos professos olham para esta parte da vida de Cristo
como se fosse uma guerra comum entre dois reis, no tendo nada de
especial sobre a prpria vida e carter. Assim a maneira da luta e a
maravilhosa vitria ganha, tm muito pouco significado para eles.
As faculdades da percepo esto embotadas pelas artimanhas de
Satans, de maneira que no podem discernir que aquele que afligiu
a Cristo no deserto e determinou priv-Lo de Sua integridade como o
Filho do Infinito, ser seu adversrio at ao fim dos tempos. Apesar
de ter falhado em vencer a Cristo, seu poder sobre o homem no
est enfraquecido. Todos esto pessoalmente expostos s tentaes [77]
que Cristo venceu, mas a fora provida para todos no poderoso
nome do grande Conquistador. Todos devem, por si mesmos, vencer
individualmente. Muitos caem nas mesmssimas tentaes com as
quais Satans assaltou a Cristo.
Apesar de ter Cristo ganho uma vitria incalculvel em favor do
homem, vencendo as tentaes de Satans no deserto, esta vitria
no lhe ser de nenhum benefcio, a menos que ele tambm ganhe a
vitria por sua prpria conta.
O homem tem agora uma vantagem sobre Ado, nesta guerra
contra Satans, porque tem a experincia de Ado na desobedincia
e sua conseqente queda para alert-lo a afastar-se de seu exemplo.
O homem tambm tem o exemplo de Cristo ao vencer o apetite e
as diversas tentaes de Satans, derrotando o poderoso inimigo
em todos os pontos e saindo vitorioso em cada provao. Se o
homem tropear e cair sob as tentaes de Satans, no ter escusas
porque ele tem a desobedincia de Ado para alert-lo e a vida do
Redentor do mundo como um exemplo de obedincia e resignao,
bem como a promessa de Cristo de que ao vencedor, dar-lhe-ei
60
sentar-se comigo no Meu trono, assim como tambm Eu venci, e

Me sentei com Meu Pai no Seu trono.34
34 Apocalipse
5:14, 16.
Captulo 23 Condescendncia prpria disfarada

de religio
Cristos professos tomam parte em festividades e cenas de di- [78]
vertimentos que degradam a religio de Jesus Cristo. impossvel
que estes que desfrutam das numerosas reunies sociais e festivas
da igreja somente por prazer, tenham um amor ardente e sagrada
reverncia por Jesus. Suas palavras de alerta e instrues no tm nenhuma repercusso na sua mente. Deveria Cristo vir a essas reunies
que so absorvidas em brincadeiras e divertimentos frvolos, onde a
melodia solene de Sua voz fosse ouvida em bno, dizendo: Paz
esteja nesta casa? Como poderia o Salvador do mundo alegrar-Se
com cenas de divertimento e leviandade?
Os cristos e o mundo unem-se em um corao e esprito nestas
ocasies de festas. O Varo de Dores, que experimentou as angstias,
no ser bem-vindo nestes lugares de diverso. Os amantes do prazer
e da suntuosidade, imprudentes e frvolos, ajuntam-se nos sales
e o esplendor e os enfeites da moda so vistos por todos os lados.
Os ornamentos das cruzes de ouro e prola, que representam o
Redentor crucificado, adornam as pessoas. Mas Aquele que estas
jias altamente preciosas representam no tem valor e no bemvindo nas reunies. Sua presena seria um constrangimento em
suas hilaridades e divertimentos sensuais, lembrando-os do dever
negligenciado e trazendo-lhes lembrana pecados ocultos que Lhe
produziram semblante pesaroso e olhos tristes e lacrimosos.
A presena de Cristo seria positivamente dolorosa nestes ambientes de prazer. Certamente ningum O convidaria para l, porque [79]
Seu semblante est assinalado por tristeza maior do que a dos filhos dos homens, por causa destes divertimentos que tiram Deus da
mente e tornam a estrada atraente para o pecador. Os encantamentos
destas cenas excitantes pervertem a razo e destroem a reverncia
pelas coisas sagradas. Ministros que professam ser representantes de
Cristo, freqentemente lideram estes divertimentos frvolos. Vs
sois, disse Cristo, a luz do mundo. ... Assim brilhe tambm a
61
62
vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras
e glorifiquem a vosso Pai que est nos Cus.35 De que maneira
a luz da verdade brilha daquele que ftil e s busca o prazer?
Os professos seguidores de Cristo que cedem ao divertimento e s
festividades no podem ser participantes dos sofrimentos de Cristo.
No tm nenhum senso dos Seus sofrimentos. No tm interesse em
meditar sobre desprendimento e sacrifcio. Tm pouco interesse em
estudar sobre estes pontos que assinalam a histria da vida de Cristo,
sobre os quais repousa o plano da salvao, mas imitam o antigo
Israel, que comeu e bebeu e levantou-se para divertir-se. A fim de
copiar corretamente um modelo, devemos estudar cuidadosamente
o seu desenho. Se realmente devemos vencer como Cristo venceu,
devemos misturar-nos na companhia dos que so santificados e glorificados diante do trono de Deus. da mais alta importncia que
[80] estejamos familiarizados com a vida de nosso Redentor e que
neguemos a ns mesmos como fez Cristo. Devemos enfrentar as
tentaes e transpor obstculos atravs de labutas e sofrimentos e,
em nome de Jesus, vencer como Ele venceu.
A grande tentao de Jesus no deserto quanto ao apetite visava
deixar ao homem um exemplo de desprendimento. Este prolongado
jejum tinha em vista convencer os homens quanto pecaminosidade
das coisas s quais o professo cristo cede. A vitria que Cristo
ganhou no deserto visava mostrar ao homem a pecaminosidade das
coisas em que eles tm tido tanto prazer. A salvao do homem estava na balana, para ser decidida pela tentao de Cristo no deserto.
Se Cristo sasse vitorioso sobre o apetite, ento haveria a possibilidade do homem, de vencer. Se Satans ganhasse a vitria atravs de
sua sutileza, o homem estaria escravizado ao poder do apetite, numa
cadeia de condescendncia sobre a qual no teria poder moral para
quebr-la. Unicamente a natureza humana de Cristo nunca poderia
ter suportado este teste, mas Seu poder divino combinado com a natureza humana ganhou a vitria infinita em favor do homem. Nosso
representante nesta vitria levantou a humanidade na escala de valor
moral diante de Deus.
Os cristos que compreendem o mistrio de piedade, que tm um
alto e sagrado senso da expiao, que reconhecem nos sofrimentos de
35 Mateus
5:14, 16.
Condescendncia prpria disfarada de religio
63
Cristo no deserto uma vitria ganha para eles, vero to assinalado

contraste entre estas coisas e as reunies da igreja em busca de
prazeres e condescendncia com o apetite, que se voltariam com [81]
desgosto destas cenas de festanas. Os cristos deveriam fortalecerse grandemente comparando honesta e freqentemente sua vida com
a verdadeira norma, a vida de Cristo. As numerosas reunies sociais,
festivais e piqueniques* que constituem uma tentao ao apetite
exagerado e aos divertimentos, os quais levam leviandade e ao
esquecimento de Deus, no podem encontrar sanes no exemplo de
Cristo, o Redentor do mundo, o nico padro seguro que o homem
deve copiar se deseja vencer como fez Cristo.
Apresentamos a norma infalvel para todos os cristos. Disse
Cristo: Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido, como
lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno para, lanado
fora, ser pisado pelos homens. Vs sois a luz do mundo. No se
pode esconder a cidade edificada sobre um monte; nem se acende
uma candeia para coloc-la debaixo do alqueire, mas no velador, e
alumia a todos que se encontram na casa. Assim brilhe tambm a
vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai que est nos Cus.36
A luz do Cu deve ser refletida ao mundo atravs dos seguidores
de Cristo. obra vitalcia dos cristos dirigir a mente dos pecadores
a Deus. A vida do cristo deve despertar no corao dos mundanos [82]
uma viso mais elevada da pureza da religio crist. Isto far dos
crentes o sal da Terra, o poder salvfico no mundo; porque um carter
cristo bem desenvolvido harmonioso em todas as suas partes.
Tememos pela juventude de nossos dias por causa do exemplo
que lhes dado por aqueles que professam ser cristos. No podemos
fechar a porta da tentao juventude, mas podemos educ-la para
que suas palavras e aes possam ter uma influncia direta sobre sua
felicidade ou misria futuras. Sero expostos tentao. Encontraro
* Nota: Uma expresso usada pela Sra.
E. G. White, para referir-se a comuns reunies

sociais, em que cada participante contribua para uma mesa comum, diz o seguinte: Os
piqueniques de 4 de Julho, tomavam as caractersticas de um circo ou parque de diverses.
A palavra usada hoje, refere-se geralmente a uma recreao ao ar livre, de um carter
aprovado pela Sra. E. G. White, na qual uma ou mais famlias participam. Depositrios
das Publicaes E. G. White
36 Mateus 5:13-16.
64
inimigos dentro e fora, mas devem ser instrudos a permanecer firmes

na sua integridade, tendo princpios morais para resistir tentao.
As lies dadas a nossa juventude por professores cristos amantes
do mundo esto fazendo um grande mal. As reunies festivas, as
glutonarias, as loterias, as cenas mudas e representaes teatrais
esto fazendo um trabalho que produzir um registro com seu fardo
de resultados para o juzo.
Todas estas inconsistncias, sancionadas pelos professos cristos
debaixo de uma roupagem de beneficncia crist, a fim de coletar
recursos para pagar despesas da igreja, tm sua influncia sobre a
juventude, tornando-a amante dos prazeres mais do que amante de
Deus. Pensam que se os cristos podem incentivar estas loterias e
interessar-se nelas e em cenas de festividades, e relacion-las com
coisas sagradas, porque eles no estariam certos em interessar-se por
[83] loterias e entrar em jogos a fim de ganhar dinheiro para propsitos
especiais?
plano estudado de Satans vestir o pecado com roupagem
de luz para esconder sua deformidade e torn-lo atraente. Pastores
e povo que professam a justia esto se unindo ao adversrio de
nossa alma, ajudando-o em seus planos. Nunca houve tempo em
que cada membro da igreja devesse sentir sua responsabilidade de
andar humilde e circunspectamente diante de Deus, como no presente. Filosofias vs, falsos credos e infidelidade esto aumentando.
Muitos dos que tomam o nome de seguidores de Cristo esto, atravs
de um corao orgulhoso, buscando popularidade e se desviando
dos marcos estabelecidos. Os claros mandamentos de Deus em Sua
Palavra so descartados porque so considerados comuns e ultrapassados, enquanto as teorias vs e vagas atraem a mente e satisfazem a
imaginao. Nestes cenrios de festividades na igreja, h uma unio
com o mundo que a Palavra de Deus no justifica. Cristianismo e
mundanidade esto unidos nessas reunies.
Mas o apstolo pergunta:
Porquanto, que sociedade pode haver entre a justia e a iniqidade? ou que comunho da luz com as trevas? Que harmonia entre
Cristo e o maligno? ou que unio do crente com o incrdulo? Que
ligao h entre o santurio de Deus e os dolos? Porque ns somos
santurio do Deus vivente, como Ele prprio disse: Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o Meu povo. Por isso,
65
retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no toqueis em [84]

coisas impuras; e Eu vos receberei, serei vosso Pai, e vs sereis para
Mim filhos e filhas, diz o Senhor todo-poderoso.37
Quando estivermos aptos a compreender as tentaes e vitrias
do Filho de Deus, no severo conflito com Satans, teremos uma idia
mais correta da grandeza da obra diante de ns, a fim de vencermos.
Satans sabia que, se falhasse, sua situao seria desesperadora. Se
tivesse xito e ganhasse a vitria sobre toda a raa humana, pensou,
sua vida e reino seriam estabelecidos.
Nas reunies caracteristicamente crists, Satans lana suas
vestes religiosas sobre os prazeres ilusrios e folguedos profanos,
para dar-lhes a aparncia de santidade, e a conscincia de muitos
tranqilizada porque meios levantados vo para custear as despesas
da igreja. As pessoas recusam dar por amor de Cristo, mas por amor
ao prazer e condescendncia com o apetite por motivos egostas,
esto prontas a gastar seu dinheiro.
por que no h poder nas lies de Cristo sobre beneficncia,
no Seu exemplo, na graa de Deus sobre o corao para levar os
homens a glorificar a Deus com seus recursos, que se tem de recorrer
a tal mtodo a fim de sustentar a igreja? O dano infligido sade
fsica, mental e moral nestas cenas de divertimentos e glutonarias no
pequeno. O dia final do ajuste de contas mostrar almas perdidas
por causa da influncia destas cenas de divertimentos e frivolidade.
fato deplorvel que consideraes sagradas e eternas no te- [85]
nham poder para abrir o corao dos professos seguidores de Cristo,
levando-os a dar ofertas voluntrias para o sustento do evangelho,
devido tentao de festividades e alegrias generalizadas. uma
triste realidade que estas instigaes prevaleam ao passo que as coisas sagradas e eternas no tenham fora para influenciar o corao a
participar da obra de beneficncia.
O plano de Moiss no deserto a fim de levantar meios, foi muito
bem-sucedido. No houve nenhuma exigncia compulsria. Moiss
no fez grande festividade nem convidou o povo para um lugar
de alegria, dana e divertimento em geral. Tambm no instituiu
loterias ou alguma coisa profana a fim de obter recursos para erigir
o tabernculo de Deus no deserto. Deus ordenou a Moiss que
37 2
Corntios 6:14-18.
66
convidasse os filhos de Israel a trazer suas ofertas. Moiss aceitava

as ddivas de cada pessoa que dava voluntariamente, de corao. Mas
as ofertas voluntrias vieram em to grande abundncia que Moiss
proclamou que j eram suficientes. Deviam cessar seus presentes,
pois deram abundantemente, mais do que se poderia usar.
As tentaes de Satans so bem-sucedidas com os professos
seguidores de Cristo, quanto condescendncia com o prazer e
o apetite. Vestido como anjo de luz, ele citar as Escrituras para
justificar as tentaes que coloca diante dos homens para induzi-los
ao apetite e prazeres mundanos que se adaptam ao corao carnal.
Os seguidores professos de Cristo so fracos em poder moral e
[86] so fascinados pela seduo apresentada diante deles por Satans,
e assim ele ganha a vitria. Como olha Deus para as igrejas que
so mantidas por estes meios? Cristo no pode aceitar estas ofertas,
porque no so oferecidas por amor e devoo, mas so uma idolatria
egosta. Todavia, o que muitos no fazem por amor a Cristo, faro por
amor a delicadas iguarias a fim de satisfazer ao apetite, e por amor
aos divertimentos mundanos, com o fim de satisfazer ao corao
carnal.
O conflito de Cristo com Satans no deserto ser considerado
com sagrado interesse por todos os verdadeiros seguidores de Cristo.
Deveramos ter um sentimento de profunda gratido ao nosso Redentor pelos ensinos do Seu prprio exemplo sobre como resistir
e vencer a Satans. Jesus no buscou os lugares de alegrias e festividades para obter a vitria to essencial nossa salvao, mas
Ele foi ao desolado deserto. Muitos nem mesmo contemplam esta
cena do conflito de Cristo com o chefe cado. No simpatizam com
o seu Redentor. Alguns chegam a duvidar de que Ele realmente
sentiu fome aguda na abstinncia de alimento, durante o perodo de
quarenta dias e quarenta noites.
Aquele que sofreu morte de cruz no Calvrio certamente sofreu
a mais cruciante fome, semelhante Sua morte por ns. To logo
comearam os sofrimentos da fome, Satans estava pronto com suas
tentaes. Temos para combater um inimigo muito vigilante. Satans
adapta suas tentaes s nossas circunstncias. Em cada tentao
[87] ele apresentar alguma insinuao, alguma coisa aparentemente
boa para se ganhar. Mas, em nome de Cristo podemos ter vitria,
resistindo aos seus enganos.
67
J se passaram mais de mil e oitocentos anos desde que Cristo

andou na Terra como um Homem entre os homens. Encontrou abundantemente sofrimentos e misrias por todos os lados. Que humilhao por parte de Cristo, pois, apesar de subsistir em forma de
Deus, tomou sobre Si a forma de servo. Era rico nos Cus, coroado
de glria e honra, e por nossa causa Se tornou pobre. Que ato de
condescendncia do Senhor da vida e glria, a fim de levantar o
homem cado!
Jesus no veio aos homens com ordens e ameaas, mas com
amor sem paralelo. Amor gera amor; e assim o amor de Cristo,
manifestado na cruz, procurou e ganhou o pecador, achegando-o,
arrependido, cruz, crendo e admirando as insondveis profundidades do amor de Deus. Cristo veio ao mundo a fim de aperfeioar
um carter justo para muitos, e elevar a raa cada. Mas somente uns
poucos dos milhes do nosso mundo aceitam a justia e a excelncia
do Seu carter e satisfaro os requisitos exigidos para assegurar sua
felicidade.
Suas lies de instrues e Sua vida santa, se fossem seguidas,
evitariam o fluxo da misria fsica e moral que tanto tem contaminado a imagem moral de Deus no homem, que escassamente se
assemelha ao nobre Ado, como era no den, na sua santa inocncia.
Cada proibio de Deus visa a sade e eterno bem-estar do homem.
A obedincia a todos os requisitos de Deus trar paz e felicidade [88]
isentas de vergonha ou reprovaes da conscincia.
Contudo, pouqussimos dos cristos do mundo esto seguindo
seu Mestre atravs da humildade obediente, progredindo na santidade e perfeio de carter cristo. A intemperana e a licenciosidade esto aumentando assustadoramente e sendo praticadas em
grande parte sob o manto do cristianismo. Este deplorvel estado de
coisas no porque os homens so obedientes lei de Deus, mas
porque seu corao se levanta em rebelio contra os Seus santos
preceitos.
Arrependimento para com Deus, por termos transgredido Sua
lei, e f em Jesus Cristo, so os nicos meios pelos quais podemos
ser elevados pureza de vida e reconciliao com Deus. Fossem
compreendidos plenamente todos os pecados que trouxeram a ira de
Deus sobre cidades e naes, veramos serem o resultado de apetites
e paixes no controlados.
Captulo 24 Mais do que uma queda

Se a raa humana parasse de cair quando Ado foi expulso do
den, estaramos hoje numa condio muito mais elevada fsica,
mental e moralmente. Mas enquanto o homem deplora a queda de
Ado, que resultou numa terrvel desgraa, desobedece s injunes
expressas de Deus, como fez Ado, embora tenha o seu exemplo
[89] para alert-lo de agir como ele agiu na violao da lei de Jeov.
Oxal o homem tivesse parado de cair com Ado! Mas tem sido uma
sucesso de quedas. Os homens no se alertam com a experincia
de Ado. Conduziro o apetite e paixo na violao direta da lei de
Deus e ao mesmo tempo continuaro a lastimar a transgresso de
Ado, a qual trouxe o pecado ao mundo.
Desde os dias de Ado at aos nossos, tem havido uma sucesso
de quedas, cada uma maior do que a outra, em toda espcie de crime.
Deus no criou uma raa de seres humanos to destituda de sade,
beleza e poder moral como a que existe agora no mundo. Doenas de
todas as espcies esto aumentando assustadoramente sobre a raa
humana. Isto no tem acontecido por uma providncia especial de
Deus, mas diretamente contrrio Sua vontade. Isto surgiu devido
desconsiderao do homem para com os meios que Deus ordenou a
fim de proteg-lo dos terrveis males existentes. A obedincia lei
de Deus em todos os aspectos salvar os homens da intemperana,
licenciosidade e doena de todo tipo. Ningum pode violar a lei
natural sem sofrer a penalidade.
Pode o homem, por alguma soma de dinheiro, deliberadamente
vender sua capacidade mental? Se algum desse dinheiro para que o
homem partilhasse seu intelecto, ele se voltaria com desgosto contra
a proposta insana. Contudo, milhares esto dividindo a sade do
corpo, o vigor do intelecto e a elevao da alma por amor satisfao
do apetite. Ao invs de ganhar, experimentam somente perdas. Isto
[90] eles no percebem porque suas sensibilidades esto entorpecidas.
Comercializaram as faculdades que receberam de Deus. E por qu?
68
Mais do que uma queda
69
Resposta: Baixa sensualidade e vcios degradantes. Condescende-se

com a satisfao da paixo a custo da sade e do intelecto.
Cristo comeou a obra de redeno precisamente onde se iniciou
a runa. Fez proviso para reintegrar o homem pureza de Deus, se
aceitasse a ajuda que lhe fosse oferecida. Por meio da f no Seu nome
todo-poderoso o nico nome dado debaixo do Cu para salvao
o homem poderia vencer o apetite e paixo. Por intermdio da
obedincia lei de Deus a sade tomaria o lugar das enfermidades e
doenas destrutivas. Aqueles que ho de vencer seguiro o exemplo
de Cristo, subjugando os apetites e paixes corporais sob o controle
da razo e da conscincia esclarecida.
Se os pastores que pregam o evangelho cumprissem o seu dever, e fossem igualmente exemplos para o rebanho de Deus, suas
vozes levantar-se-iam como trombetas, mostrando ao povo suas
transgresses e casa de Israel os seus pecados. Pastores que exortam pecadores a se converter deveriam definir distintamente o que
pecado e o que converso do pecado. Pecado transgresso da
lei. O pecador convicto deve exercer arrependimento para com o
Senhor, por causa da transgresso da Sua lei, e f em nosso Senhor
Jesus Cristo.
O apstolo nos d a verdadeira definio de pecado: O pecado
a transgresso da lei.38 Uma classe enorme de professos embaixadores de Cristo so iguais a guias cegos. Esto dirigindo o povo [91]
para fora do caminho de segurana ao apresentar as exigncias e
proibies da antiga lei de Jeov, como arbitrrias e severas. Do
permisso ao pecador para ultrapassar os limites da lei de Deus.
Nisto so como o grande adversrio das almas, abrindo diante deles
uma vida de liberdade em violao aos mandamentos de Deus. Com
esta liberdade sem lei acabaram-se as bases da responsabilidade
moral.
Aqueles que seguem a esses lderes cegos, fecham as avenidas
da alma recepo da verdade. No permitem que a verdade com
seus frutos teis lhes afetem o corao. Grande nmero firma sua
alma com preconceito contra novas verdades e tambm contra a
clarssima luz que mostra a correta aplicao de antiga verdade, a
lei de Deus, que to antiga quanto o mundo. O intemperante e
38 1
Joo 3:4.
70
licencioso tem prazer em afirmar freqentemente que a lei dos Dez

Mandamentos no obrigatria nesta dispensao. Avareza, roubos,
perjrios e crimes de toda espcie so praticados sob o manto de
cristianismo.
Captulo 25 Sade e felicidade

Por que os homens no podem fazer estas coisas se a lei que
as probem foi abolida? Nenhuma mensagem da Terra ou do Cu
pode impressionar fortemente os intemperantes e licenciosos que
esto iludidos com a teoria de que a lei dos Dez Mandamentos foi
abolida. Muitos professos ministros de Cristo exortam o povo a uma [92]
vida de santidade, enquanto eles mesmos se submetem ao poder do
apetite e da poluio do fumo. Estes ensinadores que esto liderando
o povo no menosprezo da lei fsica e moral tero um relato pavoroso
a enfrentar no futuro.
Sade, verdade e felicidade no podem ser adquiridas sem um
conhecimento inteligente, completa obedincia lei de Deus e perfeita f em Jesus Cristo. O Senhor no tem nenhum outro meio para
alcanar o corao humano. Muitos professos cristos reconhecem
que pelo uso do fumo, esto condescendendo com um hbito dispendioso, prejudicial e nojento. Escusam-se, porm, dizendo que um
hbito formado e que no podem venc-lo. Ao reconhecer isto, esto
prestando homenagem a Satans, dizendo por suas aes, se no em
palavras, que, ainda que Deus seja poderoso, Satans tem grande
poder. Por profisso eles dizem que so servos de Jesus Cristo ao
passo que suas obras dizem que eles se submetem ao controle de
Satans, porque isto lhes menos inconveniente. isto vencer como
Cristo fez? Ou ser vencido pela tentao? A desculpa acima
instigada por pessoas que esto no ministrio, que professam ser
embaixadores de Cristo.
Muitas so as tentaes e assaltos de todos os lados para arruinar
as esperanas dos jovens, tanto no tocante a este mundo quanto para
o por vir. Todavia, a nica senda segura para o jovem e o idoso
viver em estrita conformidade com os princpios da lei fsica e moral.
O caminho da obedincia o nico que leva ao Cu. Os viciados [93]
no lcool e fumo, s vezes, dariam qualquer soma de dinheiro, se
pudessem vencer o apetite pela condescendncia que destri o corpo
e ao alma. Aqueles que no subjugam os apetites e as paixes ao
71
72
controle da razo, sero condescendentes s expensas das obrigaes

morais e fsicas.
As vtimas de um apetite depravado, apegadas s contnuas tentaes de Satans, procuraro condescendncia custa da sade
e mesmo da vida, tendo de comparecer ao tribunal de Deus como
suicidas. Muitos se permitiram ser dominados pelo hbito por to
longo tempo que se tornaram escravos do apetite. No tm coragem
moral para resignar-se e suportar o sofrimento por algum tempo
atravs da restrio e negao do paladar, a fim de vencer o vcio.
Esta classe recusa vencer como fez o seu Redentor. No suportou
Cristo, no deserto, sofrimento fsico e a angstia mental em favor
do homem?
Muitos permitiram por tanto tempo que o apetite e o gosto controlassem a razo, que no tm poder moral para perseverar na
resignao prpria, e suportar por algum tempo, at que a natureza
maltratada possa comear a trabalhar e estabelecer um sadio sistema de ao. Muitos que tm o gosto pervertido recuam ante o
pensamento de restringir seu regime e continuam com as suas condescendncias doentias. No esto dispostos a vencer como fez seu
Redentor.
Que cenrio de inigualvel exemplo de sofrimento foi aquele
[94] jejum de quase seis semanas, enquanto Jesus estava sendo assaltado
pelas mais terrveis tentaes! Quo poucos podem compreender o
amor de Deus pela raa cada, o qual no recusou que Seu divino
Filho tomasse sobre Si a humilhao humana! Ele entregou Seu
amado Filho vergonha e agonia para que pudesse trazer filhos e
filhas glria.
Quando o homem pecador discernir o inexprimvel amor de
Deus em dar Seu Filho para morrer sobre a cruz, poder compreender melhor a infinita vantagem de vencer como Cristo venceu.
Compreenderemos que ser uma eterna perda ganharmos todo o
mundo, com todos os seus prazeres e glria, e contudo perdermos a
alma. O Cu muito barato, a qualquer custo.
Sobre as margens do Jordo a voz do Cu, acompanhada pela
manifestao da excelente glria, proclamou que Cristo o Filho
do Eterno. Satans estava prestes a encontrar-se pessoalmente com
o Chefe do reino, que ele veio para vencer. Se falhasse, sabia que
estava perdido. Portanto, o poder de suas tentaes estava de acordo
Sade e felicidade
73
com a grandeza do objeto que ele ganharia ou perderia. Por quatro

mil anos, desde a declarao feita a Ado de que a semente da mulher
feriria a cabea da serpente, ele tinha estado planejando sua maneira
de ataque.
Lanou mo de todos os esforos para vencer no apetite a Cristo,
que suportou as mais cruciantes dores da fome. A vitria ganha
destinava-se no somente a ser um exemplo para os que cassem sob
o poder do apetite, mas para qualificar o Redentor na obra especial [95]
de alcanar as profundezas da tristeza humana. Pela experincia
prpria quanto fora das tentaes de Satans, os sofrimentos
e enfermidades humanas, Ele saberia como socorrer aqueles que
estariam dispostos a ajudar-se a si mesmos.
Nenhuma soma de dinheiro poderia comprar uma nica vitria
sobre as tentaes de Satans. Mas aquilo que o dinheiro no tem
valor para obter, como integridade, esforo resoluto e poder moral,
obteria atravs do nome de Cristo uma nobre vitria sobre o apetite.
Que seria se o conflito custasse ao homem sua prpria vida? Que
seria se os escravos do vcio realmente morressem na luta para salvarse do poder controlador do apetite? Morreriam por uma boa causa.
A vitria ganha custa da vida humana, no representaria nada
quando a vitria aparecer, na primeira ressurreio, e os vencedores
receberem a recompensa.
Tudo, ento, ganho. Mas a vida no ser sacrificada na luta
para vencer apetites depravados. certo que se no vencermos como
Cristo venceu, no poderemos ter um assento com Ele no Seu trono.
Aqueles que no obstante a luz e a verdade destroem a sade mental,
moral e fsica, induzidos por qualquer espcie de condescendncia,
perdero o Cu. Sacrificam aos dolos as faculdades dadas por Deus.
Deus merece e exige nossos mais altos pensamentos e sagradas
afeies.
A um custo infinito Cristo, nosso Redentor, comprou todas as
nossas faculdades e nossa prpria existncia; e tudo o que h de bom
na vida foi comprado para ns, ao preo de Seu sangue. Aceitaremos [96]
as bnos e nos esqueceremos dos reclamos do Doador? Pode qualquer de ns consentir em seguir as inclinaes, a condescendncia
com os apetites e paixes, e viver sem Deus? Comeremos e beberemos como irracionais, e, semelhana dos embotados animais no
74
associaremos o pensamento com Deus, com tudo aquilo de bom que

nos alegra?
Aqueles que fazem esforos decididos em nome do Conquistador
para vencer a todo ardente desejo antinatural quanto ao apetite, no
morrero no conflito. Em seus esforos para controlar o apetite,
colocam-se em relao correta com a vida, e podem assim regozijarse na sade e no favor de Deus, e tero direito vida imortal.
Milhares esto continuamente vendendo o vigor fsico, mental e
moral pelo prazer do paladar. Todas as faculdades tm seu trabalho
distinto; contudo, todas tm uma dependncia mtua em relao
outra. Se o equilbrio for cuidadosamente preservado, conservar
uma ao harmoniosa. Nenhuma destas faculdades pode ser avaliada
em dlares e centavos. Todavia, por um bom jantar, lcool ou fumo
so vendidas. Enquanto est paralisada pela condescendncia com
o apetite, Satans controla a mente e leva a toda sorte de crimes e
impiedades. Deus tem prazer em preservar todas as nossas faculdades em sadio vigor, para que possamos ter um senso claro de Seus
[97] requisitos e tenhamos santidade perfeita no Seu temor.
Captulo 26 Fogo estranho

Nadabe e Abi, filhos de Aro, que ministravam no santo ofcio
sacerdotal, tomaram livremente do vinho e como de costume foram
ministrar diante do Senhor. Os sacerdotes que queimavam incenso
diante do Senhor deveriam fazer uso do fogo que Deus acendera,
o qual ardia de dia e de noite, sem que nunca se extinguisse. Deus
dera orientaes explcitas sobre como deveria ser desempenhada
cada parte do Seu servio, sendo que tudo estava relacionado com o
Seu culto sagrado, devendo tudo ser feito de acordo com a santidade
do Seu carter. Qualquer desvio da orientao expressa de Deus,
relacionada com o Seu servio, seria punido com a morte.
Nenhum sacrifcio seria aceito por Deus se no fosse salgado ou
temperado com o fogo divino, o qual representa a comunicao entre
Deus e o homem, que foi aberta unicamente atravs de Cristo. O
fogo sagrado que era colocado sobre o incenso ardia perpetuamente.
Enquanto o povo de Deus estava do lado de fora, em fervorosas
oraes, o incenso aceso pelo fogo sagrado ascendia diante de Deus,
misturado com suas oraes. Este incenso era emblema da mediao
de Cristo.
Os filhos de Aro tomaram fogo comum, o qual Deus no aceitava, e insultaram ao infinito Deus, apresentando fogo estranho diante dEle. Deus os consumiu com fogo, por causa do desrespeito
Sua expressa orientao. Tudo que faziam era como a oferta de
Caim. O divino Salvador no estava representado. Se estes filhos [98]
de Aro tivessem um domnio claro de suas faculdades mentais,
teriam discernido a diferena entre o fogo sagrado e o profano.
A satisfao do apetite lhes aviltou as faculdades e ficaram com
a mente obscurecida de tal maneira que no puderam ter discernimento. Compreendiam muito bem o carter sagrado do servio
tpico e da venervel solenidade e responsabilidade que deveriam
assumir ao se apresentarem diante de Deus para ministrar o servio
sagrado.
75
76
Alguns podero perguntar: Como podem os filhos de Aro ser

responsabilizados, sendo que sua mente estava to paralisada pela
intoxicao, que eles no estavam aptos para discernir a diferena
entre o fogo sagrado e o comum? Quando levaram o copo aos lbios,
tornaram-se responsveis por todos os atos cometidos enquanto
estavam sob a influncia do vinho. A condescendncia com o apetite
custou a vida queles sacerdotes. Deus probe expressamente o uso
do vinho, que tem influncia para rebaixar o intelecto.
Falou tambm o Senhor a Aro, dizendo: vinho nem bebida
forte tu e teus filhos no bebereis, quando entrardes na tenda da
congregao, para que no morrais: estatuto perptuo ser isso entre
as vossas geraes; para fazerdes diferena entre o santo e o profano
e entre o imundo e o limpo, e para ensinardes aos filhos de Israel
todos os estatutos que o Senhor lhes tem falado por intermdio de
Moiss.39
[99]
A proibio especial de Deus aos hebreus com referncia ao uso
de bebidas intoxicantes, deveria ser considerada nesta dispensao.
Muitos, porm, que esto em alta posio de responsabilidade em
nosso pas, em muitos casos acham-se escravizados pelas bebidas
alcolicas e pelo fumo.
Jurados em nossas cortes, cujo veredicto decide pela culpa ou
inocncia de seus semelhantes, muitos deles so consumidores de
bebidas alcolicas e esto inebriados pelo fumo. Enquanto se acham
sob esta influncia que anuvia o intelecto e avilta a alma, do o seu
veredicto sobre a liberdade e a vida de seus semelhantes.
Os julgamentos pervertidos em muitos casos claros de punio,
dos maiores criminosos, conforme requer a segurana da sociedade
deveriam receber a penalidade total da lei que violaram.
Os homens que esto legislando e os que executam as leis do
nosso governo enquanto violam as leis do seu ser em apetites desordenados que entorpecem e paralisam o intelecto, no esto em
condies de decidir o destino dos seus semelhantes. Os que sentem
a necessidade de conservar a alma, o corpo e o esprito em conformidade com a lei natural, com o objetivo de preservar o equilbrio
de suas faculdades mentais s estes esto em condies de decidir
questes importantes consoante execuo da lei de nossa terra.
39 Levtico
10:8-11.
Fogo estranho
77
Este era o pensamento de Deus ao decretar aos hebreus que o vinho

no deveria ser usado por aqueles que ministravam o santo ofcio.
Aqui temos as clarssimas orientaes de Deus e Suas razes
para proibir o uso do vinho: que o seu poder de discriminao e dis- [100]
cernimento deveria ser claro e inconfundvel; que o seu juzo deveria
ser correto e sempre apto a discernir entre o puro e o imundo. dado
outro motivo de grande importncia para que eles se abstivessem
tambm de qualquer coisa que pudesse intoxicar. Isto requeria o
uso perfeito de uma razo lcida para apresentar aos filhos de Israel
todos os estatutos que Deus lhes ordenara.
Qualquer alimento ou bebida que desqualifique as faculdades
mentais para um viver saudvel e ativo exerccio um pecado agravante vista de Deus. Especialmente este o caso daqueles que
ministram as coisas sagradas e que deveriam em todo tempo ser
exemplos para o povo e estar em condies de instru-los.
Embora tenham diante de si este impressionante exemplo, alguns professos cristos profanam a casa de Deus com a respirao
poluda pela fumaa do fumo e pela bebida alcolica. s vezes as
escarradeiras esto cheias de saliva expelida e de pedaos de fumo.
A exalao emanada constantemente destes receptculos poluem
a atmosfera. Homens que professam ser cristos ajoelham-se para
adorar a Deus e se atrevem a dirigir-Lhe orao com os lbios manchados pelo fumo, enquanto seus nervos, meio paralisados, tremem
pelo uso exaustivo deste poderoso narctico. Esta a devoo que
oferecem a um Deus santo, que odeia o pecado. Pastores em sua
sagrada posio, com a boca e os lbios contaminados, atrevem-se
a tomar a sagrada Palavra de Deus em seus poludos lbios. Pen- [101]
sam que Deus no percebe sua pecaminosa condescendncia. Visto
como se no executa logo a sentena sobre a m obra, o corao
dos filhos dos homens est inteiramente disposto a praticar o mal.40
Deus no aceitar um sacrifcio das mos daqueles que assim poluem a si mesmos, oferecendo um incenso de fumo e de bebidas
alcolicas; caso contrrio teria aceito a oferta dos filhos de Aro que
ofereceram incenso com fogo estranho.
Deus no mudou. Ele agora to minucioso e exato em Suas
exigncias, como foi nos dias de Moiss. Mas, nos santurios de
40 Eclesiastes
8:11.
78
adorao dos nossos dias, com cnticos de louvor, oraes e ensino

do plpito, no existe meramente fogo estranho, mas positivo aviltamento. Ao invs de pregar a verdade com santa uno de Deus,
ela proferida muitas vezes sob a influncia do fumo e do lcool.
Realmente um fogo estranho! A verdade bblica e a santidade da
Bblia so apresentadas ao povo; e oraes so oferecidas a Deus,
misturadas com o mau cheiro do fumo! Tal incenso mais aceitvel
a Satans! Que terrvel engano este! Que ofensa vista de Deus!
Que insulto quele que santo e que habita na luz inacessvel!
Se os professos cristos tivessem as faculdades mentais num vigor saudvel, discerniriam a inconsistncia de tal culto. Com Nadabe
e Abi, suas sensibilidades acham-se to embotadas que no fazem
diferena entre o sagrado e o profano. Coisas santas e sagradas so
[102] trazidas ao baixo nvel de seu hlito poludo pelo fumo, de seu crebro amortecido e sua alma contaminada pela condescendncia com
o apetite e as paixes. Cristos professos comem e bebem, fumam
e mascam fumo, e tornam-se glutes e beberres, satisfazendo o
apetite e ainda falam em vencer como Cristo venceu!
Captulo 27 Imprudncia presunosa e f

inteligente
H muitos que deixam de distinguir entre uma imprudncia
presunosa e uma inteligente confiana de f. Satans pensou que
por meio de suas tentaes poderia ludibriar o Redentor do mundo,
levando-O a uma faanha herica a fim de manifestar o Seu divino
poder causando sensao e surpreendendo a todos por meio de uma
apresentao do maravilhoso poder de Seu Pai para preserv-Lo do
dano. Ele sugeriu que Cristo deveria aparecer em Seu verdadeiro
carter e por meio de uma obra-prima de poder, estabelecer o Seu
direito f e confiana do povo, se na verdade Ele era o Salvador do
mundo. Se Cristo tivesse sido enganado pelas tentaes de Satans
e exercido Seu poder miraculoso para alivi-Lo da dificuldade, teria
quebrado o acordo feito com Seu Pai, de ser um ru em favor da
raa humana.
Era uma difcil tarefa para o Prncipe da Vida executar o plano
que havia encetado para a salvao do homem, revestindo Sua divindade com a humanidade. Ele tinha recebido honra nas cortes
celestiais e estava familiarizado com o poder absoluto. Era to dif- [103]
cil para Ele conservar-Se ao nvel da humanidade como era para o
homem levantar-se acima do seu nvel de natureza depravada, e ser
participante da natureza divina.
Cristo foi colocado em terrvel teste que requeria a fora de todas
as Suas faculdades, a fim de resistir inclinao, quando estivesse em
perigo de usar o Seu poder para livrar-Se do perigo e triunfar sobre
o poder do prncipe das trevas. Satans mostrou seu conhecimento
dos pontos fracos do corao humano e concentrou todo o poder
para tirar vantagem da fraqueza e humanidade que Cristo assumiu, a
fim de vencer suas tentaes para crdito do homem.
Deus deu ao homem promessas preciosas sob condio de f
e obedincia; estas, porm, no devem sustent-lo em nenhuma
ao precipitada. Se o homem desnecessariamente colocar-se no
lugar do perigo, e for aonde Deus no quer que ele v, expondo-se
79
80
confiadamente ao perigo, contrariando os avisos da razo, Deus no

far nenhum milagre para libert-lo. No enviar Seus anjos para
livrar a ningum de ser queimado se escolhe colocar-se no fogo.
Ado no foi enganado pela serpente como aconteceu com Eva
e era inescusvel se transgredisse imprudentemente o positivo mandamento de Deus. Ado tornou-se presunoso porque sua esposa
pecou. No podia ver o que aconteceria a Eva. Estava triste, confuso
e tentado. Ouviu de Eva o recital das palavras da serpente e sua
[104] firmeza e integridade comearam a vacilar. Dvidas surgiram em
sua mente a respeito de Deus, indagando se Ele realmente faria o
que havia dito. Imprudentemente comeu o fruto tentador.
Captulo 28 Espiritismo
Os espiritualistas tornam muito atraente o caminho para o inferno. Espritos das trevas so por estes ensinamentos mentirosos,
vestidos com o manto puro do Cu, e tm o poder de enganar aqueles
que no esto fortalecidos na verdade bblica.
V filosofia empregada para representar o caminho do inferno
como uma vereda segura. Com a imaginao altamente formada
e vozes musicalmente harmoniosas apresentam o caminho largo
como uma felicidade e glria. A ambio toma conta dessas almas
iludidas e assim como Satans se apresentou a Eva, apresenta-lhes a
liberdade e a felicidade como jamais conceberam que fosse possvel.
So aplaudidos os homens que viajam pela caminho largo do inferno,
e aps a morte so exaltados s mais altas posies no mundo eterno.
Satans, vestido em seu manto resplandecente, aparecendo como
um exaltado anjo, tentou o Redentor do mundo, mas sem xito.
Quando, porm, aparece ao homem vestido como anjo de luz, tem
mais xito. Ocultando os seus terrveis propsitos, torna-se bemsucedido em iludir os incautos que no esto firmemente ancorados
na verdade eterna.
Riqueza, poder, genialidade, eloqncia, orgulho, razo pervertida e paixo so agentes de Satans para fazer a sua obra de tornar [105]
atraente a estrada larga, coberta de flores tentadoras. Mas toda palavra que eles falarem contra o Redentor do mundo, recairo sobre
eles e um dia sero queimados com sua alma culpada, como chumbo
derretido. Sero dominados de terror e vergonha ao verem o exaltado
Senhor vindo sobre as nuvens do Cu com poder e grande glria.
Ento o arrogante desafiador que se levantou contra o Filho de Deus
se ver a si mesmo na verdadeira escurido de seu carter. A vista
da indizvel glria do Filho de Deus ser intensamente dolorosa
para aqueles cujo carter est manchado pelo pecado. A pura luz e
glria que emanam de Cristo despertaro remorso, vergonha e terror.
Enviaro lamentaes de angstia s rochas e montanhas: Ca sobre
ns, e escondei-nos da face dAquele que Se assenta no trono, e da
81
82
ira do Cordeiro, porque chegou o grande dia da ira dEles; e quem

que pode suster-se?41
Espiritualistas afirmam ter luz e poder superiores. Abriram a
porta e convidaram o prncipe das trevas a entrar, tornando-o seu
hspede de honra. Aliaram-se aos poderes das trevas que se esto
desenvolvendo nestes ltimos dias em sinais e maravilhas que, fosse
possvel, enganariam at os escolhidos. Os espritas dizem que podem fazer maiores milagres do que fez Cristo. Foi esta a ostentao
de Satans diante de Cristo. Pelo fato de o Filho de Deus tomar sobre
[106] Si a fraqueza humana e ser tentado em todos os pontos como deve
ser tentado o homem, Satans exultou e escarneceu dEle. Blasonava
sua superioridade e O desafiava a uma controvrsia aberta.
Os espritas esto aumentando em nmero. Aproximam-se das
pessoas que tm a verdade, como Satans veio a Cristo, tentando-as
a manifestar o seu poder, a fazer milagres e a dar evidncias de
que so seres favorecidos por Deus, e um povo que tem a verdade.
Satans disse a Cristo: Se s Filho de Deus, manda que estas pedras
se transformem em pes.42 Herodes e Pilatos pediram a Cristo que
operasse milagres, quando esteve em julgamento perante eles. Sua
curiosidade estava viva, mas Cristo no operou nenhum milagre para
satisfaz-la.
Os espritas iro pressionar a questo a fim de entrar em controvrsia com os ministros que ensinam a verdade. Se declinarem
sero desafiados. Citam as Escrituras como fez Satans em relao a
Cristo: Examinai tudo,43 dizem eles. Mas a sua idia de examinar
tem a finalidade de induzir as pessoas a ouvir suas apresentaes
enganosas e assistir s suas reunies. Todavia, em suas reunies os
anjos das trevas assumem a forma de amigos mortos e se comunicam
com eles, como anjos de luz.
Os seus amados aparecero em mantos de luz, to familiares
vista como quando estiveram na Terra. Ensin-los-o e conversaro
com eles. E muitos sero enganados por esta maravilhosa apresentao do poder de Satans. A nica segurana para o povo de Deus
[107] estar completamente familiarizado com a Bblia e conhecer os
ensinamentos de nossa f concernentes aos que dormem na morte.
41 Apocalipse
6:16, 17.
4:3.
43 1 Tessalonicenses 5:21.
42 Mateus
Espiritismo
83
Satans um astucioso inimigo. No difcil para os anjos do

mal representar tanto os santos como os pecadores que j morreram
e tornar visveis estas representaes aos olhos humanos. Estas manifestaes sero mais freqentes, e o seu incremento de carter mais
assustador, ao aproximar-se mais o fim dos tempos. No precisamos
ficar atnitos diante de nenhuma forma de engano, que fascina os
incautos e enganaria, se possvel, todos os escolhidos. Os espritas
citam: Examinai tudo. Mas Deus tem, para o benefcio de Seu
povo que vive no meio dos perigos dos ltimos dias, examinado esta
classe e dado o resultado do Seu julgamento.
Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de Satans,
com todo poder, e sinais e prodgios da mentira, e com todo engano
de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da
verdade para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes
manda a operao do erro, para darem crdito mentira, a fim de
serem julgados todos quantos no deram crdito verdade; antes,
pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia. 2 Tessalonicenses
2:9-12.
Joo, na Ilha de Patmos, viu as coisas que deveriam ocorrer na
Terra nos ltimos dias. Apocalipse 13:13; 16:14. Tambm opera
grandes sinais, de maneira que at fogo do cu faz descer Terra,
diante dos homens. Porque eles so espritos de demnios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro com o fim de [108]
ajunt-los para a peleja do grande dia do Deus todo-poderoso.
O apstolo Pedro aponta distintamente a classe que ser manifestada nestes ltimos dias.
Especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixes e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, no temem difamar autoridades superiores, ao passo que anjos,
embora maiores em fora e poder, no proferem contra elas juzo
infamante na presena do Senhor. Esses, todavia, como brutos irracionais, naturalmente feitos para presa e destruio, falando mal
daquilo em que so ignorantes, na sua destruio tambm ho de ser
destrudos, recebendo injustia por salrio da injustia que praticam.
Considerando como prazer a sua luxria carnal em pleno dia, quais
ndoas e deformidades, eles se regalam nas suas prprias mistificaes, enquanto banqueteiam junto convosco; tendo olhos cheios
de adultrio e insaciveis no pecado, engodando almas inconstan-
84
tes, tendo corao exercitado na avareza, filhos malditos. 2 Pedro

2:10-14.
Deus, em Sua Palavra, colocou o Seu selo [de condenao] sobre
as heresias do espiritualismo, como colocou a marca sobre Caim. Os
piedosos no precisam ser enganados se so estudantes das Escrituras e obedientes, ao seguir o caminho claramente indicado a eles na
Palavra de Deus.
O espiritualismo, presumido, reivindica grande liberdade e em
linguagem macia e florida procura fascinar e enganar as almas in[109] cautas a fim de que escolham a estrada larga do prazer e da condescendncia pecaminosa, em vez do caminho estreito e reto. Os
espiritualistas denominam os requisitos de Deus de lei de servido
e dizem que aqueles que lhes obedecem vivem uma vida de medo
escravizador. Com palavras suaves e discursos bonitos ostentam sua
liberdade e procuram cobrir suas heresias perigosas com as vestimentas da justia. Fazem com que os mais revoltantes crimes sejam
considerados como bnos para a raa humana.
Abrem diante do pecador uma porta larga a fim de incitar o
corao carnal a violar a lei de Deus especialmente o stimo mandamento. Aqueles que falam estas grandes palavras bombsticas de
ostentao, que triunfam na liberdade de seus pecados, prometem
queles a quem ludibriam o prazer da liberdade no curso da rebelio
contra a vontade revelada de Deus. Estas almas enganadas se colocam sob a mais variada escravido de Satans e so controladas pelo
seu poder; contudo, prometem liberdade queles que ousam seguir
o mesmo curso de pecado que eles mesmos escolheram.
As Escrituras so de fato cumpridas neste ponto de um cego
guiando outro cego. Aquele que os vence os reduz escravido.
Estas almas enganadas esto debaixo da mais abjeta escravido,
vontade dos demnios. Aliaram-se aos poderes das trevas e no
tm fora para contrariar a vontade dos demnios. Esta a sua
jactanciosa liberdade. Por meio de Satans so vencidos e postos
sob servido e aqueles a quem prometem grande liberdade so
enganados e se tornam escravos desesperanados do pecado e de
[110] Satans.
No devemos assistir s suas reunies e muito menos nossos
pastores devem entrar em controvrsia com eles. Pertencem quela
classe especfica, a qual no devemos convidar para nossa casa
Espiritismo
85
nem saud-los. Temos de comparar os seus ensinos com a vontade

revelada de Deus. No nos devemos empenhar numa investigao do
Espiritismo. Deus j investigou isto por ns e nos diz definitivamente
que uma classe que se levantar nos ltimos dias, negando a Cristo,
que os comprou com o Seu prprio sangue. O carter dos espritas
descrito to plenamente que no precisamos ser enganados por
eles. Se obedecemos prescrio divina, no deveremos ter simpatia
pelos espritas apesar de suas palavras suaves e favorveis.
O amado Joo continua sua admoestao contra os sedutores:
Quem o mentiroso seno aquele que nega que Jesus Cristo?
Este o anticristo, o que nega o Pai e o Filho. Todo aquele que
nega o Filho, esse no tem o Pai; aquele que confessa o Filho, tem
igualmente o Pai.44
Paulo, em sua Segunda Epstola aos Tessalonicenses, exorta a
estarmos alerta e no nos afastarmos da f. Ele est falando da
vinda de Cristo como um evento que ocorrer imediatamente aps
o trabalho de Satans por intermdio do Espiritismo, nas seguintes
palavras: Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de
Satans, com todo poder, e sinais e prodgios da mentira, e com todo
engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor [111]
da verdade para serem salvos. por este motivo, pois que Deus lhes
manda a operao do erro, para darem crdito mentira, a fim de
serem julgados todos quantos no deram crdito verdade; antes,
pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia.45
Na Epstola de Paulo a Timteo ele prediz o que se manifestar
nos ltimos dias. E esta admoestao foi dada em benefcio daqueles
que vivero quando estas coisas estiverem acontecendo. Deus revelou ao Seu servo os perigos da igreja nos ltimos dias. Ele escreve:
Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos tempos alguns apostataro da f, por obedecerem a espritos enganadores e a
ensinos de demnios, pela hipocrisia dos que falam mentiras, e que
tm cauterizada a prpria conscincia.46
O fiel Pedro fala dos perigos aos quais a Igreja Crist seria
exposta nos ltimos dias, e descreve pormenorizadamente as heresias
que se levantariam e os sedutores blasfemos que procurariam atrair
44 1
Joo 2:22, 23.

Tessalonicenses 2:9-12.
46 1 Timteo 4:1, 2.
45 2
86
almas para eles. Assim como no meio do povo surgiram falsos

profetas, assim tambm haver entre ns falsos mestres, os quais
introduziro dissimuladamente heresias destruidoras, at ao ponto
de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou, trazendo sobre
si mesmos repentina destruio. E muitos seguiro as suas prticas
libertinas, e, por causa deles, ser infamado o caminho da verdade.47
[112]
Aqui Deus providenciou para ns as provas desta classe mencionada. Eles recusaram o conhecimento de Cristo como Filho de
Deus e no tm mais reverncia pelo Pai eterno, do que por Seu
Filho, Jesus Cristo. No tm o Filho nem o Pai. E como seu grande
lder, o chefe dos rebeldes, esto em rebelio contra a lei de Deus e
menosprezam o sangue de Cristo.
Podemos regozijar-nos em todas as condies da vida e triunfar
sob qualquer circunstncia, porque o Filho de Deus desceu do Cu
e Se submeteu a arcar com as nossas enfermidades e a suportar o
sacrifcio e a morte a fim de dar-nos a vida imortal. Levar para
sempre as marcas de Sua humilhao terrestre em favor do homem.
Enquanto a hoste de redimidos e uma multido de anjos imaculados
vo honr-Lo e ador-Lo, Ele levar as marcas de algum que foi
morto. Quanto mais plenamente apreciamos o sacrifcio infinito
feito em nosso favor pelo Salvador, para expiao do pecado, mais
nos aproximamos da harmonia com o Cu.
47 2
Pedro 2:1, 2.
Captulo 29 Desenvolvimento do carter

Temos aqui um carter a formar. Deus nos testar e nos provar,
colocando-nos em posies nas quais possamos desenvolver a mais
persistente fora, pureza e nobreza de alma, com perfeita pacincia
de nossa parte, e inteira confiana no Salvador crucificado. Encontraremos reveses, aflies e provas severas, mas isto so provaes
de Deus. Ele Se assentar como refinador e purificador de prata e
purgar Seu povo como ouro e prata, para que possa oferecer ao [113]
Senhor uma oferta de justia.
A cruz de Cristo est toda coberta de vergonha e estigma, contudo a esperana de vida e exaltao do homem. Ningum pode
compreender o mistrio da piedade enquanto se envergonha de suportar a cruz de Cristo. Ningum estar habilitado a discernir e
apreciar as bnos que Cristo comprou para o homem, ao preo
infinito de Si mesmo, a menos que esteja disposto a sacrificar alegremente os tesouros terrestres, a fim de tornar-se Seu seguidor.
Cada renncia prpria e sacrifcio feito por Cristo enriquece o doador, e todo sofrimento e oprbrio suportado por Seu querido nome
aumentar o regozijo final e a recompensa imortal no reino da glria.
87

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No Deserto da Tentao

Informaes sobre este livro

White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse e

palavras que Cristo o reconheceu como inimigo. The Review

Captulo 1 Confronto no deserto

Captulo 2 Ado, Eva e seu lar ednico

Ado, Eva e seu lar ednico

Pai celestial. Seus cnticos de afeio e louvor subiam ao Cu suave

Captulo 3 O teste da provao

comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do

A serpente estava comendo-os com evidente deleite. Eva agora

Captulo 4 Paraso perdido

como espadas flamejantes, saram em todas as direes e foram

Captulo 5 Plano de redeno

mundo, Ele poderia palmilhar o caminho em que Ado tropeou.

ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.6 Esta declarao contm

santidade dos reclamos e justia da lei de Pai, Ele Se entregou a

Captulo 6 Ofertas de sacrifcios

estava desejoso de oferecer os frutos da terra, mas recusou relacionar

Captulo 7 Apetite e paixo

Captulo 8 Uma ameaa ao reino de Satans

Uma ameaa ao reino de Satans

Todavia, contra seus planos, Satans v um mais elevado poder

lho amado, em quem Me comprazo.12 Viu o resplendor da glria do

Uma ameaa ao reino de Satans

Captulo 10 Cristo como segundo Ado

[41] que, quando Cristo aparecesse, tomando a natureza humana, seria

Captulo 11 Os efeitos terrveis do pecado sobre o

Deus. Revestiu o pecado com agradveis atrativos para assegurar a

Captulo 12 A primeira tentao de Cristo

Captulo 13 Significado da prova

lei divina pudessem ser aceitos. O trabalho de Cristo consistia em

iniqidade, chegando a ponto de os crimes serem to grandes que o

Captulo 14 Cristo no operou milagres para si

exerceria o poder miraculoso em Seu prprio favor, libertando-Se das

Captulo 15 No discutia com a tentao

que Lhe era devida e manifestar submisso como um subordinado,

No discutia com a tentao

certamente nenhum deles teria sucumbido no deserto. Teriam sido

Captulo 16 Vitria por meio de Cristo

Vitria por meio de Cristo

ao Cu e o homem finito ao infinito Deus. Atravs de Cristo a

Captulo 17 A segunda tentao

Captulo 18 O pecado da presuno

Captulo 19 Cristo nossa esperana e exemplo

humana. Ele sabia que o apetite seria o dolo do homem e o levaria

Captulo 20 A terceira tentao

Estava prestes a vir o tempo em que Jesus redimiria a possesso

Captulo 21 Trmino da tentao de Cristo

Trmino da tentao de Cristo

Apesar de Satans ter falhado nos seus mais fortes esforos e

Captulo 22 Temperana crist

e conservando-as em sujeio s faculdades morais, Satans sabe

seu fumo e bebidas alcolicas. A fim de idolatrar o fumo no diro

e um intelecto em desordem por causa da condescendncia contnua

sentar-se comigo no Meu trono, assim como tambm Eu venci, e

Captulo 23 Condescendncia prpria disfarada

Condescendncia prpria disfarada de religio

Cristo no deserto uma vitria ganha para eles, vero to assinalado

E. G. White, para referir-se a comuns reunies

inimigos dentro e fora, mas devem ser instrudos a permanecer firmes

Condescendncia prpria disfarada de religio

retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no toqueis em [84]