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INTRODUCCIN A LAS PARBOLAS

Estoy tan contenta de Dios no hizo la biblia 66 libros llenos de declaraciones de tesis. En cambio, l
nos ha hablado en la literatura narrativa, cuentos, la poesa, la profeca, la literatura apocalptica,
etc. Una de mis formas favoritas es la parbola.
Qu es una parbola? Una parbola es una historia ficticia o confeccionados diseado para
ensear una leccin a travs de la comparacin. Cuando escuche la historia, puede relacionarlo
con su propia vida. Es como una ilustracin de los puntos en un sermn.Transmite el mensaje de la
verdad a travs de la analoga, a travs de la comparacin o contraste.
Todos ustedes han odo hablar de las fbulas de Esopo. Despus le dices a un nio una fbula,
usted seala que la moraleja de la historia. Una parbola es como una fbula en la que tambin
tiene una moraleja o mensaje detrs de la historia. Pero las parbolas son fieles a la realidad. Las
parbolas son para adultos. Los animales y los rboles no hablan. El poder de una parbola viene
del hecho de que usted reconoce que "esa es la forma en que es en la vida real."
Las parbolas son grandes, ya que cuentan una historia que es fcil de recordar. Cuntos de
ustedes me puede contar la historia de los tres cerditos o Goldie Locks y los tres osos? Todos
ustedes. Cuntos de usted estudi esas historias esta maana antes de venir a la iglesia? No es
como un grupo de principios que tratamos de memorizar y olvidar pronto.
El Propsito de las parbolas:
Parbolas se les dice para que slo aquellos que realmente se preocupan lleguen a conocer la
verdad. No tanto porque entienden la parbola, sino porque les importa lo suficiente como para
preguntar lo que significa despus de la historia ha terminado y pasar el tiempo suficiente como
para que se lo expliquen a ellos. Los otros no les importa y se van. Recuerde, los discpulos no
entendan las parbolas, sino que se les pregunt qu quera decir Jess despus de las multitudes
marcharon. Tenan un corazn suave y abierto. La comprensin es un problema del corazn. Los
que tienen un corazn duro, tambin tienen los ojos cerrados y los odos cerrados y ellos no
entienden.
Estructura Chiastic
1. "Por eso les hablo en parbolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.
2. "Y en su caso se est cumpliendo la profeca de Isaas, que dice:
3. "T guardars en audiencia, pero no va a entender;
4. Y usted seguir viendo, pero no va a percibir;
5. Porque el corazn de este pueblo se ha convertido en aburrido,
6. Y con los odos que apenas oyen,

7. Y han cerrado sus ojos


7 'Para que no vean con los ojos,
6 'Y oigan con los odos,
5 'Y con el corazn entiendan y retorno, Y yo los sane.
4 '"Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven;
3 'y vuestros odos, porque oyen.
2 '"Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos
1 'desearon ver lo que veis, y no lo vieron [lo]; y or lo que os, y no lo oyeron [lo].
En el centro del quiasma es la razn de las parbolas. Los nmeros 5 , 6 y 7 muestran que sus
duros corazones han cerrado sus odos y los ojos. Por lo tanto, no puede ver el reino que ha venido
sobre ellos.
Otro propsito de las parbolas era revelar verdades sobre el reino de Dios. Mateo 13: 10-13dice:
10 Los discpulos se acercaron y le preguntaron: "Por qu les hablas a la gente en parbolas?" 11
l respondi , " se ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos para vosotros, pero no
para ellos . 12 El que tiene se le dar ms, y tendr en abundancia. Al que no tiene, aun lo que
tiene le ser quitado.
As, cada vez que lees una parbola, es necesario preguntarse, "Qu me dice esto acerca del reino
de Dios?" Qu quiero decir por el reino de Dios? Vamos a volver a este un poco ms tarde.
Adems, cuenta Matt 13:12 . Dice: "El que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado." Esto es muy
importante para entender el resto de Mateo y las parbolas.
Matt 21:43 tambin habla de esto. Matt 21:43 "Por tanto os digo, que el reino de Dios ser
quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l."
Qu nacin est hablando en Mateo 21:43? La iglesia. La palabra "nacin" est en singular y, por
tanto, no se refiere a los gentiles. 1 Pedro 2: 9 se refiere a la iglesia como una "nacin santa".
El mensaje de Mat 21:43 se repite una y otra vez en las parbolas. Qu van a perder a causa de su
incredulidad? Perdern el reino. Tenan la responsabilidad de ser el custodio del mensaje del reino
de Dios, pero se perdi el Mesas cuando vino.
Pasos en la interpretacin de las parbolas:
EL PASAJE
Cul es el pasaje? Se encuentra esto en un solo Evangelio o hay un relato paralelo? La razn por
la que mira esto se debe a que tenemos que decidir qu paso vamos a utilizar como nuestro
pasaje principal (normalmente la ms larga). Tambin tenemos que ser conscientes de los dems
para que podamos comparar las diferentes cuentas. Si vemos cualquier diferencia, tenemos que
preguntarnos por qu ese detalle fue dejado fuera o incluido? Qu me dice acerca de la intencin
del autor, el pblico objetivo, el punto principal de la parbola, etc.

Yo prefiero un enfoque literario que examina las diferencias entre las cuentas como pistas sobre el
tema de cada evangelista. Quiero entender el punto de que l est tratando de hacer con esta
historia, milagro, etc. Algunos prefieren tratar de recrear el acontecimiento histrico y tomar
todas las partes y se funden en una sola historia.
LOS PARMETROS
Parbolas se cuentan en un contexto histrico. Jess est dibujando en la cultura, acontecimientos
histricos, etc. Tenemos que preguntarnos cul es el contexto histrico y cultural son. Por
ejemplo, cuando Jess cuenta la parbola del hombre noble que da a sus siervos diez minas y
luego irse a recibir un reino, l est aludiendo a un acontecimiento real que tuvo lugar slo unos
pocos aos antes. Archalaeus recibido la "gobernacin" Judea de su padre Herodes, pero antes de
que pudiera hacerse cargo, tuvo que ir a Roma para ser confirmado por Csar.
Tambin tenemos que mirar el contexto literario inmediato. Qu est pasando en el texto, tanto
antes como despus de la parbola? Lo que acaba de suceder o lo que acaba de decir?Jess
hacer un milagro inmediatamente antes o despus de la parbola? Ese milagro ilustrar la verdad
de la parbola? En Mateo, por ejemplo, el patrn es relatar dos signos inmediatamente antes o
despus de un sermn. Los signos ilustran y en coche a casa el punto del sermn. Si compruebas el
contexto, le ayudar a entender el punto principal de la parbola.
La comprensin de los parmetros o contexto le mantendr honesto y en el blanco con su
comprensin de la idea principal de la parbola.
EL PROBLEMA
Cul es el problema que motiv la parbola? Cuando Jess les dijo una parbola, que estaba
tratando con ya sea una pregunta o una actitud - A menudo, las dos al mismo tiempo. La pregunta
puede ser hablado o tcito, despus de todo, l poda leer sus mentes. O podra estar tratando con
una mala actitud. Tenemos que examinar el contexto para ver si se hizo una pregunta o implcita. Y
tenemos que ver si hay una actitud que debe ser abordado, etc.
Por ejemplo: En las parbolas de la oveja perdida, la moneda perdida, y perdi hijos de Lucas 15, el
contexto (15: 1-2) revela que los fariseos estaban molestos con Jess para recibir y comer con los
pecadores y taxgathers. El problema abordado en las parbolas que siguen son los siguientes: La
pregunta sin respuesta es: Cul es la actitud de Dios hacia los pecadores?
La mala actitud es la justicia propia y la condena de los dems fariseos. Si usted no entiende la
pregunta, no se puede llegar a la respuesta correcta.
LA PROGRESIN
Cul es el flujo de la narracin? Se centrar en torno a los personajes (biogrfico)? la secuencia de
eventos (cronolgico)? un argumento lgico? o un tema ideolgico?
Esto no es tan importante como los otros elementos de la lista, pero es til para reconocer el
avance de la organizacin de la historia. Por ejemplo, en la parbola del dueo de la via, que sali
a contratar trabajadores. l contrat a algunos a las 6:00, 09:00, 12:00, 03:00 y 05:00 y el les pag
a las 6:00. Esa historia est organizada cronolgicamente. Es posible analizar mejor la historia

mediante la comparacin de lo que hizo en cada momento. Qu hizo diferente con cada
grupo? La parbola del Buen Samaritano se centra alrededor de tres personajes principales. Los
ladrones, los religiosos y los justos. El posadero no es muy importante en la historia. Su progresin
es biogrfica.
LA PRESENTACIN
Analizar, organizar y describir los acontecimientos de la historia de acuerdo con la progresin que
usted escogi.
EL POINT
Parbolas se les dice que hacer un punto. Responden a una pregunta, hacer frente a un problema,
etc. Cul es la verdad central o verdades enseadas? Craig Blomberg ha escrito un libro sobre las
parbolas y dice que la parbola tiene mayor cantidad de puntos que tiene caracteres. As, el Buen
Samaritano tendra un punto principal que aprendemos de las acciones de los ladrones, un punto
principal que aprender de las acciones de las Religiosas (sacerdote y el levita) y un punto principal
que aprendemos de las acciones de los Justos ( Samaritano).
EL PROGRAMA DE DIOS
Cmo la parbola se relaciona con el reino programa de Dios? Recuerde que dijimos las parbolas
se les dijo a revelar verdades sobre el reino. Qu reino estamos hablando? Hay un gran debate
sobre este entre y entre los telogos reformados y Dispensacionalistas. Algunos dicen que el reino
ya est aqu. Algunos dicen que no hay un programa reino en efecto ahora, pero que es todo en el
reino milenario del futuro. Otros dicen que es un aspecto espiritual del reino en efecto hoy y el
aspecto del programa reino que implica el reinado terrenal fsico de Cristo es, sin duda va a pasar
en el futuro. Optan por un tanto y el enfoque.
Sin que le dice que es correcto en este debate, nos limitaremos a pedir a los siguientes tipos de
preguntas a medida que estudiamos cada parbola:
o

Qu significa esta parbola revela acerca de lo que Dios est haciendo para establecer su
reino (ya sea aqu en la tierra ahora y / o en el futuro?)

Qu dice acerca de quin estar en el reino?

acerca de cmo van a llegar?

acerca de lo que los que estn all o van a estar all parece?

LOS DATOS
Qu detalles de la historia secundaria que ser entendida? Cmo se relacionan al punto principal
o la verdad central? Por ejemplo, tal vez sera til saber cunto talento vale la pena en la parbola
de los talentos? Es necesario comprender las prcticas de contratacin en el Medio Oriente para
entender completamente la parbola hemos mencionado anteriormente sobre el hombre que
contrat a la gente a los 6, 9, 12, etc? Definitivamente ayuda a entender fiesta de bodas y
banquetes costumbres de aquel da en que llegamos a la parbola del gran banquete.

Algunos dicen que una parbola no est diseado para caminar en cuatro patas. En otras palabras,
todos los detalles en la historia no tiene que tener una analoga. Eso es probablemente
cierto. Cada detalle no, pero cuando estudio las parbolas, estoy sorprendido por la cantidad de
detalles no tienen importancia y tienen una analoga.
Por ejemplo, El Hijo Prdigo se dijo que haba ido a trabajar para un gentil puercos paciendo.No
es importante para la historia que slo un detalle incidental? Creo que dice ms que eso estaba
pecando. Vincula la parbola entera de nuevo a los dos primeros versculos del captulo. Los
fariseos estaban condenando a Jess por comer con los pecadores y cobradores de
impuestos. Oficinas recaudadoras de impuestos trabajaban para los gentiles y la mencin del
trabajo prdigo para un gentil muestra que Jess est tratando con sus actitudes acerca de los
cobradores de impuestos.
Creo que la razn la gente dice que las parbolas no caminan en cuatro patas es porque son sobrereaccionar a la prctica de alegorizar escritura que a veces lleva a cabo y que era especialmente
frecuente en la Edad Media. En aquel entonces, que tomaran un verdadero acontecimiento
bblico, histrico y hacer que cada parte simbolizan o significar lo que queran. Y ellas, acercndose
con algunas interpretaciones muy caprichosas.
Bernab 4: 8
Pero perdieron girando a los dolos. Porque as ha dicho Jehov: Moiss, Moiss, baja
pronto;porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto ha hecho ilegalmente. Y Moiss
entendi, y arroj las dos tablas de sus manos; y su pacto se rompi en pedazos, que el pacto del
amado Jess se sell a nuestros corazones en la esperanza que brota de la fe en l.
Cuando alegorizamos los acontecimientos histricos de la Escritura que es malo. Pero
parbolas son ellos mismos alegrica (simblica) debido a que los acontecimientos y las personas
en las historias que Jess dijo que no son reales, y que no significan otra cosa en el mundo
real. Por ejemplo, en las parbolas que involucran un viedo, el dueo de la via, obviamente,
representa a Dios. Sabemos que a partir de pasajes del Antiguo Testamento que se refieren a
Israel como la via de Dios, y porque el mismo Jess interpreta la parbola del sembrador para
nosotros.
El punto que estoy tratando de hacer es lo siguiente: Aunque cada detalle puede no tener
importancia, la mayora lo hace. Slo tenemos que ejercer el control y asegrese de que nuestras
interpretaciones son legtimas.
LOS PRINCIPIOS
Por supuesto, cuando se lleva a cabo todo este anlisis, lo ms importante que debemos hacernos
es "Cmo podemos aplicar esto?"
Hay tres tipos de parbolas
o

Similitudes - "El reino de los cielos es como ... "(Estos son todos en Mateo 13 :)

Dichos parablicos - estos son los de una sola lnea que se encuentran en Lucas 4-7

Parbolas completas - una historia contada a hacer un punto.

NOTA: El marco general y gran parte del material para esta serie es de apuntes tomados durante la
clase del Dr. Mark Bailey en las parbolas en el Seminario Teolgico de Dallas. Como ense esta
serie en mi iglesia, he modificado y aadido a ella de otras fuentes como los libros de Craig
Blomberg y Dwight Pentecosts de sobre las parbolas. Dr. Bailey dijo que podamos publicarlo en
bible.org, pero como he cambiado las cosas, no me gustara que el Dr. Bailey a ser culpado por
algo que dije que l no dijo o tal vez de acuerdo. Y ya que estaba destinado para una presentacin
de clase de la escuela dominical, yo no estaba tan cuidado de utilizar notas al pie en todas partes
debera haberlo hecho.
Temas relacionados: Bibliologa (la palabra escrita)
Los dichos parablicos
Mdico crate a ti mismo, Nadie cose un remiendo nuevo en un vestido viejo, nadie echa vino
nuevo en odres viejos. Un ciego no puede guiar a un ciego puede? Estos son lo que llamamos los
dichos parablicos. Estoy seguro que has odo todas estas cosas antes, pero sabe usted lo que
significan? Hay varios dichos parablicos cortos de Jess que se encuentran en Lucas 4 , 5, 6 y 7
que creo que los significados de cada construyen sobre s y paralelos el mensaje y ministerio de
Jess.
La forma correcta de estudiar las parbolas es examinar la configuracin para ver lo que el
contexto de la frase es, entonces a identificar el problema que solicita la parbola o refrn
parablica. Y, por ltimo, determinar qu verdad central que se est enseando.
"Mdico crate a ti mismo" - Lucas 04:23
EL ESCENARIO
En Lucas 3 Jess es bautizado y en 4: 1-13 l va al desierto y es tentado por Satans. Luego,
regresa a la civilizacin para comenzar su ministerio pblico. Comienza en la sinagoga de Nazaret,
su ciudad natal. l pide el desplazamiento. Le dan el libro, y l lee de ella. Lee Isaas 61: 1-2 .
18 "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres.
Me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos,
Y la recuperacin de la vista a los ciegos,
Para poner en libertad a los oprimidos,
19 Para predicar el ao agradable del Seor. "(NVI)
Hay mucho ms que podra hablar en este pasaje, como por qu Jess se detuvo donde hizo y ni
siquiera terminar el verso. Eso sugiere que la venida del Mesas sera en dos fases. Pero para
nuestros propsitos, el pasaje de Isaas es acerca de la venida del Mesas. En el versculo 21 Jess
dice: "Hoy esta Escritura se ha cumplido en vuestros odos." Jess est claramente diciendo que l
es el Mesas!

Cul es la respuesta de la gente? Ellos dicen: "No es ste el hijo de Jos?" Lo que significa: "Esto
no puede ser el Mesas." Esto tambin revela que ellos no creen en el nacimiento milagroso.
Observe el centro del quiasma. Est por encima de dar vista a los ciegos. Dnde est Jess? En
Israel. Cul va a ser el principal problema que Jess se enfrenta en su ministerio? Es la ceguera a
la verdad. Cul fue el centro del quiasma en Mateo 13 ? No poda ni quera ver.
Es en este contexto que l cita el proverbio / parbola: "Mdico, crate a ti mismo."
EL PROBLEMA
Por qu no hay una mejor recepcin de Jess de Nazaret? Debido a que no podan aceptar el
hecho de que alguien que creci con era el Mesas.
LA VERDAD CENTRAL
El rechazo en Nazaret fue un fracaso para creer en Jess como algo ms que el hijo de
Jos.Cuando dicen "Mdico, crate a ti mismo", que estn diciendo que Jess es "enfermo
tambin." l no es diferente que el resto de ellos.
Ese es el problema hoy en da. La gente no piensa que Jess era nada ms que un buen hombre,
un gran maestro o algo por el estilo. Ciertamente, ellos no creen que l era Dios.
Haban odo hablar de sus curaciones en Capernaum (vs. 23) y le espera para hacer lo mismo en
casa. Son ciegos al hecho de que Jess es el Mesas que puede hacer lo que Isaas 61: 1-2 dice que
har. Pero l no puede hacer eso para los que no quieren creer. Su ciudad natal no lo creera.
l va a decir: "Ningn profeta es bien recibido en su ciudad natal." De la misma manera, Jess no
fue aceptado como el Mesas en su ciudad natal. Esto es, de hecho, una prueba ms de que Jess
es un profeta porque lo estn rechazando. A lo largo de la historia profetas fueron rechazados
generalmente.
Por qu ir a discutir Elas y Eliseo? Debido a Elas y Eliseo fueron rechazadas en Israel y
ministrados gentiles fuera de Israel. Jess fue mejor recibido por los samaritanos y gentiles.Esto
tambin se ajusta al tema de la teologa de Lucas de oportunidad gentil para la salvacin.
Las personas entienden las referencias a Elas y Eliseo porque estaban enfurecidos (vs. 28).
Despus de esto, Lucas registra dos milagros que ilustran Jess trayendo alivio a los oprimidos
(recordar la cita de Isaas). l echa fuera demonios en Luk 4: 31-37 , que suena muy parecido a la
primera parte de la cita sobre la liberacin de los cautivos. Quin es ms cautiva de un demonio
posea persona? l cura la enfermedad en Lucas 4: 38-44 y una persona con una enfermedad en la
que el da fue sin duda oprimidos. Fueron considerados impuros y alienado.l demuestra muy bien
que l cumple la Isa 61 pasaje.
En el captulo 5 Lucas comienza a grabar tres llamadas por Jess para sus discpulos.
La llamada de
Pedro

l ayuda a los discpulos coger un bote lleno de peces en 5: 1-11.

l sana a un leproso en 5: 12-16

l sana a un paraltico en 5: 17-26. Estos milagros estn diseados para confirmar su


autoridad a los discpulos y le contrastar con los lderes religiosos.

La llamada de Lev

5: 27-30 Jess llama a Lev, un recaudador de impuestos, y los fariseos desaprueban


asociaciones de Jess.

La llamada de la 12

06:12 ff.

Pero antes de llegar a la tercera llamada, algunas otras cosas sucedan ....
El ayuno y el Novio - Lucas 05:33
Tambin en Mateo 09:14 f, Marcos 02:19
EL ESCENARIO
En Lucas 5: 27-32 Jess estaba comiendo con los publicanos y pecadores. Los fariseos
despreciaban a esta prctica porque su teologa dice que Dios no ama a los pecadores, y gente
santa no se asoci con los pecadores.
EL PROBLEMA
Los fariseos quieren saber por qu Jess y sus discpulos no ayunan.
La respuesta de Jess: "No se puede hacer que los acompaantes del novio ayunen mientras el
novio est con ellos, verdad?" Es de gran ayuda para entender las costumbres matrimoniales de
ese da. Despus de la boda, haba una fiesta de bodas semana largo. En tanto que el esposo
estaba all, haba mucha fiesta. Eso no fue un tiempo de luto. Este es el Reino de imgenes. El que
est trayendo en el reino, el Mesas, ya est aqu!
Pentecosts ve una alusin al da de la expiacin. Si es correcto, entonces el significado es que
esto nos da una idea de lo que es una motivacin adecuada para el ayuno es - luto. Slo hubo un
tiempo en el calendario de eventos que estaban obligados a ayunar de Israel - el da de la
expiacin. Se supona que ayunar y vencer a tu pecho en duelo por su pecaminosidad. Todos los
otros ayunos fueron instigados por la cultura o por eleccin personal. Por lo tanto, para exigir que
alguien rpido, que no sea el da de la expiacin, era legalismo ritualista. Y Jess va despus de que
a lo largo de su ministerio. Cuando el Mesas / novio aparece, eso no es un tiempo para ayunar.
Si el da de la expiacin de imgenes no es lo que se est aludido, otra conexin posible es Zac 78 . esp. 08:19 Los Judios estaban ayunando para ellos y no para Dios en el tiempo de Zacaras y

Zacaras predice que todos los ayunos se convertiran en las fiestas. La imaginera fiesta es la
imaginera del reino y que es lo que Jess est proclamando - la presencia del reino.
LA VERDAD CENTRAL
No hay necesidad de ayunar cuando el Mesas est presente. l se ocupara de la cuestin que fue
la razn para el da de la expiacin y de ayuno. Jess afirma ser el Mesas que elimina la necesidad
de ayunar.
Jess contina diciendo que llegar un momento en que el esposo les ser quitado, y entonces
ayunarn en aquellos das. La palabra "quitado" es el trmino de la violencia y prefigura Su
rechazo y la muerte.
Cuando Jess fue crucificado, los discpulos se fueron dndose golpes de pecho ... que es una foto
del da de la expiacin. Cuando todo ojo le ve, habr luto en Israel ( Zacaras 12 :, Discurso de los
Olivos).
Resumen: El primer dicho parablico revel que las personas necesitan para reconocer que Jess
era ms que el hijo de Jos. l era el cumplimiento de Isaas 61 . Cuando Jess afirma ser el
esposo, tambin es un reclamo importante para mesianismo.
El parche nuevo en un vestido viejo - Lucas 5: 36-39
Tambin en Mateo 09:16 f; Marcos dos y veintiuno
ste ser tratada junto con la siguiente parbola.
El Vino Nuevo en Old Wine Skins - Lucas 05:37
Tambin en Mateo 09:17 ; Marcos 02:22
EL ESCENARIO
El escenario es el mismo que el anterior: Existe la pregunta sobre el ayuno, la presencia del Novio
y los fariseos se aferran a sus viejas normas y reglamentos.
EL PROBLEMA
Cules son el vestido viejo y la nueva simbolizacin prenda? Cules son el vino nuevo y el viejo
odres simbolizacin? El vestido viejo y odres viejos son el judasmo. El vestido nuevo y lo nuevo
vino son el cristianismo.
El problema era que los fariseos le gusta el viejo sistema. Estaban en la parte superior y no queran
que cambie. Tenan el poder, el prestigio, la alabanza, etc. tipo de me recuerda a nuestro
gobierno. Todo el mundo en Estados Unidos sabe que las cosas estn empeorando y peor con el
gobierno cada vez ms grande y ms grande. Pero los de arriba no quieren cambiarlo. Ellos se
estn haciendo ricos fuera del sistema.
Los fariseos haban escrito el Talmud y la Mishn que eran libros enormes llenos de reglas y sus
propias interpretaciones de las Escrituras. Le dieron ms nfasis a sus escritos que la Palabra de
Dios.

Por qu no es posible realizar reparaciones en el antiguo sistema del judasmo? Una y otra vez,
Israel fue disciplinado y trajo de vuelta a la tierra y se le dio otra oportunidad. Pero no esta vez.
LA VERDAD CENTRAL
El cristianismo no es un parche para el judasmo. Es el reemplazo de los fariseos , porque el
judasmo farisaico judasmo no puede contener el cristianismo. De qu manera? No haba lugar
para los gentiles, samaritanos, ciegos, enfermos, cojos, etc en farisaica judasmo. La ley no fue
rival para la vida en el Espritu Santo. Digo judasmo fariseo porque Cristo era el cumplimiento del
judasmo, pero se haba torcido en algo malo.
Esta no es la enseanza de un reemplazo permanente de Israel por la iglesia como los telogos
Reformados ensean. Recuerde que las parbolas dicen algo acerca de un tema, pero no todo lo
relacionado con el tema. Tenemos que buscar otro lugar para ver lo que depara el futuro para los
Judios.
Aplicacin: Jess no vino a mi vida para remendar el viejo y me acaba de dar un nuevo estilo de
vida. l vino a darme una nueva vida. l vino a darme una nueva manera de acercarse a Dios.
Las dos primeras frases proclamaron que el Mesas est aqu. Los prximos dos dichos revelan lo
que el Mesas va a hacer. l va a acabar con el viejo sistema y sustituirlo por algo nuevo, algo
mejor. El viejo sistema no puede contenerla.
La parbola de los ciegos - Lucas 06:39
EL ESCENARIO
Despus de su discusin sobre el judasmo farisaico siendo sustituido por el cristianismo,
Jess demuestra que el viejo sistema ha terminado escogiendo grano en sbado ( Lucas 6: 1-5 ) y
por la curacin en sbado ( Lucas 6: 6-11 ). Luego da el sermn de la montaa (En Lucas Creo que
el llano es un lugar llano en la montaa) en la que ensea la tica del amor al contrastar la prctica
correcta de amor (es decir, la ley) con los que no aman ( es decir, los fariseos). Su enseanza es el
rechazo del sistema legalista farisaico que el judasmo haba degenerado en y un rechazo de los
propios fariseos
Tambin estamos contextualmente en medio de la tercera convocatoria de los discpulos
mencionados anteriormente. Despus de llamar a los discpulos en 12-19, ensea a los discpulos a
amar y para llevar en los versculos 20-38. Luego se da otra parablica diciendo en 39-40.
EL PROBLEMA
Cul es el peligro de seguir el liderazgo y el ritualismo de los fariseos?
Si los discpulos permanecen "a ciegas", que no ser capaz de conducir tampoco.
LA VERDAD CENTRAL
Los lderes religiosos haban pervertido de la ley y el judasmo que ni siquiera podan reconocer
el cumplimiento de la ley y el judasmo cuando vino. Los fariseos pensaban que el mero estudio de
la ley llevara a la vida eterna. Pero el estudio de la ley era el medio para el final - sabiendo

Jess. El peligro es que si ellos no saben lo que Dios est haciendo, dnde van a llevar usted? Si
usted no las cumple, se le siga a la destruccin.
Un alumno no es ms que su maestro - Lucas 06:40
Tambin en Mateo 10:24
EL ESCENARIO
Igual que el anterior en Lucas - el rechazo del judasmo farisaico y la llamada al discipulado y el
liderazgo. En Mateo es tambin en el contexto de una llamada al discipulado.
EL PROBLEMA
Hay varios problemas o preguntas aqu: Cmo los discpulos se desarrollan como buenos
maestros y lderes? Qu pasar si no lo hacen? Cul es el problema de la siguiente los fariseos?
LA VERDAD CENTRAL
Un discpulo no puede avanzar ms all de su maestro.
Por cierto: Hay un peligro en slo siguiendo un maestro - como Bill Gothard, Bob Tema, Larry
Crabb, etc. Hay una tendencia en el cristianismo de hoy para hacer un hombre en un gur y
importante en l. Necesitamos para moverse y sentarse bajo varios maestros para que podamos
tomar lo que es bueno de todos ellos y espero que descartamos lo que no es tan bueno.
Jess est llamando a los discpulos a posiciones de liderazgo en el nuevo reino y si no maduran,
sus alumnos no madurar tampoco. Por lo tanto, tienen que desarrollarse como maestros y
lderes.
Cmo lo hacen? Creo que hay dos partes:
o

En primer lugar es la autoevaluacin. (6: 41-42)

En segundo lugar est haciendo lo que dice la Palabra. (6: 43f)

Los versculos 41-42 muestran el auto-examen. Tienen que evaluar sus propias vidas y ver el mal
en s mismos. Si no vemos el mal en nosotros mismos no vamos a sentir la necesidad de hacer lo
que dice la Biblia. James habla sobre el hombre natural que se mira en el espejo (y no ve ningn
problema) y luego sigue su camino y no "hacer" lo que dice la Palabra de Dios.
Indirectamente, podemos aplicar esto a los fariseos que no vieron su maldad. Eran santurrn y no
vieron la necesidad de arrepentimiento.
La segunda parte es haciendo lo que dice la palabra. Nuestro pasaje James sigue siendo pertinente
a este punto, ya que es uno de los principales puntos de James. Jess va a lidiar ms con esto con
la parablica diciendo acerca de los dos constructores, as que vamos a volver a eso ms adelante.
Cmo sabes que es un buen lder? l va a decir cmo en los prximos dichos.
Bueno y malo frutas y rboles - Lucas 06:43 ff
Tambin en Mateo 07:16 ff

EL ESCENARIO
El llamado al discipulado y el Sermn de la Montaa
Lucas 6: 41-42 - El problema de juzgar a los dems y sin mirar a su propio pecado.
EL PROBLEMA
Con quin debe confiar? A quin debera seguir? Cmo se puede identificar a los falsos
maestros?
LA VERDAD CENTRAL
Un estilo de vida fructfera es una verificacin o validacin del mensaje y mensajero. Mira su
fruto. Mira sus vidas. Los buenos ministros se identifican por su estilo de vida. Usted puede saber
su enseanza es bueno si tienen un estilo de vida que lo respalde. Por qu no puedes tener un mal
estilo de vida con un buen mensaje? Si somos sinceros, entonces vamos a practicar lo que
predicamos. Nunca vamos a igualar el nivel de madurez del mensaje, pero la pregunta es si existe
o no la integridad de corazn. Hay un deseo sincero de que Dios me cambie como el maestro en
el proceso o es este mensaje slo para las multitudes.
Piense en los tele-evangelistas del mundo. Predican que su congregacin es dar hasta que duela,
pero ellos mismos atesoran las donaciones y vivir vidas de lujo. Ellos construyen mansiones y
comprar aviones. Sus estilos de vida no coinciden con su mensaje.
Prudente y el insensato - Lucas 06:47 ff.
Tambin en Mateo 07:24 f
EL ESCENARIO
Acabamos de ver que los discpulos necesitan para crecer ellos mismos porque no pueden llevar a
las personas ms all de donde ellos mismos son. Lo primero que tenan que hacer es evaluar a s
mismos y ver su propia maldad. Ahora vemos el segundo ingrediente.
EL PROBLEMA
Cul es el peligro de la audiencia, pero no hacer?
A menudo hablamos de el sabio y el hombre insensato, que edific su casa sobre la roca y
arena. Tenga en cuenta que esto viene del pasaje de Mateo. El concepto de que el hombre al
hombre y tonto sabio era de literatura de la sabidura hebrea. Mateo escribe para un pblico
judo. Lucas escribe para un pblico gentil y deja que fuera. Mateo menciona la construccin en la
arena, Lucas slo dice suelo. Judios sabran que el suelo no rocosa en Israel era de arena.Audiencia
de Lucas no habra sabido.
La misma amenaza para ambas cmaras. La diferencia est en la respuesta de uno a la verdad - la
propia obediencia.
LA VERDAD CENTRAL

Quin es la audiencia en el Sermn de la Montaa? Tanto los creyentes y no creyentes. Las


multitudes eran l, as como sus discpulos alrededor. l habla de entrar por la puerta estrecha que se dirige a los no creyentes. l habla de orar al Padre, dando, no juzgar, dice que son la luz del
mundo, etc. Estos se dirigen a los creyentes. En Lucas, el foco est en los discpulos de Jess.
Hay dos aplicaciones - una para los incrdulos y uno para los creyentes.
o

Para los incrdulos: Sin obediencia o la aplicacin de la verdad indica incredulidad. (En
Mateo)

Para los creyentes (para los discpulos que estn aprendiendo acerca de ser buenos
lderes): La aplicacin de la verdad de la Palabra de Dios es el fundamento de un estilo de
vida estable . (En Lucas)

Aplicacin: Creo que esta ensea que acaba de leer la Biblia todos los aos en las devociones
personales sin dejar que la Biblia "leer a travs de m" es incompleta.
Experiencia de problemas, pruebas, etc. no significa que no son salvos o no espiritual. Los mismos
vientos soplan en contra de ambos. El problema es su respuesta. Se va a colapsar o resistirlo.
Lucas 7: 1-10 La curacin de la esclava de Centurion
Lucas 7: 11-17 La resurreccin del hijo de la viuda
Lucas 7: 18-30 la pregunta de Juan y el ministerio
Lucas registra los milagros de Jess en 7: 1-17, en preparacin para la pregunta de Juan el Bautista
en 18-20. Tal vez John se pregunta: "Si t eres el Mesas, y yo soy tu precursor, qu estoy
haciendo aqu sentado en la crcel?" En lugar de contestar con un s o un no, les seala a Jess a
los signos que son un cumplimiento de antiguo testamento profeca. La respuesta es "s", pero
Jess quiere que ellos responden con fe al reconocer el cumplimiento de las Escrituras. Jess cita
secciones de Isaas 35: 5 y 61: 1. Si usted recordar, empezamos en Isaas 61: 1 , por lo que todava
estamos rastreando sobre el mismo tema.
Los nios en el mercado - Lucas 07:31 ff
Tambin en Mateo 11:16 ff.
EL ESCENARIO
El papel de Juan el Bautista, la respuesta de los marginados y personas comunes (frente a 29), y el
rechazo de Juan por los fariseos (vs. 30).
EL PROBLEMA
Por qu Israel no responde al ministerio de Juan el Bautista y aceptan a Jess como el Mesas?
LA VERDAD CENTRAL
Los Judios no estaban dispuestos a arrepentirse sobre el mensaje de Juan o alegrarse por Cristo y
aceptarlo como el Mesas. Ellos no temen el juicio proclamado por Juan, ni aceptan la invitacin de
gracia de Jess. Juan vino a jugar el canto fnebre y Jess vino para hacer una fiesta. John le lata

su Biblia y Jess estaba diciendo "vamos a ir a almorzar." Juan predic juicio y Jess proclam
Alegra. Los lderes religiosos respondieron a ninguno de ellos. Dijeron que John estaba loco y
Jess era un glotn y un borracho. Rechazaron los dos enfoques de Dios.
La pregunta es por qu estaban dispuestos. El siguiente refrn parablica nosotros que muestra.
Los dos deudores - Lucas 7:41 ff
EL ESCENARIO
La aceptacin de Jess por los pecadores y el rechazo por parte de los lderes religiosos. La uncin
de Jess por la mujer pecadora. La auto-justicia farisaica de Simon.
La parbola es seguido por un registro de las mujeres con antecedentes cuestionables que
siguieron a Jess. (Una mujer que haba sido posedo por el demonio. Una mujer que era la esposa
del ministro de Finanzas de Herodes y una mujer llamada Susana. No s quin era. Slo podemos
llamarla "Oh Susana"). Estas mujeres estn contribuyendo a El ministerio de Jess con sus propios
medios financieros personales.
Entorno cultural: Jess y Simn estaban comiendo en el centro del patio. Haba bancos alrededor
del exterior del patio donde otros podan sentarse y ver y tal vez hablar con aquellos que comer,
pero no participar en la comida. Esto permite que la mujer sea parte de la audiencia y entre en el
centro del patio. Esto no se hizo.
Esta mujer de la calle, est vertiendo fuerte perfume con olor en los pies de Jess y hacer el lugar
huele a sus aposentos privados donde las cosas van ilegtimas en. Esta mujer se suelta el pelo en
pblico. Las mujeres no hacen eso. Ella estaba tocando un hombre en pblico. Las mujeres no
hacen eso. Ella est llorando en pblico. Las mujeres no hacen eso. Contrataron pregoneros
profesionales a llorar por ellos en pblico. Ella est besando sus pies y limpiando sus pies con sus
cabellos.
EL PROBLEMA
Simon est a punto de tener un ataque. l hace una suposicin. El problema con el supuesto es
que la premisa es equivocada. l piensa que Jess es o no un profeta o l es un mal profeta.
Por qu Jess arriesgando contaminacin ceremonial en permitir que la mujer pecadora que lo
tocara?
Jess cuenta una parbola para responder a la pregunta sin respuesta:
En la parbola de un hombre debe el equivalente de $ 50.000 a un hombre que hace alrededor de
$ 30.000 por ao y el otro debe $ 5.000. Ambos son incapaces de pagar. Ambos estn
graciosamente perdonado. Qu le amar ms? Simon juzgado correctamente.
Simon no dio para el lavado habitual del pie que la cultura exigi. l no lo hizo. l no tena un
sirviente hacerlo. Ni siquiera a proporcionar agua para que Jess lo haga. Simon no salud a Jess
con la mejilla costumbre beso en la mejilla. Simon no puso aceite sobre la cabeza de
Jess. (Equivalente a sacar a alguien para el bao de visitas para asearse). La mujer por el contrario
hizo todo esto y ms.

El versculo 47 debe ser traducido "Porque ella fue perdonado, como resultado, porque am
mucho." Lo sabemos porque la siguiente frase dice: "el que se le perdona poco; poco ama ".
Quin es este que perdona el pecado? Esto va sin respuesta, pero es obvio.
Cmo se obtiene el perdn? El versculo 50 dice: "tu fe te ha salvado." Porque ella fue
perdonado, ella podra ir en paz. Ella no tena el ahorcamiento deuda terrible sobre su cabeza.
LA VERDAD CENTRAL
El amor es la evidencia del perdn que slo puede ser recibido por la fe en Cristo. Los que
reconocen que se han perdonado mucho, responden con la adoracin a Dios y el amor a los
dems. Los que no reconocen su necesidad de perdn son santurrones.
Simon tena un concepto defectuoso de que Jess era y lo que ahuyent a hacer. Esto revela el
problema bsico de los lderes religiosos.
Simon habra reconocido que l era el que deba 50 denarios. La mujer habra reconocido que fue
ella la que le deba 500 denarios. Quin Jess haber dicho adeuda 500 denarios? l habra estado
de acuerdo con Simon. La mujer era el pecador ms grande. Pero Simon era un pecador
demasiado. Tena una deuda que no poda pagar. No mostr el amor que plante la cuestin de si
hubo o no el perdn de la deuda, incluso ms pequeo.
Nuestra tendencia es saltar a la pregunta - "Cunto amor se debe mostrar?" Pero esa no es una
pregunta adecuada de hacer. Si nos hacemos la pregunta, hemos perdido el punto de la parbola.
Debemos tener cuidado de no invertir el proceso y decir que nuestros resultados de amor en el
perdn.
Ilustracin: Algunos de ustedes se criaron en un hogar cristiano. Nunca se meti en problemas
serios, nunca fue arrestado, nunca lo hiciste drogas, nunca se emborrach.Algunos de ustedes, por
otra parte, podra haber sido ms rebelde y ha estado en problemas con la ley, las drogas hechas.
Analoga: Lo peor que algunos de ustedes he hecho podra haber sido para disparar una pistola de
balines y romper una ventana. Otros de ustedes lanzaron ladrillos a travs de la ventana. La
pregunta es la siguiente? Cunto cuestan las ventanas? Cuestan lo mismo. Ambos necesitan ser
reemplazados.
El problema de Simon era que l crea que era un pecador peor de lo que era y que su pecado no
era tan grave. Pero su pecado era tan grave.
Habl con alguien en nuestro grupo de atencin de la otra noche que se cri en una corriente
principal de la iglesia denominacional. l era un lder de jvenes y muy activos en la iglesia.Dijo
que siempre asumi que l estaba bien con Dios porque senta que l era mejor que los que no
van a la iglesia. l ni siquiera saba lo que haca falta para estar bien con Dios. l estaba jugando el
juego de las comparaciones. Esa es la misma mentalidad que Simn tena. Es esa la misma
mentalidad que tienes?
Cuanto ms comprendo lo mucho que he sido perdonado, ms voy a apreciar mi perdn y la ms
voy a amar a Dios ya los dems.

Jess ama a tomar el ruidoso y la religiosa para destruir dos pensamientos satnica diseados.Una
es que hay un nivel de pecado que Dios no puede aceptar. Es la actitud que soy demasiado malo
para ser salvo o ser querido por Dios. El otro extremo es la idea de que hay un nivel de mrito en
el hombre para las que no hay necesidad para la salvacin. O hay una manera para merecer el
amor de Dios.
Si usted tiene la idea de que el pinchazo que tena era porque se ha saltado su tiempo en silencio
dos das en una fila, entonces usted pertenece a esta segunda categora.
Si usted recuerda, Jess san al siervo del centurin en 7: 1-10 y resucit al hijo de la viuda en 7:
11-17. Se trata de dos personas que reconocieron su necesidad. Aqu tenemos un fariseo que no
reconoce su necesidad y as Jess no puede "curarse" de l.
LA ESTRUCTURA DE MACRO DE LOS REFRANES PARABLICOS
Las Parbolas

Su Significado

Mdico crate a ti mismo

Ellos plantean la cuestin de la identidad del


Mesas. l est aqu!

El ayuno y el Novio

Nuevo parche en vestido viejo


Vino nuevo en odres viejos

Muestran el rechazo del judasmo como un sistema


viable. El Reino est aqu!

Ciego guiando al ciego

El problema era el liderazgo insuficiente

Un alumno no es ms que su maestro

Un reto para el nuevo liderazgo

Bueno y malo frutas y rboles

La realidad de la justicia se mostrar en el carcter o


la obediencia de la persona.

Prudente y el insensato

Los nios en el mercado


Los Dos Deudores

Estos contraste farisaica justicia propia con la fe


genuina arrepentido.

APLICACIONES
o

Reconocer que Jess es el Mesas

No estar atado al viejo sistema legalista. Tenemos una nueva forma de vida basada en el
perdn y la gracia.

Elige con quin va a seguir cuidadosamente mediante el examen de su fruto.

Examnate con ms diligencia y crecer para que pueda guiar a otros.

Sea un hacedor de la palabra (construir su casa sobre la roca) no slo un oyente.

Tenga cuidado con la justicia propia y la actitud de que "yo no soy tan malo." Reconozca su
perdn.

Temas relacionados: Bibliologa (la palabra escrita)

Las parbolas de Mateo 13


Si usted era un Judio en el Antiguo Testamento, que le dibuja su lnea de tiempo con una edad
actual y una edad por venir, separados por la venida del Mesas. Profetas no vieron sino una
aparicin.
Ahora sabemos que todo lo prometido en OT no se cumpli cuando Jess vino la primera vez, y
Jess dijo que estara de vuelta para hacer el resto. Mientras tanto hay algo que hacer que nadie
en el Antiguo Testamento conoca. Ahora sabemos que hay dos advenimientos y estamos en la
"edad de inter-advenimiento."
Qu est pasando en el medio se convierte en la pregunta.
Recuerde las iniciales - EMK = Elas / Mesas / Unido era la expectativa. Malaquas 4: 5 dice que
Elas vendra, anunciar la llegada del Mesas y el Reino comenzara.
En Mateo 11:14 Jess dijo que Juan el Bautista era Elas "si es que quiere aceptarlo." Qu significa
eso? Si ellos no lo aceptan, no es? Cmo puede ser eso? Lo que Jess est diciendo es que para
los que crean Juan Bautista y se arrepinti, y, a su vez credo en Jess como el Mesas, entonces
Juan era Elas para ellos y en consecuencia, entr en el reino.
Tambin sabemos que los dos testigos en Apocalipsis tendrn potencias como Elas y Moiss ( 11:
6 ) por lo que otro vendr en el poder y el espritu de Elas antes de la segunda venida.Despus de
la Segunda Venida, se establecer el reino milenario.
La pregunta es: "Qu reino hacerlo aquellos que aceptan a Juan el Bautista como Elas entrar?
Mateo 13 se ocupa de eso.
Rev 10: 7 habla del misterio de Dios que se acab. Qu misterio? Col 1:26 dice que el misterio es
la iglesia.
Mateo presenta a Jess como el Rey y la parte de la misin de Jess era proclamar la llegada o la
inminencia del reino.
En Mateo 12:24 los lderes religiosos acusan a Jess de echar fuera demonios por el poder de
Satans. Este es el punto culminante del rechazo por parte de la dirigencia. Jess dice que esto es
imperdonable y, a su vez rechaza Israel.
Mateo 13 es la bisagra en la estructura literaria del libro. Es un punto de inflexin en el ministerio
de Jess. En Mateo 13 Jess comienza a hablar acerca de la forma de misterio del reino diciendo

parbolas. Lo sabemos porque en 13:10 los discpulos le preguntaron a Jess por qu hablaba en
parbolas. l responde que l est revelando los misterios del reino.
En Mateo 13 tenemos ocho parbolas. Seis comienzan con la frase: "El reino de los cielos es
semejante a ..." El primero no comienza de esa manera, pero sabemos que es el reino de su
explicacin en 13:19. El ltimo no comienza de esa manera, pero se habla de un discpulo del
reino.
1. El Sembrador y los suelos (13: 1-9)
2. La razn de parbolas (13: 10-17)
3. La Explicacin del sembrador (13: 18-23)
4. La Cizaa (13: 24-30)
5. La semilla de mostaza (13: 31-32)
6. La Levadura (13:33)
7. El Tesoro Escondido (13:44)
8. La Perla Costly (13: 45-46)
9. La redada (13: 47-50)
10. El Jefe de Hogar (13:52)
El Sembrador y los suelos (13: 1-9) - El comienzo del Reino
Jess termina esta parbola con la afirmacin: "El que tenga odos, que oiga." Qu quiere
decir? Qu es necesario para or o mejor - la comprensin de las parbolas? Un corazn abierto y
receptivo. Cmo sabemos esto? l nos dir en el siguiente apartado
LA RAZN DE PARBOLAS (13: 10-17)
Estructura Chiastic
1. "Por eso les hablo en parbolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.
2. "Y en su caso se est cumpliendo la profeca de Isaas, que dice:
3. "T guardars en audiencia, pero no va a entender;
4. Y usted seguir viendo, pero no va a percibir;
5. Porque el corazn de este pueblo se ha convertido en aburrido,
6. Y con los odos que apenas oyen,
7. Y han cerrado sus ojos
7 'Para que no vean con los ojos,
6 'Y oigan con los odos,

5 'Y con el corazn entiendan y retorno, y yo debera ellos.


4 '"Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven;
3 'y vuestros odos, porque oyen.
2 '"Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos
1 'desearon ver lo que veis, y no lo vieron [lo]; y or lo que os, y no lo oyeron [lo].
Toda esta seccin puede ser descrito como un quiasma. En el centro del quiasma es la parte ms
importante -. El foco del paso nmeros 5 , 6 y 7 muestran la raz del problema y nos dan una
progresin. Porque tenan corazones duros, no podan or las palabras de Jess. Porque no
quisieron escuchar sus palabras, no podan ver quin era. No podan ver que l era el Mesas.Por
esto no podan ver el reino que haba venido sobre ellos.
Cuando usted entiende esto, los milagros que implicaban restaurar la vista a los ciegos toma un
nuevo significado. Se convierten en smbolos fsicos de la ceguera espiritual de Israel.
La razn por la que Jess le dijo a las parbolas era ocultar la verdad a los que tienen el corazn
duro que no quisieron or la verdad y no queran a Jess como su Mesas. Estaban buscando un
tipo diferente de Mesas. Queran que haba de venir y derrotar a sus enemigos terrenales en ese
momento.
Pero mientras l se esconda la verdad desde el corazn duro, l tambin estaba revelando la
verdad a los que tena el corazn abierto y estaban dispuestos a aceptar la verdad, aunque no era
lo que esperaban.
Qu hicieron los profetas y justos no ver ni or que los discpulos estaban oyendo acerca y pronto
a ver? ( Mateo 13:17 ) La edad interadvent. En OT Israel haba la edad actual y el venidero. La edad
a venir era el reino donde el Mesas reinara. Lo que los profetas y justos no ven o escuchan sobre
fue la era de la iglesia. Ellos slo vieron una venida del Mesas en el Antiguo Testamento. No
vieron lo que viene a morir la primera vez, y volver ms tarde para juzgar. ( Isaas 61: 1-2 )
Lo que Jess est haciendo es revelar la verdad acerca de la edad interadvent - la era de la iglesia -.
Una forma misterio del reino Matt 13:12 dice, "lo que han se quitado ..." Qu es lo que no tienen
? Discernimiento espiritual. Qu se le quitar? Su responsabilidad. Debido a que rechazaron a
Jess, su responsabilidad de alcanzar el mundo - bendiga el mundo sera quitado y dado a otros la iglesia.
LA EXPLICACIN DEL SEMBRADOR (13: 18-23)
Esta es una de las pocas parbolas que Jess explica, y todava hay mucho debate sobre su
significado. La pregunta que siempre se oye debat es el estado de los suelos "." Qu representan
los suelos guardan o personas no salvas? No creo que vamos a tratar de determinar que se
guardan o no queridos. La siguiente parbola nos dir por qu.
Pero, qu lecciones podemos aprender de esta parbola?

Una de las lecciones que podemos aprender es que tenemos que sembrar la
palabra. Habr resultados. Algunos rechazarn, algunos aceptarn y dar fruto. Nuestro
trabajo consiste en difundir las buenas nuevas.

Otra leccin es que la gente necesita tener un corazn abierto para recibir la palabra. No
podemos convencerlos intelectualmente de la Verdad y su necesidad de Jess. Sus
corazones deben estar preparados y listos.

Tambin tenemos que tener un corazn abierto para escuchar la palabra. Tenemos que
dejar que nos hable. No queremos ser como el hombre de James que se ve en el espejo y
no se da cuenta de las cosas que hay que arreglar.

La Cizaa (13: 24-30) - la falsificacin de Satans.


Usted no puede decir la diferencia entre la cizaa y el trigo hasta el final cuando es el momento de
cosechar el trigo. Creo que la importancia de esto es que no podemos decir que es y no se
guarda. Por qu? Debido a que no sabemos el corazn. Slo Dios conoce el corazn. Y slo l
puede separar el trigo de la cizaa - los salvos de los perdidos.
Creo que es importante que ste sigue la ltima parbola porque a lo mejor me dice que ni
siquiera deberamos tratar de determinar quin era y no se guard entre los suelos. Slo Dios lo
sabe.
Si las parbolas son acerca del reino, entonces, cmo se relaciona ste?
Jess ensea que la forma actual del Reino ser uno en el que los de la fe verdadera y falsa fe
coexistirn en el mundo hasta que una futura cosecha (13: 24-30).
Cuando se le pregunt si quera que sus trabajadores para recoger la cizaa, el campesino insisti
en que les permite crecer juntos, por el bien de la de trigo, hasta la cosecha final cuando sern
separados para diferentes destinos (13: 28b-30).
Qu dice eso a ti ya m? Y el interminable debate Seoro de Salvacin / la gracia inmerecida que
se ha prolongado durante siglos y han hecho ms populares por John MacArthur?
La semilla de mostaza (13: 31-32) - La extensin del crecimiento del Reino
Vamos a tratar ste con la siguiente parbola.
La Levadura (13:33) - El secreto del crecimiento del Reino
Algunos piensan que el crecimiento de la semilla de mostaza en un rbol es sobrevaloracin
deliberada por Jess para alertar a sus oyentes a que el hecho de que algo anda mal. Y dicen que
las aves que anidan en las ramas son mensajeros de Satans. Tambin dicen que la levadura es
siempre malo en la Biblia y que la levadura en este pasaje representa el carcter universal del mal
- es decir, la forma en que se propaga.
Creo que es una reaccin a la forma en que los postmilenialistas interpretan este pasaje.
En caso de que no est familiarizado con Postmilenialismo - "es la contrapartida conservador al
liberal visin optimista, y evolutivo que espera que el mundo mejore a travs de

cristianizacin. Un mundo transformado preceder a la venida de Cristo a la tierra. Aunque este


punto de vista casi muri con la transpiracin de las dos guerras mundiales y los acontecimientos
posteriores, parece que hay un resurgimiento contemporneo de ella en algunos crculos
cristianos. "(Ramesh Richards, Elementos de una filosofa bblica de la historia, BibSac, abril-junio
1981, p. 116) Postmillennialists tpicamente niegan el futuro reino milenario y piensan que la
iglesia est en l.
Por lo tanto, postmilenialistas ver el rpido crecimiento de la planta de la mostaza y el dominio de
la levadura como indica el reino milenario ser provocada por la sociedad dominante iglesia y
traer la paz al mundo para que Jess pueda regresar.
Creo que la opinin de Boice es una reaccin a la interpretacin tpica postmilenial. No
necesitamos a ms de reaccionar a los postmilenialistas. Todo lo que necesitamos hacer es mirar a
la sociedad que nos rodea para ver que las cosas se estn poniendo peor y no mejor.
El grano de mostaza que crece en un rbol no es exageracin por Jess. En Palestina, la semilla de
mostaza (la semilla ms pequea en que la cultura) de hecho crecer para ser tres o cuatro metros
de altura. Y las aves podan y de hecho construir sus nidos en las ramas de rbol de mostaza. Los
oyentes de Jess no habran sido "alert" de que algo andaba mal, porque no haba nada de malo
en lo que estaba diciendo. Era cierto. Jess est diciendo simplemente que lo que comienza con
cosas pequeas (con slo l y unos pocos discpulos) crecera a grandes proporciones en un
tiempo muy corto. Y de hecho lo hizo. Por lo tanto, ese es el significado de la ilustracin semilla de
mostaza - un rpido crecimiento.
La ilustracin con la levadura puede ser la enseanza de una de dos cosas:
o

En primer lugar - esto puede significar que el reino est oculta - como la levadura es
invisible en la bola de masa. Eso sera referirse al aspecto espiritual del reino que se inici
con la llegada de Jess.

En segundo lugar - puede significar que la fuente de crecimiento sera secreto - una
dinmica interna - es decir, el SA, y que se extendera a todo el mundo (como se extendi
por toda la masa que en realidad sucedi Al final de.. La vida de Pablo, slo 40 aos
despus de Cristo pronunci estas palabras, el evangelio haba sido llevado hasta el final
del mundo conocido. Yo no creo que tenga sentido de que todo el mundo se convierte y el
milenio trajo por la iglesia.

Las aves que anidan en las ramas no son mensajeros de Satans. Son gentiles que participan en el
Reino de Dios. Es el cumplimiento de la promesa a Abraham que a travs de su simiente seran
benditas todas las naciones. Oseas 14: 7 habla de Israel como un rbol con los dems siendo
bendecido por vivir en sus sombras. Cf. Ez 17: 22-23 . Tambin compare Dan 4:12 para las aves
que se benefician del rbol.
El Tesoro Escondido (13:44)
Qu valor tiene este reino que Jess est hablando?
Es tan valioso que un hombre debe renunciar a todo lo necesario para ser una parte de ella.

La Perla Costly (13: 45-46)


Quin es el comerciante? Dios? Cristo? Hombre?
Boice dice que es la persona que busca en toda su vida por Dios? Que la presente se pone en
contraste con la parbola anterior en la que el hombre descubri accidentalmente el tesoro
escondido.
Algunos dicen que es Cristo. El reino fue establecido a travs de la entrega total de Cristo. El
problema que tengo con esta interpretacin es que le da un valor intrnseco a los seres
humanos. No ramos ni somos perlas. Dios dio la tierra en el hombre, no perlas.
Cualquiera que sea o quien las perlas y el comerciante son, el punto de estas dos ltimas
parbolas es el valor de ser parte del reino. Debemos hacer todo lo posible para tomar posesin
de ella y traer a otros a l.
La redada (13: 47-50)
Esta parbola ilustra la responsabilidad creyentes para difundir el evangelio sin
discriminacin. Traemos a todos los que podamos en el reino, y dejar que Dios ordena a cabo al
final.
Boice seala que la parbola de la red es una advertencia a los impos que el juicio viene.
El Jefe de Hogar (13:52)
Dice que el cabeza de familia "saca de su tesoro cosas nuevas y viejas." Cul es el nuevo y viejo?
o

El Antiguo es la expectativa OT de un Reino terrenal literal

El Nuevo es la forma misterio del reino que est en existencia ahora en vista del rechazo
de Israel.

Como ciudadanos del reino, hemos de ensear tanto. Algunos han echado las viejas enseanzas y
dijo que la iglesia reemplaza a Israel, que no habr futuro reino milenario (amilenial).
Otros niegan la nueva. Vemos aqu que debemos ensear tanto.
Si la ltima parbola se refiere a la responsabilidad de la evangelizacin, entonces ste es de la
responsabilidad de la edificacin.
La edificacin est "construyendo otros para arriba." Cmo se relacionan con la edificacin del
Reino? Una vez que alguien est en el reino (la parbola de la red) que necesitan que se les ensee
Creo que los ciudadanos del reino son actuar de tal manera que van a hacer que otros quieren ser
parte de ese reino. Si utilizamos un ejemplo de la vida secular, podra equipararse con Estados
Unidos es la tierra de las oportunidades. A pesar de la mala imagen que ciertos polticos pintan
sobre nuestro pas, la gente de Mxico, Hait, Cuba, Rusia, etc. estn renunciando a todo lo que
tienen de vuelta a casa para tratar de llegar hasta aqu. Cuando ven ricos estadounidenses que
viajan en su pas (y todos los estadounidenses son ricos en comparacin con ellos), estn
motivados para venir aqu para que puedan ser rico tambin.

Si vivimos de acuerdo con la tica de Dios - el amor a Dios y al prjimo (algo que slo se puede
hacer si tenemos los recursos de Dios como ciudadanos del reino) - edificacin, (edificacin),
entonces vamos a ser sal y luz. Otros se sentirn atrados por lo que tenemos. Si relacionamos de
nuevo a la primera parbola, algunos pueden recibir con alegra, tratando de fabricar por su
cuenta, pero otros "entender" (recibir la palabra) y, finalmente, dar sus frutos.

El significado de las parbolas en Mateo 13

El Sembrador y los suelos (1-9)

Verdad Siembra
Plantacin

La Cizaa (13: 24-30)

La siembra de la falsificacin por Satans

La semilla de mostaza (13: 31-32)

Alcance de crecimiento - rpido


Crecimiento

La Levadura (13:33)

Causa de Crecimiento - dinmica interna

El Tesoro Escondido (13:44)

No buscar
Valor

La Perla Costly (13: 45-46)

Bsqueda

La redada (13: 47-50)

Evangelizacin
Responsabilidad

El Jefe de Hogar (13:52)

Edificacin

Hay un significado a la ubicacin?

Al lado del mar ...

En la casa ...

Sembrador y Suelos

Tesoro escondido

El trigo y las malas hierbas

Merchant Perla

Semilla de mostaza

Rastra

Proceso de Levadura

Cabeza de familia

Chiasm Posible?
El Sembrador y los suelos (1-9) - hay una frmula introductoria
La Cizaa (24-30) - no la ma discriminar - juicio final con cizaa quemadas
La semilla de mostaza (31-32) - crecimiento - Cul es la conexin con la perla?
La Levadura (33) - levadura escondida en la masa
El Tesoro Escondido (44) - reino oculto
El Costly Pearl (45-46) - Valor - Cul es la conexin con la semilla de mostaza?
La redada (47-50) - evangelismo indiscriminada - juicio final con malos quemado
El Jefe de Hogar (52) - hay una frmula introductoria
Cul es la relacin entre el grano de mostaza y la Perla?
Es significativo que el centro de la quiasma es sobre el ocultamiento del reino?

La parbola del siervo que no perdon


El Pasaje: Mateo 18: 21-35
Los parmetros
CONTEXTO REMOTO
Esta parbola se intercala entre el contexto ms amplio de la enseanza de Jess sobre la
disciplina eclesistica y el tema del divorcio y nuevo matrimonio. En ambos casos hay perdn.
CONTEXTO INMEDIATO
Pedro le pregunta a Jess cuntas veces deba perdonar a su hermano cuando peca contra
l.(18:21). La respuesta de Jess se dirige a Pedro y el resto de los discpulos que creen en Cristo,
por lo tanto, esta parbola est dirigida a los salvados. Respuesta que Jess significa bsicamente un nmero infinito. La parbola ilustra Su respuesta.
El Problema
Cuntas veces debemos perdonar a los dems? Tal vez la pregunta no formulada y problema es
cmo podemos perdonar a los dems un nmero infinito de veces? Qu sucede si no
perdonamos? As que Jess da la siguiente ilustracin:
La progresin
Biogrfico

La Presentacin
EL REY Y SIERVO
La situacin

El rey se le deba una cantidad tan grande el siervo no poda pagar.

Splica de los
sirvientes

El funcionario admiti su deuda y pidi clemencia.

La respuesta

Sinti compasin de siervo y se libera de la deuda.

EL SIERVO QUE NO PERDON Y OTRO SIERVO

La situacin

El siervo que no perdon tena un siervo (uno de sus compaeros) que le deba una
pequea cantidad. El siervo toma su siervo y le ahoga!Sin piedad, sin compasin.

Splica de los
sirvientes

El siervo endeudado pidi clemencia

La respuesta

Se neg a liberar la deuda y exigi el pago, pero, irnicamente, lo puso en una


situacin en la que l nunca sera capaz de pagar. (Esto es importante y detalle).

EL REY Y EL SIERVO QUE NO PERDON


La situacin

El rey escuch del siervos ingratos negativa a perdonar a otro siervo lo que le deba.

La respuesta del rey

... Al siervo ingrato - l lo tortur hasta que pudiera pagar.

DECLARACIN FINAL DE JESS


Dios har lo mismo a nosotros si no perdonamos a nuestro hermano de nuestro corazn.
El Point
"Perdn ilimitado debe ser demostrado con la misericordia hacia los dems porque es el reflejo de
una relacin correcta con el Padre." O, para decirlo de otra manera. El perdn de nuestros
pecados de Dios nos debe motivar a perdonar a los que nos ofenden.
La relacin con el Programa Reino de Dios

Desde el pblico es Pedro y sus compaeros, esta parbola se dirige a los creyentes; por lo tanto,
la verdad es que las relaciones presentes das. El perdn del rey por una deuda enorme ilustra el
perdn del creyente por su pecado de Dios. La negativa del siervo que no perdon para liberar la
deuda muestra que no ha apreciado su propio perdn. El castigo por el siervo que no perdon
muestra los esfuerzos de Dios para ayudar al creyente apreciar su perdn. La historia ilustra una
actitud impropia de alguien que est destinado para el reino de Dios.
Los Datos
o

10.000 talentos es una cantidad imposible de pagar. Esto es importante porque seala que
nuestra deuda con Dios es uno que nunca podramos pagar. Es por eso que el infierno
dura para la eternidad.

La imagen de ser liberado de una deuda es un gran ejemplo de lo que es perdonar. Usted
ha odo la frase, "Perdonar y olvidar." La gente est confundida. Ellos piensan que el
perdn = olvido. Pero no lo hace. Usted sabe que le deben, pero cuando usted no hace a
pagar, ya sabes que te cost. No nos olvidamos. No podemos olvidar, pero no guardar
rencor. No traemos de nuevo.

Es interesante notar que el siervo que no perdon no admiti su incapacidad para


pagar. De hecho, l dijo que iba a pagar. Creo que es importante porque demuestra que l
realmente no apreciar su propio perdn. Luego se dio vuelta y se neg a perdonar a otro
siervo una deuda que le deba. Somos tan parecidos a este siervo. Sentimos que no
podemos dejar que otra persona fuera del gancho. Cuando hacemos eso, nos ponemos en
el lugar de Dios.

El siervo que no perdon envi a su siervo a prisin en la que no poda pagar la


deuda. Esto es importante porque nadie te puede pagar por el dao hecho. Usted ha odo
la frase: "Yo no me enojo, me vengar." No se puede conseguir an.

En esta parbola del siervo que no perdon se enva a los torturadores por el rey (Dios)
por su falta de voluntad para perdonar a los dems. En el contexto ms amplio de la
comprensin de la ley del amor, y el contexto inmediato del perdn, creo que esto
significa que si no estamos dispuestos a amar bien y perdonar a los dems, Dios va a
"tortura" nosotros. Interpreto la tortura como hacindonos vivir y dejar por nuestros
propios esfuerzos, para hacer frente a nuestro mal, reconocer nuestro pecado y agradezco
el perdn de Dios de nosotros. A continuacin vamos a su vez, perdonar a los dems,
porque vamos a ver que somos tan malos como ellos y capaz de hacer lo mismo que
hicieron con nosotros.

Esta parbola ilustra el principio de Isaas 55: 8 . Isaas no est hablando de la infinitud, la
omnipotencia y la omnisciencia de Dios. l est hablando sobre el perdn en el contexto
inmediato.En el versculo anterior dice, Dios tiene compasin y se "amplio en perdonar."
No estamos as.Somos como el siervo que no perdon. Los caminos de Dios no son
nuestros caminos.

Por qu dijo Jess 70x7? Cul es el significado de ese nmero? Es igual a 490. Ese es el
nmero de aos Israel se qued en la tierra sin obedecer el ao sabtico. Dios perdon a

Israel 490 veces antes de que finalmente los envi a Babilonia. Tambin compare la
profeca de Daniel. Dios va a perdonar a Israel por 490 aos ms - 70 semanas de aos ...
Dios no nos pide hacer algo que l no est dispuesto a hacer.
Principios:
o

Cuando estamos heridos por otro, se establece una relacin deudor.

Perdonamos al cancelar la deuda que alguien nos debe para mal hecho. No esperamos
que ellos nos devuelven. Nosotros no tratamos de desquitarse.

Mi motivacin para perdonar es mi propio perdn. Nunca podr devolver a Dios lo que le
debo.Cuando alguien hace mal a m, no pueden reembolsar tampoco. Pero cuando
reconozco mi perdn, no voy a hacerlos responsables de su mal. Cuando nos negamos a
perdonar a alguien, es lo mismo que decir. Yo nunca hara una cosa as. Cuando nos damos
cuenta de nuestro propio mal, sabemos que podemos y vamos a hacer las mismas cosas
que los dems.

La miseria est asegurado si no puedo perdonar.

Qu pasa con la persona que no viene buscando el perdn y arrepentirse? Jess perdon
a la gente mientras l estaba en la cruz y que no se haba arrepentido. No saban lo que
estaban haciendo. Hasta ellos se arrepintieron no puede haber remisin del pecado y sin
relacin, pero lo que hace es liberar el perdn a la otra persona de m. Convierte el
problema en manos de Dios. Ya no me sostengo en mi poder para juzgar.

Temas relacionados: El perdn

El buen samaritano
El Pasaje: Lucas 10: 30-37
El Problema
Un abogado se acerca a Jess y hace una pregunta. En realidad, hay dos preguntas que son
formuladas y respondidas en la parbola.
PREGUNTA 1: QU DEBO HACER PARA HEREDAR LA VIDA ETERNA?
Jess responde a la primera pregunta con otra pregunta. Qu dice la ley? El abogado, un experto
en la ley mosaica, respondi, y resumi la enseanza de la ley diciendo uno debe amar a Dios con
todo el corazn de uno ( Deuteronomio 6: 4 ) ya su prjimo como a s mismo ( Lev 19:18 ).
Algunos piensan que Jess realmente sorprende a los fariseos en Mateo 22:37 f cuando l resume
la ley con estos dos puntos. Este fue, de hecho, la conclusin de que los Judios haba llegado a
relativa a los 10 mandamientos. En Mateo 22 Jess fue probablemente diciendo que usted no est
aplicando la misma cosa que usted entiende. (Ese es un tema comn - la gente se hace

responsable de lo que saben que Jess no conden a ellos por lo que no entendan les conden
por lo que ellos entendan, pero no lo hizo!.!)
Cuando Jess le dice al hombre a "hacer esto y vivirs" l no est diciendo, usted puede llegar al
cielo por ser perfecto. l est usando la declaracin del hombre y diciendo: "Suponiendo que sea
cierto para el bien del argumento, hazlo y vivirs." Jess es slo la celebracin de un espejo para
que el hombre puede ver su pecado. l hace una declaracin servicial - para dar cabida a la
comprensin del hombre y ayudarlo a ver la verdad. Jess saba que el hombre nunca podra
hacerlo. Quera que el hombre a verlo tambin. Usted ha escuchado la declaracin - "Tienes que
conseguir que se perdieron antes de que usted puede conseguir los salv." Eso es lo que est
pasando aqu. Jess est tratando de hacer que el hombre vea su necesidad de salvacin.

Entonces el hombre le pregunta a una segunda pregunta:


PREGUNTA 2: QUIN ES MI PRJIMO?
El abogado hace la pregunta para ponerlo a prueba. l no es sincero. Esa puede ser la razn de que
Jess va de la mano con el supuesto de que se puede ganar la vida eterna. Otra cosa que vemos
sobre el abogado es su justicia propia. Recuerde que la mayora parbolas contestar una pregunta
y hacer frente a una actitud. La actitud que se trata en la parbola es la justicia propia. El texto
dice que el abogado estaba "tratando de justificarse a s mismo." Que por cierto era el problema
con la nacin. Por supuesto que no tenemos ese problema en nuestra cultura.Slo escribimos
libros titulados, yo estoy bien, t ests bien.
El versculo 30 dice: "Jess respondi ..." La palabra griega significa "tome". El hombre haba
lanzado un reto y Jess se lo llev para arriba en l. Esto no es simplemente, "Jess le respondi."
La parbola est respondiendo principalmente a la pregunta planteada por el abogado de "quin
es mi prjimo?" ( Lucas 10:29 ), pero Jess tambin indica de una manera sutil la verdadera
respuesta a la primera pregunta del abogado.
Los parmetros
El contexto histrico es que los samaritanos eran despreciados y odiados por Judios. La historia
que sigue hubiera parecido imposible a una audiencia juda.

Para el Judio, el diagrama anterior representa la jerarqua social dentro de la sociedad. Era tan
arraigado en la cultura que incluso en la sinagoga el sacerdote ley por primera vez, entonces el
levita y luego el Judio regular. Es importante entender esto, porque el abogado es preguntar hasta
qu punto en dicho diagrama qu tengo que ir? En qu medida las prioridades de amor de la ley
se extienden? Podramos preguntarnos, "Tengo que amar a la gente de la calle y los nios en la
capilla?"
La progresin
La mejor manera de organizar la parbola es de alrededor de los principales actores. En la historia
estn los ladrones, la vctima, el sacerdote, el levita, el samaritano y el posadero. De stos, los
principales actores son la vctima, el sacerdote y el levita (que representan la misma actitud) y el
samaritano. Note que Jess dice: No hay nombres "Un hombre, un sacerdote, un cierto
levita."; parbolas son representativos de la vida real.
LOS LADRONES
El camino entre Jerusaln y Jeric era muy empinada y era traicionero debido a los muchos lugares
de ladrones para esconderse. De hecho, el nombre para el camino era el camino de la sangre. Por
lo tanto, esta es una historia muy creble para los que escuchan . Aunque Jess no identifica el
hombre que va a Jeric, ya que este era un abogado y la audiencia juda, que ms que probable
que imaginaron una persona juda. El hombre es robado y herido y dejado por muerto. Necesita
ayuda.
LAS RELIGIOSAS - SACERDOTE / LEVITA

Ayuda a entender la cultura de aqu - cualquiera que tocara un hombre muerto sera inmundo. Los
sacerdotes podan haber utilizado la excusa de que no queran tocar al hombre porque l podra
haber estado muerto. Eso les habra impedido servir a Dios en el templo.
PERO, el sacerdote y el levita iban " abajo en la carretera. " (Jerusaln est en una colina)
Fueron dejando Jerusaln y no podan usar la excusa de que no queran tocar al hombre, y ser
inmundo para el culto. Ya haban cumplido sus obligaciones y se dirigan a casa. De hecho, la
historia muestra su hipocresa. Acababan de adorar a Dios (amar a Dios), pero no ayudar al
hombre herido (amor al prjimo). Su negativa a amar a su prjimo hace dudar de su amor a Dios.
El sacerdote era un experto en la ley y, sin duda saba de leyes como las de xodo 23: 4-5 que
mand que usted ayuda asno de tu enemigo si se le pierde o sobrecargado, pero l no estaba
dispuesto a ayudar a un ser humano en peligro.
vs 32 El levita tambin era de la tribu responsable del liderazgo espiritual de la nacin. l tambin
"conocer" la ley y lo que se esperaba de l.
Qu hicieron? Ambos ignoraron el herido tirado en el camino.
Estos dos representan a las personas atrapadas en la religin sin vida. Juegan en la iglesia, pero no
afecta a la forma en que viven.
LOS JUSTOS - EL BUEN SAMARITANO
Quin hace el oidor de la parbola esperar a venir el prximo. Mira los crculos. Hubieran
esperado Joseph Judio de conseguir. Pero Jess como el cuentista maestro, le dice a un billy 3
Gruff, 3 pequeo cerdos tipo de historia con un final sorpresivo y salta hasta el fondo a la
samaritana. Samaritanos eran una raza mixta inferior en la mente juda. Fue considerado como
menos que humanos, pero mira sus acciones:
Compasin - En el griego esto se destaca por las preposiciones. Mientras que el sacerdote y el
levita pasaron por ajntiparh'lqen, el samaritano pas por proselqwVn . l no pasa por el otro
lado.Se movi hacia el hombre herido. Esto es tan importante, ya que debe moverse hacia las
personas con el fin de amar, con el fin de construir relaciones. No slo sucede. No es
conveniente. El samaritano se est moviendo hacia alguien que le despreciara, si l fuera
consciente. Alguien que no hara lo mismo si la situacin fuera a la inversa. Cuando usted siente
que no tiene relaciones profundas con los dems, tal vez es porque est esperando a que algo
suceda. Usted est esperando a que alguien se mueva hacia usted. Tal vez usted necesita tomar la
iniciativa y avanzar hacia los dems. Es una cosa de miedo para hacerlo, ya que podra ser
rechazado o lastimado, pero no se puede construir relaciones a menos que hagas.

Cuidado - Se detuvo y se hizo cargo de sus heridas (aceite y el vino eran el botiqun de viaje del
da). l lo puso sobre su propia cabalgadura y el samaritano se acerc. Tom al herido a una
posada. Es importante reconocer que l se tom el tiempo para cuidar de l. Creo que a veces
hacemos una donacin a una causa digna para pacificar nuestra conciencia cuando tal vez
deberamos haber conseguido involucrado . En nuestra sociedad, estamos tan ocupados con la

carrera de ratas de ir a trabajar, llevar a nuestros hijos a los partidos de ftbol, ir a estudios
bblicos o grupos de atencin, etc., que no tenemos tiempo para llegar y ayudar a otra
persona.Incluso algo tan pequeo como salir de nuestra manera de llevar a alguien a casa sera un
acto Buen Samaritano - una demostracin de que nos preocupamos y amar a los dems.
Costo - Le dio dinero para cuidar de l y poner ningn lmite en la cantidad que pasara a ver que el
herido fue atendido. Recuerde que este es un samaritano en territorio enemigo. l acaba de decir
a uno de sus enemigos (un propietario judo), "Aqu est mi tarjeta VISA." Haga lo que tenga que
hacer para cuidar de l. Hable acerca de la vulnerabilidad !!! Esto tambin es importante porque la
vulnerabilidad es tambin esencial para amar a los dems. Cuando se mueve hacia otra persona,
usted puede ser lastimado. Pero usted debe estar dispuesto a sacrificarse y ser vulnerable, y correr
el riesgo de ser herido.
Conclusin
Cul de estos "result ser un vecino?" La respuesta obvia es que el Samaritano demostr ser el
"vecino" al hombre herido. Pero el abogado no se atreva a decir que el buen samaritano. Eso era
un oxmoron. l respondi: "El que practic la misericordia hacia l."
Ntese la importancia de la pregunta. Qu le pidi el hombre? "Quin es mi prjimo? Le estaba
pidiendo a quin y cunto puedo tener al amor. Jess cambia la pregunta y hace que el vecino sea
el tema. El amor no preguntarse hasta qu punto tengo que ir. El amor le pregunta: "Qu puedo
hacer yo?" El amor no es slo cumplir con la otra mitad de camino persona. El viejo dicho de que
el matrimonio es una relacin 50/50 es terrible. Si te gusta, le das el 100%.
Las acciones del samaritanos eran una verdadera demostracin de amor, porque l no tena
ninguna relacin previa con el herido, que no ganara nada materialmente de sus acciones. l en
lugar de perder tiempo y dinero. Y el herido, probablemente no habra hecho lo mismo por l si la
situacin fuera a la inversa.
El Point
Cmo te gusta la gente muestra su relacin con Dios. E Israel no haba podido mantener el
principio elemental de la ley que era amar. Creo que este es el mensaje principal de la Biblia
entera.
Craig Blomberg ensea que las parbolas tienen tantos puntos como lo hacen los personajes
principales. Si esto es cierto, entonces los siguientes puntos podran corresponden a los
personajes de esta parbola:
Punto 1: Incluso nuestros enemigos son nuestros vecinos.
Punto 2: tnica y social en pie no son garanta de pie recto delante de Dios.
Punto 3: Las acciones del Samaritano son un ejemplo de lo que significa amar.
Relacin de la parbola para el reino de Dios

La parbola se refiere al programa reino de Dios mediante la demostracin de lo que significa


cumplir con la tica de la ley que se resume en el mandamiento de amar al prjimo. El hombre
est pidiendo, qu debo hacer para entrar? Jess le dice lo que est en el interior se parece.
Esto es tan importante entender. Lo que Jess est haciendo aqu es mostrar la diferencia entre
las obras y la fruta. "Obras" tiene la idea de lo que debo hacer para entrar, pero "fruta" -. Lo que
haces - es el resultado de estar en el interior.
Si el abogado est haciendo la pregunta, "Cmo puedo entrar?" Y Jess le est diciendo lo que en
el interior se parece, entonces podemos suponer que el abogado est en el exterior. Cmo se
pone en el interior se convierte en la pregunta.
Y creo que Jess responde que muy sutilmente.
Hay una analoga interesante aqu que es digno de mencin. Quin estaba en el hoyo? Un
Judio. Qu se necesita para que el Judio para salir de la zanja? Tena que confiar en una persona
despreciada para ayudarlo. El samaritano, un paria, pag el precio para sacar al hombre de la
zanja.
Quin ms fue un paria y pag el precio para lograr que los hombres fuera de la zanja del
pecado? Jess
Cmo respondi Jess a la pregunta del abogado acerca de heredar la vida eterna? Permitir que
se llama un "samaritano" por los lderes religiosos a pagar el precio por l. Comparar Juan
8:48 . Jess fue llamado un samaritano por los lderes religiosos.
Entonces Jess respondi a la pregunta del hombre acerca de cmo alcanzar la vida eterna, pero
es de una forma totalmente diferente de lo que esperaba.
Principios
Tres actitudes muestran:
Ladrones:

Lo que es tuyo es mo y voy a tomarlo.

Sacerdote / levita:

Lo que es mo es mo y voy a mantenerlo.

Samaritano:

Lo que es mo es tuyo y lo voy a compartirla.

No debemos pensar que nuestra "pertenencia" en el cuerpo de Cristo o rituales en


nuestros servicios religiosos satisfacer los comandos de amar a Dios y amar a nuestro
prjimo.

Cuando amamos a nuestro prjimo, demostramos que amamos a Dios.

El amor bblico trasciende las fronteras de la geografa, la raza, religin, condicin socioeconmica e incluso la conveniencia. Debemos amar a todos los hombres por igual y bien.

Mi prjimo es cualquiera que tenga una necesidad legtima de que Dios me ha dado los
recursos para satisfacer esa necesidad. 2 Crnicas 28: 5-15, Oseas 6: 9 , Miqueas 6: 6-8

Amor medio de movimiento hacia los dems. No es conveniente.

Temas relacionados: Vida Espiri


El amigo a la medianoche
El Pasaje: Lucas 11: 5-13
Los Parmetros:
Enmarcado por la enseanza sobre la oracin: la oracin Lores en 1-4 y sigui en 11-13 con los
principios sobre la oracin.
El Problema
La pregunta es qu hago cuando parece que no hay respuestas a la oracin.
La progresin
Lgico
Hay cuatro elementos tratados en esta parbola:
o

Sincronizacin

Motive - Qu motiva a Dios a responder a nuestras oraciones

Carcter de la Oracin - qu debera parecerse

Carcter de Dios -

La Presentacin
LA SOLICITUD (CAUSA)
En esta cultura, la hospitalidad es muy importante. Nuestro personaje va a un amigo para pedir
ayuda en el cumplimiento de la necesidad de otro amigo. Tal vez deberamos hacer la pregunta:
Es la amistad lo que motiva a la oracin? (La respuesta llega tarde, pero pensar en ello. Si te
quedas sin azcar, que vas a ir a pedir prestado un poco de?)
EL RECHAZO (EFECTO)
La puerta est cerrada - En la casa juda a menudo dorman en un pal elevado con mam y pap
en cada borde y los nios en el centro. Es como ir de camping con todos en la tienda de
campaa. Ya sabes lo que se siente. La lmpara est apagada, es oscuro y te odian levantarse e ir
al bao.
LA REVERSIN (8B)
La persistencia (Causa) - porque el hombre mantiene a golpear la puerta ...

La disposicin (Efecto) - el hombre se levantar y conseguir el pan.


El Point
Sea persistente en nuestras oraciones a Dios. Si yo no recibo respuestas a mis peticiones, tal vez es
porque no estoy siendo persistente. La persistencia se traduce en el suministro.
Los Principios
o

Despus de contar la parbola Jess concluye que deben pedir, buscar y Knock. Tienen
que ser persistente. Si yo no recibo respuestas a mis oraciones, puede ser porque no soy
persistente. Esto describe nuestra vida de oracin?

En Luk 11: 11-13 nos movemos de la amistad, terrenales relacin familiar y, finalmente, a
una relacin de familia celestial. Este es un argumento pesado-ligero. Si esto es cierto para
los amigos y la familia, entonces cunto ms es verdad de Dios.

La referencia de pedir el Espritu Santo es pre-cruz. El Espritu Santo no haba sido enviado
todava, as que esta era una oracin legtimo. La mayor necesidad de un hijo de Dios es el
Espritu Santo. Antes de Pentecosts que estaba teniendo l. Despus de Pentecosts se
somete a l.

Debido a que Dios es un Padre amoroso y deseos de satisfacer las necesidades de sus
hijos, el creyente puede tener confianza en la oracin persistente, sin preocuparse por las
consecuencias.Pregunte en cualquier momento todo el tiempo, me Busque cualquier
momento todo el tiempo, de Knock en cualquier momento todo el tiempo. El amigo lleg
a la medianoche - en cualquier momento. Siempre que hay una necesidad.

Cul es el motivo de Dios contestador? La relacin de padre a hijo, que es mejor que el
de un amigo. l es un padre que quiere para satisfacer nuestras necesidades.

Temas relacionados: Oracin

La parbola del rico insensato


Introduccin
James Boswell en su biografa de Samuel Johnson (un famoso escritor Ingls) dice ", recuerda
el uno da en que fue a pescar con su padre. Lo llam el da ms importante de su vida con su
padre. Ms tarde se apoder de el diario de su padre y leer la entrada, cita: "Fuimos a pescar con
Sam, da perdido."
Por qu l piensa que el da se perdi? Tal vez fue porque no estaba en el trabajo de hacer ms
dinero, salir adelante en su carrera.
Jess nos dice una parbola acerca de un hombre como l. Se le llama "rico insensato".
El Pasaje: Lucas 12: 13-21

Los parmetros
En el captulo 11 Jess est condenando a los lderes religiosos por su hipocresa (vs. 42-43) y para
rechazar y matar a los mensajeros de Dios (47).
En 12: 1 Jess advierte a los discpulos de la levadura de los fariseos. l lo define como
hipocresa. Pusieron todo su nfasis en lo externo - en la fsica - en lo temporal. l los condena a
otro lugar para ser tumbas blanqueadas ( Mat 23:27 ) porque sus entraas estn podridas, pero se
han tapado la podredumbre con bonitas rituales y reglas que buscan. Pero, 12: 2 dice que no hay
nada encubierto que no haya de ser descubierto ...
En el captulo 11 Jess habl de cmo los lderes religiosos judos siempre mataron los mensajeros
de Dios. En 12: 4 Jess ensea a sus discpulos que no teman a los que matan el cuerpo, que es un
problema fsico y temporal. En cambio, deben tener miedo de Dios que tiene poder sobre sus
almas y les pueden enviar al infierno (12: 5). Ese es un asunto espiritual. Es un tema
eterno. Entonces l les recuerda que habr una contabilidad final en el (12: 8-9) despus de la
vida.
Tambin les dice que no se inquieten por su vida cuando estos asesinos profeta los arrastran ante
los tribunales debido a que el Espritu Santo los guiar.
En vs. 13 Un tipo en la multitud dice: "Maestro, dile a mi hermano que reparta la herencia de la
familia conmigo." Hace poco o a alguien ensear en esta parbola y dijo que este chico viene de la
nada con su pregunta - que que era totalmente ajeno al contexto. No estoy de acuerdo.Creo que
est muy relacionada con el contexto.
Qu hace esta pregunta nos revela? Esto demuestra que no se le ha prestado atencin porque
estaba preocupado por una cosa temporal fsica. Lejos de ser fuera de contexto. La pregunta del
hombre ilustra la misma cosa que Jess estaba hablando acerca.
La ley de primogenitura dice ( Num 27, 1-11 Deuteronomio 21:15 ) que el primognito recibe una
doble porcin. Si usted tuviera dos hermanos, que dividida la finca tres maneras y la ms antigua
tiene dos partes. As que supongo que el hijo que es esto. l es el hijo ms joven.
Si l est pidiendo esto, qu nos dice eso acerca de su padre? Su padre acaba de morir. Eso nos
establecido para una parte muy importante de la parbola.
Esto demuestra que l es codicioso. De aqu en adelante nos referiremos a l como el hermano
codicioso.
El hermano codicioso no est siguiendo el ideal de vivir en armona con su hermano. Salmo 133:
1 dice, yo asumira este hombre conoca las Escrituras, pero no le importaba "Mirad cun bueno y
cun delicioso es habitar los hermanos juntos en armona!". El hermano codicioso riquezas
atesorado ms de su relacin con su hermano. No amaba a la gente.
En vs. 14 Cul es la respuesta de Jess? l dice: "Hombre, quin me nombr a m juez o rbitro
sobre vosotros?"

La irona es que cuando Jess dice: "Quin me puso por juez sobre ti?", Parece dar a entender
que no era su trabajo, pero en realidad iba a ser pronto. Jess est haciendo preguntas de sondeo
para ver si las personas a entender que l es en realidad.
La palabra rbitro tambin puede traducirse como "divisor". Jess tambin se podra decir que no
voy a contribuir a la divisin entre usted y su hermano. Aunque el hermano codicioso no se
preocupa por el Salmo 133: 1 , Jess recuerda. l vino a promover las relaciones.
vs. 15 nos da una gran idea de lo que el punto de la parbola es. Jess condena la avaricia y
advierte de que incluso si el hombre consigue una mayor parte de la herencia, no va a traer vida.
La gente no cree esto. Ellos piensan que si slo se pueden obtener cosas materiales lo
suficientemente estas cosas van a producir la vida abundante.
Las riquezas traen la vida abundante? Escuche lo que Andrew Carnegie tena que decir:
"Los millonarios que se ren", dijo Andrew Carnegie, "son raros." Usted puede tener todo el dinero
del mundo, y sin embargo, ser un hombre con angustia solitaria. "
Sir Earnest Cassel dijo: "La luz ha salido de mi vida. Yo vivo en esta hermosa casa, que he
amueblado con todo el lujo y la maravilla de arte; pero, creme, yo ya no valoro mis millones.Me
siento aqu durante horas todos los anhelantes noche para mi hija amada ".
Y Christina Onassis dijo: "La felicidad no se basa en el dinero y la mayor prueba de que es nuestra
familia."
Cree usted que estas historias? O crees que sera diferente para usted si usted tena un montn
de dinero?
El problema que se le pide al Parbola
Jess est lidiando con el problema de la codicia y la bsqueda de vida en la tierra en las
posesiones temporales.
La progresin
Biogrfico - No es una comparacin y contraste pasando entre los dos personajes de la parbola y
dos personajes fuera de la parbola.
PERSONAJES DE LA PARBOLA
EL HOMBRE RICO
Al principio parece ser un buen hombre que tiene muchas riquezas. Se contenta con ellos e ir a
disfrutar de ellos. l es el ltimo teleadicto. Por qu Cristo contando una historia acerca de un
hombre rico a un montn de gente pobre y de un hermano codicioso? Creo que l est fijando
para arriba con esta historia.
DIOS
Dios es el juez. l piensa que el hombre es un tonto. Hasta el versculo 20 el hombre rico no parece
ser tan malo. Entonces conseguimos opinin de l de Dios. El problema no es que l tiene un

montn de riquezas. Es su actitud. l piensa que esto es todo lo que hay a la vida y l es el
contenido.
PERSONAJES FUERA DE LA PARBOLA:
EL HERMANO CODICIOSO
l es un hombre codicioso, y quiere riquezas. Su actitud es que ms dinero le traer vida.
JESS
Los detalles de la parbola
Vs 16 - Por qu Jess dice esta parbola sobre el hombre rico que tena no la codicia de un
hombre codicioso?
Jess se acumula el hombre rico como un buen tipo, un hombre contenido - algo que es muy
raro. Este chico es todo lo contrario del hombre codicioso. Qu aprendemos? Ambos pensaron
que la vida consista en cosas. El egosmo y la auto-satisfaccin son dos tirones opuestos que son
fuera de balance a Dios. Ellos son las dos caras de la misma moneda.
El hombre de la parbola ya era rico. Ya tena suficiente por s mismo. Pero este ao, tuvo una
cosecha abundante. No es esta la forma en que siempre lo es? Los ricos se hacen ms ricos y los
pobres ms pobres? Uno tiene la impresin de que el hombre rico no funcionaba muy duro para
esto. Por qu quiere Jess que consigamos esa impresin? Si usted consigue algo que usted no
trabaja, qu es? Es un regalo. Quin era este don de? Fue un regalo de Dios.Recuerde que.
As que, qu hace con el excedente? El versculo 17 dice: "El hombre rico pensaba dentro de s
mismo" Esto es importante porque en esa cultura todo el mundo se fue a las puertas de la ciudad
para hablar de todo. Este hombre no hace eso. Tenemos la impresin de que no tiene amigos,
ninguna relacin con nadie.
l dice: "Qu he de hacer, ya que no tengo dnde almacenar mis cosechas? Esto es lo que yovoy a
hacer: Yo derribar mis graneros y construir otros ms grandes, y no me guardar
todos mis grano y mis . bienes "
Note el nfasis en el "yo" y "mi" como razona consigo mismo. No entenda que su prosperidad fue
un regalo de Dios. Se olvid de que era un mayordomo y pens que era propietario de todo.
En comparacin con el 19 asume que vivir por mucho tiempo, y disfrutar de sus cosas.
Pero en contra 20. Dios entra en escena y dice: "Necio" la palabra de necio es un [frwn . Esto
puede ser un juego de palabras con la palabra "feliz" en el versculo anterior que
es eujfraivnou ."El hombre rico que piensa que su eujforew (muchas cosas) producir eujfrwn (la
buena vida), es en realidad un [frwn (sin mente, espritu y emociones). "(Kenneth Bailey, p. 67.) Es
sin vida. l es estpido.
Dios va a decir, "se requiere que su alma de ustedes." La palabra "necesaria" tiene la idea de pagar
un prstamo. Esto pone de relieve la idea de que el hombre era slo un mayordomo de lo que
hace y no el propietario.

Entonces Dios dice, "quin ser lo que has provisto?"


Cul es la conexin entre la pregunta del hombre codicioso y la parbola?
La pregunta del hombre codicioso era concerniente a su herencia (porque su padre haba muerto)
y la parbola termina con una pregunta de la herencia (porque el hombre rico muri)."Quin ser
el propietario de lo que has provisto?"
Sabemos lo que va a suceder. Vemos que esto ocurra con el hombre codicioso. Los nios van a
pelear por ella. Me recuerda a Howard Hughes. Cuando muri, no haba voluntad y la gente luch
sobre su pueblo Israel durante aos.
En vs. 21 Jess dice: "As es el hombre que atesora para s mismo, y no es rico para con Dios."
Hay un importante cambio en la parbola - el rico termina siendo pobres a Dios. Note la justicia
potica. Por qu dijo Jess a un montn de gente pobre de un hombre rico? Cmo una rica
historia hombre vaya ms? Los pobres quieren que sucedan cosas malas a la gente rica, porque
estn celosos. Algunos polticos sean elegidas por jugar en esa emocin. Ellos dicen que van a
gravar a los ricos para drselo a los pobres. Para la gente pobre es justicia potica. Para los ricos,
esto es una tragedia.
Observe cmo esta parbola cabe incluso en el contexto del discurso de Jess a la multitud.12:11
No se inquieten ... 12:22 No se inquieten .... l les est diciendo que no se preocupen por las cosas
temporales. Pregunta ajuste correcto del hombre codicioso en el contexto de la leccin de
Jess. Es casi como si hubiera sido un montaje. Ciertamente muestra que el hombre codicioso no
estaba prestando atencin a lo que se estaba diciendo.
El versculo 23. Hay ms en la vida que el alimento y la ropa, las cosas, las cosas .... Versos 15 y 23
introducen y concluyen la parbola con el mismo pensamiento. La vida del hombre no consiste en
cosas. Esa es la respuesta al materialismo de nuestra poca.
El Point
Porque no podemos tomar nuestras posesiones materiales con nosotros, debemos concentrarnos
en el almacenamiento de los tesoros eternos en el cielo.
La relacin con el programa reino de dios
Cristo va a ser el juez en el reino. Lo que comenz toda la parbola? La pregunta por el hombre
codicioso. l quera que Jess sea el juez. Jess dice: "Quin me hizo juez sobre usted?" Como si
Jess no es quien es juez. Recuerda lo que dijo Jess en 12: 4 y 5. No temen el que mata el cuerpo,
pero el miedo el que te puede echar en el infierno. Eso por supuesto es Dios. Pero Dios va a
entregar todo el juicio a Cristo. Pero que an no se sabe. Lucas est haciendo alusin a l y lo
revelar ms tarde.
Si Dios es el rey y nosotros somos los hijos, tambin herederos del reino y si poseemos el reino,
graneros, los cereales y los productos son asuntos tan triviales. Nosotros no tenemos que
preocuparnos sobre herencias terrenales. Esa es la perspectiva correcta. Es tan irnico que lujuria
por hectreas, mientras que aqu en la tierra y Dios ha reinos esperando por nosotros en el futuro
(cf. vs31). Qu inversin estpido para dejar a Dios fuera de mi vida y dedicar mi tiempo en la

tierra para construir la misma cosa que Dios va a utilizar para el asfalto en el cielo - oro. Calles de
oro. Conseguir en perspectiva. El asfalto de los cielos.
Los Principios
No ponga su nfasis en las posesiones materiales, ya que no duran. Al igual que el hombre que
estaba caminando de vuelta del funeral y alguien le pregunt: "Cunto el chico dej atrs?" Y el
hombre elegantemente respondi: "Todo".
La codicia es malo, pero en el polo opuesto, tambin lo es la autosuficiencia o la auto-satisfaccin.
Si se define la vida en trminos de dinero, usted deja a Dios fuera de la definicin y se termina en
bancarrota. Lo que cuenta es tu relacin con Dios. Recuerde que Jess dijo en 12: 9 justo antes de
la parbola: "El que me niegue delante de los hombres, ser negado delante de los ngeles de
Dios."
El hombre rico hizo al menos cuatro errores:
1. El hombre rico cometi el error de pensar que l era el dueo de sus cosas cuando l era apenas
un mayordomo. Estamos a slo mayordomos de nuestras cosas.
2. Estaba preocupado por el presente y se olvid de la eternidad.
3. Le preocupaba slo por el fsico y se olvid de las cosas espirituales.
4. El material atesorado ms de personas. Vivi una vida aislada
Esta parbola nos dice cmo definir la vida. La mayora de la gente define la vida en trminos de
posesiones materiales, la condicin fsica o el futuro. Esta parbola habla en voz alta a nuestra
generacin. Ha estado definiendo la vida en su carrera, su casa, su cartera de valores, en
trminos de lo que puede hacer fsicamente, o la suposicin de que va a vivir mucho ms
tiempo? Qu va a suceder cuando se pierde una o ms de esas cosas? Qu pasa cuando te
despiden? Qu sucede cuando la bolsa se estrella? Qu sucede cuando usted consigue una
cierta enfermedad que hace perder su capacidad fsica. Qu pasa cuando se entera de que slo
tiene seis meses de vida? Si se define la vida en estas cosas, se le devastada.
Tener posesiones no est mal, est poniendo su seguridad en ellos lo que est mal. El hombre rico
no es condenado por ser rico. Est condenado por ser egocntrico, para no utilizar su supervit
para ayudar a otros, para dejar a Dios fuera de su vida.
En 12: 24-30 Jess les compara con los pjaros y las flores y les muestra que, puesto que son ms
valiosos que los pjaros y las flores, que sin duda su Padre celestial se har cargo de ellos.Se trata
de los gentiles - el ateo - que buscan la vida en esas cosas.
As, han de buscar su reino y luego se agregarn todas las cosas que necesitan. El rico tiene todas
las cosas y se detuvo buscando.
Vs 33 dice que debemos acumular tesoros en el cielo. Cmo lo hacemos? mediante la inversin
en las personas. Las personas son las nicas cosas que podemos llevar con nosotros al cielo. As, la
inversin en las personas es lo que cuenta.

En vs. 34 Jess dice: "donde est vuestro tesoro, all estar tu corazn tambin." Cada vez que
usted invierte su tiempo o dinero, se mueve el corazn hacia esa cosa. Cuando usted invierte en
cosas que oscurece o se endurece el corazn. Cuando te encuentras con la posibilidad de elegir
entre cosas, (como reproductores de CD, computadoras, negocios, etc.) o pasar tiempo con la
gente y las cosas que usted elija, usted est rechazando la gente. O si usted invierte en las
personas, entonces usted va a rechazar esas cosas. Jess dice en el pasaje paralelo en el Sermn
de la Montaa que le encantar uno y odiar al otro.
Entonces la pregunta es, qu eliges? Qu valoras?
Creo que una de las cosas que me impresion en esta parbola es la falta de amor y relacin en la
vida de su hermano codicioso y el hombre rico. Eligieron cosas en lugar de Dios o de la gente. En la
historia que cont al principio, vimos un padre que eligi cosas sobre su hijo. Y vimos donde
estaba su corazn.
Djame que te cuente otra historia:
Bill Butterfield dice: "Hay algo mgico en un cumpleaos cuando eres un nio." Recuerda la
sensacin? En un solo da, ganas un ao entero en sus amigos. Te vas a la cama 5 un da y al
siguiente ests 6. Es un da especial y debe ser cuidadosamente planificado. Estos sentimientos se
escuch fuerte y claro con mi hijo Jesse. Anteriormente 5, ahora slidamente 6. l quera una
fiesta de cumpleaos en un lugar determinado con ciertos amigos con un men determinado con
un cierto tipo de pastel de cumpleaos y ciertamente regalos. Jesse no es el tipo de chico a salir un
chorro de una lista de regalos de una milla de largo. l siempre sabe exactamente lo que quiere y
no slo eso, exactamente dnde encontrarlo. Usted ve, Jesse ha Toys-R-Us memorizado. Si se le
pregunta dnde estaba el juego de Parchs, se dira que es con los juegos de pasillo 12 entre
PacMan y de da de pago.
Queriendo hacer de este un cumpleaos especial y con ganas de hacerle exactamente lo que
quera, le pregunt lo que quera para su cumpleaos. Sin embargo, no he tenido la respuesta que
esperaba. En su lugar, me dieron una leccin de amor.
"Pap, me gustara una pelota para jugar por mi cumpleaos.", Fue la respuesta cuidadosamente
planificada de Jesse.
"Genial!" Me respondi: "Qu tipo de pelota le gustara?"
Creo que me gustara, ya sea un partido de ftbol o una pelota de ftbol.
"Ok." Estuve de acuerdo, pero lo presion ms. "Cul te gustara ms?" Una pelota de ftbol o el
ftbol? "
"Bueno", reflexion lentamente. Debera haber sabido por su pausa que vena.
"Bueno ...., si has tenido algn tiempo para jugar a la pelota conmigo este ao que viene, me gusta
mucho una pelota de ftbol para usted y para m para lanzar alrededor en el patio trasero. Pero si
usted va a estar muy ocupado este ao que viene, tal vez ser mejor que me acaba de obtener una
pelota de ftbol porque puedo jugar al ftbol con el resto de los chicos del barrio.

Se detuvo de nuevo ......, El silencio era ensordecedor ..... "amigo Ok, ... Uh .... Voy a hacer una
eleccin, ... uh ... y sorprende por su cumpleaos. Qu te parece? "
"Gran Papi, ..... te quiero."
Agarr mi esposa y me fui a otra habitacin para retransmitir la conversacin que acababa de
ocurrir. Era como yo era volver a contar la historia de que el mensaje de mi hijo vino a travs.l no
era anhelo de regalos. l anhelaba para el donante. Le tom casi 6 aos para recordarme que las
relaciones son ms importantes que las cosas.
Por cierto, lo ms curioso ocurri el sexto cumpleaos de mi hijo. Es un momento que nunca
olvidar. Un hombre adulto y un nio pequeo abrazando y lgrimas sollozos de alegra sobre un
baln de ftbol viejo tonto.
Largo para el dador y no los regalos. No invertir en cosas. Invertir en las personas.
Temas relacionados: Soteriologa (Salvacin) , Fi
Los siervos fieles
El Pasaje: Lucas 12: 35-48
Los parmetros
Esto sigue a la parbola del rico insensato (12: 13-21) en el que el hombre rico tuvo una muerte
inesperada y se enfrent al juicio de Dios.
Jess slo les ha dicho que no se inquieten (12: 22-34) para las cosas terrenales, sino de buscar el
reino.
La parbola es seguido por una seccin que trata de la certeza del juicio venidero (12: 49-59)
El Problema
Lo que debe caracterizar a un mayordomo a la luz de la certeza de que viene la rendicin de
cuentas?
La progresin - Ideolgico
LA NECESIDAD DE PREPARACIN
SEA COMO HOMBRES ESPERANDO
Vestida, lmparas encendidas
SEA COMO ESCLAVOS QUE ESTN ALERTA
La imagen aqu es de un maestro que regresa de un viaje. Cul es la tendencia de los trabajadores
cuando el jefe est ausente? Para aflojar. Los que aflojar dormir invariablemente quedar
atrapados cuando el jefe aparece. Qu significan estos siervos que estn alerta consiguen? - Que
llegan a comer en el banquete - Este es imaginario reino. Observe que el maestro servir a los
funcionarios en el banquete.

S COMO EL JEFE DE LA CASA QUE ESTABA DESPIERTO


EST PREPARADO PARA EL SEOR VENDR CUANDO NO TE LO ESPERAS
La pregunta de Pedro: Seor est hablando a nosotros?
No creo que Jess ha estado hablando con los discpulos hasta este punto. l ha estado hablando a
las multitudes. El tema ha sido la salvacin hasta este punto. Pero ahora se convierte en el 12 y se
ocupa de la cuestin de la fidelidad. Observe el "Bendito" en frente a 37 en comparacin con el
"Bendito" en el vs. 43. El que est en frente a 43 hace hincapi en el "hacer".
LA NECESIDAD DE LA SABIDURA Y FIDELIDAD (42-48)
Puedo entender que la sabidura es un smbolo de la fe y es una advertencia a los no creyentes.La
advertencia de fidelidad es para los creyentes de los cuales los fieles sern recompensados y los
infieles no.
Tres niveles de juicio - cortar en pedazos, muchas pestaas, unos azotes.
Hay niveles de recompensa - dado mucho y dado ms.
El que est listo y sabio (fe) y hacer (fidelidad) que la fidelidad es recompensada. Si no tengo ni la
preparacin ni la actividad, es una seal del juicio merecido.
En el contexto, que sera ms responsable de juicio ms severo? Los fariseos que haban recibido
mucho Cmo podemos estar hablando de las relaciones maestro / esclavo sirviente y no necesariamente
estar hablando de los salvos? Padre con dos hijos y uno de los hijos representa recaudadores de
impuestos que responden correctamente y lderes religiosos que no lo hacen.As que incluso con
una imaginera padre / hijo no est necesariamente tratando con dos creyentes. No tome el
paradigma cultural y tratar de que sea equivalente a la imaginera cristiana.
El Point
Hay una necesidad de la fe y la fidelidad a la luz del juicio venidero y recompensas que debe darse
cuando Cristo regrese.
La relacin de la parbola al Programa Reino de Dios
Los Datos
Banquetes de boda duran mucho tiempo - da de punta. Usted no saba cuando iban a volver.
Los Principios
o

Aunque ese hecho no se conoce la fecha de la venida del Seor.

Hay una necesidad de estar preparados y fiel a la luz de la venida del Seor.

La fidelidad ser proporcionalmente recompensado.

La falta de fidelidad puede indicar falta de fe, por lo que uno susceptible a juicio.

Juicio, as como recompensas son proporcionales. "Va a ser ms tolerante de Sodoma y


Gomorra que para esta generacin." Mat 11:23

La Higuera
El Pasaje: Lucas 13: 1-9
Los parmetros
Alguien le dice a Jess lo de los galileos que fueron asesinados cuando Pilato profan el templo
sacrificando un cerdo all.
Jess pregunta si esos galileos eran ms pecadores que los dems galileos. En la cultura juda, la
salud y la prosperidad fue un signo de la bendicin de Dios. De la misma manera, la pobreza, la
enfermedad, etc. eran signos de que uno era pecaminoso y desobedecer a Dios.
Jess entonces les pregunta sobre los judos que murieron cuando la torre de Silo se cay.Eran
peores que el resto? No eran.
Si usted no quiere perecer, qu es lo que tiene que hacer? Arrepentos.
En el contexto ms amplio que necesitamos recordar que Jess maldijo la higuera ms tarde en su
ministerio. La parbola de la higuera y el milagro de la higuera estn relacionados.Haba hojas,
pero sin fruto.
El Problema
Cul es la razn del juicio inminente que amenaza a Israel? Por qu se retrasa el juicio de Dios
La progresin - Lgico
La progresin es lgico. Es causa y efecto. La causa del fallo es la falta de frutas y la razn de la
demora es dar tiempo para el arrepentimiento.
EL DESEO DE LA FRUTA (VS. 6)
Por qu tienes un rbol frutal? Para obtener fruto de ella.
LA DECISIN DE LA FATALIDAD (VS. 7)
Los rboles frutales que no dan fruto no merecen vivir. Ellos no tienen ningn valor.
LA DETERMINACIN DE LOS FERTILIZANTES (FRENTE A 8)
El viador quiere esperar y fertilizar y darle al rbol una oportunidad.
EL RETRASO DE LA FATALIDAD (VS. 9)
El Point

Con el fin de motivar a la gente para mostrar los frutos de arrepentimiento, Dios demora
generosamente a su juicio.
La relacin de la parbola al Programa Reino de Dios
Jess se extiende un "ao" de la gracia a Israel antes de la maldicin de la higuera en la esperanza
de que ellos responderan en el arrepentimiento como haba sido predicado por Juan el Bautista.
Recuerde que Pedro predica arrepentimiento en Hechos 3 , porque el reino estaba cerca.
Los Datos
o

Las tragedias histricas.

La imagen de la via - que se planta a menudo en los viedos y por lo general se producen
tres cosechas al ao. As que esta higuera se haba perdido nueve cultivos.

La maldicin de la higuera.

Los Principios
o

Los tiempos de sufrimiento se permite soberanamente por Dios para traer propsito y la
verdad a la luz.

El lugar de privilegio es el lugar de la responsabilidad ( Isa 5 :)

Responsabilidad trae la rendicin de cuentas.

Retraso de la gracia de Dios de juicio Est diseada para promover el arrepentimiento. (2


Ped 3 :, 2 Cor 7: 8-10) El arrepentimiento es el cambio de mentalidad que se aparta de las
obras de muerte a la fe en Dios.

En nuestra cultura que sabes es muy importante. Dejamos a los nombres de hacernos parecer ms
importante. Ahora que Chuck Swindoll es el presidente de DTS, probablemente voy a encontrarme
con l de vez en cuando. Si digo: "El otro da, cuando yo estaba hablando con Chuck, dijo ...."
entonces que es el nombre de goteo. Este no es un fenmeno nuevo. Jess se ocupa de una cosa
similar en Lucas 14 .
Temas relacionados: D
Los asientos de honor
El Pasaje Lucas 14: 7-11
Los parmetros
Jess acababa de sanar a un hombre de hidropesa en sbado y los lderes religiosos desaprobado.
Tal vez una alusin OT a Proverbios 25: 6-7 6 No se exaltan a s mismo en la presencia del rey, y no
reclaman un lugar entre los grandes hombres; 7 es mejor para l decir a usted: "Ven aqu", que
para l te humillan ante un noble. Lo que has visto con tus ojos (NVI)

El Problema
La Pregunta: Cul es la actitud correcta y la respuesta a una invitacin de gracia?
La Actitud: Orgullo
La progresin
Ideolgico: La respuesta equivocada y derecho de gracia.
EL MENSAJE A LA INVITADO
LA RESPUESTA INCORRECTA
El deseo por el lugar de honor
El Descenso al lugar humildad
Si usted no quiere ser humillado por otra persona, entonces humillarte.
LA RESPUESTA ACERTADA
La toma de decisiones en el lugar de la humildad
La distincin del lugar de honor
Vemos la respuesta equivocada y derecho de gracia. La respuesta equivocada es pensar que eres
especial y merece sentarse en el mejor lugar. La respuesta correcta es reconocer que no eres
especial y se siente en el lugar de honor. Deje que el host que subir si lo estima conveniente.
EL MENSAJE A LA PERSONA QUE INVITA
La actitud: El deseo de relaciones recprocas. Venga a nuestra casa - sus nios pueden correr a
travs de nuestro aspersor ....
La pregunta: Quin debe que invitar? Los pobres, lisiados, cojos, ciegos, etc. Esto empatar con la
siguiente seccin.
LA INVITACIN INCORRECTO
Los destinatarios
Amigos, hermanos, parientes, vecinos ricos
La Razn
La tentacin para las relaciones recprocas. Venga a nuestra casa - sus nios pueden correr a
travs de nuestro aspersor ....
LA INVITACIN A LA DERECHA
Los destinatarios
Los pobres, lisiados, cojos, ciegos
La Razn

Bendicin vendr en la resurreccin de los justos


El Point
El primer punto: Si tratamos de promover nosotros mismos, Dios nos degradar. No sera mejor
humillarse y dejar que Dios te levante, que se ponga en su lugar que le corresponde?
El segundo punto: Los creyentes deben actuar sin pensamientos de reciprocidad estar seguros de
que Dios recompensar tal gracia y humildad en el juicio de la justicia.
La relacin de la parbola al Programa Reino de Dios
Las actitudes que merezcan recompensa en la resurreccin son las actitudes Unido de humildad y
generosidad.
Los Datos
Costumbres banquetes
La declaracin de uno de los asistentes a la cena despus de la parbola tambin conectar esta
parbola con la siguiente parbola en el contexto.
Tambin hay un contraste implcito con otros pasajes donde los maestros de la Ley, famosos por
tomar los mejores asientos en las sinagogas ( Mat. 23: 6 ; la par en Mc 12:39;.. Lc 20:46. )
Los Principios
"El que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser ensalzado" (14:11).
Uno debe ser humilde y lleno de gracia saber que Dios te exaltar o recompensar tal creyente en
el momento adecuado.
Matt. 05:46; 18: 4; 23:12 ; Rom. 12:16 ; I Ped. 5: 6
Una de las cosas principales que nos prepara para la vergenza es ser orgulloso.
Temas relacionados: Vida Espiritual

La Gran Cena
El Pasaje: Lucas 14: 15-24
Los parmetros
CONTEXTO REMOTO
Los fariseos acababan sido crtico de curacin de Jess en sbado y Jess haban notado sus
altivos, actitudes egostas en la cena.
En el Antiguo Testamento y otros escritos judos hay varias referencias al comedor en un gran
banquete con el Mesas en su reino.

Isa 25: 6 en este monte de Jehov de los ejrcitos har para todos los pueblos un
banquete de manjares suculentos, un festn de vinos bien de edad, de alimentos ricos
llenos de mdula, de vinos bien de edad tensas clara.

3 Enoc - dice: "En vez Israel ser salvo de entre los gentiles y el Mesas se manifieste a ellos
y traerlos a Jerusaln con gran alegra. Por otra parte, el reino de Israel, se reunieron de
las cuatro partes del mundo, comer con el Mesas, y los gentiles comer con ellos ... "

En Mateo 08:11 tras elogiar un gentil por su fe, Jess dice: Yo digo que vendrn muchos
del oriente y del occidente, y comern con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los
cielos.

Los Judios esperaban con inters el da en que el Mesas iba a establecer su reino y parte de las
festividades incluira un gran banquete con el Mesas.
As que las personas que oyen esta parbola acerca de un gran banquete identificaran
inmediatamente lo que Jess estaba hablando. l estaba hablando acerca del Reino.
El anfitrin de un banquete envi dos invitaciones. Una invitacin original con antelacin y luego
una segunda invitacin para notificar que "la cena estaba servida."
CONTEXTO INMEDIATO
En el contexto anterior a esta parbola, Jess haba dado cuenta de los orgullosos, actitudes
egostas de los invitados a la cena de la que asista. l les dijo que no se sentaran en los lugares de
honor, pero dejar que al husped, de lo contrario, estaran avergonzados cuando tuvieron que
moverse. La semana pasada vimos la relacin entre el orgullo y la vergenza. Creo que el principio
que aprendimos la semana pasada es aplicable en este caso.
Tambin les dice, que cuando ellos mismos dan un banquete, slo deberan invitar a aquellos
clientes que no pueden pagar. He odo decir que el Dr. Pentecosts numerosas veces en su clase
sobre la vida de Cristo que la hospitalidad era una seal de la justicia. Al invitar a los que pueden
pagar, sus motivos son errneos y no es justicia. As que, estoy seguro de que est relacionado con
nuestra discusin.
El Problema
Alguien comenta que los que comen pan en el reino sern bendecidos. Quin es el que coma pan
en el reino de Dios? Los fariseos pensaban que slo ellos lo haran en el reino, y ciertamente no los
parias de la sociedad. Los parias no estaban en esta cena, ni iban a estar en la mesa de la cena del
reino.
La Progresin: Biogrfica
EL ANFITRIN
l dio una gran cena, el cual indicaba que era rico. Tena un original "lista de la cena" de las
personas a quienes invit.
Lo que no saben es una de las prcticas culturales de la poca, cuando un hombre se iba a dar un
banquete, envi a una semana de la invitacin o meses de antelacin. Si se trataba de un

banquete de bodas, las invitaciones se apagaron poco despus de los esponsales - casi un ao de
antelacin. Los acontecimientos en la parbola asumen que la invitacin avance se ha dado y la
primera invitacin que leemos en realidad no es el primero.
LOS ORIGINALES HUSPEDES
Las misiones originales todos hicieron excusas poco convincentes y no poda / o no quiso venir a la
cena.
EXCUSA # 1
Este hombre se ocupaba de las inversiones financieras.
EXCUSA # 2
Este hombre estaba preocupado por su negocio.
EXCUSA # 3
Este hombre estaba preocupado por los asuntos de familia.
LOS HUSPEDES DE REPUESTO
El anfitrin invit a todo el que quisiera venir y llen su casa de modo que no haba lugar para los
invitados originales.
El Point
Dios en su gracia invita a todos a venir a l (1) 1 , pero muchos estn satisfechos de s mismos y
preocupados por sus propias vidas y perder la oportunidad de la invitacin (2), y slo aquellos que
son conscientes de su insuficiencia aceptar la invitacin (3 ).
La relacin de la Parbola del Reino de Dios
Los huspedes originales representan la nacin de Israel, y los pobres, cojos, etc. representan los
gentiles y los que estn fuera "del sistema." El (Dios) Host ofreci el reino a Israel, pero rechaz la
oferta. As que el reino fue dado a los gentiles y los desterrados de Israel, que lo aceptara.
Los Datos
Los huspedes egostas de la seccin anterior (14: 7-11) ni siquiera se les permite asistir a la cena
por el final de la parbola.
Las diferencias de clase realizados en Israel (que se examinan en la parbola del buen samaritano)
son apropiadas aqu. Los huspedes originales seran los tres crculos interiores - ". Joseph judo"
Los sacerdotes, los levitas y los crculos exteriores seran los clientes de reemplazo.
La invitacin doble tradicional se referira a los profetas del Antiguo Testamento prediccin de la
reivindicacin Mesas y el Reino de Jess y de ser el Mesas y el anuncio del reino.
Las referencias al sonido pobre y tullida, ciego y el cojo como Isaas 61: 1-2 .

No haba ms que suficiente espacio para todos los desterrados, pero no hay espacio para los
invitados originales que rechazaron la invitacin.
La cena sigui adelante como estaba previsto. No se pospuso. Podra esto significar que el reino
no fue pospuesto?
Explicacin Dispensacional
o

Los profetas dieron invitacin antelacin a la nacin juda. Ellos predijeron la venida del
Mesas y su reino. Isaas 40: 3

El anuncio de Juan el Bautista de la llegada de la reivindicacin Mesas y Jess "ser Mesas


y su anuncio de que el reino estaba a la mano fue la primera invitacin. Tanto Juan como
cita a Jess deIsaas 40: 3 Cul fue la respuesta juda? - Ellos rechazaron al Mesas y su
oferta para entrar en el reino (es decir banquete)

Los Discpulos dio segunda / tercera Invitacin Hechos 3 : Slo los Judios marginados y
gentiles respondieron. Las referencias al sonido pobre y tullida, ciego y el cojo como Isaas
61: 1-2 .

Banquete en el Millenium.

Los Principios
Para los incrdulos:
o

Los huspedes originales se perdieron porque estaban preocupados con sus propias
vidas. Las cosas que estaban preocupados con eran legtimas, pero no deberan haber
dominado sus vidas.Tenemos que estar seguros de que no estamos haciendo lo mismo.

Cul es su respuesta a la invitacin? Qu podra pasar si nos despojamos de aceptar la


invitacin? Qu pas con los que hicieron excusas en la parbola? No consiguieron ir al
banquete a todos. Principio: Los que rechazan a Dios en esta vida no va a tener una
segunda oportunidad.

Si usted no ha respondido, lo que est impidiendo? Cules son algunas razones por las
que alejan a aceptar la invitacin?

Orgullo - al igual que el primero grupo de invitados?


Nuevo campo = Materialismo
Nueva Bueyes = Negocio
Nueva Esposa = Familia
Para los creyentes:
o

Si ha respondido, lo que es usted actitud hacia los menos afortunados que t? No seas
orgulloso si usted est en el interior. Usted es slo dentro porque otros se negaron la
invitacin. Esto no niega la soberana de Dios, pero Pablo mismo dice en Romanos 11:11 y
18.

Cul es la actitud de Dios hacia los pecadores? nos --towards, incluso en nuestro
pecado? Dios nos est llevando a cabo. Cul fue la actitud de la acogida? Cul debe ser
tu actitud hacia los marginados sociales? En la parbola justo antes de la nuestra, Jess
dijo que cuando tiramos una fiesta, no hay que invitar a los que puedan corresponder. En
su lugar, invitar slo a aquellos que no le puede pagar. Quines son los que asisten al
banquete? Son los pobres, cojos, ciegos, etc.

Si Dios te y me invita a cenar, qu dice eso de nosotros? Qu dice esto acerca de usted si
usted ha respondido? Cul es nuestro estado "social"? Podemos devolver el
favor? Somos parias. No necesitamos que preocuparse de ser lo suficientemente bueno
para estar all. Nadie lo es. Principio: Al igual que los clientes de reemplazo no podan
corresponder y fueron los receptores de la gracia, por lo que tambin son beneficiarios de
la gracia de Dios.

1 Los nmeros corresponden a los tres tipos de personajes de la parbola y las tres partes de la
verdad central.
Temas relaci
Contando el Costo
El Pasaje: Lucas 14: 25-33
Los parmetros
LAS EXCUSAS DE RECHAZO POR PARTE DE ISRAEL EN LA PARBOLA DE LA GRAN CENA.
LA ACEPTACIN DE LA INVITACIN DE LOS PARIAS.
Aquellos que quieran aceptar la invitacin de gracia deben saber que habr un costo de seguir a
Dios / Jess.
EL CONTEXTO DEL DISCIPULADO.
Luk 14:33 dice: "As que, por lo tanto, ninguno de vosotros puede ser mi discpulo, que no
renuncia a todo lo que posee." Esto demuestra el punto de los versculos anteriores. El versculo
31 comienza con "o" lo que me lleva de vuelta al frente 29, que comienza con "lo contrario" y me
lleva de nuevo a frente a 28.
El Problema
Qu tipo de dedicacin se requiere para ser un discpulo comprometido de Jesucristo
La progresin
Ideolgico: La necesidad de contar el costo
EL COMPROMISO (25-27)
EL AMOR DE CRISTO

Love Hate concepto - cf. Gen 29:31 f, Deuteronomio 21: 15-17 , Jueces 14:16 , Eclesiasts 3: 8 , Mal
1: 2-3 , Rom 9:13 , Lucas 16:13 . Todos estos pasajes muestran una seleccin de prioridad. Es la
grandeza del amor que hace que todo lo dems parece como odio. Usted renuncia a todo lo
dems cuando te casas con tu esposa.
LLEVAR LA CRUZ
Qu significa llevar una cruz significa a esta audiencia antes de que Cristo fue
crucificado?Significa estar dispuesto a ser despreciado e incluso asesinados. Llevar la cruz fue un
acto de presentacin en el estado.
LA CONSTRUCCIN (28-30)
Qu tipo de torre? Una torre de vigilancia. Qu sera de pensar si usted empez a construir una
torre de vigilancia y slo puso la primera piedra en un crculo y salir de su vecino. Usted no tiene
mucho de una torre y todo el mundo se reira de ti. Apenas comenzado el costo podra causar
vergenza.
EL CONFLICTO (31-32)
Apenas comenzado el costo o la fuerza del enemigo, podra provocar la muerte. Principio de
Saddam Hussein.
EL COSTO (33)
Cul es el costo? Todo lo que tengo. Es el reconocimiento de la verdadera propiedad de las
posesiones de uno.
En Hechos 2 y 4 que dice que nadie dijo que lo que l posea era la suya. No pusieron todas sus
cosas en una gran pila, slo reconocieron que eran administradores, no dueos. Mismo mensaje
que la parbola del rico necio. Este no era el comunismo. El comunismo es sustituto de Satans
para esto.
LA CONCLUSIN (34-35)
Cmo se pierde el sabor salado de la sal? Slo diluyndola en una gran cantidad de agua. Slo por
compromiso. Cuando llego a renunciar a mis posesiones, me comprometo a mi mismo y pierdo mi
testigo.
El Point
El verdadero discpulo de Jesucristo es el que ha calculado el costo de compromiso y reconoce que
todo lo que es y tiene es una administracin de Dios que se va a utilizar como medio de
divulgacin en este mundo.
La relacin de la parbola al Programa Reino de Dios
Un discpulo del reino es el que permite que nada se interponga en el camino de su dedicacin a
Cristo.
Los Datos

Love / Hate relacin


Imaginera Atalaya
Los Principios
o

Amar a Cristo por encima de todas las dems relaciones es la prioridad del discipulado.

La cruz se convierte en el punto focal de la identificacin con Cristo. Su muerte es la


clave. Gal 6:14

El discipulado no es una expedicin gratuita.

Tengo que reconocer el verdadero dueo de todos mis bienes.

El fracaso en mi administracin de Dios que me va a costar mi efectividad para Dios.

Temas relacionados: Discipulado

Las ovejas, monedas e hijos perdidos


Introduccin
La vida est llena de sorpresas. Hay las sorpresas divertidas como fiestas de cumpleaos y los
regalos de Navidad. Y luego estn las sorpresas que experimenta que revelan algo acerca de quin
eres y quin es su Dios es. Ese es el tipo de sorpresas que Jess le dio a la gente en sus
parbolas. Cuando le dijo una parbola, era responder a una pregunta o para hacer frente a una
actitud, y la mayora de las parbolas tenido sorprender terminaciones que condujeron
directamente al corazn de la cuestin y al corazn de las personas que escuchan.
Jess est lidiando con una pregunta y una actitud en las tres parbolas que vamos a estudiar
hoy. As que entregar su Biblias a Lucas 15 .
El Talmud dice: "Todos los profetas profetizaron slo para los pecadores arrepentidos, pero en
cuanto a la perfectamente justo, que nunca haba pecado en absoluto, el ojo no ha visto, lo que
Dios ha preparado para l."
El Talmud ensea que una persona puede vivir una vida sin pecado. Los fariseos crean que eran
perfectamente justo, que no haban pecado. Por lo tanto, lo que realmente despreciaban a los
pecadores y los publicanos. Qu le pasaba a ser un recaudador de impuestos? Un cobrador de
impuestos era un Judio de trabajo para los gentiles y que era malo. En esa cultura, la palabra
recaudador de impuestos era sinnimo de pecador porque los recaudadores de impuestos eran
Judios que haban vendido a los romanos y los impuestos recaudados por ellos.A los ojos de la
comunidad, un recaudador de impuestos era un ladrn.
Jess habitualmente ministr a los pecadores, y molest a los fariseos. Llegaron a la conclusin de
que Jess no poda ser de Dios, porque Dios no le gustaba pecadores. La pregunta no formulada es
la siguiente: "Cul es la actitud de Dios hacia los pecadores?" 2

As que Jess dice tres parbolas para mostrar por qu l come con los parias. En ellos l
contestar la pregunta acerca de la actitud de Dios hacia los pecadores. Y l va a hacer frente a la
actitud de los fariseos santurrones y su condena a los dems.
La oveja perdida
o

l est diciendo esta lengua en la mejilla.

l est asumiendo es verdad por el bien de la ilustracin o argumento.

Cuando l dice justo, l realmente significa santurrn.

Y l es la que fueron creados para despus.

La moneda perdida
Estas dos parbolas se refieren a la cuestin de la actitud de Dios hacia los pecadores. Dios ' s
actitud hacia los pecadores y recaudadores de impuestos es que son muy valiosos para l y l est
buscando diligentemente para encontrar a aquellos que estn perdidos.
Ahora Jess le dice a otra parbola que se dirige a la derecha en la actitud farisaica
fariseos.Permtanme leer esta parbola a partir de una traduccin diferente:
El Rebelde Hijo en la tonalidad de F
Sentirse sin trabas y juguetn, un hombre vano oblig a su padre a la mesa sobre su cuarto de los
cuartos de penique de la familia y vol lejos a un campo extranjero donde desperdici rpido su
banquete padres fortuna tontamente con amigos infieles. Esquilmado por sus compaeros y la
locura, y frente a la hambruna que se encontr un deflector de alimentacin en una granja
sucio. Flushed y bastante hambriento que fain habra llenado su cuerpo con alimentos
alimentaban de carne de granja.
"Lacayos de mi padre justo ahora ms fino." El fugitivo agotado tristemente perdi el
baln.Frustrado y lleno de forboding, huy inmediatamente a su padre. Cayendo a los pies de su
padre l con tristeza a tientas, "Padre, he suspendido y frugalessly perdido a favor de la familia.",
Hermano criticn del fugitivo frunci el ceo en el perdn voluble, pero la figura del padre fiel
lleno de fidelidad, exclam, "se encuentra El fugitivo. Lo que prohbe nuevas festividades. Deje
que las banderas se despliegan y las fanfarrias bengala. "Padre marcado un lacayo que fue a
buscar un carnero grueso de la manada y se fija una fiesta.
La moraleja de la historia es: el perdn del padre form una base para la futura fortaleza del
fugitivo.
El hijo perdido
EL HIJO PERDIDO
Vs 12 - Probablemente no apreciamos la gravedad de la peticin que este hijo hace cuando le pide
a su padre que comparta la herencia. l tanto como le dice a su padre que l desea que l
estuviera muerto. Qu hace el padre? Divide sus posesiones entre sus dos hijos que dan 1/3 a la
ms joven y 2/3 al hijo mayor. El hijo menor se va.

Por qu el hijo haga esto? Debido a que pone en duda la capacidad y la bondad de su padre.Cree
que puede hacer un mejor trabajo de gestin de su propia vida que la lata padre. Esta es una
imagen perfecta de nuestro corazn natural que resiste el gobierno de Dios en nuestra
vida. Queremos ser independientes. Las preguntas que debemos hacernos son:
o

Cmo estoy siendo independiente? Es con mis finanzas? Un hbito


pecaminoso? Buscando la felicidad en otras cosas, etc. Nos aferramos a las cosas que
hacemos bien o las cosas que creemos que estamos cumpliendo con nuestras necesidades
o hacer trabajo de vida y se niegan a depender de Dios y dejar que l cumple con nuestras
necesidades.

Por qu estoy siendo independiente? Creo que es porque dudamos de la bondad de


Dios. Creo que esa es la razn el hijo se fue. Dudaba de la bondad de su padre, y l pens
que poda manejar mejor vida por su cuenta.

Vs 13 - El hijo desperdici posesiones de su padre. No poda manejar su vida mejor que su


padre. Esta es una buena imagen de la realidad que la vida vivi fuera de la voluntad de Dios es
una vida desperdiciada.
Vs 15 - El hijo termin trabajando para un gentil y alimentar a algunos cerdos. Recuerde que esta
parbola est lidiando con la actitud de los fariseos acerca de los recaudadores de impuestos
(Judios de trabajo para los gentiles). As que Jess trae detalles en la historia que nos muestra que
todava est lidiando con el problema en 15: 01.02. Esta es tambin una buena imagen de cmo
terminamos servir a otras cosas cuando nos negamos a servir a Dios.Nunca podemos ser
independientes. Siempre vamos a servir algo - ya sea Dios o el dinero (que dice Jess en el Sermn
de la Montaa).
Vs 17 - El hijo viene a sus sentidos y se da cuenta de que se haba equivocado. l ir a casa y ver si
su padre va al menos dejarlo trabajar como sirvienta.
EL PADRE
Vs 12 - El padre lo dej ir - sabiendo que iba a fallar y la esperanza de que l volvera. Esto
demuestra la bondad y la paciencia del padre.
He odo que si l regres, en que la cultura se habra esperado que el padre para hacer una de tres
cosas: (1) Piedra hijo, (2) alejarlo o (3) de l un esclavo hacer. Este era un nio judo malo y que
necesitaba ser hecho un ejemplo de. Si esto es cierto, entonces el hijo es la esperanza de la ltima
opcin - lo convierten en un esclavo.
Vs 20 - En cambio, este padre con diligencia para relojes y anticipa el regreso de su hijo
perdido. Cuando ve a su hijo que viene, corre a su encuentro. En esta cultura era indigno para un
hombre para funcionar. Pero este padre no estaba preocupado por perder la cara.
Jess vino a la tierra para encontrarnos y estaba dispuesto a perder la cara. l sufri la muerte ms
humillante que el hombre conoce.
Cuando se encuentra el hijo, l se regocija. Observe que no hay comparacin con el cielo porque
este es el Padre que est hablando.

Note en el versculo 22 que el padre interrumpe el hijo antes de que el hijo puede prometer su
servicio. Lo nico que se requiere es el arrepentimiento y retorno, no por obras. Seoro de
Salvacin se centra en el versculo 19.
El hijo ms joven no pudo haber tenido un arrepentimiento completo cuando l estaba en la
granja de cerdos. Quera volver y trabajar para su padre - tal vez con la esperanza de que l podra
ser capaz de ganar suficiente dinero para comprar su parte de la tierra. Pero cuando
o

l ve Sprint humillante de su padre en el camino hacia l,

ve lo que ha hecho a su padre,

ve la aceptacin incondicional de su padre,

ve los esplndidos regalos a su padre otorga a l,

Entonces l reconoce su padre ' s bondad y se da cuenta de que nunca podra " ganar "el favor de
su padre o de la herencia. Ya era suyo. Slo necesitaba que aceptarlo.
Permtanme leer una cancin de Michael Kelly Blanchard. Es una buena, imagen moderna de una
hija prdiga
LA IMAGEN
Por Michael Kelly Blanchard ( El Laberinto)
Ahora que he sido un problema, ya que mam muri, enojado e inquieto y triste.
Ella muri en el acto en el lado del pasajero, con apenas un rasguo para pap.
Nos gritamos y gritamos hasta que l me haba dado bien,
Y las luces se encenderan en el barrio.
Se puso tan mal que me hubiera gustado que me poda. . . pero luego pap hizo. . .
Ahora Gramma se pareca mucho a la mam, corazn de oro en un pequeo marco.
Ella me acogi cuando no haba nadie, y cuando me met en problemas que comparta la culpa.
Nunca me preocup mucho por mi aspecto ...
El tipo de chica para los vagos y maleantes ...
Peces alrededor hasta que me engancho ... qu vida para vivir.
Coro
Hay una imagen de Jess en mi pared.
Ha estado all desde que era muy pequea.
Se parece a l slo vio a una nia caer.
Y usted sabe que l no mira enojado en absoluto.

Yo trabajo turno de la tarde en una fbrica de rodamientos, tengo mis amigos y me dieron mis
enemigos.
Me gustara irme, pero s que no puedo, y eso es slo la forma en que va.
Qued embarazada de un hombre casado ...
Me rompi el corazn destrozado y mis planes ...
Pero cuando yo sostengo que la pequea mano ... que no parecen tan malos.
Gramma observ durante los primeros tres aos, hasta que ella consigui una gripe mortal.
Se puso muy cerca para que pudiera or, "Gramma te amo"
Tal vez porque nos echaba de menos por lo que ...
Tal vez 'causar. . . No lo s ...
Dej que crezca otro beb ... nunca dije que su pap.
Repetir Coro
Hay un hombre en el trabajo que veo todas las noches, dice que Dios me va a juzgar por mis
pecados.
Y creo que es probablemente la correcta. S, s que yo le he decepcionado.
Pero de vez en cuando mirar fijamente ...
En ese cuadro de Jess colgando all ...
Y una especie de esperanza llena el aire, ... como l me ama de todos modos.
Cuando era pequeo sola jugar por un estanque prado.
Una gran garza azul volaba lejos, cada vez que iba a venir.
Tipo de pensamiento que es como Dios y yo ...
Me presento l empieza a volar ...
Pero ahora, cuando me miro en los ojos de Jess ... casi pensar que se quedara ...
Casi me siento como si pudiera orar.
Repetir Coro
Aquellos de nosotros que estamos en problemas puede acercarse al Padre.
Esta parbola del hijo perdido no slo muestra qu tipo de arrepentimiento Padre responde a,
pero tambin muestra la forma en que el Padre responde al arrepentimiento.
Un escritor llamado Kenneth Bailey seal que esta parbola es contada en dos quiasmos
gigantes. El primero se ocupa de que el hijo menor y el segundo trata de la hijo mayor.

El hijo menor
12 Un hijo se pierde
13 Un Wild Party
14 Urgente Necesidad
15 Sin
16 Rechazo total
17 Reconocimiento de la Necesidad
18 Volver
20 Total Aceptacin
21 Confesin
22 Total Provisin
23 Una Parte de Planificacin
24 Un Hijo se Encuentra
En un quiasma el nfasis est en el centro. Observe lo que est en el centro de ste. El
arrepentimiento del hijo. La primera vez que reconoce su pecado y luego vuelve al padre. En las
dos primeras parbolas, Jess habl sobre el arrepentimiento de los pecadores, y no haba
arrepentimiento. Ahora vemos el arrepentimiento.
El arrepentimiento es:
o

el reconocimiento de la necesidad de una

volver al padre

la revelacin del pecado (confesin)

respuesta de la humildad

Hebreos 6: 1-2 El arrepentimiento de obras muertas y de la fe en Dios. Es la actitud que yo no


puedo, pero l puede. El arrepentimiento y la fe son dos caras de la misma moneda.
Ahora llegamos a la ltima mitad de la parbola:
EL HIJO MAYOR
Hablamos sobre el quiasma en la seccin que trata del hijo menor. Vamos a seguir adelante y
estudiar el dilogo entre el padre y el hijo mayor con la ayuda del quiasma:
El hijo mayor
26 Sospechosa
27 Safe and Sound

28 Esfuerzo del Padre


29 farisaico (Me)
30 sentencioso (l)
31 Esfuerzo del Padre
32 Alive and Found
____________
En el versculo 26 vemos que el hijo mayor llega a casa y le pregunta qu est pasando. Un
sirviente le dice que su hermano ha regresado y todo el mundo est celebrando. El hijo mayor est
enojado por lo que el padre est con l para rogarle que entrara.
Echemos un vistazo a la respuesta del hijo mayor en detalle:
Vs 29He dice: "Mira!", Que es una falta de respeto de su padre.
Su actitud era que estaba " trabajando como un burro . "Esto no es slo la palabra para el
trabajo. Es el trmino doulos , que significa esclavo. No entenda lo que significaba ser un hijo.No
entenda la gracia. Estaba tratando de ganar su herencia o algo.
Afirma tener nunca desobedeci una orden del padre. Esto, sin duda, era no cierto. No reconoci
su pecado. Tambin es muy indicativo de la actitud farisaica de los fariseos que estaban por
encima de cualquier reproche. Y esto nos une de nuevo a los 99 justos en 15: 7.
Afirma que el padre nunca le dio nada. En esencia, el hijo mayor est diciendo la misma cosa que
el hijo menor dijo. l desea que el padre haban muerto para que l pudiera tener sus cosas. Pero
recuerda que el padre ya haba dividido la herencia entre los dos hijos. Este hijo tena en realidad
una doble porcin.
l dice: "que yo podra ser feliz" - esto muestra que l quiere tener alegra sin arrepentimiento.
Y que es lo que quiere ser feliz con? Con sus "amigos", no su padre o familiar.
Vs 30HE es resentido por el buen trato que el padre est dando el hijo menor.
El centro de la quiasma nos seala el punto ms importante de la parbola. El centro de cada
centra en las respuestas de los hijos.
o

En el primer quiasma el centro era el arrepentimiento del hijo menor. l reconoci su


pecado y se devuelve al padre.

En el segundo quiasma el centro fue la santurrona, la auto-justificacin del hijo mayor y su


crtica del hijo menor.

Vs 31El padre le recuerda que l ya le haba dado todo.


Vs 32 El padre explica por qu se est celebrando y entonces no hay respuesta por parte del
hermano mayor. La ausencia de respuesta del hijo mayor te deja colgado. Dios est esperando
para que el lder religioso en.

La ltima quiasma es incompleta se le qued colgando con una pregunta en su mente. "Cul es el
hijo mayor va a hacer?" Es parte de la sorpresa final.
Jess usa varios otros dispositivos para que en el elemento de sorpresa.
Un patrn se desarrolla y luego cambi al final:
o

perdido, encontrado, regocijndose

perdido, encontrado, regocijndose

perdido, encontrado, regocijo, el resentimiento

El hijo mayor se resiente de la aceptacin de su padre del hijo prdigo. l no se goza como los
pastores en la primera parbola, ni la mujer y sus vecinos en la segunda parbola, ni se regocijan
con el padre y el resto de la familia en el final. El paralelismo se rompe. Y nos sorprende.

Cristo recibe a los pecadores porque


l sabe que la perspectiva de los cielos
Se une al coro de los ngeles
l comparte el corazn del Padre y se regocija cuando un pecador se arrepiente,
En la primera parbola la proporcin es de 99: 1. Slo uno se pierde.
En la segunda parbola la relacin es de 9: 1. Slo uno se pierde.
En la ltima parbola, usted piensa que la relacin es de 1: 1 hasta llegar a la final y descubrir que
es 0: 2. Ambos hijos estaban realmente perdidos. Qu dice eso sobre el 99 justos? Y nos
sorprende de nuevo.

Cul es su actitud hacia el hermano mayor? Si esto fuera un juego, cul sera su reaccin?Creo
que hay tres respuestas que una persona puede tener:
o

Usted podra animar! Usted puede estar de acuerdo con el hijo mayor y creo que tiene
razn. No es justo que su hermano infiel recibe una gran fiesta cuando l mismo haba
trabajado tan duro para su padre. Si estamos de acuerdo con l, entonces nuestro corazn
se revelan. Estamos igual que l. No entendemos nuestro propio pecado y no entendemos
la gracia.

Usted podra abuchear y siseo. Es posible condenar al hijo mayor. Cuando realmente
analizar su declaracin en los versculos 29 a 30, se ve que es malo tambin. Pero si lo
condenamos, nuestros corazones se revelan de nuevo. Tenemos la misma actitud farisaica
y crtico que tena.

Usted podra llorar. La respuesta correcta es la tristeza por el hijo mayor. Debemos desear
que venga dentro tambin. Si no tenemos esa actitud, no compartimos el punto de vista
del padre, que se alegra cuando se guarda uno.

El Point
Dios busca activamente para llevar a todos a su reino, pero slo aquellos que reconocen que se
pierden, entrar en el reino de Dios. Y tenemos que recordar que el reino se compone de una
comunidad de pecadores arrepentidos.
Los Principios
o

Debemos tener cuidado de que no despreciemos ni negligencia aquellos con estilos de


vida socialmente inaceptables porque son valiosos para Dios.

Debemos gastar gran esfuerzo para traer a los perdidos a la salvacin. Esta parbola nos
debe hacer Queremos compartir el evangelio. Si estbamos muy preocupados por los
perdidos, lo haramos.

Debemos estar emocionado cuando un pecador se arrepiente.

Pablo dice: "De la misma manera que recibieron a Cristo, andad en l." La vida cristiana es una
serie de experiencias "de la salvacin como". No me refiero a perder su salvacin y se salva de
nuevo. Quiero decir que el proceso de crecimiento implica reconocimiento repetida de necesidad,
el reconocimiento de nuestro espritu independiente y volver al Padre en la fe que l es bueno y
proveer para nosotros.
A veces somos como el hijo prdigo. Dudamos de la bondad de Dios y tomamos nuestros dones y
dejamos a Dios y salimos a tratar de encontrar la vida y la felicidad a travs de otros medios - que
podra ser nuestro trabajo, nuestra familia, las relaciones legtimas o ilegtimas, abuso de
sustancias, etc. Necesitamos para venir a nuestros sentidos, reconoce que no est trabajando, que
estamos en necesidad y volvemos de nuevo a Dios. Cuando lo hacemos, nos va a aceptar con los
brazos abiertos. l nos llevar de vuelta. Recuerda esto: Yo soy un hijo prdigo cada vez que busco
para el amor y la felicidad aparte del Padre.

A veces somos como el hijo mayor. Tal vez nuestros pecados no son tan evidentes como el ms
joven hijo. Las nuestras son en el interior. Son pecados de actitud. Creemos que estamos haciendo
un buen trabajo, pero nos estamos comparando a gente realmente mala. Siempre podemos
encontrar a alguien a quien creemos que es peor que nosotros, y creemos que estamos bien. Pero
la conversacin entre el hijo mayor y el padre revel que el hijo mayor tena la misma actitud
exacta como el hijo ms joven. l slo no llev a cabo sus deseos ms ntimos. Pero slo tener la
actitud lo dej en el exterior. Necesitamos evaluar nuestras actitudes. Tal vez hay algunos que
necesitamos para arrepentirse. Existe el peligro de convertirse en justicia orgullosos y que ciega
uno a la necesidad de arrepentimiento.
Conclusin:
El punto de las dos primeras parbolas en las que se encontr una oveja perdida y se encontr una
moneda perdida destac el esfuerzo de Dios en la bsqueda de los perdidos. En la tercera
parbola, el Padre encuentra el hijo prdigo, que se arrepiente, pero el padre tambin sale a la
calle para encontrar el hijo mayor y la pregunta que nos queda es la voluntad del hijo mayor
arrepentirse? El arrepentimiento no es slo acerca de ser encontrado. Es slo el contexto en el
que el corazn se puede mover. Los fariseos necesario para examinar sus propios
corazones.Necesitamos examinar nuestros corazones. Y esa es la sorpresa final.
Varios detalles
Las imgenes del banquete como el padre celebra el regreso del hijo menor es paralela a la
imaginera del banquete del reino mesinico. Enlace a la parbola anterior sobre el gran banquete
y la negativa de la invitacin.
El hijo menor
11

Jess continu: "Haba un hombre que tena dos hijos.

l nos configura cuando slo se ocupa del hijo menor primero.


12

El menor de ellos dijo a su padre: 'Padre, dame la parte de la finca'. Y l les


reparti sus bienes entre ellos.
14

Despus de que l haba gastado todo,

hubo una gran hambre en aquella provincia, y comenz a pasar


necesidad. (Josefo registra 19 hambrunas entre el 169 aC y el 70 dC.)

15

Y l fue y consigui empleo con un ciudadano de ese pas, quien lo mand a


sus campos a cuidar cerdos.

Un hijo se pierde

Una fiesta salvaje

Necesitar

Sin - sumisin gentil,


inmundicia de los
cerdos.

16

Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero
nadie le daba nada.

El rechazo total

17

"Cuando volvi en s, dijo:` Cuntos jornaleros de mi padre tienen abundancia


de pan, y yo aqu me muero de hambre!

Reconoce necesidad

18

Decide obtener ayuda

Me levantar e ir a mi padre y le dir: (1): Padre, he pecado contra el cielo y


contra ti. 19 (2) Ya no merezco ser llamado hijo tuyo soy; (3) hazme como a uno
de tus jornaleros. "

20

Entonces l se levant y se fue a su padre. "Estando l todava lejos, le vio su


padre, y fue movido a misericordia; corri a su hijo, le ech los brazos al cuello y
lo bes.

Tenga en cuenta las tres


cosas que quiere decir.

Aceptacin total
Su padre ha estado
buscando.

21

"El hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de
ser llamado hijo tuyo. "

Arrepentimiento

22

"Pero (padre le interrumpe antes # 3) el padre dijo a sus siervos:`


Rpido! Traigan la mejor ropa y lo puso en l. Y poned un anillo en el dedo y
sandalias en los pies. (Tenga en cuenta que el padre interrumpe antes de que el
hijo puede aadir la parte de trabajar. El padre no va a tratarle como a un
sirviente. Nos tratan a Dios como siervos? No. El anillo en el dedo un anillo de
sello mostrando membresa familiar. Sandals - slo un siervo puso sandalias para
alguien ms Recuerda Juan el Bautista dijo que l no era digno ni siquiera de
poner en sandalias de Jess)..

Provisin total

Una Parte de
Planificacin
24

porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y ha sido


hallado. " As que empezaron a celebrar. (Cuando dice el hijo se perdi - en que
la cultura, lo que hizo el hijo dara lugar a una declaracin de la familia que el
hijo estaba "muerto", pero ahora est de vuelta y "vivo".)
25

"Mientras tanto, el hijo mayor estaba en el campo.

Un hijo se encuentra

Cuando lleg cerca de la casa, oy la msica y. Bailando 26 y llamando a uno de


los criados y le pregunt qu estaba pasando.

Suspicaz

28

"El hermano mayor se enoj y no quera entrar. As que su padre sali y le


rog. (Note el esfuerzo realizado por el padre para ir a buscar el hijo mayor)

El esfuerzo del padre

29

Pero l le contest, `Mira ! (Irrespetuosos) Todos estos aos he estado


ocupado (obediencia no alegre) para usted y nunca desobedeci (ajeno al propio
pecado) sus rdenes. Sin embargo,nunca me diste (egocntrico) y ni un cabrito
para que pudieracelebrar (disfrute w / o arrepentimiento) con mis amigos (no
con la familia).

30

Pero cuando este hijo tuyo (distancindose) que ha despilfarrado tu fortuna


con prostitutas (cmo lo saba?) llega a casa, te matan el ternero ms gordo! "

Autnomos justos
orgulloso "Me"

Sentencioso
"l"

31

"'Mi hijo', dijo el padre,` t siempre ests conmigo, y todo lo mo es


tuyo. (Estado de pacto de Israel - recuerde que el padre dividi la herencia antes
de la parbola)

El esfuerzo del padre

Cul es la respuesta del


hermano mayor va a
ser?
El mayordomo infiel
Alguien defini dinero como, "un artculo que puede ser utilizado como un pasaporte universal a
todas partes excepto en el cielo y como proveedor universal de todo menos la felicidad." 3 La
gente piensa que si slo tuvieran ms dinero, la vida sera mejor, porque entonces podran
comprar todas las cosas que queran y que les hara felices. Conoces a alguien que no quiere
ganar la lotera? Conoces a alguien que piensa que gana $ 10 millones los hara miserable? Lucas
16 nos da dos parbolas que tienen que ver con el dinero y nos dice la forma correcta de gastarlo
si lo tenemos.
El Pasaje: Lucas 16: 1-13
Los parmetros
o

Un mayordomo es aquel que logra la riqueza del otro. l no lo posee, lo utiliza para el
beneficio de su amo. Como cristianos que somos mayordomos de lo que Dios nos ha
dado. No somos dueos de ella.

El pblico es los discpulos. Por lo tanto, esto se aplica principalmente a personas salvadas.

El hijo menor dilapid la herencia familiar y creo que puede haber un vnculo con la
palabra despilfarrado en 15:13.

Esto sigue a la parbola de los hijos perdidos en el ms joven "perdido" su vida y la


herencia y el hijo mayor "pasaron" de su vida trabajando como un burro para su padre. En
nuestra parbola veremos la importancia de "invertir" su dinero.

Hay una advertencia a los fariseos acerca de su amor por el dinero despus de esta
parbola en 16: 14-17.

La parbola del hombre rico y Lzaro sigue con su nfasis en la eternidad.

El peligro de malgastar el dinero, amando demasiado y la eternidad son el teln de fondo


a la parbola.

El Problema
Algunas personas dicen que el problema es que el mayordomo se olvid que era un mayordomo y
empez a usar el dinero como suyo. No creo que eso es lo que el pasaje es realmente. No dice que
lo estaba utilizando para su propio. Slo dice que desperdici. Tal vez una de las formas en que
desperdicia el dinero era por gastarlo en s mismo, as que la idea podra ser incluidos en la
parbola, pero ese no es el nfasis. Si el nfasis no est en usar el dinero para s mismo, entonces
qu es?
Creo que el problema principal est relacionado con el nfasis en la eternidad despus de la
parbola. El principal problema es que el mayordomo no funcionaba con miras al futuro. l asumi
que siempre tendra que trabajo y no tuvo cuidado con las cosas que se le confa. Si hubiera credo
que podra ser despedido por los malos resultados, no puedo evitar pensar que habra realizado
mejor y ms cuidado con lo que se le ha confiado.
Si usted sabe que est a punto de perder su trabajo el prximo mes o podra perder su trabajo el
prximo mes, no va a salir y tomar un prstamo en una nueva casa, salir a comer cada noche,
comprar un nuevo juego de golf clubes o una gran pantalla de televisin, o lo que sea.Lo que vas a
gastar dinero slo en lo que debe. Va a vivir con un sentido muy real de lo que depara el futuro
para usted. Si usted est siendo evaluado, que llevar a cabo su trabajo con diligencia para que
pueda recibir una buena evaluacin y no te despiden. Este mayordomo no estaba pensando en el
futuro hasta que obtuvo su carta de despido.
Creo que el nfasis en nuestra parbola est en la eternidad y el uso de dinero para la eternidad.
Entonces, la pregunta es: Cmo pueden los creyentes ser sagaces en el trato con su dinero?
La progresin
Cronolgico y lgico
EL PROBLEMA PARA EL PRESENTE (1-3)

El maestro se enter de que el mayordomo no estaba actuando correctamente y le dijo que


estaba despedido, pero antes de irse, l era preparar sus libros para una auditora.
Ya hemos mencionado que no sabemos cmo el mayordomo despilfarr el dinero. Baste decir que
fue capturado y en problemas.
Verso 3 - El mayordomo dijo para s: "Qu voy a hacer ..." Creo que es importante que este
mayordomo reconoci su problema. l no trat de negar que estaba sucediendo, espero que se
fuera, espero que el maestro se olvidara, etc. Ahora est mirando hacia el futuro y sabe que nos
depara el futuro problemas. Y l no posponer las cosas una vez que oye la mala noticia.Parece que
los animales tienen ms sentido que los seres humanos en esta rea. Ellos van al sur o almacenan
alimentos para el invierno, pero la mayora de los seres humanos viven en el presente y no se
preocupan por el futuro.
La gente no salva pasan la vida negando la existencia de Dios, negando que hay un infierno,
negando su problema del pecado, etc. Si realmente creyeran que haba un problema, que iban a ir
al infierno, no puedo dejar de pensar que que iban a hacer algo al respecto. Es por eso que a veces
decir: "Usted tiene que conseguir la persona no salva perdido antes de poder obtener los salv."
Niegan la realidad y no quieren preocuparse por el futuro.
Los creyentes tienen un problema diferente. Ellos saben que hay un cielo y el infierno. Se
preocuparon lo suficiente como para obtener su seguro de vida. Pero ahora ellos tienen que
reconocer que ellos van a ser responsables de su gestin de lo que Dios les ha dado.
El administrador injusto vivi como l no volvera a ser responsable. Ahora que sabe que est en
problemas, as que lo que hace?
El plan para el futuro (4-7)
Se prepara para el futuro. l decide hacer algunos amigos. l hace esto de ir a los que debe su
dinero maestro y dndoles grandes descuentos. Entonces, cuando sale de su empleo actual, tal vez
estas citas de negocios se contratarlo.
Observe tambin que actu de inmediato. l no tard en hacer los preparativos para su
futuro.Tenemos una tendencia a pensar que hay un montn de tiempo para estar bien con Dios o
postergar dando lo que debemos a la iglesia. Pensamos cosas como ... "Voy a terminar de pagar el
prstamo y luego voy a empezar dando ms ... o ... Despus de obtener $ 5,000 en el banco para
las emergencias entonces empezar a dar ms .. . o ... Despus sustituimos el ______ entonces
podemos empezar a dar ms "Si nos metemos en ese modo, siempre habr algo que pensamos
que necesitamos ahora y nunca preparamos para ms adelante.
El elogio de la astucia (frente a 8)
Algunos tienen problemas con los elogios que se le da al mayordomo, ya que parece que Jess
alaba al mayordomo por ser deshonesto. En primer lugar, podemos sealar que es el amo de la
parbola y no a Jess haciendo el elogio. En segundo lugar, si usted entiende la cultura, ya sabes
que no estaba siendo deshonesto al dar descuentos a los deudores del maestro.

Cmo fue astuto? Por qu fue esto no deshonesto? Israelitas no fueron a cobrar intereses de
sus conciudadanos ( Ex 22:25 ; Lev 25:36 , Deuteronomio 15: 8, 23 , 19). Pero ellos estaban
cobrando intereses. Lo hicieron por echar una persona $ 80, pero hacindoles firmar un pagar
por $ 100. De Josefo sabemos que el aceite de oliva era un producto muy voltil y nos cobraron
100% de inters. La tasa de inters en el trigo fue de 25%. Que coincide con el Jess cifras
utilizado. Por lo tanto, todo el mayordomo hizo fue cada de los intereses. Era astuto porque el
maestro no lo podra convertir en nada ilegal, porque no iba a cobrar intereses en el primer
lugar. El maestro todava le dispar, pero ciertamente lo hizo a los deudores un favor.
He odo decir que este tipo de cosas todava sucede hoy en da en Israel. En Israel es ilegal ordear
una vaca en sbado a menos que slo lo hace por las vacas se benefician. Cmo sabes si es para
las vacas se benefician? Los ancianos han determinado que se puede hacer en beneficio vacas
ordeando ella y dejando caer la leche en las rocas. As, hicieron una ley que debe ordear una
vaca en las rocas en el da de reposo. Astutos israelitas esterilizar rocas, los puso en el fondo de la
cubeta y la leche de la vaca en las rocas. Siempre hay maneras de moverse por la ley si as lo
desea. Deberan haber dejado el principio o el espritu de la ley en lugar en lugar de definir una
accin especfica como el cumplimiento de este principio.
Nosotros hacemos lo mismo cuando hacemos una regla que no se puede beber nada de alcohol. El
principio bblico es que mantengamos el Espritu Santo en el control y no emborracharse y ser
controlados por el alcohol. As que no beber alcohol pero sustituto con algo ms.
Versculo 8 - Cmo son hijos de este siglo ms astuto? Muchas personas planean para su
jubilacin terrenal. Pero la mayora de los cristianos no estn planeando para su retiro celestial.
vs. 9 Jess dice, use su dinero para hacer amigos celestiales. Este es el punto de la parbola.
El Point
Los cristianos deben ser astutos en sus mayordomas y utilizar terrenal finanzas para hacer amigos
celestiales.
Te das cuenta que cuando su administracin se termina aqu en la tierra, tendr que dejarlo todo
e ir a un lugar donde lo nico que se puede enviar por delante son personas.
La relacin de la parbola al Programa Reino de Dios
Obtenemos nuestra comprensin de la relacin de la parbola para el Reino de Dios en los
versculos 10 septies.
En el reino, recompensas y responsabilidades sern dadas a los que demostr una fidelidad en sus
entrustments terrenales. Si desperdici sus recursos, mientras que en la tierra, no se le dar
mucha responsabilidad en el reino.
Debemos invertir nuestro dinero en los propsitos de evangelizacin para que cuando nos
vayamos de aqu a la eternidad, vamos a tener amigos all para darnos la bienvenida.
Los Datos

vs. 11-12 - Hay un montn de personas que no tienen respeto por la propiedad de sus propietarios
y desgarran la casa. Hay casas de proyectos del gobierno en el que la gente vive de forma gratuita
o casi gratuita y ellos hacen lo mismo. He odo a gente decir que la solucin a esto es para darles
realidad las casas y una vez que son los suyos, entonces van a cuidar de ellos. Qu significa esta
parbola decir sobre eso?
Los Principios
o

El dinero de este mundo debe ser utilizado como un ministerio para el siguiente. Fortuna
temporal debe ser invertido para asegurar amigos eternos. No se puede llevar con
usted. La nica cosa que usted puede llevar con usted es la gente. (Frente a 9)

La administracin del dinero no es un pequeo problema. Est cargado de


implicaciones. El dinero es la mirilla (en la olla de caf) de nuestras vidas. Djame ver tu
chequera y te dir tus prioridades.

La fidelidad en la mayordoma ser recompensado con verdadera propiedad .

La adoracin de Dios y el oro es mutuamente excluyente. Por qu es mutuamente


excluyentes?Si el oro es su dios, su principal motivacin ser conseguirlo por ti mismo. Si
Dios es tu dios, entonces su principal motivacin ser darle.

Esta es una gran parbola acerca de la mayordoma.


Hay una historia acerca de un hombre que se arrastra a travs del desierto y l viene a una bomba
vieja oxidada con una pequea jarra vaso de agua con una tapa en ella y un pedazo de cuero
pergamino. l agarra la jarra de agua y justo antes de que lo bebe, lee el pergamino que dice:
"Alto! No beba esto. Utilizar el agua en el frasco para mojar la junta de cuero en la bomba. A
continuacin, puede bombear el agua tanto como quieras para beber. Luego llene el frasco y dejar
que con esta nota para la prxima viajero.
Ese es un buen ejemplo de cmo muchas veces queremos utilizar nuestro dinero para la
satisfaccin inmediata, pero el uso racional de nuestro dinero cosechar recompensas mucho
mayores.
Creo que la parbola del administrador infiel es sutil, pero significativo. Algunos dicen que el siervo
estaba cortando a cabo sus comisiones cuando redujo las deudas. Eso puede ser cierto.El maestro
probablemente tiene la mayor parte del inters que se cobrar, pero estoy seguro de que algunos
de los que fueron al mayordomo. Por lo tanto, cuando el criado le cort la comisin de las
transacciones, no haba nada en l para l en el corto plazo. Todo sali a la maestra. Tal vez
podramos hacer que la aplicacin o la analoga que damos nuestro dinero a causas misioneras o
de beneficencia, no pueden ver ningn beneficio ahora, pero podemos cosechar las recompensas
ms tarde.
Cul fue la respuesta de los fariseos a esta parbola? Se rean de Jess. Y Jess les condena por
slo preocuparse por el presente y lo que los hombres piensan ms bien que el futuro y lo que
Dios piensa. Esto nos prepara para el siguiente parbola.

3 citado de Wiersbe, ser valientes , p. 35.


Temas relacionados:
El rico y Lzaro
El Pasaje: Lucas 16: 19-31
Los Parmetros:
Jess acababa de dar una parbola sobre la riqueza y enseado que no se puede servir a Dios y al
dinero. Los fariseos eran amantes del dinero ( Lucas 16:14 ) y se burlaron de Jess. Entonces l les
dice otra parbola acerca de confiar en el dinero. Incluso comienza de la misma manera que
comenz la ltima parbola - con la frase, haba un hombre rico ...
Jess tambin haba enseado que mientras que los fariseos mir el exterior, Dios mira el
corazn. ( Lucas 06:15 )
Jess hizo un comentario en el versculo 16 acerca de la ley y los profetas se proclamaron hasta
Juan.
Aunque la mayora de la gente piensa de las cosas futuras cuando piensan en los profetas, lo que
los profetas hicieron principalmente era condenar a Israel por oprimir a los inocentes y los
pobres. Proclamaron la importancia de amar al prjimo. Esta parbola interpretar a uno que no
lo hace.
Jess tambin dice que est predicando el evangelio del reino, y hace un comentario que todos se
esfuerzan por entrar en l. Esto significa que todo el mundo est tratando de entrar. Lo que
veremos es ejemplo de alguien que entra y alguien que no lo hace. Jess condena el amor ilcito
de dinero en los fariseos que pensaban que las riquezas eran sinnimo de justicia.
El Problema
Siempre hablamos de la actitud y la pregunta que Jess est tratando en sus parbolas. En sta la
actitud que est tratando es la actitud fariseos hacia su riqueza. Pensaron riqueza era un signo de
la espiritualidad y la bendicin de Dios. Tambin pensaban que la pobreza era resultado de la
pecaminosidad y la maldicin de Dios. Estaban seguros de que los pobres no iban a ir al cielo.
Cul es la actitud de Dios hacia los fariseos que se dedicaron al dinero y se senta muy orgulloso
de que lo tenan? Les entrar en el reino de Dios? Qu se necesita para entrar en el reino (es
decir, van al cielo)?
La progresin
Cronolgico o lgico - hay contrastes entre los dos personajes en su vida terrenal y la vida
despus.
LA VIDA TERRENAL
Rich Man - Vestido agradable, coma bien, lo vivi cada da. l estaba en el interior.

Lzaro - vestido con harapos, hambriento, luchaba por sobrevivir, que rezuma llagas - por lo tanto,
inmundo, demasiado dbiles para luchar contra los perros. l est en el exterior.
EL MS ALL
Lzaro - En el seno de Abraham - en el cielo - feliz - imgenes de banquetes (reclinable junto a
Abraham en un banquete). l est en el interior.
Rich Man - En Hades - atormentado - en el exterior.
Tenga en cuenta la inversin de la situacin terrenal. Observe tambin que la situacin eterna es
irreversible. No hay una segunda oportunidad. Qu dice esto acerca de la doctrina catlica del
purgatorio? El hombre rico es en el Hades, que es un lugar de tormento - un tanque de retencin
para el infierno. La muerte y el Hades sern lanzados al lago de fuego. Rev ... Pero no se puede
salir.
Aviso en comparacin con 24 que el hombre rico todava est tratando de ordenar Lzaro
alrededor. l quiere que Dios enve el pobre hombre para que le sirvan. Su actitud no ha
cambiado. Me pregunto lo que dice acerca del arrepentimiento despus de la muerte? Habr
alguna? O la gente en el infierno tambin grabar con la ira?
El Point
Posesiones de estado y materiales Sociales no son garanta de que estaban de pie con Dios. La
nica cosa que importa es una respuesta adecuada a la Palabra de Dios.
La relacin de la Parbola del Reino de Dios
La entrada en el reino depende de los fe en Jess a quien el punto Escrituras, no en las relaciones
con Abraham.
El fariseo no escuch lo que dijeron los profetas acerca de la venida del Mesas, ni sobre cmo
tratar a sus vecinos. Fue la falta de amor que ilustra que no tena en cuenta los profetas.Contaba
con su relacin con Abraham.
Los Datos
o

En esta vida no hay abismo entre Lzaro y el hombre rico. De hecho Lzaro estaba
pidiendo a las afueras de la puerta del rico. El hombre rico podra haber salido y ayudado a
Lzaro cualquier momento le daba la gana. Pero en la vida eterna existe un gran abismo
que separa el cielo y el infierno. Jess utiliza el espacio para enfatizar que esta brecha es
insalvable y permanente. Observe tambin que evita aquellos que quieren ir del cielo al
infierno (mostrar misericordia) no puede.

Lzaro "establecido en la puerta del hombre", que indica que estaba cojo o manco. l
tambin era pobre. De acuerdo con los fariseos, la gente era pobre, cojos, enfermos, etc.,
ya que eran malos. Se demostr no ser el caso.

El hombre rico no estaba con el padre Abraham en el paraso como pensaba que
sera. Judios - y especialmente los fariseos - pensaron que se les garantizaba la entrada al
cielo a causa de su relacin fsica con Abraham.

El hombre rico no escuch a la ley y los profetas que ensean acerca de cmo amar al
prjimo (Miqueas 6: 8 ). l no ama a su prjimo. Sabemos de la parbola del Buen
Samaritano en Lucas 10 que amar al prjimo involucrado ayudando a uno que estaba
abajo y hacia fuera como Lzaro era.

Los profetas tambin predijeron que el Mesas nacera en Beln, ser el amigo de los
marginados, etc. (cf. Miqueas 5: 2 f; 4: 6, Isaas 61: 1-2 ). Esto tambin se hizo hincapi
en Lucas 14 : y 15: 1. El hombre rico rechaz que la verdad tambin. Era demasiado bueno
para ser el amigo de los parias.

El hombre rico saba que sus hermanos no estaban prestando atencin a las Escrituras del
Antiguo Testamento bien y pens que estaran convencidos de si Lzaro sali de la
tumba. De hecho, haba un hombre llamado Lzaro que resucit de entre los muertos en
el evangelio de Juan.(Esta es la nica parbola en la que un personaje se llama y estoy
seguro de que Jess lo hizo porque saba que iba a resucitar a Lzaro. 4 ) No
convencerlos. Queran matarlo de nuevo. Jess tambin fue resucitado de entre los
muertos, y que no estaban convencidos.

Hombre rico saba Lzaro en la vida real (lo sabemos porque l saba que su nombre en el
cielo), pero l no le hizo caso.

Tratamiento de Lzaro en la tierra revel verdadera relacin del hombre rico para Dios.

Los Principios
PRINCIPIOS CATLICOS
Hay una conciencia inmediata despus de la muerte.
Destinos muerte de correos estn irreversible. No hay purgatorio donde usted espera hasta que
sus familiares que rescatar a.
PRINCIPIOS CARISMTICOS:
Signos nunca son una cura garantizada por la incredulidad. Si su corazn no est abierto a la
palabra de Dios ahora, una experiencia sobrenatural no ayudar. Eso es lo que John Wimber y los
del movimiento seales y prodigios estn buscando - signos para que la gente cree. Han dicho en
realidad, "Si slo podemos conseguir a alguien para volver de entre los muertos ..." Mi pregunta es
cuntos necesitamos? Si fue as, incluso los verdaderos creyentes sern escpticos.
La fe viene por el or y creer la palabra de Dios. No de milagros viendo. Jess dijo: "Ellos tienen la
ley y los profetas ..."
PRINCIPIOS CRISTIANOS
o

La verdadera religin exige la compasin social. Necesitamos evaluar nuestras actitudes


hacia los necesitados. Revela nuestra situacin y relacin con Dios. El problema con la
mayora de los evanglicos es que ms han reaccionado contra el liberal "evangelio
social".

Las realidades de la vida despus de incluyen tormento y bendicin. No aniquilacin o la


neutralidad. Algunas personas hoy estn enseando una doctrina de la aniquilacin.

La decepcin y la enfermedad no son necesariamente una seal del desagrado de Dios.

Necesitamos evaluar nuestra actitud hacia la riqueza. Qu estamos


dependemos? Pensamos que ser rico significa que estamos bien con Dios? Tenemos que
preocuparse ms por la eternidad.

La palabra de Dios es nuestra fuente de informacin. Es suficiente, no buscar signos


sobrenaturales.

Las decisiones de esta vida son final y determinante. No hay segundas oportunidades
cuando se trata de los cielos.

Lucas 16 , no se trata slo de dinero o la riqueza. Eso es lo que todo el mundo lo


etiqueta. Pero cuando usted realmente entiende el captulo el elemento clave en ambas
las parbolas es las relaciones personales. Con la parbola del administrador el problema
estaba haciendo amigos para la eternidad que entraran en el rubro de la
evangelizacin. Con esta filosofa una de las cosas ms valiosas que usted puede dar a las
misiones es. Cuando le das una donacin a enviar Biblias a la India o China o el envo de
misioneros a cabo, usted est haciendo amigos por toda la eternidad.Tengo que
preguntarme si cuando todos lleguemos al cielo si las personas salvadas a travs del
ministerio de algn misionero se van a encontrar los que apoyaban a los misioneros
financieramente y dar las gracias. Ray Boltz tiene una cancin
titulada Gracias Usted donde este chico llega al cielo y todas estas personas vienen a l y
le doy las gracias por el tiempo que tom para ensear la escuela dominical donde
escucharon por primera vez el evangelio .... Tal vez Dios nos la dar conocimiento de todos
los que contribuyeron a nuestra salvacin por lo que podemos agradecer a aquellos que se
dejaron para ser usado por Dios. Piensa en la alegra que traer a usted cuando alguien
viene y te dice, yo no estara aqu sin su ayuda. Muchas gracias!

En la parbola del hombre rico y Lzaro, el rico debe haber usado su dinero para ayudar a
Lzaro.Pero slo utiliz su dinero para su propio disfrute. Dice en frente a 19 que se visti
con los mejores y ms recientes modas y gast todo su dinero en fiestas y comprar cosas
caras para s mismo. Desde Lzaro era el justo en la historia, no es acerca de la
evangelizacin, se trata de la edificacin. Se trata de lo que el hombre rico debera haber
hecho construir a Lzaro. l debera haber tratado de ayudar a Lzaro.

Si recuerdas el resumen de los dichos parablicos, los dos ltimos eran sobre la redada y el
cabeza de familia. Esos dos dichos parablicos se destacan la responsabilidad del discpulo
para el evangelismo y edificacin. Vemos el mismo tema repetirse aqu.

Ambas historias son realmente acerca de si o no amamos a los dems. Uno de los
barmetros de la forma en que nos gusta es la forma en que gastamos nuestro dinero. La
pregunta a hacernos es - A quin amo? La respuesta se puede encontrar por ir a travs de
nuestro registro de cheques.

4 Algunos sostienen que esto no es una parbola, porque un personaje se llama. Pero aquellos que
argumentan lo tanto no entienden que las variaciones menores del motivo literario no significan
que no es una parbola. La variacin est ah para enfatizar algo. En este caso llama la atencin a
Lzaro que se cri.
Temas relacionados: Finanzas
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El siervo intil
El Pasaje: Lucas 17: 7-10
Los parmetros
PRECEDENTES DE CONTEXTO - INFRACCIONES Y PERDN (17: 1-4)
Jess acaba de decir a los discpulos, si sus hermano peca contra ellos siete veces al da, es
necesario que lo perdonara. Su respuesta es "Aumenta nuestra fe!" Jess seala que la fe no es la
cuestin. Si tuvieran fe del tamao de un grano de mostaza, que podan hacer nada. Jess no est
haciendo un comentario sobre su fe o falta de fe. l est corrigiendo su declaracin.Empieza con el
versculo 7 ", pero" lo que demuestra que, en contraste con esta siendo un problema de fe, es una
cuestin de algo ms.
A RAZ DE CONTEXTO - LOS LEPROSOS LIMPIADOS CON SLO UN SAMARITANO AGRADECIDO (17:
11-19)
El punto de este milagro y la respuesta de los nueve hijos de Israel en comparacin con la
samaritana es que los israelitas pensaban que su curacin se mereca y no estaban agradecidos
mientras que el samaritano saba que l era indigno y por lo tanto era agradecido.
El Problema
Jess est tratando con la actitud de que cree el hermano de uno de perdn est por encima de la
llamada del deber y requiere fe especial.
La progresin
Lgico: la expectativa de la relacin de esclavitud.
LA PREGUNTA RETRICA (ESPERANDO UNA RESPUESTA NEGATIVA)
LA EXPECTATIVA NORMAL (ESPERANDO UNA RESPUESTA AFIRMATIVA)
o

Prepara la comida

Vstete

Sirva el maestro

Comer despus de servir

LA PREGUNTA RETRICA (ESPERANDO UNA RESPUESTA NEGATIVA)


LA APLICACIN DE REVELACIN (ESPERANDO UNA RESPUESTA AFIRMATIVA)
Cuando haces las cosas mandadas de ustedes:
o

Reconozca su indignidad

Darse cuenta de su obligacin

Implcito - No esperes recompensas adicionales

El Point
Un discpulo acta en la fe cuando l no espera recompensas extra por el servicio fiel al Seor
como su maestro.
La relacin de la parbola al Programa Reino de Dios
Como discpulo del reino, uno tiene que entender que la fe viene de la obediencia a la Palabra de
Dios. Para aumentar la fe de uno no es una consideracin cuantitativa, sino cualitativa
compromiso. Incluso una fe del tamao de un grano de mostaza tendr resultados
extraordinarios. Un discpulo, como un esclavo, debe reconocer el lugar de uno adecuado en
relacin con el Rey y servir por lealtad a la relacin y no de expectativa de la recompensa. Una
relacin con Cristo es el resultado de una relacin basada en la gracia del Maestro y no en el valor
de la criada.
Los Principios
o

La gratitud por la gracia de Dios debe pesar ms que todos los dems motivaciones. Si
alguien le dio $ 10,000 como un regalo porque usted estaba en un aprieto financiero, y l
te salv de la ejecucin hipotecaria o algo por el destino, cul sera su actitud hacia esa
persona ser? Si l le pidi que le hiciera un favor, un mes ms tarde, se sentira
incomodado? o le espera para hacerlo?Sospecho que si algo que sucedi tangible, usted
realmente siente la gratitud, etc. Por qu no estamos pasmados con el regalo de Dios para
nosotros?

La fe debe ser demostrada por la obediencia. Si yo creo que Dios, voy a hacer lo que l
quiere que yo haga.

No hay que esperar recompensa extra por el servicio esperado. La cuestin es mi


actitud. Cuando sirvo, es mi recompensa motivacin? o gratitud? Si se trata
principalmente recompensas, soy un mercenario. Necesitamos equilibrar. Ambas
motivaciones son vlidas.

Mi sumisin a Cristo debe reflejar su seoro absoluto sobre mi vida.

Demandas servidumbre verdaderos que puse los intereses de Jesucristo antes de mi


propia.

El tiempo y las habilidades del siervo debe estar a disposicin del Maestro.

Incluso recompensas son una demostracin de gracia y la habilitacin de Dios.

Lo que sigue esta parbola es un relato de la curacin de los diez leprosos. No es un


coincidente que sigue esta enseanza. Los milagros de Jess siempre ilustran lo que acaba
ha enseado o est a punto de ensear. Lo discutimos en la introduccin, pero ahora tal
vez el milagro que sigue tendr un nuevo significado. Jess slo ha enseado que la
obediencia viene de la gratitud de una persona indigna. Ahora vemos a diez leprosos
curados y slo uno vuelve a decir gracias. Por qu?

Temas relacionados: Vida Espiritual

El juez injusto y la viuda persistente


El Pasaje: Lucas 18: 1-8
Los parmetros
Las instrucciones sobre la venida del Hijo del Hombre (17: 22-37)
La siguiente parbola sobre la oracin (18: 9-14)
En ese da los jueces viajaron alrededor y tena su corte en tiendas de campaa. Ellos establecen
sus propias agendas y la nica manera de tener su caso en la corte escuch fue sobornar a uno
de los asistentes a llevar su caso a la atencin del juez. Esta viuda tena un par de cosas que
trabajan en su contra. Ella era una mujer, y las mujeres eran bajos en la escala social. Ella
tambin tena dinero para sobornar a los asistentes, por lo que su caso no fue escuchado.

El Problema
Cul es la relacin entre la oracin y la prdida de corazn? Creo que esto nos ensea que
sino oramos nos vamos a renunciar.
Por lo tanto el problema es: Cmo podemos seguir orando y no desmayar?

La progresin
Lgico: Cul es la causa de la respuesta a la oracin? Cules son dos razones por las que la
gente da por vencido demasiado pronto?

EL JUEZ INJUSTO (LA RAZN PETICIONES NO SON RESPONDIDAS)

SECULAR

No tema a Dios

EGOSTA

No respet los hombres


Este hombre es exactamente lo contrario de lo que sabemos que los dos grandes mandamientos
- amar a Dios y al prjimo.

LA VIUDA PERSISTENTE (LA FORMA EN QUE SOLICITUDES SE HACEN)

SU VENIDA

Ella es persistente. Tiempo imperfecto en griego. Ella sigue llegando.

SU CASO -

Ella slo quiere justicia. Ella no est pidiendo la ventaja. Ella simplemente est pidiendo
justicia. Todos queremos justicia. Todos queremos que la vida sea justa. No puedo contar el
nmero de veces que mi hija dice que algo no es justo cuando ve a su hermano conseguir una
pila grande de papas fritas, un pedazo ms grande del pastel, uno ms de lo que sea .... Es un
deseo innato de que las cosas sean justas.

EL JUEZ INJUSTO (LA RAZN DE PETICIONES SE RESUELVEN)


El juez no contesta porque se preocupa acerca de Dios, la justicia o la mujer. Jess est usando
imgenes de boxeo aqu por llevar una persona por lo golpe debajo del ojo. El juez no tiene
que ver con un golpe de gracia, pero ella lo lleva hacia abajo. l contesta porque ella es lo
molesto.

EL JUEZ JUSTO (LA RAZN POR LA CUAL LAS SOLICITUDES SON CONTESTADAS)
o

"Ahora no ser Dios justicia" (vs. 7) - La primera razn es debido a la naturaleza de Dios. l es
justo. Jess us un ejemplo de un juez injusto como un contraste con Dios que es justo. Puede

confiar en Dios para ser un Dios justo - para tomar decisiones correctas. Salmo 145 : Dios
cubre sus actos con hesed (leal amor).
o

"Para sus elegidos que claman a l da y noche." (Vs. 7) - Jess us una viuda como ejemplo de
nuevo para establecer un contraste con nosotros. l argumenta desde la menor a la mayor. Si un
juez injusto (que no es como Dios) escuchar el caso de una viuda y extrao (que no somos)
entonces seguramente Dios escuchar nuestras oraciones. Dios ha puesto en marcha con gracia
una relacin con sus hijos. l elige a quien quiere en su familia, y l va a escuchar a sus hijos.

"Y har esperar ms de ellos?" (Vs. 7) - Mientras l puede retrasar, Su respuesta llega
rpidamente. Esto no significa que van a tener una respuesta inmediata. Esto significa que
cuando sucede que va a suceder rpidamente. Al igual que la venida del Seor va a pasar
pronto. Recuerde que el contexto es la venida del Seor en Lucas 17 .

La justicia que se va a venir rpidamente es posiblemente la tribulacin.


Cul es el punto de la pregunta al final del versculo 8? "... Cuando venga el Hijo del Hombre,
hallar fe en la tierra?

El Point
Oracin persistente es la manifestacin de la fe en Dios que, aunque a veces puede retrasar sus
respuestas, siempre actuar con decisin y con justicia con respecto a su pueblo.

La relacin de la parbola al Programa Reino de Dios


Dios es justo. La segunda venida traer justicia. Nuestra parte es esperar en la fe para l tratar
con el mundo de la justicia.

Los Principios
Es importante entender que esta parbola es uno de contrastes. Si no es lo que pensar Dios
debe ser molestado, discuti con y soborn con el fin de obtener sus oraciones respondidas. La
parbola no ensea eso. Dios quiere dar respuesta a las oraciones de sus hijos.
Nos desanimamos porque no entendemos el tiempo o el propsito de Dios. Nos hacer preguntas
como: "Cundo ... o Por qu ahora .... o Cmo podra usted ....? Desafiamos a la justicia y la
bondad de Dios.
Esta parbola se ocupa de dos cuestiones: el carcter de Dios y la cronologa de Dios.

Oracin persistente es la demostracin de fe en el carcter de los atributos de Dios y


lacronologa de sus acciones.
Esta parbola ensea que la nica razn legtima para dejar de orar por algo es el regreso de
Cristo. (Frente a 8) Dice: "Cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra?" La
demostracin de que la fe es la oracin persistente. Cuando dejas de creer una oracin ser
contestada, se deja de orar. Usted ha perdido la esperanza. Usted no tiene ninguna fe.
Qu elementos han cado fuera de su lista de oracin que usted necesita para poner de nuevo
en?
Dios es un Padre amoroso que desea que sus hijos siguen viniendo a l. Si usted es un padre,
usted debera ser capaz de identificar con eso.
Una comparacin de los acontecimientos en Mateo y Lucas muestra mucha similitud en la
secuencia y dar una fecha probable en que se ensea la parbola.
Temas relacionados: Oracin

El fariseo y el publicano
El Pasaje Lucas 18: 9-14
Los Parmetros:
Jess acababa de contar una parbola acerca de la oracin.
Los fariseos eran santurrn y mirado a los dems con desprecio.
La enseanza acerca de recibir el reino como un nio (18: 15-17).

El Problema:
La actitud: la justicia propia
La pregunta: Cmo nos acercamos a Dios en la oracin?

La Progresin: Biogrfica
EL FARISEO

SU ESTADO

Usted debe entender la cultura. El fariseo, fue una de las personas ms respetadas en la
sociedad. Todo el mundo pensaba que los fariseos eran muy justos. Nos olvidamos de que
porque todos hemos odo hablar de los fariseos es lo que dice el Nuevo Testamento y no es
muy amable con ellos.

SU POSTURA

Se acerc a Dios con familiaridad (l estaba de pie cuando parece ms adecuado para
arrodillarse o algo as).

SU SOLILOQUIO

l or "para s mismo." NVI dice "s mismo", sino "a s mismo" es mejor. Es una mejor
traduccin del griego y que representa mejor lo que est pasando porque Dios ciertamente no
estaba escuchando.

SU AUTO-IMPORTANCIA

l compar a s mismo a los dems y fue muy condenando a los dems. El fariseo, tom la
conclusin equivocada en su comparacin entre l y el impuesto recolector El fariseo no estaba
al tanto de sus propios pecados, pero muy conscientes de los pecados de otras personas.Esto es
muy caracterstica de una persona autosuficiente. Lo vimos en la parbola de los hijos
perdidos. El hermano mayor pens que estaba libre de culpa y seal a los pecados de su
hermano.
El fariseo, en nuestro pasaje estaba dependiendo de sus obras que sienten que ganaron dio
gracia con Dios.
Lo que l no lo hizo

l no era un estafador, injustos, adlteros y que no cometi traicin como el recaudador de


impuestos

Lo que l hizo

l ayunaba dos veces a la semana. Cuntos ayunos fueron dictadas por la ley? Slo uno por
ao - en el da de la Expiacin. Y ese es el da este hombre se perder.
l pag el diezmo de sus dones. l es el doble diezmo. Si se trata de un regalo, alguien ya ha
pagado un diezmo para ello. Si se da otro diezmo, l est diciendo bsicamente que su diezmo
no era lo suficientemente bueno y no confo en ti. Cubri todas sus bases.
PRINCIPIO : La justicia no es el resultado de las actividades de justicia propia que se pueden
realizar.
Corolario: La justicia no es el resultado de las cosas que no hacemos. Si usted tiene esa actitud
es el legalismo. Si quieres ser un miembro de la iglesia tiene que estar de acuerdo para no hacer
el desagradable nueve. Si quieres ser un lder en la iglesia, hay que evitar la docena sucia.
La justicia no es el resultado de lo que hace o no hace.
Si no es lo que yo no lo hago y no es lo que hago, entonces "qu es?" Se convierte en la
pregunta.
El publicano nos da la respuesta.

EL PUBLICANO
El publicano fue probablemente el miembro menos respetado de la sociedad. l era un Judio
que fue a trabajar para Roma la recaudacin de impuestos. l fue visto como un traidor.

SU POSICIN

Se puso de pie a cierta distancia. Tena miedo de acercarse a Dios, sabiendo que no era digno.

SU POSTURA

l no estaba dispuesto a levantar los ojos. Esto demostr su humildad.

SU PASIN

l estaba golpeando su pecho - que en esa cultura era el signo externo de un dolor interno en el
alma de uno. El da de la Expiacin era el da en que usted hizo esto. Ayunabas y se fue por ah
golpeando su pecho por el dolor en su alma.

SU PETICIN

l pide misericordia de Dios. l dice: "Ten misericordia de m, el pecador. "l no dice" un


"pecador porque no se compara a s mismo a los dems. En lo que a l se refiere es el nico
pecador ante Dios. Esa es la verdadera humildad. Literalmente dice: "Estar propici hacia m."
Propiciado significa estar satisfecho. l saba que slo Dios poda ayudar a ser
justos. ( Romanos 3: 23-25 ) Jesucristo era la respuesta a la oracin de este hombre.
Esta palabra de propiciacin es la palabra usada para describir el propiciatorio - la tapa en el
arca del pacto. El arca contena los diez mandamientos. Durante todo el ao las personas
violaron la ley, y luego en el da de la expiacin, la sangre se esparci sobre el propiciatorio
para cubrir los pecados del pueblo. Es la sangre de Cristo que cubre nuestros pecados.Jesucristo
es la propiciacin por el mundo 1 Jn 2: 2.
Principio: La justificacin es que la obra de gracia de Dios por el cual l extiende misericordia
al pecador arrepentido que viene a l con fe.
El fariseo no entenda que slo Dios poda ayudar a ser justos.

EL PRONUNCIAMIENTO
Jess dijo que el que se enaltece ser humillado, y viceversa. El fariseo, que era socialmente
aceptable, no era aceptable a Dios. El publicano (que era un paria social) era aceptable debido a
su humildad.
Principio: La exaltacin es la promesa futura de la actual humildad.

El Punto:
La entrada en el reino de Dios slo se concede a aquellos que con humildad la gracia
satisfaccin de Dios que l ha hecho por el pecado.
El que se enaltece ser humillado y el que se humilla ser enaltecido.

El Programa De Dios:
La entrada en el reino de Dios depende del reconocimiento del pecado y de la dependencia de
la misericordia de Dios, no la dependencia de los propios mritos de uno.

Los Principios:

Jess cont una parbola en la que el miembro ms respetado de la sociedad se fue injustificada
mientras que el miembro ms despreciados de la sociedad fue justificado ante Dios. Por
qu? En las parbolas de Jess se refiere a dos grupos de personas - lo religioso y lo
ruidoso. No hay pecado demasiado grande que Dios no puede perdonar y no hay religiosidad lo
suficientemente bueno como para merecer el favor de Dios. Jess se ocupa de las cuestiones del
legalismo y la gracia a travs de las parbolas.

La actividad religiosa no es un signo de la espiritualidad. El hecho de que la gente reza, no


significa que se ponen en contacto con Dios. Rituales externos, dando, etc. no ganan mrito con
Dios.

Tenemos que evitar una actitud farisaica.

Cuando nos comparamos con los dems, solemos sacar conclusiones equivocadas.

Tenemos que humillarnos ahora, o Dios lo haremos ms tarde.


Justo despus de que Jess le dice a esta parbola, Lucas relata cmo las personas estaban
llevando a sus hijos a Jess. Y Jess dice: "En verdad os digo, que el que no reciba el reino de
Dios como un nio, no entrar en l." Usted entra en el reino con humildad y confianza. La
humildad viene del reconocimiento de la falta de importancia y en que los nios de la sociedad
eran insignificantes. Y los nios suelen ser muy confiada. As que Jess est diciendo que uno
tiene que venir a Dios con humildad y confianza.
Aviso La discpulos estn diciendo a la gente a sacar a sus hijos de all. Tenan las mismas
actitudes que todos los dems.
Entonces Jess se encuentra con el joven rico que dice: "Maestro bueno, qu har para heredar
la vida eterna?" Qu hicimos slo aprendemos de la parbola? No es lo que haces o no lo
haces. El joven rico pens que haba guardado la ley toda su vida. Pens que poda llegar al
cielo por sus obras, por lo que le seala a Jess a su pecado.
Cuando el hombre se va, Jess dice: "Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja
de coser, que a un rico entrar en el reino."
Los discpulos le preguntan "quin podr salvarse?", Ya que todava estn coqueteando con la
teologa de su poca que dice chicos ricos son ricos porque son justos y para que los ricos
tienen una ventaja.
"Para los hombres es imposible, mas para Dios es posible." Esto se dice por primera vez por
Dios acerca de Sarah y el milagroso nacimiento de Isaac. La prxima vez que se menciona es

con Mara y el nacimiento milagroso de Jess. Ahora tenemos la misma frase. Por qu? son el
nacimiento de Isaac, Jess y nacer de nuevo todos vinculados? Porque todos son obra milagrosa
de Dios. El hombre no puede hacerlo.
Hay dos actitudes que mantienen a la gente de venir a Cristo. "Yo no lo necesito porque de lo
que he hecho." O "Yo no puedo hacerlo debido a lo mal que he estado." Jess va despus de
estas dos actitudes a lo largo de los evangelios.
La parbola del juez injusto y la viuda persistente ensea que debemos seguir a Dios en
oracin, confiando en Su justicia, el amor y el tiempo. l responder de la mejor manera para
nosotros y en el mejor momento.
Esta parbola se refiere a nuestra actitud en la oracin. No hemos de llegar a Dios orgullosos,
esperando que Dios responda rpidamente y cuando lo hace no vamos a enojarse ...
En cambio, debemos ir a Dios con humildad - agradecidos por su misericordia, esperando para
contestar, pero espera en su momento - a sabiendas de que lo mejor que sabe.
Temas relacionados: La oraci

Los obreros de la via


El Pasaje Mateo 20: 1-16

Mateo

Lucas

18: El perdn

16: Divorcio

19: Divorcio

17: El perdn

Obediencia / Servicio

18: fariseo y publicano

Los nios criados

Los nios criados

Rico

Rico

Pregunta de Pedro

Pregunta de Pedro

20: obreros de la via

Promesa de recompensas

Rango en el Reino

La enseanza sobre la muerte de Jess

Curacin de dos ciegos

Curacin de dos ciegos

21: Entrada Triunfal

19: Entrada Triunfal

Los Parmetros:
Jess se encuentra con el joven rico que dice: "Maestro bueno, qu har para heredar la vida
eterna?" Qu hicimos slo aprendemos en la ltima parbola? (Fariseo y publicano) No es lo que
haces o no haces que justifica en los ojos de Dios. El joven rico pens que haba guardado la ley
toda su vida. Pens que poda llegar al cielo por sus propias obras. Jess ignora esa pregunta
porque el hombre no puede conseguir guarda hasta que l sabe que est perdido.Entonces Jess
le dice que tiene que vender todo lo que tiene. El propsito de la demanda era sealar al hombre
a su pecaminosidad e incapacidad para ganar la vida eterna para que entonces poda recibir el don
de la vida eterna de Jess. El hombre no puedo atreva a hacer eso y se va.
Cuando el hombre se va, Jess dice: "Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja de
coser, que a un rico entrar en el reino." Los discpulos le preguntan "quin podr salvarse?",
Porque son todava coqueteando con la teologa de su poca que dice chicos ricos son ricos
porque son justos y para que los ricos tienen una ventaja.
As que, despus de escuchar la discusin de Jess con el rico en regalar todos sus bienes, Pedro
dice: "He aqu, nosotros lo hemos dejado todo y te siguieron; lo que entonces habr para
nosotros? "Los discpulos tienen un ministerio mercenario. Quieren saber cul ser su
recompensa. Despus de todo, Jess haba dicho que habra un tesoro en el cielo ( Mat
19:21 ).Qu dice Jess? "Pedro, shhhh, no hacer esa pregunta." No, Jess les dice que ellos seran
recompensados. Se sentaban en tronos juzgando a las 12 tribus de Israel.
Pero Jess tambin les advierte que el primero sera el ltimo y el ltimo sera primero y comienza
la parbola. Y la frase, los ltimos sern los primeros y los primeros, ltimos.concluye la parbola.
El Problema:

Qu significa que los ltimos sern los primeros, y viceversa? Cul ser la recompensa para los
que renuncia a todo y seguir a Jess? Puedo confiar en Dios para ser justos en la distribucin de
recompensas? Si usted est haciendo la pregunta, entonces usted realmente no confa en su
empleador.
La Progresin:
Cronolgico - La parbola enfatiza los tiempos que fueron contratados los trabajadores.Marcos
Bailey llama esta parbola: "Un da en el trabajo en el reino de Dios." (Debido a que el trabajo se
lleva a cabo durante todo el da y la nmina se encuentra al final del da.)
El terrateniente contrat obreros temprano en la maana (6:00) e hizo un acuerdo con ellos para
pagarles un denario para el trabajo del da. Dice que el propietario acept que me hace pensar a
los trabajadores pidieron el denario y l estaban de acuerdo.
El terrateniente volvi a salir a las 9:00, 12:00, 03:00 y 05:00, y pidi a los dems si les gustara
venir a trabajar sin indicar lo que iban a ganar, slo que sera justo (vs. 4) . Si el primer chico se va
a poner 1 denario por 12 horas de trabajo, qu espera el segundo grupo para llegar? 3/4, luego
1/2 entonces 1/4 y luego 1/12, respectivamente.
Al final del da, el propietario fue a pagar ellos y comenz con el ltimo grupo. l les dio a cada uno
1 denario. Qu espera el siguiente grupo de conseguir? Tres denarios. El siguiente grupo de seis,
y el prximo nueve y el primer grupo que fue contratado espera conseguir 12 monedas de
plata. Pero l le dio a todos la misma cantidad - un denario - independientemente de si haban
trabajado una hora o doce horas.
Los contratados primero se quejaron y acusaron al propietario de ser injusto.
Pero el dueo justifica sus acciones:
o

sobre la base de un acuerdo - acordaron trabajar por un denario. El dueo lo llama


"amigo", que en Matt no es una expresin de cario.

sobre la base de la propiedad - puedo hacer lo que quiero con lo mo?

sobre la base de la generosidad - puedo misericordia del que quiero tener misericordia?

Cunto los contratados en el medio del da o al final de la jornada de acuerdo en trabajar?


Ninguno de los contratados tarde lleg a un acuerdo en relacin con la cantidad que se pagara. Y
todos ellos tiene ms de lo que esperaban o merecan. Pero los que contrajeron en un denario
dieron exactamente lo que esperaban.
Qu debemos concluir? Si desea ms de lo contratado para, no contratar. Es el mismo viejo
problema del legalismo frente gracia. Nosotros pensamos que queremos legalismo o la justicia,
pero la gracia es mucho mejor.
Jess termina con el refrn - ". Los ltimos sern los primeros y los primeros, ltimos" Lo que
significa que, si usted se est esforzando para ser el primero, que no lo hace.

Tal vez la parbola en Lucas 17: 7 se aplica aqu tambin. En esa parbola, se esperaba que el
esclavo a trabajar y no preocuparse de agradecimiento o de pago. Tambin en este caso, la leccin
parece ser que slo el trabajo y no preocuparse por recompensas o pago.
El Punto:
Estamos para servir fielmente a Dios y dejar que l se preocupe por la recompensa.
El Programa De Dios:
Si usted viene en temprano o tarde, todava se puede entrar y disfrutar de los beneficios del reino
de Dios. Uno de fidelidad determinar uno de funcin en el futuro.
Creo que esta parbola se refiere tambin a la cuestin de los Judios y gentiles en el reino. Los
Judios haban estado trabajando para Dios por ms de 2000 aos ya y no me parece correcto que
Dios iba a dejar que estos gentiles en a una hora tan tarda y les dar todas las bendiciones del
reino. La actitud de los Judios, era que haban ganado todas las bendiciones del reino por guardar
la ley de todos esos aos.
Los Principios:
El propietario de la tierra representa a Dios y as nos enteramos acerca del carcter de Dios.
Tres caractersticas del CEO consumado:
o

Vemos que Dios es justo - Trata a todos con justicia. Podemos confiar en Dios para ser
justos. Pero Dios es ms que justo.

Dios es soberano - l puede hacer lo que quiere. No necesitaba ir a esa interseccin para
conseguir esos trabajadores. Podra haber ido a otro lado. Dios escogi a Jacob sobre Esa
cuando an estaba en el vientre materno. Si entendemos que es dueo de todo y que l
podra haber elegido otros, que deben traer su agradecimiento por la oportunidad de
servir. Tambin debe eliminar la comparacin y el orgullo - que era la gracia que me
eligieron.

Dios es generoso. Esto debera eliminar el orgullo. Si una persona tiene ms que otro, eso
no necesariamente significa que se lo merecen.

Cmo le gustara trabajar para alguien que siempre fue justo, siempre en control y generosa para
arrancar? Sabes una cosa - Hacemos!
Principios para la nmina:
o

Tenemos que ser fieles ya se toma en cuenta el mrito en el juicio. 1 Cor 3: dice que habr
recompensas. No podemos tirar recompensas slo porque tenemos una parbola en la
que todos recibieron cantidades iguales. Esto no ensea que no hay recompensas, ensea
la gracia y generosidad de Dios.
He sido un cristiano de 30 aos y he ido a la escuela dominical, enseado, y las clases de
seminario seminario, prediqu, estado y ancianos, etc. . Pero si alguien viene a Cristo hoy y
una semana a partir de ahora, Jess regrese, y esa persona era fiel 100% del tiempo,
podra recibir ms recompensas que yo. Dios me traten bien y no voy a ser capaz de decir:

"T no me diste suficiente." l puede tener piedad de un recin llegado, les dan una hora
de oportunidades y recompensarles por 100% fidelidad y que sea justo .
Por qu iba yo a querer que eso es verdad incluso cuando tengo 33 aos y he sido
cristiano por 30 aos? Si muero maana, estoy en una situacin de desventaja a los que
vivi hasta los 100 y los cristianos eran 95 aos? No. No es tiempo de servicios que es
importante. Es uno de actitud y motivacin. 1Cor 4: 5
o

Esto no slo se aplica a tiempo, tambin se puede aplicar a la capacidad. Jess dijo que
algunos producir 30,60 y 100 veces en Mateo 13 . Si no tengo el cerebro ni la habilidad de
alguien como Chuck Swindoll, pero soy fiel, podra recibir tantos o ms recompensas.

Habr gracia y tengo que estar agradecido. Debemos servir y dejar que Dios se preocupe
por las recompensas.

No hay que despreciar a los que se salvan al final porque son demasiado valiosos.

Creo que demasiado a menudo tenemos la actitud que nos obligamos a Dios por nuestras
acciones - por nuestra obediencia - por nuestro servicio, pero no es as, y creo que la
distribucin de las recompensas de Dios, sin duda revertir muchas expectativas.

Al comienzo de la parbola, Pedro quera cerrar un trato con Cristo para saber lo que iba a
conseguir. Quera saber por adelantado. "Lo que est en l para nosotros?" Jess le est diciendo
"Usted no quiere saber", porque si Peter haba hecho un trato con Jess, no habra sido tanto
como si l slo haba servido fielmente.
Cree que los discpulos entendieron lo que Jess enseaba con esta parbola? Aprendieron la
leccin? De ningn modo. En la siguiente escena en Mateo 20 , los hijos de Zebedeo (Santiago y
Juan) se acercaron a Jess con su madre para preguntarle si podan sentarse a la izquierda y la
derecha de Jess en el reino. Qu estn pidiendo? Si pueden ser los primeros en el reino.
Creo que podemos aplicar los principios de esta parbola a algo ms que la duracin del
servicio. Tambin se aplica a tipos de servicio - nuestros dones espirituales. 15 minutos en el
vivero 12:00-12:15 pueden ganar ms premios que predicar durante 50 minutos. Endurance gana
ms que la elocuencia.
Temas
Los diez libras
El Pasaje: Lucas 19: 11-27
Los parmetros
La entrada triunfal en Jerusaln est a punto de suceder. l est en el camino a Jerusaln y se est
acercando a la ciudad.
Cuando Herodes el Grande muri, dej su reino en manos de tres personas: Felipe, Herodes y
Arquelao. Arquelao era para gobernar sobre Judea. Haba un grupo de Judios que no quera
Arquelao gobernar a causa de su maldad, ego, etc. Antes de Arquelao podra tomar el trono, tuvo

que ser confirmado en Roma por Csar que era su derecho a gobernar en Jud, por lo que tuvo
que hacer un viaje a Roma. Haba un grupo de Judios que fue a Roma para ver a Csar para
quejarse de Arquelao. Csar dej Arquelao seguir adelante y tomar su trono y cuando Arquelao
volvi a Jud, mat a todos los que haban quejado. Ese es el trasfondo histrico de esta historia.
El Problema
Los discpulos tenan la impresin de que el reino de Dios estaba poco en aparecer y que Jess iba
a establecer el reino en la tierra durante su vida. Jess cont esta parbola para corregir su nocin
equivocada. (Cf 19:11)
La progresin
El noble se va a recibir un reino. La NVI ha traducido esta mal. l no es "nombrado" rey. l ya es el
rey. Naci rey. Es como la historia de Arquelao. Arquelao ya haba nacido rey. Tena que ser
confirmado o aprobado por Csar.
El noble dio a cada esclavo tres meses los salarios. Observe cada uno se le da una cantidad
igual. Qu se les dice que hacer es "lo puso a trabajar" hasta que regres. Ellos tendrn que
rendir cuentas cuando regres.
En vs. 14 los ciudadanos se quejaron. Ciertamente, los oyentes de esta parbola sera capaz de
identificar con el paralelo Arquelao.
vs. 15 El noble regres y quera ver lo que sus esclavos haban hecho.
EL PRIMER ESCLAVO
1.000% de retorno sobre su dinero. l recibe un elogio y obtiene 10 ciudades para gobernar.
EL SEGUNDO ESCLAVO
500% de retorno. No encomio. l consigue 5 ciudades. Su recompensa es justa. Recompensa de
acuerdo al mrito.
TERCER ESCLAVO
Otro esclavo ( e {tero " otro de un tipo diferente) mantuvo la libra oculto. l no lo usamos o
invertirlo. Acus a su amo con la avaricia y obtener ganancias por lo que no gan. El maestro juzga
el esclavo para no actuar sobre sus propias conclusiones Le dice al esclavo que l debera haber
puesto en el banco y el inters de otra manera le hubiera dibujado -.? que es lo que ... obtener
beneficios sin trabajar ... El esclavo se llama intil y su dinero se le quitar y dado a la persona que
gan diez minas.
Mat 13:12; 25:29 ; Mar 4:25 y Lucas 8:18 todos dicen que a quien tiene, le ser dado y el que no
tiene, lo que tiene se le quitar. Esta parbola ayuda a explicar esos pasajes.
El tercer esclavo careca de comprensin / fe - no actu en lo que l saba. Lo que usted no usa, se
pierde. Perdi la oportunidad de hacer nada ms.
Aquellos mis enemigos son los que de plano rechazaron el rey. Ellos son juzgados con mayor
severidad que el Siervo malvado.

Creo que la tercera esclavo representa a Israel que pensaba que Dios era un amo duro. Tenan este
sistema legal complicado que era una carga para vivir bajo
El Point
El Reino Mesinico se ha pospuesto, pero las responsabilidades de los sujetos no tiene.
La relacin de la parbola al Programa Reino de Dios
A la luz de la postergacin del Reino Mesinico, cada discpulo se le ha dado una encomienda igual
a invertir en el Reino, sabiendo que el Rey volver a premiar la fidelidad y para eliminar a los
enemigos del reino. Las que se encuentran para ser fieles a sus responsabilidades se dan ms
responsabilidades en el reino.
Los Datos
Asiento Bema - estrictamente para recompensas. En los Juegos Olmpicos, los que ganan obtener
medallas de oro, plata y bronce. Los que no ganar, no te castigue, que simplemente no consiguen
medallas. Qu vamos a hacer con las recompensas en el cielo? Pentecosts dice vamos a echarlos
a los pies de Jess. Los ms recompensas que obtenemos, mejor podremos adorar.
Los Principios
o

Cmo somos iguales? Todos nosotros tenemos una vida y el mensaje del evangelio que
tenemos que compartir. Todos tenemos dones espirituales para su uso.

Aunque el reino se retrasa, su futuro es incierto. As pues, no soplar el reino - Buscad


primero el reino.

Cristo ha delegado responsabilidades para el presente y que ser evaluada en su regreso.

Fidelidad ahora, trae recompensas proporcionadas ms tarde.

La infidelidad se traducir en la prdida de las recompensas

Abrir mritos rechazo severidad del castigo. De alguna manera, habr lugares ms
calientes del infierno.

Temas relacionado
El Hijo Rechazado
El Pasaje: Mateo 21: 33-44
( Marcos 12: 1-11 , Lucas 20: 9-18 )
Los parmetros
o

Esta parbola es similar a Isaas 5: 1-5 .

Esta es la semana de pasin. Jess, el Hijo de Dios, est a punto de ser asesinado.

Jess acababa de condenar a los dirigentes por no creer a Juan el Bautista, mientras que
los publicanos y las rameras tenan. Eso debera haber motivado a los lderes a conseguir
con el programa.

Jess presenta la parbola (en Mat) con las palabras: "Escuchad otra parbola." Por lo
tanto, esta parbola est conectado de alguna manera a la parbola anterior. Se conecta
de la siguiente manera: Es una acusacin ms contra los dirigentes que dijeron que
seguan el Padre, pero no lo hicieron. Esta parbola tambin da una visin ms clara la
razn por la que los lderes religiosos no crean John y no recibieron a Jess.

El Problema
Por qu los lderes aceptan a Jess?
Hasta qu punto Dios apela a Israel como sus siervos? Qu tan difcil le dijo Dios tratar de salvar
a Israel?
Cul ser el resultado final de su rechazo a la rendicin de cuentas.
Qu har Dios a los que rechazan el Mesas?
Qu pasar con el reino?
La Progresin: Biogrfica
Los personajes de la historia son representativas de la gente real.
TERRATENIENTE
Creo que Jess est haciendo una alusin a Isaas 5: 1-5 . Por lo tanto, el terrateniente representa
a Dios. Algunos de los paralelos que podemos ver entre el propietario de la tierra en la historia y
Dios:
o

Los detalles de la preparacin viedo demuestran el dueo de la via era generoso y dio la
guardas viedo todo lo que necesitaban para operar.

La pared y la torre representan proteccin.

El propietario se fue de viaje. Su partida les dio oportunidad de producir, para ser
fructfera. Esto representa posiblemente de Dios estableciendo Israel en la tierra
prometida y ser menos "visible" complicado que durante el xodo. Los lderes tenan la
mayordoma de la nacin.

El dueo de la via estaba confiando porque confiaba en los inquilinos para mantener su
parte del trato y envi a un esclavo para cobrar lo que era debido.

Mat 21:34 dice "cuando el tiempo de la cosecha se acerc ..." Esto da la impresin de
inminencia.Israel siempre estaba anticipando la venida del Mesas.

LOS VITICULTORES
Representar a los lderes de Israel que eran los guardianes de la revelacin y de las promesas de
Dios.

SERVICIO
Representar a los profetas de Dios que fueron enviados una y otra vez con el mensaje de
arrepentimiento, pero Israel no escuch y mat a algunos de ellos. (Por ejemplo, Ams 7:10 ) Juan
el Bautista es el ltimo de una larga lnea de profetas. La parbola anterior y la discusin acerca de
la autoridad de Juan son relevantes aqu. No es posible identificar que los siervos representan
exactamente (es decir, los antiguos profetas, Profetas, etc.) El nfasis est en la repeticin.
HIJO
Representa a Cristo, que vino a hacer lo mismo que los profetas que iba a "recoger los frutos" de
arrepentimiento y reunir a aquellos que quieran seguirlo. En cambio, los viticultores lo mataron.
Note la frase, "despus" o "ltimo de todos." Eso tiene un anillo de la finalidad para la que se
mereca el juicio (tambin cf. Hb 1, 1-2 ).
Mateo enfatiza herederos. El padre asume que respetarn el hijo a causa de su relacin padre /
hijo. Marcos y Lucas destacan "hijo amado". La nica relacin de Jess con Dios espera un buen
tratamiento.
EL RECHAZO
El reconocimiento del heredero (vs. 38). Los encargados de la via saban que esto era el hijo.Los
lderes religiosos saban que era Jess. Pilato entendi esto. Saba que lo mataron por celos.Creo
que solemos pensar que los dirigentes no saban quin era Jess, pero esta parbola indica que
saban y queran el control de la nacin por s mismos. No estaban dispuestos a someterse al
liderazgo de Jess.
La decisin de matarlo. Fue planeado.
La razn de su accin. Queran tener la herencia. Queran controlar a Israel. Probablemente
tambin lo odiaban por lo que dijo en el Sermn de la Montaa.
El resultado - Se lo llevaron, lo arrojaron fuera de la via y lo mataron. El orden no es
importante. (Mateo y Marcos son diferentes) Es la imaginera que es importante. El asesinato es
debido al rechazo.
LA RESPUESTA DEL PROPIETARIO
Jess saca un Nathan y se toman el gancho. Les pregunta qu har el dueo y que no se
equivoquen, porque es obvio. Deberan haber sabido mejor. Creo que a menudo slo asumimos
los Judios no saban quin era Jess, pero este y otros pasajes muestran que lo hicieron saber y lo
rechazaron. Por lo tanto, lo que realmente se merecen el juicio.
Jess les da un poco de arma blanca. Se pide a los maestros de las Escrituras, "Has ledo la
Biblia?" Y cita Salmo 118: 22 fy Isa 8: 14-15 . Utiliza edificio imaginario de constructores (lderes
religiosos) que rechazan una piedra (Cristo). Dios tomara lo rechazaron y construir una estructura
entera saba alrededor.

Por lo tanto (vs. 43) el reino se dara a otra nacin. Quin es la nacin? No Israel es porque esta
palabra no se usa nunca de Israel. No es gentiles porque es singular. Cf. 1Pe 2: 4-9 No somos ni
Judio ni gentil. Somos una nueva creacin con una ciudadana est en los cielos.
El Point
Los que rechazan a Cristo sern reemplazados por otros. "Debido al rechazo de Cristo, Israel est
condenado al juicio y se sustituye en el programa de Reino de Dios (por el momento) por los que
van a demostrar los frutos de la fe." (Bailey)
La relacin de la Parbola del Reino de Dios
El liderazgo judo e Israel que les siguieron, que rechazaron al Mesas, seran reemplazados, y el
reino se les dara a los marginados y / o griegos judos que crean que Jess era el Mesas.
Principios
El dueo de la via fue paciente y envi varios esclavos y, finalmente, su propio hijo. l no vino y
destruirlos despus de que se abus del primer mensajero. Pero, el dueo de la via (Dios) es
justo y castigar el mal. Por lo tanto, podemos concluir que Dios es paciente. l le dio a Israel
muchas posibilidades. Pero no abusar de la paciencia de Dios.
Tenga cuidado de no abusar de los privilegios que Dios nos ha dado. l nos podra sustituir con
alguien que va a producir fruto.
No estar orgullosos de que estamos incluidos. Slo sucedi porque el grupo inicial rechaz. Rom
11:11 ? dice si conseguimos engredo, l podra cortar despedirnos.
La cita del Salmo 118 : demostr que el rechazo se predijo. Jess no se supone que es una
sorpresa para la nacin. Los profetas haban estado viniendo una y otra vez para llegar a la gente
preparada, pero los ignorados, rechazados o los mataron.
Los lderes no fueron condenados por esta parbola, ellos se enfurecieron. Esto demuestra su
dureza.
Esta parbola habla de privilegio humano (todo lo que Dios ha provisto para nosotros para llevar a
cabo su obra), de la libertad humana (l nos ha dejado la libertad de tomar nuestras propias
decisiones de cmo queremos lograr las tareas), de la responsabilidad humana (hay llega un da en
que tendremos que responder a Dios por lo que hemos hecho.) y que nos habla de la
intencionalidad del pecado humano (el pecado no slo sucede.) (William Barclay, El Evangelio de
Mateo , pg. 263.)

El banquete de la boda
El Pasaje: Mateo 22: 1-14
Los parmetros

Esta parbola es precedida por una parbola acerca de dos hijos - uno que dijo que no iba a
funcionar y luego hizo tarde, y uno que dijo que iba a ir a trabajar y luego nunca lo hizo. Vimos que
el "trabajo" era "creer". Esta parbola se refiere al rechazo del lder del mensaje de Juan el
Bautista y su rechazo de Cristo.
Tambin es precedida por la parbola del dueo de la via. En esa parbola los guardianes del
viedo mataron al hijo del dueo. Este era un smbolo de rechazo lderes religiosos del Mesas.En
consecuencia, el Reino sera retirada de Israel y dado a una nacin que producira frutos.Esa
nacin es la iglesia que est compuesto por los marginados y los gentiles.
Por lo tanto, el contexto de nuestra parbola es la salvacin y entrar en el reino (cf. 21:31).
El Problema
Desde que Israel est rechazando a su Mesas, qu va a pasar con los que rechazan? Qu se
necesita para entrar en el reino? Los Judios han desaparecido del reino, cmo no te lo pierdas?
La Progresin: Ideolgica o cronolgico
LAS INVITACIONES A LOS INVITADOS ORIGINALMENTE (1-8)
LA PRIMERA INVITACIN (2-3)
Los huspedes originales se negaron a venir porque no estaban dispuestos. En esa cultura, para
rechazar la invitacin de un rey, era traicin o una declaracin de guerra. Se trata de un delito
grave.
La primera invitacin en realidad no fue el primero. Una invitacin antelacin sali diciendo de la
prxima fiesta. Esto no se representa en la historia. Se entiende como parte de la cultura.Los que
haban recibido la invitacin por adelantado tuvieron tiempo suficiente para prepararse para la
fiesta. No tenan excusas legtimas. (Este es un smbolo de Israel que tiene un montn de
advertencia avanzada que el Mesas iba a venir - es decir, los profetas). La primera invitacin de la
historia es realmente la que dice que la cena se sirve. (Esto es simblico de JB y JC diciendo que el
Mesas y el reino estn aqu.)
LA SEGUNDA INVITACIN (4-6)
El rey le dio una segunda oportunidad a los invitados originales. Los huspedes originales son
representativos de la nacin de Israel. El rey representa a Dios que extendi la invitacin a entrar
en el reino de Dios y participar de la fiesta. El hecho de que l hace otra invitacin muestra su
paciencia. Tambin muestra la bondad del anfitrin, que se encarg de explicar que todo estaba
listo y lo grande que la fiesta sera atraer a asistir.
Se negaron a causa de la apata. No les importaba. Las excusas:
o

uno a su campo

otro a su negocio

los dems agarraron y mat a los siervos.

Tener una granja o en su propio negocio no es malo. Se est preocupado por estas cosas
temporales y olvidarse de lo eterno. Ellos eran culpables de materialismo y la apata. Luego
mataron al mensajero. Se mudaron de la apata a antagonismo. Mat 23:35, 2 Ch 30: 1-10.
LA REACCIN DEL REY (7-8)
Su ira
Envi a sus ejrcitos
Destruido los asesinos
Quemado de la ciudad
Esta es la guerra o la destruccin motivo tpico del Antiguo Testamento. Cul es el resultado de
rechazar la invitacin? Destruccin. Esto se produjo de hecho a Jerusaln en el ao 70 (unos 40
aos ms tarde).
Su actitud
Los que fueron convidados no eran dignos. Lo que hace digno? Para Mateo, la dignidad viene a
travs de la recepcin de la invitacin. Una respuesta adecuada al mensaje. En la parbola de los
dos hijos, vimos que la creencia era lo que era necesario, por lo que la fe es la clave para
convertirse en dignos. Quin te hace digno? El que amablemente te invit. La dignidad no es el
resultado de los mritos respectivos. Es el resultado de la fe.
LA NUEVA INVITACIN (9-10)
LA EVALUACIN POR EL REY (11-13)
LA FALTA DE PREPARACIN (11)
Barclay dice que la ropa de la boda son las buenas obras y de corazn puro y la vida que uno lleva
despus de convertirse en un cristiano. l dice que no son stas las que se obtiene al cielo, sino
que es el respeto a mostrar a Dios despus de que usted cree. (Barclay, Mateo , p. 270-271.) No
estoy de acuerdo. Creo que la ropa de la boda no son algo que trae al banquete porque la ropa de
la boda se proporcionan a menudo por los anfitriones ricos. (Gower, Nueva usos y costumbres de
la Biblia, p. 69) Ciertamente Dios se considera ser el ms corts y ms rico de acogida. Puede ser
que este hombre se neg a usar la ropa de la boda que ofrece. Tal vez pens que sus propias ropas
eran lo suficientemente buenos. Qu podran los "ropa" simbolizar? Las buenas acciones?
2 Reyes 10:22 y 61:10 Isa tambin hablan sobre el vestido o tnica proporcionado por el
anfitrin. Si presentaste para un banquete y no estaban vestidos adecuadamente demostr que
viniste inadecuadamente en su propia disposicin y que te rechaz disposicin del husped. Ver
Hendriksen Mateo p. 797-98. Cf. Ap 3: 4,5 y 18
Isa 61:10 dice, "me gozar en el Seor, mi alma se alegrar en mi Dios; Porque l me visti con
vestiduras de salvacin, me ha envuelto en manto de justicia como el novio se engalana con una
corona, como la novia se adorna con sus joyas. "
LA PRDIDA DE PARTICIPACIN (12-13)

El rey ve a alguien que no lleve el traje de boda. En el versculo 12 el rey le llama "amigo". En
Mateo, se trata de un trmino de distanciamiento y de condena. Es como "Hey, Buddy" o "Hey,
Seora."
Observe que el hombre se queda sin habla cuando el rey se enfrenta a l. Romanos 3:19 dice que
"toda boca se cerrar" cuando las personas debern responder ante Dios. Tal vez eso es lo que
Jess se refera.
Lo arrojaron a las tinieblas exteriores. La pregunta es dnde est la oscuridad exterior?
Algunos ensean que esto es los suburbios en el milenio. Zane Hodges en su libro, La gracia en
Eclipse , dice que los que aparece en el banquete todo hecho en el cielo, pero la participacin en el
banquete es slo el privilegio de los que han llevado a cabo sus obligaciones como cristianos en la
tierra. Tambin piensa que la ropa de la boda son algo creyentes traen consigo al banquete. l
compara la observacin del Rey de los invitados en el banquete al asiento Bema donde Cristo
juzga a los creyentes por sus buenas obras. El tipo lleg al cielo, pero no puede participar del
banquete, porque no era lo suficientemente buen cristiano.
Otros ensean que "las tinieblas de afuera" es el infierno. Qu visin es la correcta?
Qu es las tinieblas de afuera?
Pregunte clase sugerir argumentos
EN EL CIELO (pero por poco y no participar en el banquete)
Para que esto sea cierto:
Al estar en el banquete no puede ser igual a estar en el cielo. Debe ser algn evento / recompensa
especial para los fieles cristianos.
La visita por el anfitrin debe haber una evaluacin de obras cristianas (Bema). No es el Hijo que
est juzgando? Es el Rey. Ninguna otra Escritura ensea que cualquier miembro de la Iglesia no
tomar parte en la fiesta de bodas. Tal vez esta evaluacin es el juicio del gran trono blanco cuyo
fin es determinar el destino eterno. Privilegio no eterna.
Ropa de la boda debe ser igual a las buenas acciones como cristiano. Rev 19: 7-8 apoyaran esta
idea, pero ese pasaje se trata de la iglesia - despus de la Bema. Acabamos de ver que eso es
sospechoso.
"Las tinieblas de afuera" debe ser igual a la "oscuridad exterior" la sala del banquete, no el
infierno.
INFIERNO
Contexto de las parbolas anteriores es acerca de la salvacin. La cuestin es estar dentro o fuera
del reino, que no reciben privilegios especiales en el reino.
Imaginera Banquetes siempre se refiere al Reino / Cielo. Por lo tanto, de participar del banquete
es igual a estar en el reino y ser expulsado del banquete significa expulsado del Reino. La
declaracin hecha por el hombre en Lucas 14:15 y la parbola del gran banquete que Jess le dijo

a la derecha despus de que estaba a punto de entrar en el reino. Por lo tanto, esta parbola es
sobre conseguir en el reino / el cielo - no se trata de asistir a los eventos especiales en el reino.
El Rey llama "amigo." Este hombre no es nunca un buen trmino en Mateo. Por lo tanto el hombre
no es un amigo.
Ropa de la boda se proporcionan a menudo por los anfitriones ricos. (Gower, Nueva usos y
costumbres de la Biblia, p. 69) Puede ser que este hombre se neg a llevarlos. Pens su propia
ropa (es decir, acciones) eran lo suficientemente buenos. Esto encaja con el contexto de la
parbola de los dos hijos. El hijo que dijo que iba a trabajar y no era un smbolo de los fariseos que
pensaban que estaban haciendo lo suficiente ya. Por lo tanto, la ropa de la boda proporcionados
por el anfitrin simbolizan la justicia de Cristo proporcionado por Dios para entrar al Cielo - en
contraposicin a nuestro prendas / mritos que no son lo suficientemente bueno para nosotros en
el cielo / banquetes.
No hay oscuridad en el cielo. Por lo tanto, las tinieblas de afuera = infierno, no los suburbios del
reino.
"El llanto y el crujir de dientes" no suena como la alegra que estamos experimentando en el
cielo. Suena demasiado severa para los que estn en el cielo. Tambin, en la literatura
intertestamentario este trmino "lloro y el crujir de dientes" era un idioma comn para el infierno.
"Las tinieblas de afuera" y "el crujir de dientes" utilizado por Mateo y que significa el infierno en
los otros pasajes en los que se utiliza. Matt 08:11; 13: 42,50; 24:51; 25:30 . Por ejemplo, Mateo
08:11 "Y yo os digo, que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn [en la mesa]
con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; 12 mas los hijos del reino sern echados a las
tinieblas de afuera; en ese lugar habr llanto y rechinar de dientes. "En aquel pasaje vemos
imgenes de banquetes utilizado por participar en el reino y las tinieblas de afuera y el llanto y el
crujir de dientes usados para el infierno.
En Mateo 13 : la frase tambin se utiliza y el contexto es la parbola de la cizaa, redada, etc. Este
es tambin un pasaje reino / salvacin.
Conclusin: Para este hombre se salve,
el banquete tiene que representar algo que normalmente no representa,
la evaluacin de los cristianos que se est haciendo por el rey (no el hijo como Escritura ensea)
las tinieblas de afuera y el llanto y el crujir de dientes tienen que representar algo que
normalmente no representan
y la ropa de la boda deben ser nuestra cuenta, que est en contra de la norma cultural donde el
anfitrin les proporciona. Rev 19: 8 apoya esta idea, sino que es el contexto asiento Bema.
Por lo tanto, podemos concluir que este hombre no se guarda. Y, si este hombre no se salva,
entonces esta parbola se identifica correctamente como una parbola salvacin - sobre cmo
entrar en el reino - No se trata de obras que uno hace como cristiano.
El principio:

Jess concluye con la afirmacin: "Muchos son los llamados y pocos los escogidos." Cmo sabes
si usted es elegido? Si usted cree. Por lo tanto, la aceptacin de la invitacin es necesaria para la
entrada en el reino de Dios.
La relacin de la Parbola del Reino de Dios
Esta parbola tambin muestra el rechazo del Mesas por Israel y el giro de Dios a los gentiles con
la oferta del reino. Es el mismo tema que la parbola precedente (cf. 21:43). Los que se niegan la
invitacin (que no creen) sern excluidos del reino.
Aplicacin
Dios es misericordioso y paciente y sigue ofreciendo la invitacin.
Dios ha hecho la oferta a todo el mundo.
No abusar de la paciencia de Dios. Llegar un momento en que ser demasiado tarde.
No se coja sin preparacin (es decir, no creer) cuando comience la fiesta.
Razones para no creer:
Indiferencia - 3-5 - demasiado ocupado con la familia, los negocios, aficiones, etc.
Rebelin - 6 - similar a la ltima parbola. Tal vez se estn condenados por su pecado y estn
rechazando la condena.
La justicia propia - El invitado no usara su tnica. l era independiente. Esto tambin encaja
contexto con la parbola de los dos hijos.
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Parbolas en el Sermn del Monte


En Mateo 24: 1 Jess y los discpulos estn abandonando el templo y Jess les dice que el templo
ser destruido. Poco tiempo despus, se sent en el monte de los Olivos, y los discpulos piden a
Jess que les digo cuando todo esto iba a pasar y cundo volver, y qu signos debe que estar
buscando para anunciar su regreso. La explicacin de Jess es a menudo llamado el Sermn del
Monte. En ella explic algunos de los acontecimientos de la tribulacin y la segunda venida.
Hay varias parbolas que Jess cont durante el discurso de los Olivos. Es crucial entender el
contexto de estas parbolas o tratar de una solicitud a la iglesia, pero stos no se aplican a la
iglesia. Se aplican a aquellos que estarn viviendo en la tribulacin, esperando el regreso de Cristo
despus de la tribulacin.
Contexto

Tribulacin y segunda venida

Parbola de la Higuera

Cuando usted ve los signos, la segunda venida es pronto para


seguir

Vigilante Portero Vigilante Propietario

No se coja desprevenido - ver! Vigilancia = Fe

Siervo Wise

La fidelidad ser recompensada

Diez Vrgenes

Usted debe tener su propia fe

Los Talentos

La fidelidad ser recompensada

Ovejas y Cabras

Gentiles sern juzgados por el tratamiento de Israel

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La parbola de la higuera
El Pasaje: Matt.24: 32-34
Marcos 13: 28-32 ; Lucas 21: 29-33 )
Los Parmetros:
Mateo 24: 29-31 dice que se producen los acontecimientos "despus de la tribulacin" o "al final
de la tribulacin", por lo que estamos en un perodo de tiempo despus de la tribulacin.
Jess dice "aprender una leccin de la higuera." Esto no significa que interpretar lo que la higuera
es.
Lucas 21:31 dice que cuando veis todas estas cosas sucediendo (en la tribulacin), sepan que el
reino de Dios est cerca. La tribulacin anuncia el reino. (No sabemos que es un milenio hasta
Apocalipsis.)
El Problema
La pregunta: Qu significan estos signos? Cul debera ser la respuesta de los que van a ver las
seales de la segunda venida?
La Presentacin
Esto sigue una progresin lgica: cul es la expectativa de la aparicin de las hojas?

Matt 24:32 Al ver las hojas brotan, sabis que el verano est cerca. De la misma manera, cuando
usted ve los signos que Jess ha estado hablando de, ya sabes los prximos eventos que usted est
esperando estn cerca. Qu eventos estaban esperando? La segunda venida ( Mateo 24: 3 )
vs. 33 Algunas personas usan el "t" que se refieren slo a los discpulos. Ellos niegan la posibilidad
de una segunda persona del plural editorial o indefinido. Ellos dicen "usted" no puede referirse a
nadie ms que a los discpulos. Lo hacemos todo el tiempo. Nosotros decimos algo como: "Cuando
usted monta su bicicleta, usted debe usar un casco." Nosotros realmente queremos decir, cuando
alguien monta una bicicleta, deben usar un casco. ", Dijo Pablo," pero nosotros, los que hayamos
quedado, ... "Eso no significa que el rapto haba que haber ocurrido porque Pablo tuvo que ser
incluido ... Por lo tanto, el" t "es el que podra ver estos eventos.
"Reconocemos que l est cerca .." NVI cambia esto a "est cerca" (en referencia al reino) pero
"l" es una mejor traduccin. Pero eso no es un problema porque cuando el Mesas est cerca, por
lo que es el reino.
vs. 34 Esta generacin no son los discpulos. Es la generacin que ve los signos. Qu seales?Los
eventos de la tribulacin. Por lo tanto, la generacin que ve a los eventos de la tribulacin ver la
segunda venida de Cristo.
Los versculos 34 y 35 nos dan la idea de la inminencia (que se llevar a cabo pronto - para esa
generacin) y la infalibilidad (es seguro que suceder.)
El cielo y la tierra pasarn despus del Milenio. Entonces se crear un nuevo cielo y la tierra.
El Point
Los acontecimientos de la tribulacin anunciarn la inminencia de la segunda venida y el
cumplimiento de las promesas del reino terrenal en la tierra.
Los Datos
La higuera no tiene una correlacin directa con cualquier cosa - como la nacin de Israel. Jess es
slo con la imagen de que cuando las hojas brotan, sabis que algo ms est a la vuelta de la
esquina - el fruto est a punto de aparecer .... (Aunque la higuera representa a Israel en otro lugar,
eso no significa que tenga para representar a Israel aqu. Note que Jess no dice: "Cuando vea la
higuera plantada, s ...." l dice: "Cuando veas las hojas ... sabe ...") Jess podra haber utilizado
otro tipo de rbol de la analoga. No es importante que se trata de un rbol fig.
La generacin en su contexto. "Esta generacin" no se refiere a un perodo de 40 aos de
tiempo. Algunos han tomado de esa manera (como Hal Lindsey, quien escribi un libro titulado, La
Generacin Terminal. Ellos empiezan la cuenta atrs de algn evento como la fundacin de la
nacin de Israel en 1948 y cuenta atrs 40 aos, pensando que el rapto y la tribulacin sucederan
por 1988. Ahora Hal Lindsey dice que est arrepentido escribi eso.) Un tipo escribi un libro
titulado 88 razones para el rapto en 1988 . Entonces l lo revis y cambi el ttulo a 89 razones
para el rapto en 1989 . Por qu es que si el Hijo del hombre no conoce la hora o da (Mc 13:32),
algunos piensan que lo saben? La "generacin" es un grupo de personas con vida para ver los
eventos.

Los Principios
La certeza del juicio proftico hacer tropezar a uno para examinar la propia fe. Ests listo para el
regreso de Cristo? Esto no significa que tenga que dudar de su salvacin. Es simplemente
agradable saber que usted sabe. Es un factor de confianza.
La Palabra proftica de Dios es tan seguro y seguro que el resto de su mensaje. (Vs. 35)
Mateo 3: 2, 4 : 17, 10: 1-23 estn todos hablando de la cercana del reino, pero tras el rechazo en
13 :, no hay ms usos del engeken hasta que el discurso de los Olivos en Mateo 24 Cuando vea. la
tribulacin, entonces el reino de Dios est cerca.
Por eso veo una oferta, el rechazo y el aplazamiento del reino. Esto es en referencia al reino
terrenal. Sin negar que hay aspectos espirituales del reino en efecto ahora.
Despus de que Jess cuenta la parbola de la higuera, l da varias parbolas breves para mostrar
cul es la respuesta que uno debe tener cuando ve los signos.
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El vigilante Portero
El Pasaje Marcos 13: 32-37
Los parmetros
El contexto es el mismo que la parbola anteriormente. Jess slo les ha dicho acerca de la
tribulacin y la segunda venida.
El Problema
Cul debera ser la respuesta para ver las seales? "Cmo se puede evitar ser atrapado con la
guardia baja en el regreso de Cristo?
La Presentacin
El momento de la devolucin es desconocido, por lo que estar alerta, reloj y no ser atrapados
dormir. Es til para comprender el trasfondo cultural aqu porque alguien atrapado durmiendo en
fue ejecutado guardia.
Vigilancia = creencia o fe.
Los Principios
El Discurso de los Olivos ocupa principalmente del regreso del Seor de la Segunda Llegada.Los
que van a estar vivo y al que los signos de los cielos aparecern no son instados a quedar atrapado
con la guardia baja por el repentino regreso del Hijo del Hombre.

El contexto bblico exige un marco de tiempo al final de la tribulacin y no antes del rapto de la
interpretacin de esta parbola, aunque la aplicacin puede extenderse a aquellos en la iglesia
esperando el rapto. Si la segunda venida de Cristo a la tierra es inminente, cunto ms el rapto?
La fe en el pronto regreso del Seor se demuestra por la vigilancia y la alerta.
Habiendo entendido el juicio que le espera a los no creyentes, debo estar seguro de que soy salvo
y busco para advertir a otros para que puedan ser salvos.
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El vigilante propietario y el ladrn en la noche


El Pasaje Matt.24: 42-44
Los parmetros
La discusin acerca de la Tribulacin, la Segunda Venida de Cristo, la parbola de la higuera, la
discusin acerca de los das de No. Los das de No con el fallo repentino se utiliza como la
ilustracin del peligro de ser atrapado con la guardia baja por el momento inesperado de su
llegada. Antes de la inundacin, nunca haba llovido. As que, cuando No dijo que iba a inundar,
pensaron que estaba loco. Entonces, despus de todo estaban dentro del arca, y se cerr la
puerta, empez a llover, por primera vez en la historia. Todo el mundo fue sorprendido con la
guardia baja. Como en la parbola anterior, la vigilancia es el sinnimo de la creencia. La hora de
llegada para que el Hijo del Hombre se desconoce como se asemeja a un ladrn que llega en
medio de la noche.
El Problema
Para los que estn vivos en la segunda venida de Cristo a la tierra, lo que va a evitar que sean
sorprendidos por la apariencia "ladrn-en-el-noche" del Hijo del Hombre que se ejecutar su juicio
sobre los no creyentes de la poca ?
La aparicin del ladrn en la noche es juzgar! - No es para entregar por medio del rapto.
"Me hubiera gustado haber estado todo listo ..." Larry Norman escribi una cancin sobre eso por
un la pelcula llamada El ladrn en la noche , pero l tir la frase fuera de contexto. La gente
todava se salva del El Ladrn en la Nigh t pelcula, pero no es bblicamente correcta. Lucas
17:37 muestra que las que se toman ir donde los buitres son -. es decir el juicio Phil 1 es un gran
paso para mantener en mente. "Hay gente que predican a Cristo por la pretensin ..." Si Dios
puede usar un burro en el AT para difundir la verdad, l puede usarnos. Su palabra no vuelve vaco
... Dios nos usa en nuestro proceso de maduracin y aprendizaje. Es bueno que no tenemos que
esperar hasta que estemos maduros - especialmente ya que nunca llegamos.
La Presentacin

l hace una comparacin con lo inesperado de un ladrn que entra en su casa por la noche y le
roba algo. Si hubiera sabido, habra estado sentado all con su arma de fuego o tiene la polica
sentado all con usted.
En consecuencia, l da una orden: estar listo: el Hijo del hombre vendr a la hora que no pensis.
Los creyentes no son tomados por sorpresa por el ladrn, porque no estamos en el perodo
nocturno. Pablo explica que ms adelante en 1 Tesalonicenses 5: 4. Dice que "no somos de la
oscuridad que el da os sorprenda como un ladrn." Hay que entender el concepto del da judo. El
da judo comenz con la noche y luego lleg la luz del da. Tribulacin viene antes de la
bendicin. Por lo tanto, cuando Tesalonicenses dice que no somos de la noche, significa que ellos
no estaran en la tribulacin. Y si el ladrn no viene en la noche, l viene en la tribulacin.
Lucas 17:37 El punto de las ilustraciones No y Lot es el juicio. Los que no estaban listos para la
inundacin fueron destruidos. Igual en Sodoma y Gomorra. Los que no estn listos para el regreso
de Cristo todos sern destruidos. Usted no desea ser tomado aqu, porque el final es el juicio.
El Point
Dado que nadie sabe el da ni la hora del regreso del Seor, vigilante y disposicin deben
caracterizar a los que se prepara para su venida.
La relacin con el Reino
Los que no estn preparados para el regreso repentino e inesperado de Cristo, tal como se
manifiesta en la falta de vigilancia y la preparacin, ser llevado a juicio que preceder
inmediatamente el establecimiento del reino mesinico en la tierra por un milenio.
Los Principios
Igual que la ltima parbola.
Si el regreso del Cristo al final de la tribulacin ser tan sorprendente como un ladrn en la noche,
entonces cunto ms con el rapto que no est precedida de signos.
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ARBOLAS PGINA ANTERIOR | PGINA SIGUIENTE
El siervo prudente
El Pasaje Matt.24: 45-51
Los parmetros
Las parbolas anteriores fueron dadas con el fin de desafiar al oyente o lector que estarn vivos al
final de la tribulacin para el estado de alerta y vigilancia a la luz de los acontecimientos
"importantes" que precedern el inminente regreso de Cristo. Pero creo que esta parbola va un
paso ms all.
El Problema

"Quin es un siervo fiel y prudente?" Qu le debo la respuesta adecuada a los signos que se
entregarn al final de la edad?
La Presentacin
EL ESCLAVO SENSATA
l es el que es fiel, mientras que el maestro est ausente. l lleva a cabo sus responsabilidades.l
no slo estar listo cuando los amo regresa, l tambin sern recompensados.
EL ESCLAVO MALO.
Todo el mundo sabe la tendencia a aflojar cuando el jefe se ha ido. Eso es lo que hace el esclavo
malo.
Su actitud - No importa cmo vivo, siempre y cuando el maestro est ausente. l est
racionalizando. 2Pe 3 dice:
"el mundo no ha cambiado desde el principio."
Sus acciones - la crueldad y la indulgencia ... En lenguaje moderno, que es abusivo y
autodestructivo.
Su juicio (50-51) es inesperado : "en un da en que no espera, ya la hora que no sabe" y
esdefinitiva : "le asigne a un lugar con los hipcritas; all ser el lloro y el crujir de dientes. "Matt
utiliza esta frase 5 veces y siempre como referencia al infierno. Este no es el castigo para un
creyente desobediente.
El Point
Aunque el regreso del Seor es cierto en cuanto a su evento y desconocido en cuanto a su tiempo,
uno debe ser fiel y sensible a la luz de las recompensas y los juicios que se entregarn en ese
momento.
La relacin con el Reino
Desde la sabidura y fidelidad son la manifestacin de la fe de uno, el regreso de Cristo implica un
juicio en el que aquellos que han demostrado una fe tan entrarn y asumir mayores
responsabilidades en el reino, mientras que los que no lo hagan sern excluidos del reino para
experimentar la ira de Cristo junto con los hipcritas.
Los Principios
Mientras que los ltimos tres parbolas hicieron hincapi en la necesidad de la fe (disposicin)
para entrar en el reino, esta parbola tambin muestra que habr recompensas por fidelidad
(responsabilidad) en la tribulacin.
Las diez vrgenes
El Pasaje: Matt.25: 1-13
Los Parmetros:

EL MARCO HISTRICO
LAS VRGENES:
El enfoque no es realmente sobre la conveniencia o no haban conocido a un hombre, es slo que
estos son jvenes solteras.
LA ADUANA MATRIMONIO
Costumbre Matrimonio de ese da fue el siguiente: El novio preparara un lugar para su
novia.Podra ser su propia casa o un lugar en la casa de su padre. Luego se ira a la casa de su
padre que le regalara. Puede haber una pequea fiesta en su casa, as que haba un pequeo
retraso.Entonces la novia y el novio regresaran a casa de su padre para el banquete de bodas o
banquetes (que por lo general se prolong durante siete das).
Los diez seoritas estaran en algn lugar a lo largo de la ruta entre la casa de la novia y la casa del
novio. Estn esperando a la novia y el novio de volver y que esperan unirse a la procesin y entrar
con ellos en el partido. Si estn con la gente, que ser capaz de deslizarse a la derecha adentro. Si
no es as con la procesin, a continuacin, los guardianes de las puertas se volvern a la basura
porque no los conocen. Ellos no tienen una invitacin.
EL ESCENARIO LITERARIA
Es crucial entender el contexto histrico de los ltimos tres parbolas. Es necesario comprender
quin es la audiencia. Si no lo hace, se le trata de hacer una aplicacin directa a la iglesia. Esta
parbola se escribe en los (tal vez especficamente para Judios) que estarn vivos durante la
tribulacin.
El Problema
Qu va a determinar si una persona juda participar en la fiesta de bodas del Esposo en el reino
de Dios?
La Progresin: biogrficos (contrastes alterna)
Existe un debate acerca de qu tipo de lmparas se trataba. Eran las pequeas lmparas de arcilla
o antorchas? Parece que los de arcilla se ajustan a la historia, ya que sera el tipo que se quede sin
petrleo y necesita ser rellenado mejor. Lo que es importante es que no estaban preparados.
vs. 9 No haba suficiente petrleo para ambos. Estas seoras no estaban siendo egosta. El punto
es que usted necesita para hacer sus propios preparativos. Usted puede haber odo el dicho: "Dios
no tiene nietos. l slo tiene hijos. "El punto es que usted tiene que tener su propia fe. Otra
persona no puede creer por ti.
Creo que todos los Judios en la tribulacin sabrn que el Rey viene, pero no se sabe exactamente
cundo regresar y no estar preparado.
Qu significa estar "preparados"? No creer. Sin fe.
El Point

La preparacin es la respuesta de fe que permitir a uno entrar en el reino en el momento de la


llegada inesperada del Esposo. La falta de preparacin adecuada es la demostracin de la
incredulidad que descalificar a uno de la entrada y el disfrute en el reino.
Relacin con el Reino
La cuestin de la salvacin o la entrada en el reino es el tema de esta parbola donde el tema de la
prxima detallar la base de recompensas. La preparacin es la marca de la fe, que es el nico
requisito previo para la entrada en el reino y la participacin en la celebracin de la fiesta de
bodas del Esposo. En vista son aquellas personas que estn vivos al final de la tribulacin que han
sido testigos de los hechos y las advertencias en cuanto a la cercana del reino.
Algunas personas insisten en la idea de "estado de alerta", pero advierten que todas las damas
estaban dormidos.
Los Datos
El fondo cultural de la fiesta de bodas en la ANE
Las imgenes del Novio para Mesas y el banquete de bodas para su Reino.
Los Principios
Este pasaje no tiene mucha aplicacin directamente a nosotros. Se ha orientado al pueblo judo en
la tribulacin. Pero podemos extraer algunos principios generales de la misma.
La fe se demuestra en la preparacin de alerta para el regreso del Seor.
La falta de preparacin para el futuro eterno dar lugar a la exclusin de la eternidad en el futuro.
El hecho de que la gente ha odo y ha impresionado a la verdad, no significa que
crean.Ciertamente habr Judios que han odo hablar del rapto y lo reconocer cuando sucede,
pero no creern. Pondrn apagado y no estar preparado cuando Cristo regrese al final de la
Tribulacin.
Qu estamos haciendo para evangelizar a los que quedaron despus del rapto? Hay extensiones
compuestos que se pueden distribuir en que todos los cristianos desaparecen?Quin va a
distribuirlos? Yo no conozco a ninguna organizacin que est invirtiendo su dinero en el
testimonio de tribulacin personas.
Esta parbola slo demuestra que los que no estaban preparados sern blanqueados. La siguiente
parbola va un poco ms all y muestra que no habr juicio (cf. Mat 25:30 ).
Temas relacionados: Cielo

Los Talentos
El Pasaje: Matt.25: 14-30

Es lamentable que esto se llama la parbola de los talentos, porque creemos que los dones
espirituales cuando escuchamos la palabra "talento", pero los talentos eran slo dinero. Esto est
hablando de dinero y la responsabilidad en un sentido general.
Los parmetros
La parbola anterior de las diez vrgenes ha detallado que lo califica a uno entrar y disfrutar de las
bendiciones del reino de los cielos (25: 1-13). Se hizo hincapi en ser sabio y estar
preparado. Llegamos a la conclusin de que eso significaba tener fe. Esta parbola nos hablar de
la fidelidad.
El siguiente contexto revela el juicio de las naciones (25: 31-46).
El Problema
Qu pasar con los que lo hacen entrar en el reino? Si relacionamos de nuevo a la parbola
anterior, eran las cinco vrgenes que entraron en la fiesta tratados de la misma? Qu pasa con los
juicios y las recompensas que ha de darse al regreso de Cristo?
La Progresin:
Lgico y Ideolgica (c / e de recompensas y juicios)
El hombre 5-talento (19-21)
La declaracin: "Bien hecho buen siervo y fiel; has sido fiel en lo poco, te pondr a cargo de
muchas cosas, entra en el gozo de tu seor ".
El hombre 2-talento (22-23)
La declaracin: "Bien hecho buen siervo y fiel; has sido fiel en lo poco, te pondr a cargo de
muchas cosas; entra en el gozo de tu seor ".
Es este hombre condenado por no hacer tanto como el primero? No. Nosotros no tenemos que
compararnos con los dems.
El hombre 1 talento (24-28)
Pens que el maestro era difcil. l no parece ser de esa manera, cuando se ocup de los dos
primeros.
La condena del hombre por el maestro
Siervo malo y perezoso. Est el maestro admitiendo a ser tan terrible? El tercer siervo no saba
realmente la amo. Los otros dos saban que el maestro y probablemente pens, "El maestro me ha
dado esto, as que puedo probar algo. Incluso si lo soplo, es por eso que se ha dado a m. "El tercer
hombre no sabe o no confiar en el maestro. l tiene miedo de l.
Si lo intentas, te dan un gran elogio. Si no lo intentas, no tendr ningn xito.
Observe tambin que el maestro tiene el esclavo responsable de lo que pensaba - no lo que era
cierto, pero para lo que l pensaba que era cierto. Dios nos hace responsables de lo que
pensamos. No s cmo puede haber verdad y ser considerado responsable de la verdad y, al

mismo tiempo que rendir cuentas por lo que creemos que es verdad y an as tener la justicia,
pero creo que la Biblia ensea que Dios hace que de alguna manera. Cmo puede usted explicar
que las cosas van a ser peor para la generacin que rechaz a Cristo personalmente que para los
de Sodoma y Gomorra, y al mismo tiempo sostener que Jess es el nico camino al cielo.
La redistribucin para el hombre de 10 talentos por el maestro
Lucas 19 es similar a este. Pero no les dio todas las confianzas de igualdad y no hubo rendimientos
desiguales. Haba diferentes recompensas. Aqu hay recompensas idnticas.
El Point
Por la variedad de las responsabilidades que le han sido asignadas de acuerdo a la capacidad para
llevar a cabo durante su ausencia, el Mesas volver a premiar proporcionalmente los fieles que
entrarn en el reino y juzgar a los malvados que son excluidos.
La relacin con el Programa Unido
"En esta parbola Cristo estaba enseando que los que ven el signos de aviso de la aproximacin
del Mesas tendr la oportunidad de prepararse y probarse a s mismos fieles servidores de Su; Sin
embargo, si esas personas no lo hacen, sern excluidos del reino que Cristo establecer en Su
segunda venida. La parbola, entonces, muestra tanto las recompensas por la fidelidad y de la
sentencia en caso de infidelidad que esperan a aquellos que estn anticipando la venida del
Mesas. "(JD Pentecosts, Las parbolas de Jess, p. 156.)
Los Datos
Talento = 6000 das salarios. Cerca de $ 250.000 en trminos modernos de salario mnimo.
El contraste y la comparacin con la parbola de las minas (libras):
La conclusin: las dos parbolas que tienen temas similares se dieron en diferentes ocasiones y dan
la enseanza equilibrada que se delegan responsabilidades tanto con la igualdad (la salvacin) y la
diversidad (habilidades, es decir, regalos).
Los Principios
o

Uno de mayordoma es una responsabilidad privilegiada por la que tendr que rendir
cuentas.

Tanto la oportunidad de trabajar y ser recompensado es un testimonio de la gracia de


Dios.

Existe el peligro de la acumulacin lo que Dios quiere que yo invierto para las prioridades
eternas.

Durante la ausencia de Cristo, los creyentes deben trabajar diligentemente con las
responsabilidades que cada uno ha sido encomendado.

Las realidades del juicio futuro debe promover fieles esfuerzos en el presente.

Temas relacionados: Recompensas

Las ovejas y las cabras


El Pasaje Matt.25: 31-46
Los parmetros
"Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ngeles con l, entonces se
sentar en su trono glorioso. Y todas las naciones sern reunidas delante de l "(25: 3-32a). Este
pasaje es la conclusin adecuada para el Sermn del Monte en el que Jess nos ha revelado su
venida al final de la edad a la que vez que l reunir a los elegidos y juzgar a los
malvados. Cf.Juicio: Zac. 14: 5 ; Mat. 16:27; 19:28 ; 2 Tes. 1: 7 ; Judas 14 , 15; Rev. 3:21; 20:11 )
El Problema
Cul ser la base sobre la que Jess separar a los justos de los malvados de las naciones por sus
destinos eternos y cul ser la naturaleza de esas experiencias eternas?
La progresin
Ideolgica: la base del juicio
Presentacin -Summarized:
EL REGRESO DEL HIJO DEL HOMBRE (31-33)
La gloria
El encuentro
LA RECOMPENSA POR LAS OVEJAS (34-40)
Su identidad: "benditos de mi Padre"
Su herencia: "heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo"
Su calificacin: una respuesta adecuada a Cristo como lo demuestra su tratamiento de "estos
hermanos mos, aun el ms pequeo de estos"
LA RETRIBUCIN POR LAS CABRAS (41-45)
Su identidad: "malditos"
Su castigo: "Apartaos de m ... en el fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles"
Su calificacin: una respuesta rechazando a Cristo como lo demuestra su tratamiento de "uno de
los ms pequeos"
LOS DESTINOS RESPECTIVOS (46)
cabras - malditos: castigo eterno
ovejas - justos: la vida eterna

La Verdad Central
Cuando Cristo vuelva a asumir su trono glorioso, todas las naciones de la tierra sern reunidas
para un juicio que den lugar a la vida eterna o al fuego eterno, cuya base ser su respuesta a
Jesucristo como lo demuestra su respuesta a Sus "hermanos".
La relacin con el Reino
Este pasaje es muy til para aclarar la perspectiva en los Evangelios en que heredar el reino se
define en este pasaje como entrada a la vida eterna. Solo los justos heredarn el reino de Dios y
entrar en la vida eterna. Todos los injustos estn destinados a la realidad de un castigo de fuego
eterno.
Los Datos
El trono glorioso
La identidad de los "hermanos", y cuando se les ayuda
Funciona como la base del juicio
La separacin eterna en Mateo: 3:12; 13:30, 49, 50; 25: 2, 30
Los Principios
o

Las buenas obras que realizan los justos no son la raz sino el fruto de la gracia.

Santiago 2: 15-17

Los juicios de Dios son finales e inalterable.

Uno de respuesta a la Palabra de Dios, as como expresa a travs de los dems es visto
como sinnimo de la propia respuesta a Dios.

RESUMEN
Estas parbolas a menudo han sido mal interpretados en el pasado porque la gente no se fijan en
el contexto. El contexto es la tribulacin y la segunda venida de Cristo.
La parbola de la higuera nos dice que cuando la gente ve los signos de la tribulacin, ellos tienen
que reconocer que el Seor regresar pronto a juzgar la tierra.
Las parbolas del propietario vigilante y el guardin vigilante ensean que la respuesta apropiada
a reconocer estos signos es creer que el Seor est a punto de regresar. Aquellas personas que
rechazaron a Cristo durante la era de la iglesia, o que no oyen hablar de l tendrn una segunda
oportunidad de creer. (Algunos ensean que no hay segundas oportunidades para aquellos que
rechazaron en la era de la iglesia. Slo los que oyen acerca de Cristo por primera vez tendrn la
oportunidad. Es posible, pero no estoy seguro.)
La parbola del siervo fiel muestra que incluso habr recompensas dadas en la eternidad para los
que no slo cree sino que tambin son fieles.

La parbola de las vrgenes muestra que cada persona debe tener su propia fe para entrar en el
reino. Al igual que no podan pedir prestado el aceite de sus amigos, los de la tribulacin debe
tener su propia fe.
La parbola de los talentos muestra que la fidelidad de los que creen sern recompensados y los
que tienen conocimiento de la Maestra (sin fe) se le prohibir el reino.
La parbola de las ovejas y las cabras muestra que uno de tratamiento del pueblo de Dios en la
tribulacin ser una demostracin de la fe de uno en Dios, que es la clave para entrar en el reino.
APLICACIN
Estas parbolas no se aplican directamente a nosotros, pero ellos ensean que incluso con todos
los signos de la tribulacin, la segunda venida ser inesperado. Si eso es cierto, entonces cunto
ms con el Rapto.
Tenemos que mirar a nosotros mismos y ver si creemos. No estoy diciendo que tenemos que
dudar de nuestra salvacin. Slo tenemos que estar seguros. Hemos sido simplemente vamos a la
iglesia durante toda nuestra vida, porque nuestros padres se fueron y nunca colocar nuestra fe
personal en la muerte de Jesucristo en la cruz por nuestros pecados?
Tal vez tenemos que pensar en hacer extensiones y tienen planes para su distribucin despus de
ser raptados para que la gente llegar el mensaje durante la tribulacin. Pero nosotros no tenemos
que esperar hasta que la tribulacin por testigo.
Temas relacionados: infierno , cielo