LAMEDITACIN

El darse cuenta es algo muy Importante.

Estamosaquyenningunaotraparte.Yya
queestamosaqu,porqunoestaraqu?

Segnelbudismo,lapersonaqueejecutaunaobradeartedebeserunaprendizyno
unindividuoaislado.Squepuedeparecerpretencioso,peronodejadesercierto:el
arteessiempreproducidoporunaprendiz.Laideaesnoslointeresarseenlapropia
creacin, sino tambin reflexionar acerca de la necesidad de expresin misma, de lo
que conviene mostrar a los dems. Luego hay un segundo factor del enfoque budista
delarte,yesquenohaycabidaparalascosasmalhechas.Nosetratadeproduciruna
obrademalgustotrasotra;stassetiranalabasuraoseincineran.
Desde el punto de vista budista, un artista no deja nunca de ser aprendiz. De ah
procede su maestra, pues los maestros ms consumados siempre siguen
considerndoseasmismosaprendices.Sielartesiguevivoestosedebe,entreotras
razones, a que diversos maestros han estudiado las obras del pasado en lugar de
autoproclamarse modelos a imitar. Quienes se proclaman modelos terminan, por lo
general, llevando vidas decadentes; se vuelven cnicos y agresivos y se entregan a
excesosinnecesarios.
Enelfondo,hablardearteeshablardeunaformadeterminadaquepuedetrabajarse;
en esto el arte se parece a la prctica de meditacin. Pero, de qu forma estamos
hablando? Y qu relacin tiene sta con la meditacin? La respuesta obvia, segn el
Buda,esquelaformanoexisterealmente;ycomoeldharmatampocoexiste,estohace
queseaposiblecombinarlaformayeldharma.Escomoextenderquesoenunpedazo
depan;unavezuntadoelpanconelqueso,yanoesposiblesepararlos.Claroquepara
quelosdoselementossemezclenbienhacefaltamuchadisciplinameditativa.Nadie,
absolutamentenadie,puedeconvertirseenunbuenartesanooenunbuenartistasin
establecer
cierta
relacin
con
la

prcticadelameditacin.Enestecaso,lapalabrameditacinserefiereespecficamente
a ladisciplina del shmathavipashyan y noapasearse por el bosque conun rifle de
caza ni a sentarse frente a un lago con una caa de pescar, por mucha paz que uno
sientaenesassituaciones.Estoyhablandodesentarseapracticarlameditacin.Noes
posible crear ni entender una obra de arte perfecta sin antes entender lo que es la
meditacin.Laprcticadelameditacineslabase,elfundamento.
Pero,ququeremosdecirconmeditacin?TomemoscomoejemplosaBeethoven,El
Grecoomimsicopreferido,queesMozart:yodiraquetodossesentabanameditar.
Meditabanenelsentidodequesumentesevaciabaantesdeempezaruntrabajo;de
noseras,nopodranhaberhecholoquehicieron.Noesposibleregresardelmercadoy
desplomarseenunasillafrentealamesadelcomedorconlaintencindeescribiruna
obradeteatro.Esnecesarioentrarenunestadonomental,enelsentidobudistadela
expresin.
Deesefundamentonaceunasensacindeser,deapertura,deloquees.Meparece
ms atinadohablardelo que es y node ser, porque lo que est ocurriendoes. Tanto
durantelameditacincomodespusdeella,alprepararlacomidaoallavarlosplatos,
loqueestocurriendoesloquees.Esloquelatradicinbudistallamaeldarsecuentay
laconcienciadespierta.Peronosetratadeconcienciaenelsentidodeestarconsciente
dequeunotienequetomarseunremedioalascincodelatardeporqueesalrgicoa
algnbicho.Noesconcienciaenesesentido.Loquenosinteresaaquesdarnoscuenta
deloquees.Esalgomuyimportanteymuypotente,algoqueesnecesariocomprender
ytrabajar.Esdeunaimportanciacrucial.
Loqueesestentodaspartes.Hagaloqueunohaga,siempreestocurriendoalgo;no
hay separacin entre uno mismo y el medio de expresin. En este momento, por
ejemplo,estamossentadosbajounatiendadecampaaconlasnalgasenelsuelo,yeso
esloquees.Estamosaqu!Realmenteestamosaqu!Esetipodedarsecuentaesmuy
importante.Estamosaquyenningunaotraparte.Yyaqueestamosaqu,porquno
estaraqu?
Esa sensacin de ser, de estar, de darse cuenta, es lo que se llama prctica de la
postmeditacin. Durante la meditacin, uno no se pone a divagar sino que se sienta
simplemente, se identifica con la respiracin y trabaja con los pensamientos; es como
haceralgoamano,sindescanso,congranprecisin.Enlaprcticadelapostmeditacin,
unoestaqu,peinndose,planchandolaropa,paseando,omordiendounmelocotn.
Haga lo que haga, uno est claramente aqu y cada una de esas actividades son
expresionesdeloquees.
Volviendo a nuestro tema, si uno practica un arte, lo hace y punto. Si un ceramista
notaquelehapuestodemasiadaarcillaaunapieza,simplementelaraspaylasaca,ysi
elcolordelbarniznoeselmsacertado,loreemplazaporotrocolor.Haceloquetiene
quehacer,nadams.Noesnadadelotromundo.Tampocoesunaprueba;nadieest
compitiendo con nadie. No se trata de dominar el mundo, sino sencillamente de
expresarsedemaneramuysimpleymeditativa,sinagresin,comobuenbudista.Conel
tiempo, y a medida que uno sigue meditando y produciendo obras de arte, la

demarcacinentrelameditacinylacreacinartsticaentreelestarabiertoyelhacer
sevavolviendoborrosa.Esolehasucedidoatodoslosartistasdelpasado.
La aproximacin budista al arte excluye la agresin. Tras la agresividad vienen la
competencia, las preocupaciones monetarias, las comparaciones, la frustracin, la
exaltacinytodotipodeemociones;mientrasquecuandonohayagresin,unosiente
alegrayescapazdeabrirseydanzarconlavida.Sentiralegranosignificaqueunoest
enelparasoterrenaldondetodoesluzyamor;significamsbiensabergozarconlas
cosas y apreciarlas, ser capaz de admirar una hermosa flor sin sentirse obligado a
cortarla.Tenemoslacapacidaddemirar,devivenciar,desentirydetocar,yesoesalgo
maravilloso. Y esa perspectiva no agresiva, no posesiva, genera un sentimiento de
riqueza real. Por ejemplo, en las grandes ciudades hay personas que salen a mirar los
escaparatesdelastiendasysesientenmalporquenopuedencomprarnada;otras,en
cambio,miranlosescaparatesporquelesgustavercosasbellas.Esunadistincinclave.
Laagresinesalgoprofundamentearraigado.Escomoelcentrodelatierra,queest
enfusindesdehacemilesymillonesdeaos.Cuandounpequeochorrodemagma
hace erupcin en la superficie, tenemos agresin. No nos esforcemos por hacerla
desaparecer,perotampocohagamosnadaporinvitarla;seeselcamino.Elcaminono
es ms que tierra, piedra y hierbas. Incluye todo: la pasin, la agresin y la
inconsciencia. Sin stas, no habra camino, as que no tratemos de construir una
autopista para que no haya asperezas bajo las ruedas del carro. Esa es la diferencia
entreelcaminobudistayelcaminomaterialistanorteamericano.
Laagresinrevistediferentesformas.Estlaagresindelquesehallenadolacabeza
con todo tipo de datos y quiere hacer alarde de su saber. Est la agresin de la
competitividad,delaqulaquiensloleimportaelxito.Esttambinlaagresindel
queesttanobsesionadoconsupersonaquellegaaolvidarsedelmediodeexpresin
que utiliza, la tela que est pintando por ejemplo, y termina perdiendo el hilo. Por
ltimo,estlaagresindelquecreequeelartesirveparadesahogarse.Esaactitudes
absolutamente incorrecta; jams se debe considerar la actividad artstica como un
desahogo:"Notengonadaquehacerestatardeyestoymediodeprimido,asquevoya
hacer un poco de cermica para subirme el nimo". Es un sacrilegio considerar el
trabajoartsticodeesamanera;elarteesalgomuyserio.
El arte no tiene lmites, todo es posible. Por ejemplo, si uno tiene un pedazo de
madera,puedetallarloyhacerpalilloschinos.Haymilesdecosasqueunopuedehacer.
Nohacefaltaserunprofesionalnialguienmuyocurrenteparapoderpasaralaaccin,a
menos,claro,queunoesttrabajandoconunmediocomplicado,comounordenadoro
computadora.Almismotiempo,esimportantenocerrarseaunenfoqueartsticoque
quizsexijaungrandominiotcnicoyunexcelentemanejodelosdetallessimblicos,
del espacio, etc. Eso tambin es algo que proviene de la prctica de la meditacin en
posicin sentada. En el arte, por lo general, los medios de expresin descansan sobre
fundamentosmuysimplesquenotienennadadecomplicado.Yapesardequeunoa
vecessesienteinseguroosurgenotrosobstculos,esnecesarioseguiradelanteyhacer
lo que uno tiene que hacer. En cambio, si uno espera producir una obra maestra, el
resultadosertodolocontrario,unfracasototal.

Paraentenderelpapelquejuegalameditacinenlapercepcinartstica,esnecesario
vercmolaprcticadelameditacinvamodificandolarelacindeunoconelmundo,
cmo cambian el sistema visual, el sistema auditivo y la manera de hablar. Nuestra
forma de mirar a una persona depende del grado de confianza que sintamos y de las
ganas que tengamos de mirarla; y nuestra forma de proyectar la voz refleja fielmente
hastaqupuntoestamosdispuestosaexponernos.Quisieradejarbienenclaroqueno
estamos hablando puramente de esttica. Hay artistas que se empean en presentar
obras hermosas, bonitas y amables, llenas de flores. Pero no se trata ni de caer en el
esteticismo y la cortesa exageradas, ni tampoco de ser exageradamente groseros. La
idea es que nuestra conducta y nuestra manera de trabajar con las percepciones
sensorialesdeberaninspirarseenelbudismomssimpleypuro,enloquepodramos
llamarnaturalezabdica.
Paraempezar,lomsimportanteescolocarsedelantedeunahojadepapelenblanco,
dispuestoaabrirseyasoltarse.Enrealidad,lamanerabudistadepracticarunarteno
consiste en aprender trucos correspondientes a las cinco familias bdicas sino en ir
abrindose y adquirir una perspectiva cada vez ms amplia. Uno ya tiene acceso a su
propio talento artstico y al concepto de espacio visual; estas no son cosas que haga
falta cultivar. Por otro lado, tampoco hace falta crear obras inditas desprovistas de
todocontexto.Esunprocesonaturalymuysencillo.Segneltantrabudista,elarteno
se reduce nicamente a su dimensin esttica; es necesario considerar el talento
artsticoylapercepcinconmuchasimplicidad,comofenmenosnaturales.
Loesencialesaprenderaprestarmsatencinalespacioquenosrodea.Alhacerlo,
sentimos cada vez ms confianza: la confianza de que el espacio existe delante de
nuestrosojosyquenonosestpidiendonada.Elmundoesalgolibre,realmentelibre.
Obviamente, surgen preguntas y dudas frente a la vida; stas son como la hoja en
blanco, o el lienzo del cuadro que se est por pintar. A partir de ese instante de
indecisin esbozamos un movimiento y quizs empecemos a hacer un dibujo o una
pinturaqueilustreesavivencia.Siempreestamoscreandoyrecreando;deinstanteen
instante vamos pasando de la imagen que acabamos de crear a la que estamos por
crear; la confianza es importante en este proceso. Es necesario que seamos
extremadamentesensiblesyqueestemosmuydespiertos.Eseltrminomsapropiado
quesemeocurre:despierto.Tambinesnecesario,hastaciertopunto,hacerlascosas
de manera deliberada. Sin embargo, la deliberacin no consiste en insertar el ego
personaleneltrabajoartstico;staesexclusivamenteelresultadodelaexperienciay
lainspiracin.
Por regla general, nos esforzamos mucho por ser artsticos, lo cual es una barrera
obvia. Una vez que ya somos "artistas", tenemos tendencia a organizar nuestro
universo,aestructurarundogmayadefenderunterritorio.Encuantocaemosenesa
actitud, surgen toda clase de dificultades, sobre todo problemas de comunicacin con
unomismoyconlosdems.
A algunos artistas les gusta ser excntricos: "Fulanito es intratable, un verdadero
artista.Yestmslocoqueunacabra,nohaynadaquehacer".Siintentamosconversar
conalguienas,nisiquieranoscontesta.Sonpersonasquecuentanconungrupomuy

selecto de amigos y no hablan con nadie que no comparta sus ideas, que no est de
acuerdoconsuegolatra;esunaactitudmuycomn.Puestoqueequivalealoqueenel
mundo de la espiritualidad hemos convenido en llamar materialismo espiritual,
podramoshablarenestecasodematerialismoartstico.
Elexcesodeentusiasmotambinpuedeserunobstculo.Sielartistaestimpaciente
porcrearunaobra,esposiblequenopercibabienelpapelolatelaenblancoquetiene
delantedes.Yatienepintadoelcuadrooimpresoelgrabado;porlotantonolequeda
nada que pintar, nada que superar, nada ms que crear. Su mirada de artista es
completamentedesequilibradaoinclusoinexistente.Talvezsedejeinfluenciarporsus
propias expectativas o las de sus amigos y termine produciendo algo forzado, en ese
casoeltrabajoserunaidiotez.
Por ltimo, hay gente que se siente inspirada por el arte violento, por imgenes de
personasquesevuelanlossesosycosasporelestilo,perolosnicosquerealmentese
interesanensutrabajotienenunaperspectivamilitante.Aunqueesaviolenciaartstica
se envuelva en un ropaje zen fabuloso y tome aires pacifistas, es lo ms negro que
existe.Esunaformademagianegra,quesirveparacausardaoalosseressensiblesen
lugardeayudarlos.Poresoesnecesariotenermuchocuidado,yaquelejosdeseralgo
inofensivo, una obra de arte es un vehculo de comunicacin muy potente. La fuerza
queposeeelarteesenorme.Elartetieneunaimportanciaextraordinaria;hacequela
gente se cuestione su manera de vivir. En el fondo, no existen ms que dos
posibilidades:hacermagianegraparaembrujaralpblicoodespertarenlciertogrado
decordurafundamental.Aqunocabeunaterceraposibilidad,demodoquetenemos
queandarconmuchsimocuidado.

ChgyamTrungpa