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bulacin. Apocalipsis 3:5, se dice, puede referirse a una borradura temporal de los creyentes carnales del libro de la vida
durante el perodo de premio que los vencedores disfrutarn.
2. Qu es la primera resurreccin? Puesto que las Escrituras consideran que la primera resurreccin es un premio que
tiene que ganarse, esto significa que no todos los creyentes lo ganarn, sino slo los vencedores (Mateo 19:2829; Lucas
9:62; 20:35; Filipenses 3:1114; Apocalipsis 2:11; 3:5).
3. Primogenitura. Un creyente, se dice, puede perder su primogenitura, y as perder su oportunidad de ser raptado antes de
la Tribulacin (1 Corintios 6:910; , Glatas 5:1921; Hebreos 12:14).
4. El bautismo del Espritu. Puesto que el bautismo del Espritu se ve como una investidura de poder para testificar, todos
los creyentes no estn en el cuerpo de Cristo y, por lo tanto, no han de ser necesariamente raptados.
5. Recompensa. El Rapto se considera como un premio que no todo creyente alcanzar (Mateo 24:4041; 25:113; 1 Corintios 9:27; 2 Timoteo 4:8; Tito 2:13; Hebreos 9:2428; Apocalipsis 3:10).
F. Algunos problemas con este punto de vista
1. Exclusividad. Primera Corintios 15:5152 claramente dice que todos sern transformados, no algunos.
2. Bautismo del Espritu. El bautisino del Espritu s coloca a todos los creyentes en el cuerpo de Cristo (12:13), as que,
todos experimentarn la promesa del Rapto.
3. Quines sern castigados? Nunca se habla del perodo de la Tribulacin como un tiempo de castigo para la iglesia ni
para parte de la iglesia. Es el tiempo de angustia para Jacob.
4. Premio? El Rapto no es un premio por vivir piadosamente; ms bien, la vida piadosa ser recompensada con coronas,
no con el Rapto (2 Timoteo 4:8; y otros pasajes sobre las coronas).
IV. EL TIEMPO DEL RAPTO
Hay bsicamente tres respuestas a la pregunta de cundo ocurrir el Rapto en relacin con los siete aos de la Tribulacin.
El pretribulacionismo dice que preceder al comienzo del perodo entero. El mesotribulacionismo ensea que ocurrir a la
mitad de los siete aos; es decir, que la iglesia estar en la tierra durante los primeros tres aos y medio, pero ser llevada
al cielo en ese punto, escapando as de la ltima mitad de la Tribulacin. El postribulacionismo entiende que la iglesia
continuar en la tierra durante todo el perodo, pero que habr un rapto como el descrito en 1 Tesalonicenses 4:1318 al
final, seguido inmediatamente por la Segunda Venida. Estos tres puntos de vista sern examinados en los prximos captulos.
CAPITULO 86
EL PUNTO DE VISTA
PRETRIBULACIONAL DEL
RAPTO
I. DEFINICION DE ESTE PUNTO DE VISTA
El pretribulacionalismo ensea que el rapto de la iglesia (tanto de los santos muertos como de los vivientes) ocurrir antes
del perodo de los siete aos de la Tribulacin, es decir, antes del comienzo de la septuagsima semana de Daniel 9:2427.
Es necesario decir antes del perodo de los siete aos de la Tribulacin, porque algunos que se adhieren a un rapto mesotribulacional dicen que el Rapto es pretribulacional, porque entienden que la Tribulacin se refiere solamente a los ltimos
tres aos y medio del perodo de siete aos.
II. PARTIDARIOS DE ESTE PUNTO DE VISTA
John Nelson Darby (18001882) le dio el mayor mpetu inicial a la sistematizacin del pretribulacionismo. Ello se debi a
que l consideraba a la iglesia como una obra especial de Dios, distinta de Su programa para Israel. Esto, integrado a su
premilenialismo, lo trajo a la posicin de que la iglesia sera arrebatada antes del perodo de la Tribulacin, en el cual Dios
de nuevo tratara especialmente con Israel.
En el siglo veinte este punto de vista ha sido explicado y defendido por The Scofield Reference Bible, Is The Rapture
Next? por Leon Wood (Grand Rapids: Zondervan, 1956); The Rapture Question, por John F. Walvoord (Grand Rapids:
Zondervan, 1970), Eventos del porvenir, por J. Dwight Pentecost (Editorial Vida, Miami, Florida); A Revelation of Jesus
Christ, por J.B. Smith (Scottdale, Pa.: Herald Press, 1961), y What You Should Know about the Rapture, por Charles C.
Ryrie (Chicago: Moody, 1981).
III. APOYO PARA ESTE PUNTO DE VISTA
A. Apocalipsis 3:10
La promesa se basa en guardar la palabra de Su paciencia, una referencia a todos los creyentes (vanse designaciones Juaninas similares en Juan 8:51; 14:2324; y 1 Juan 2:3). Fue hecha a todas las iglesias, no slo a la de Filadelfia en el primer
siglo (note Apocalipsis 3:13 y la conclusin similar de las cartas a estas iglesias representativas). Se relaciona con la hora
de prueba que vendr sobre la tierra; es decir, las tribulaciones profetizadas ms adelante en el Apocalipsis. Declara que los
creyentes sern guardados de esa hora (tereso ek tes horas). Aquellos que se oponen al pretribulacionismo entienden que la
frase significa te guardar en; es decir, que los creyentes sern guardados durante los siete aos de la Tribulacin, y
entonces saldrn de sta a la segunda venida de Cristo.
La comprensin del pretribulacionista de ek es apoyada por varios versculos que no tienen que ver nada con el Rapto
y, por lo tanto, no es algo que no pueda probarse. El que guarda su boca y su lengua, su alma guarda de aflicciones (Pro-