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A COLONIZAO DO MUNDO RURAL E A

EMERGNCIA DE NOVOS ATORES
ALFIO BRANDENBURG

R E S U M O Este texto tem por objetivo problematizar a noo de mundo

rural e analisar as condies de emergncia de novos atores. A partir da ideia de
colonizao do rural, os personagens que reagem ao processo de racionalizao
unilateral da vida social e biolgica so definidos como novos atores, na medida
em que reconstroem relaes com o ambiente social e natural. A ao de novos
atores inscreve-se no contexto de um campo de disputa de linguagens ecossociais
e de distintas ruralidades, construindo-se uma racionalidade que se contrape ao
domnio da racionalidade instrumental: a racionalidade ambiental ou ecolgica.
P A L A V R A S - C H A V E Colonizao do rural; mundo da vida rural; novos

atores; atores ecolgicos.

A B S T R A C T The purpose of this text is to problematize the notion of rural

world and to analyze the conditions of emergence of new social actors therein.
Through thenotion of the colonization of the rural, we define the characters
thatdirect theprocesses of unilateral rationalization of social and biological life as
new actors, insofar as they engage in the reconstruction of relations with the natural
and social environment. The actions of new actors are inscribed withinthe context
of a field of strugglein whicheco-social languages and different ruralities are
disputed. Through these actions and as a challenge to the dominant instrumental
rationality, a new environmental or ecological rationality emerges.
KEY

W O R D S Rural colonization; rural life world; new actors; ecological

actors.

A literatura que trata de temas rurais ou agrrios refere-se

ao rural como meio rural, setor rural, ambiente rural, mundo
rural ou at mesmo os termos sociedade rural, comunidade rural,
pouco empregado na literatura contempornea. Recentemente a
literatura vem referindo-se ao rural como mundo rural. So
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1 Maria de Nazareth B.
Wanderley, Mundo rural
como um espao de vida.
Porto Alegre: Editora da
UFRGS, 2009. Roberto
J. Moreira e Luiz F. de
Carvalho Costa, Mundo
rural e cultura. Rio de
Janeiro: Mauad, 2002.
IV Encontro da Rede de
Estudos Rurais: Mundo
Rural, Polticas Pblicas,
Instituies e Atores em
Reconhecimento Poltico.
Curitiba, 6-9 de julho de
2010.

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diversos os ttulos de artigos, textos, livros e encontros que

empregam esse conceito.1 Embora banalizado, pouco se tem
problematizado ou questionado sobre o sentido dessa categoria.
Qual sentido de rural est se atribuindo ao conceito? Do que
se est falando mais precisamente? Que mundo ou universo
esse? So vrios os sentidos de rural, quando a literatura analisa
o rural brasileiro e o projeta em termos de sua perspectiva, de sua
permanncia ou no na sociedade. De modo geral, identificamos
duas correntes de interpretao. Uma que analisa um rural no
mais agrcola e em vias de desaparecimento, uma vez que os
processos de agroindustrializao e urbanizao dominariam
todos os mbitos da sociedade (SILVA, 1996). Outra que aborda
o rural como diverso, em reconstruo de forma complementar
ao ambiente urbano e como um espao de reproduo de uma
vida social e produtiva. Nessa perspectiva, o rural revitalizado
mediante atores diversos, mas principalmente com a ao dos
camponeses, agricultores familiares, imprimindo diversos
formatos sociais e produtivos (WANDERLEY, 2009). a partir
dessa segunda vertente que situamos nossa reflexo, entendendo
que mundo rural formado pela coexistncia de rurais de
tempos e espaos diferenciados.
no rural da sociedade, em particular da sociedade
brasileira, que encontramos nossas razes, conforme o clssico
e sempre atual Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda.
No mundo rural localizamos a herana de nossas tradies que
se situam no mbito das experincias vivenciadas no cotidiano
e no universo simblico da sociedade. Nesse sentido, no rural
encontramos as experincias concretas das manifestaes
culturais e religiosas mais remotas, da vida social comunitria
(MACIVER e PAGE, 1973) e das prticas relacionadas s
atividades econmicas e produtivas que se desenvolvem no
ambiente natural. H um saber-fazer oriundo da experincia de
vida que se reproduz, mesmo que conjugado a um saber tcnico.
No mbito da sociedade, o rural se reproduz simbolicamente,

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alimentado por manifestaes culturais, como a msica, o

lazer, pela viso romntica da reconstruo da natureza e
pelo desejo de um retorno a uma vida de convvio com uma
paisagem buclica. O mundo rural no existe apenas como um
lugar, um espao onde se desenvolvem atividades agrcolas ou
aquelas que tm a ver com a gesto da natureza, mas tambm
como um mundo que se reproduz no conjunto da sociedade,
sob o ponto de vista de uma experincia prtica (material) e
simblica. Interessante que, quanto mais se questiona sobre
o desaparecimento do rural, observa-se principalmente ,
nas sociedades modernas avanadas, que mais a sociedade se
mobiliza no sentido de preserv-lo e reconstru-lo como um
patrimnio. No mundo rural, a vida social reproduz as nossas
tradies, e a vida biolgica reproduz as diversas formas de
manifestao da natureza. Dessa maneira, o mundo rural o
espao onde vamos nos reencontrar tanto com nossas tradies
quanto com a natureza, ainda exuberante, conforme cantado em
versos e prosas.
O MUNDO RURAL: RAZES E TRADIES

Quando Srgio Buarque de Holanda se refere sociedade

brasileira como uma civilizao de razes rurais, entendemos
que, nas formas de ocupao social de nossos espaos
geogrficos, encontramos a gnese de um padro de relao
social que ainda persiste na sociedade brasileira. Assim, a grande
propriedade foi o bero em que se desenvolveram as formas
de organizao social que deu origem ao que Holanda (1978)
denomina os grandes domnios. Nesses domnios imperava
a vontade do grande proprietrio, que subordinava aos seus
interesses a vida social e econmica daqueles que viviam na
terra que era de sua propriedade ou daqueles que lhe prestavam
servios sobrevivendo margem dela. Desenvolveu-se a um
padro de relao de dependncia sob a forma de subservincia,
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mandonismos, clientelismos, apadrinhamentos, ainda presentes

no cenrio da sociedade. O grande proprietrio no era apenas o
empregador como entendemos hoje, mas, chefe de uma famlia
patriarcal, padrinho, protetor, mandatrio e dono de um
poder que se estende alm da propriedade rural. Esse padro
de relao de dependncia construiu-se no interior das grandes
propriedades, porque a se desenvolveram unidades sociais, nas
quais as necessidades vitais para sobrevivncia da mo de obra
eram providas pelo dono da propriedade. Assim havia capelas
onde se rezavam missas, escolas onde se formavam as crianas,
espcies de armazns de alimentos, roupas e espaos para
criaes, plantaes de subsistncia (HOLANDA, 1978).
O padro de relao de dependncia que teve sua gnese
na grande propriedade se reproduz, na vida social e poltica na
contemporaneidade, com as manifestaes do chamado voto de
cabresto, conforme Leal(1975), ou se projeta no Estado mediante
a sndrome do pai protetor, conforme Faoro (1989).
Se, por um lado, h um mundo rural cuja forma de
ocupao de seus espaos teve como base a grande propriedade,
organizada em domnios agrcolas que exerceram e exercem
influncia na sociedade de modo geral, por outro, encontramos
situaes em que os interesses sociais e polticos fizeram da
propriedade familiar a forma de ocupao. A literatura relativa
histria social demonstra que, principalmente no Sul do Brasil,
a partir do sculo XIX, quando os interesses polticos estavam
voltados para a produo de alimentos, para abastecimento do
mercado interno, surgem as unidades de produo familiar
ou camponesa. Nessa situao, a organizao da vida social
teria a comunidade, ou grupos de vizinhana como referncia
de grupos sociais do mundo rural. Os estudos clssicos de
comunidades rurais, da dcada de 1970, iro mostrar o carter
dessa organizao social. A comunidade rural pode ser definida
como um grupo social no qual se desenvolvem relaes de
interconhecimento, conforme Mendras (1978), formas de
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solidariedade social, relaes de confiana, sentimento de

pertencer a um lugar sob o ponto de vista geogrfico e social
(BRANDENBURG, 1998). A comunidade do mundo rural
estruturada em torno de infraestrutura social mnima, como a
igreja, a escola, os equipamentos de lazer e o pequeno comrcio,
s existe com mnimos vitais e sociais, conforme Antonio
Candido (1975). Na comunidade rural, desenvolve-se um estilo,
ou modo de vida, que at um determinado momento digase da modernizao intensiva um viver intersubjetivamente
compartilhado se realizava de forma aproblemtica, ou seja, o
mundo da vida rural nas condies definidas como tradicional
se reproduzia material e simbolicamente segundo uma rotina
que significava assimilao e ajustamento e reproduo cultural.
As comunidades rurais assim caracterizadas certamente
no fazem mais parte dos tempos modernos. No entanto,
estudos recentes realizados no Paran indicam que, nos
pequenos municpios com mais de 20 mil habitantes, podem ser
encontrados ncleos ou povoamentos cuja denominao local
ainda comunidade. Um olhar mais aprofundado no municpio
de Ver (8.721 habitantes) indicou haver 30 pequenos ncleos
(CINTRA, 2007). Resta saber de que forma se expressam,
como se relacionam e vivem os agricultores desses ncleos
ou povoamentos. Outro estudo realizado, no municpio de
Dois Vizinhos, Paran, nos d indicativos de que as relaes
concernentes a um mundo rural se estendem para fora da
chamada comunidade e englobam a sede municipal, ou seja,
embora a comunidade ainda possa existir como referncia de
razes sociais, as relaes constitutivas de um estilo de vida rural
abrangem a sede do municpio (CARNIEL, 2007).
O mundo rural principalmente associado vida
de um personagem que se distingue no cenrio da sociedade:
o campons. Embora sua posio na estrutura social seja
subalterna grande propriedade (WANDERLEY, 2009), h
situaes, evidenciadas pelo estudo das comunidades, em que o
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campons desenvolveu um grau de independncia em relaes ao

patronato, permitindo que se reproduzisse um atributo da vida
camponesa que recorrente: a busca de autonomia. O estilo de
vida campons se expressa com a continuidade de uma condio
de vida na moderna organizao de produo familiar. Estudos
relacionados organizao de assentamentos indicam como
esse estilo de vida ainda se inscreve num conjunto de relaes
sociais constitutivas de uma comunidade rural, a exemplo da
organizao coletiva do trabalho (mutiro), troca de dias de
servios etc. (FRANCO, 1992).
Embora outros personagens possam representar o
significado do mundo rural, so os agricultores familiares,
camponeses,
seringueiros,
riberirinhos,
faxinalenses,
remanescentes de quilombolas e indgenas os que reproduzem
o que est mais prximo de nossas razes. Reproduzem
mecanismos ou estratgias de ao que combinam subjetividade
e racionalidade. Uma racionalidade que lhe especfica,
como identificado por Tchayanov (1990), na medida em
que se diferencia da racionalidade da empresa capitalista. A
organizao socioprodutiva camponesa, ou familiar, no separa
subjetividade ou racionalidade, conforme a organizao do
trabalho da moderna organizao empresarial. De acordo com
Jean (1994), o campons um personagem trinitrio, porque
proprietrio, gestor e executor de seu prprio trabalho. Nessa
perspectiva, a ao do campons no orientada exclusivamente
pela racionalidade instrumental, mas por mltiplas dimenses
ou racionalidades ligadas a seu projeto de vida. Sendo assim,
o campons desenvolve atividades diversas, no sendo um
profissional especializado; alm de agricultor, tambm
um arteso, na medida em produz instrumentos diversos,
artesanatos e organiza sua prpria fbrica. No raramente
busca complementar sua renda fora de sua propriedade, visando
satisfazer suas necessidades e construir um projeto familiar de
forma autnoma. A autonomia na gesto da produo, no uso
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do tempo, sempre foi um atributo caro aos camponeses, assim

como as relaes de troca, de convivncia, de formas particulares
de lazer (caa, pesca, mutiro).
A vida camponesa desenvolve-se segundo um ritmo que
acompanha os movimentos da natureza. No possvel produzir
sem consider-la e sem esperar que os ciclos da natureza se
completem. Esse movimento da vida natural coexiste com um
movimento da vida social de forma a interferir nas atividades
relacionadas ao trabalho, vida social e ao lazer. Assim, tambm
a natureza tem suas lgicas que so apreendidas como um
saber que resulta da experincia da relao do agricultor com o
ambiente natural. O saber-fazer do campons no desvinculado
das leis da natureza por isso que a agricultura tambm uma
arte e no apenas tcnica desvinculada de contextos culturais e
histricos.
A natureza uma aliada do campons, na medida em que
proporciona os recursos para sua sobrevivncia. Sendo assim,
no apenas um instrumento til de trabalho, ou um recurso
produtivo; antes de mais nada um patrimnio, muitas vezes
sacralizado, que deve ser preservado. A relao direta com
os recursos naturais faz com que o campons desenvolva um
apego natureza. Entre os diversos elementos que compem a
natureza, a literatura sublinha o apego terra. Carlos Rodrigues
Brando, em seu livro O afeto da terra, destaca com propriedade
essa dimenso. O apego terra se transforma em um dos
componentes mais relevantes das mltiplas dimenses subjetivas
do que se denominou racionalidade especfica do campons.
Assim, talvez seja possvel dimensionar uma tica da natureza,
inscrita no que se conhece como ethos campons.
A natureza e a tradio so dois elementos basilares,
constitutivos do mundo rural que esto fortemente ancorados
no referencial de ao do campons. Dois elementos que se
complementam e que integram a vida em uma sociedade pstradicional, conforme Giddens (1991), e presente nas discusses
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2
Jean
Baudrillar,
Simulacros e simulao.
Lisboa: Relgio dgua,
1991.

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de carter ecolgico na modernidade. So reinventados ou

reconstrudos reflexivamente como estratgia alternativa
dominao exclusiva da racionalidade tcnico-instrumental,
tal como estilo ecorrural, que passa a se constituir como uma
alternativa, ou como uma opo de um estilo de vida urbano nas
sociedades do mundo contemporneo.
A opo de um estilo de vida de inspirao rural ou agrrio
que se verifica no conjunto da sociedade ocorre em paralelo
recorrente reinveno do modo campons de viver, mediante
os processos de recampenizao ou manuteno da agricultura
familiar e camponesa. Dessa forma, observa-se que o mundo da
vida rural reproduz-se no mbito da sociedade de modo objetivo,
real e simblico. Objetivamente compreende a vida cotidiana do
campons ou agricultor mediante suas prticas sociais e culturais,
e simbolicamente representado no somente pelos atores rurais,
como tambm pela sociedade de modo geral. Observe-se como
a msica sertaneja se manifesta no conjunto da sociedade, e com
ela estilos de vida e comportamento que buscam inspirao no
mundo da vida rural. A msica, os rodeios, os estilos de se vestir,
mesmo que de forma estereotipada, constituem inclusive o
universo de grupos de jovens que cultivam o chamado sertanejo
universitrio. Embora no seja o sertanejo o criador da msica
consumida na sociedade de massa, os compositores que cantam
inspiram-se num modo de vida rural presente no imaginrio
social, cantam no apenas para os que vivem no rural, mas para
os que se identificam com o ritmo da msica sertaneja. Essa
representao do mundo rural que se verifica na cultura desperta
o interesse de cidados pela busca de refgios no espao de vida
rural, inaugurando formas de lazer alternativos e ao mesmo
tempo compondo o universo de atores que reinventam o rural,
em muitos casos trazendo o rural para a cidades ou o urbano
para o campo mediante simulacros (SOARES, 2007).2
O mundo da vida rural se reproduz de forma integrada na
sociedade, como se expressa Maria de Nazareth Wanderley na
sua lucidez intelectual:

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quando estamos falando de mundo rural, estamos nos

referindo a um universo socialmente integrado ao conjunto
da sociedade brasileira e ao contexto atual das relaes
internacionais. No estamos, portanto, supondo a existncia
de qualquer universo isolado, autnomo em relao ao
conjunto da sociedade e que tenha lgica exclusiva de
funcionamento e reproduo. Porm, consideramos que este
mundo rural mantm particularidades histricas, sociais,
culturais e ecolgicas, que o recortam como uma realidade
prpria, da qual fazem parte, inclusive, as prprias formas
de insero na sociedade que o engloba (WANDERLEY,
2009, p. 289).

O mundo rural, no contexto da sociedade global, vive em

constante tenso com outro mbito da sociedade: o mbito dos
sistemas regulamentado pelos interesses mercantis/financeiros e
pelo poder poltico.3 A dominao da lgica do sistema, em que
prevalecem os interesses relacionados ao capital sobre os mbitos
da reproduo da vida social e biolgica, faz com que muitos
estudiosos prevejam o fim do rural. Essa perspectiva analtica,
no entanto, explora apenas o que constitui imperativo do
sistema, sem considerar o movimento que se ope a ele. O rural,
mediante o processo de racionalizao de sua vida, mediante
a mercantilizao de suas relaes sociais e produtivas, e com
as polticas de desenvolvimento, subordina-se ao imperativo
da lgica do sistema da sociedade, mas no de forma passiva, a
ponto de levar sua extino. Nesse sentido, julgamos apropriado
denominar esse processo como de colonizao, na medida
em que a racionalizao do rural conduz a um processo de
reconstruo, mas no de sua extino, assim como no conjunto
da sociedade se reinventam formas alternativas de sobrevivncia
e de vida cotidiana que se reproduzem segundo uma lgica que
se contrape aos mbitos dos sistemas regulamentados.
A questo que se coloca, ento, : Como o sistema realiza
a colonizao do mundo da vida rural, ou como os interesses

3 Conforme Habermas
(1988), dois mbitos
compem a sociedade
moderna. O sistema
(esfera regulamentada) e
o mundo da vida (esfera
da tradio e cultura). O
sistema abrange o Estado
(poltica) e o mercado
(interesses mercantis e
financeiros). O mundo
da vida abrange as
experincias da ao
que ocorre em ambiente
fsico-biolgico, social
e cultural. O mundo
da
vida
reproduzse
simbolicamente
nas
dimenses
do
social, do cultural e da
personalidade.

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industriais, vinculados ao mercado e ao poder poltico,

transformam o ambiente e os atores do mundo rural e como
estes reagem ao processo de colonizao?
A COLONIZAO DO MUNDO RURAL

A colonizao do rural se realiza quando os processos de

transformao social e poltica so comandados pelos interesses
urbanos-industriais ou, de forma mais apropriada, quando
no Brasil os interesses da oligarquia agrria perdem poder
poltico para a burguesia urbana, iniciando-se o processo de
industrializao. Esse movimento, cujo marco histrico a
Revoluo de 1930, tem sua expresso mxima, como sabemos,
na dcada de 1970, quando ocorre a modernizao intensiva
da agricultura. A partir de ento, o Estado (sob o comando da
ditadura militar), aliado aos interesses da indstria, desenvolveu
um programa de modernizao agrcola que visava transformar
as unidades produtivas rurais em modernas empresas com
tecnologia de base industrial.
O Estatuto da Terra, editado em 1964, ir definir o carter
dessa modernizao. Por um lado, tinha por objetivo eliminar
o minifndio (menor que 1 mdulo rural) e, por outro, o
latifndio (maior que 600 mdulos rurais), promovendo uma
reestruturao fundiria e com isso, juntamente com polticas
de difuso de inovaes agrcola, transformar o rural tradicional,
cuja base era a grande propriedade fundiria, num rural moderno.
Como do conhecimento, o Estatuto da Terra, tal como
concebido, jamais foi aplicado por contrariar os interesses dos
grandes proprietrios fundirios e setores da burguesia urbanoindustrial. A reestruturao agrria deixou de ser realizada,
prevalecendo uma poltica de colonizao e modernizao
das prticas agrcolas que iria aliviar tenses oriundas de
movimentos sociais que reivindicavam terra em seu estado de
origem. Caso exemplar foi o movimento dos agricultores que
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residiam nas terras ocupadas pela construo da barragem de

Itaipu, que reivindicavam terra no estado do Paran. O governa
federal iria criar assentamentos no estado do Mato Grosso, por
meio de empresas como a Sociedade Imobiliria do Noroeste
do Paran Sinop (hoje nome de municpio), para deslocar a
populao que reivindicava terras. Sem adentrar na anlise dos
aspectos relacionados a essa poltica uma vez que no h espao
para isso e nem objetivo deste texto , diversos estudos iriam
apontar as deficincias de infraestrutura local e as frustraes
dos agricultores que para l imigraram.
Contudo, o que marcou a transformao e a colonizao
do mundo rural no foram os assentamentos promovidos pelo
governo, mas sim a poltica de modernizao da agricultura.
Estado e mercado representando o sistema socioeconmico de
forma conjunta iriam criar mecanismos institucionais visando
acelerar o avano da lgica do sistema sobre instncias do
mundo rural. Para dar sustentao poltica de modernizao,
foi formulado um amplo programa de crdito rural, criado
rgos de pesquisa e extenso rural, como a Empresa de
Brasileira de Pesquisa Agropecuria Embrapa, e a Empresa
Brasileira de Extenso Rural Embrater. Crdito subsidiado,
pesquisa e transferncia de tecnologia podem ser definidos
como o trip da poltica de modernizao agrcola, sem que se
alterasse a estrutura fundiria. Da a expresso modernizao
conservadora, ou modernizao dolorosa (SILVA, 1981a),
que expulsou do campo milhares de camponeses, pequenos
agricultores familiares e trabalhadores rurais.
Essa fase da modernizao da agricultura marcada por
estudos de carter socioeconmicos que analisam a subordinao
da agricultura ao capital (SANTOS, 1979), os impactos sociais
das modernizao agrcola (MARTINE e GARCIA, 1987),
como tambm por estudos que analisam a decomposio das
unidades de vida social camponesa, como as comunidades,
sua desestruturao da produo, sua perda de identidade, sua
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excluso social, sua migrao e seu xodo rural. Sob o ponto

de vista da vida social no campo, os Estudos de Comunidades
Rurais iro mostrar como se alteram as relaes de sociabilidade,
de ajustamento ao ambiente ecolgico (CANDIDO, 1975). O
mercado dinamizado pelo capital industrial ir gradativamente
mediar as relaes comerciais substituindo objetos de uso do
campons por artefatos industriais (SEYFERTH, 1974), bem
como despertar necessidades que outrora no integrava a
vida camponesa. Mostram tambm como a cidade, mediante
os meios de comunicao, iria definir padres e estilos de
vida diferenciados do modo de campons (CARNIEL, 2007).
Os diversos estudos da literatura relacionados com as
cincias sociais rurais mostram como o sistema, cuja lgica
orquestrada pelo Estado e pelos interesses mercantis, moderniza
e coloniza o mundo rural no sentido de racionalizar as prticas
dos camponeses/agricultores, submetendo-os aos interesses
urbano-industriais. Moderniza, mas no o transforma
totalmente, por isso o coloniza.
O mundo rural, no entanto, no formado somente por atores,
como camponeses e agricultores familiares, guardies de uma
tradio cultural. No processo de colonizao, a racionalizao
dos mbitos da vida rural transformou os camponeses em
agricultores familiares modernos, guardando especificidades
da condio camponesa, como tambm os expropriou,
transformando-os em assalariados ou semiassalariados.
O Estado, mediante as polticas pblicas, promoveu a
grande propriedade, principalmente, transformando-a em
estabelecimento agropecurio agroindustrializado. Entende-se
essas unidades como geridos por atores do agronegcio que se
integram lgica do sistema, ocupando o espao rural apenas
como um lugar em que se pode obter benefcios econmicos,
quer pela mo de obra, quer pela explorao de recursos naturais,
quer por explorar contratos de produo com agricultores, ou
mesmo aproveitar o excedente de mo de obra camponesa ou
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familiar. O desenvolvimento da agricultura em tempo parcial

convive em muitas situaes com a indstria do agronegcio.
Esse rural de uma fase da modernizao caracterizada
por uma expanso da racionalizao dos espaos agrrios
via interesses privados dos conglomerados agroindustriais
destacado nos estudos agrrios pelo processo de industrializao
da agricultura (SILVA, 1997; GOODMAN et al., 1990). nessa
perspectiva que se interpreta o rural como um locus de produo
mas no de vida social , cuja lgica da organizao produtiva
no se distingue da grande empresa capitalista urbano-industrial.
As organizaes agroindustriais, nesse sentido, constituem
unidades do sistema econmico que se ancoram no mundo rural
e nutrem-se de seus recursos, visando concretizar seus objetivos
de forma mais rentvel, sob o ponto de vista da acumulao do
capital. Desse modo, os grandes conglomerados do agronegcio
funcionam como enclaves do sistema no mundo da vida rural.
A racionalizao da produo agropecuria, mediante
instrumentos tcnicos e de gesto que se expandem para as
unidades produtivas de modo geral, gera dispensa de mo de
obra, multiplica e especializa atividades, alm de transformar a
paisagem agrria. Nessa perspectiva, o rural deixa de ser apenas
agrcola e, alm de produzir alimentos e matrias-primas, passa
a ter outras funes ou papis na sociedade. Uma das funes
mais demandadas atualmente a relacionada preservao
ambiental ou mesmo pelo consumo de espaos de lazer e de
reencontro com a natureza. Esse rural interpretado como
novo, na medida em que racionaliza e industrializa as atividades
produtivas e que no tem mais na agricultura sua atividade
principal (SILVA, 1997). Esse rural, no entanto, convive com
um outro rural, um rural da precariedade estrutural, de atores
diversos, constitudos por camponeses, agricultores, povos tidos
como tradicionais, como quilombolas, ribeirinhos, faxinalenses,
que guardam uma tradio ou uma vida social, segundo suas
especificidades histricas. Esses diversos atores do mundo rural
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ficam submetidos s regras de mercado, aos apelos da sociedade

de consumo, dominao de uma cultura urbano-industrial e de
uma racionalidade instrumental, tcnica e administrativa, cuja
dinmica, quando exclusiva, transforma recursos naturais em
artefatos e sujeitos em objetos. Esse processo de colonizao do
mundo rural com funes sociais se realiza em conformidade com
a lgica de um sistema que engendra estratgias socioeconmicas
que geram a reproduo da desigualdade e da excluso social.
Nesse contexto, as relaes entre a lgica urbano-industrial e
o mundo do rural, a colonizao da vida rural somente pode
ser compreendida quando associada aos imperativos do sistema
socioeconmico ou do modelo de desenvolvimento que o sustenta.
A REAO COLONIZAO DO MUNDO RURAL

O mundo da vida rural, enquanto colonizado pelo sistema

socieconmico, no se extingue, mas reconstrudo por atores
que reagem no sentido de defender os interesses associados
vida social e biolgica. Natureza e vida social so dois elementos
constitutivos do mundo da vida que se reproduzem no apenas no
rural, mas tambm no conjunto da sociedade, de forma material
e simblica. no mundo da vida que a sociedade encontra
elementos para a reconstruo de relaes socioambientais,
que permite sociedade reproduzir-se de forma renovada, ou
sustentvel. O mundo da vida abrange a esfera da sociedade
civil, ou mbitos no regulamentados pelas instncias do sistema.
dessa esfera que emergem projetos e estratgias de reproduo
social de interesses dos diversos atores que a constituem. Embora
submetido a processos de continua racionalizao, o mundo
da vida gera o que Habermas concebe como o paradoxo da
racionalizao. Esse paradoxo da racionalizao compreende
duas dimenses: uma racionalizao que leva coisificao das
relaes sociais e outra relacionada gerao de utopias.
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A racionalizao do mundo da vida permite ambas as coisas

ao mesmo tempo: a coisificao sistemtica e induzida, e a
projeo de uma perspectiva utpica, desde que sempre se
tem achado que a modernizao capitalista destri as formas tradicionais sem conservar sua substncia comunicativa. Destri essas formas de vida, porm no as transforma,
de modo que se mantenha em nvel superior de diferenciao aquela conexo entre os momentos cognitivo-instrumentais, os prtico-morais e os expressivos, que havia
caracterizado a prtica cotidiana do mundo da vida, ainda
no racionalizados (HABERMAS, 1988, p. 467).

Os movimentos sociais que expressam conflitos diversos

na sociedade moderna so portadores de utopias, que nascem no
contexto do mundo da vida. Assim os movimentos de resistncia,
como o movimento ecolgico na agricultura, os movimentos de
emancipao, como o de mulheres, os de identidade, como dos
ribeirinhos, faxinalenses etc., surgem como protagonistas de
racionalidades contestadoras, ou alternativas lgica do sistema.
Nesse sentido, o que se tem de novo no mbito do mundo rural
no o processo de modernizao, ou de expanso unilateral
da racionalidade instrumental sobre os mbitos da vida rural. O
novo est relacionado aos movimentos de atores, que tensionan
e se contrapem ao processo de dominao exclusiva da lgica
do sistema. Esses atores, ou novos atores, so os protagonistas da
reconstruo de uma ruralidade, que se situa no mundo rural, mas
que, no entanto, no abrange o rural na sua totalidade, uma vez
que o rural brasileiro formado de tempos e espaos diferenciados.
No se pode falar de um novo rural, mas de uma nova ruralidade.
Dessa forma, apropriado referir-se ao rural como constitudo
de ruralidades (MOREIRA, 2005), de emergncia de uma nova
ruralidade (WANDERLEY, 2009). Em adendo a essa ideia:
mesmo na Europa pertinente a noo de ruralidades, conforme
indica Marc Mormont (2009), quando se refere ao rural europeu.
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No Brasil no se pode se referir a um renascimento do rural

(KAYSER, 1990) como na Europa, porque, pelas circunstncias
histricas, o rural tradicional, representado por categorias j
referidas anteriormente, no deixou de existir. No se pode
falar do fim do campesinato, como fez Henri Mendras (1984),
ao se referir ao campesinato francs na segunda metade do
sculo passado. A literatura recente sobre a Histria Social do
Campesinato no Brasil, que surge no meio acadmico, analisa
sua trajetria e as condies sociais e polticas de dissoluo e
permanncia de formas de campesinato (NEVES, 2009). Antes
disso, a coletnea de Lamarche (1992) j viria a indicar o expressivo
nmero de camponeses e agricultores familiares no Brasil.
O mundo rural, no entanto, embora tenha nos novos atores os
protagonistas de uma nova ruralidade, reconstrudo por atores
diversos, que assimilam o discurso, e parte do referencial de ao
desses novos protagonistas constitutivos dessa realidade. Assim,
o rural torna-se um espao de disputa, em que so confrontados
diversos discursos e prticas sociais, como agricultura e outras
atividades; eficincia econmica e preservao ambiental;
espao produtivo x espao de lazer; produo e consumo etc.
(WANDERLEY, 2009). As diferentes linguagens desses atores, que
traduzem racionalidades distintas, acabam por definir espaos
geogrficos diferenciados, de tal forma que possvel identificar
na paisagem rural os agentes que a definem. Assim, por exemplo,
os espaos ocupados por assentados oriundos dos movimentos
dos sem-terra, os espaos protagonizados por camponeses e
agricultura familiar, os espaos onde impera um agricultura
especializada e industrializada pelos agentes do agronegcio, os
espaos reservados preservao ambiental etc. Esse mosaico
de espaos que expressam paisagem diversas construdo pela
ao dos diversos personagem, que, ao desenvolver um conjunto
de relaes sociais e tcnicas, definem ruralidades distintas.

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OS NOVOS ATORES DO MUNDO RURAL

Nesse ambiente diversificado, que a modernizao no

conseguiu padronizar, emergem novos atores que renovam as
aes que representam continuidades e rupturas das tradies
sociais. Como surgem, por que e como se definem esses atores?
A explicao da gnese desses atores pode ser encontrada na
especificidade do seu contexto social local e histrico. No
entanto, grosso modo, pode-se afirmar, segundo Habermas,
que os movimentos sociais so respostas ao movimento de
colonizao do mundo da vida, promovidos pela expanso da
racionalidade instrumental, so movimentos em defesa da vida.
possvel que a reao ao processo de colonizao se realize
quando as condies de reproduo da vida (social e biolgica)
atinjam seus limites, isto , quando a vida social encontra-se em
fase de degradao (perda de identidade, estresse social, perda de
sentido, excluso e desigualdade social) e a vida biolgica em fase
de desequilbrio (poluio e intoxicaes por produtos qumicos
ou industrializados, mudanas climticas etc.). Por isso os
movimentos ecolgicos constituem um dos mais expressivos
na atualidade, porque o meio natural talvez esteja perdendo sua
capacidade de resilncia, ou de restabelecer-se naturalmente
diante dos problemas imputados pela interveno das atividades
humanas. A complexidade da dinmica econmica e da poltica
de Estado engendra tecnologias que ultrapassam os limites da
regulao natural, como a energia nuclear, engenharia gentica
(organismos geneticamente modificados, nanotecnologia etc.).
Mas, ao mesmo tempo em que a natureza transformada e
artificialmente construda, permanece tangvel a distino entre
o ambiente prximo ao natural do mundo rural e ao ambiente
artificialmente construdo do mundo urbano. O mundo da vida
rural, embora colonizado na sua diversidade de atores e espaos,
guarda potenciais de resistncia, mas tambm de transformao,
que permite um confronto de lgicas e gesto de racionalidades
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alternativas distintas. As aes de novos atores so forjados

assim nesse ambiente conflituoso, em que, de um lado, resistem
exclusividade da racionalidade tcnico-instrumental e, de
outro, assimilam a racionalidade da modernizao social.
Diante de tais circunstncias, Habermas, Touraine, Leff,
entre outros, chamariam a ateno para o que carter distintivo
dos movimentos sociais emergentes, ou novos atores. Para esses
autores, os novos atores se distinguem do clssico movimento
operrio, que visava transformao da sociedade mediante
rupturas estruturais.
Antes, so movimentos com novas e diferentes gramticas
que procuram forjar sua entidade em aes, visando reapropriarse da natureza e transformar a forma de uso de seus recursos
socioambientais. Para Alain Touraine, um movimento social se
define pelos atores que o animam, e querem mudar o uso que
feito dos principais recursos de uma sociedade. Um tal movimento
pode se manifestar em todos os nveis de organizao social, mas
sempre corresponde a um s tipo de ao. Ele mais completo
do que um conflito, j que traz orientaes positivas, mas ele
igualmente mais complexo do que as rupturas revolucionrias
(TOURAINE, 2009 p. 172).
Os novos atores, em regra geral, so denominados
movimentos culturais, porque modificam os padres ou
paradigmas mediante a construo de novas relaes no
interior da sociedade, como na relao com o ambiente natural.
Dessa forma, os novos atores agem no sentido de realizar-se
como sujeitos das transformaes do ambiente em que vive
(TOURAINE, 1995). Ao mesmo tempo em que constroem novas
formas de relao ou organizao social, reconstroem nova forma
de convvio com a natureza. Nesse sentido, constituem atores
que, por sua definio, agem segundo mltiplas racionalidades
que envolvem o natural e o social.
Sem pretender simplificar, poderamos afirmar que os
novos atores definem-se pela sua luta contra a dominao da
racionalidade instrumental, que destri a natureza humana e

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fsico-biolgico ou a natureza interior e exterior. Lutam contra

o processo de objetivao promovido pela expanso de domnio
exclusivo da racionalidade instrumental sobre os mbitos da vida,
contra o processo de objetivao, de transformao de sujeito
em objeto. Por isso, os novos atores movem-se no sentido de se
fazer sujeitos da construo das relaes sociais e ambientais.
No mundo rural, dois movimentos ilustram a emergncia de
novos atores e se destacam recentemente: o movimento dos
seringueiros e o movimento ecolgico na agricultura.4
Esses atores se definem pela sua reao dominao
da racionalidade instrumental e tm como objetivo a busca
de projetos que permitem a maior autonomia das suas
condies de sua existncia. Articulam elementos subjetivos
da tradio e de suas experincias de vida e ao mesmo
tempo agem considerando a racionalidade instrumental e
regulao poltica da sociedade. Os novos atores, enquanto
articulam racionalidade e subjetividade, agem reflexivamente
no sentido de reconstruir relaes socioambientais.
Identifica-se tambm no mundo rural um conjunto de
novos atores individuais, como os agricultores, os camponeses,
os neorrurais, no vinculados aos movimentos ambientalistas.
Os novos atores podem ser tomados no seu sentido coletivo
(movimento social) ou individual.
H uma relao direta entre indivduo, ator e sujeito,
conforme define Touraine (1995). Nessa concepo, os
atores coletivos somente se instituem quando o movimento
corresponde aos anseios individuais. H outra dimenso
a destacar, no h necessidade de um engajamento em um
movimento social para que um ator se realize como sujeito
de sua construo. O indivduo, informado pelos meios de
comunicao, pode sentir-se motivado a se instituir como sujeito
e sentir-se motivado pelo movimento que o legitima. Assim, o
agricultor pode se transformar em agroecologista animado pelo
movimento agroecolgico sem participar dele. Os agricultores,
ou atores, inseridos no mundo da informao e das dinmicas

O
caso
dos
movimentos
dos
seringueiros,
surgido
na dcada de 1970,
exemplifica
como
esses
personagens
solucionam
conflitos
ligados

questo
fundiria e proteo
das florestas, visando
sua sobrevivncia.
O movimento surgiu
quando os seringais
do qual dependiam
para
sobreviver
foram vendidos. Os
seringueiros
foram
expulsos da rea das
florestas que comearam
a ser derrubadas. Sem
qualificao para viver
de outra fonte de renda,
os seringueiros logo
se organizaram para
impedir a derrubada da
floresta. Com apoio da
Contag,
conseguiram
negociar lotes no interior
da
rea
comprada
pelos fazendeiros para
explorao dos seringais,
conciliando,
dessa
forma,
preservao
ambiental e recursos
para sobrevivncia. Esse
fato teve repercusso
internacional por se
tratar de uma iniciativa
pioneira dos povos
da floresta, de forma
organizada, na defesa
da floresta amaznica.
A
experincia
de
organizao desses atores
ilustra como, a partir da
defesa de suas condies
de
vida,
reagem
enfrentando os interesses
econmicos do sistema,
restituindo relaes com
o ambiente natural e
reconstruindo estratgias
de
organizao
de
vida
social.
Ilustra,
enfim, o modo como
comunidades
de
seringueiros, destitudas
de fora econmica
e
poder
poltico
(institucional), articulam
redes sociais, nacionais

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e internacionais de
apoio e, ao formular
uma alternativa para a
resoluo de conflitos
sociais,
contribuem
para a elaborao e
implantao de uma
poltica inovadora de
acesso e uso dos recursos
naturais na Amaznia
(ALLEGRETTI,
2008,
p. 57). O movimento
ecolgico na agricultura
surgiu
tambm
na
dcada
de
1970.
Marginalizados
pelo
processo
intensivo
de
modernizao
agrcola, os agricultores,
com o apoio da Fase,
organizam o movimento
de
agricultura
alternativa, que visava
buscar alternativas de
prticas
produtivas
s prticas modernas
de origem industrial,
como alternativa de
sobrevivncia
no
campo. O movimento
foi
apoiado
pelo
Projeto
Tecnologias
Alternativas PTA, com
apoio de recursos de
entidades internacionais,
deu
sustentao
s organizaes de
apoio aos agricultores

as
ONGs
,
financiado
tcnicos
e assessoramento a
organizao.
Aps
a
Eco-92,
esse
movimento
ganhou
fora com projetos de
desenvolvimento de uma
agricultura sustentvel.
Recentemente
o
movimento
se
reorganiza em redes, tais
como a ANA Amaznia,
ASA Articulao no
Semi-rido Brasileiro,
GTA Grupo de
Trabalho
Amaznico,
Rede
Ecovida
de
Agroecologia
(Paran,
Santa Catarina e Rio
Grande do Sul), ACA
Articulao
Capixaba
de Agroecologia, AMA

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de transformao do mundo rural, ao agir reflexivamente,5

podem substituir prticas convencionais por prticas agrcolas
ecolgicas. As prticas ecolgicas o cuidado com o ambiente,
nesse sentido, constituem uma escolha, produto de uma deciso
reflexiva e no fruto de uma rotina em que natureza e tradio
se complementam de forma ajustada, visando manuteno
da sobrevivncia conforme as comunidades tradicionais. Dessa
forma, os agricultores articulam a experincia oriunda da
tradio e ao mesmo tempo conhecimento da modernidade
cientfica gerado pelas instituies organizadas no mbito
estrutural. A tradio camponesa, que por um momento parecia
ter uma conotao negativa, face ao saber universal, renovado
pela aplicao da cincia e de novas tecnologias, torna-se, nesse
novo contexto, uma qualidade positiva, afirma Wanderley
(2009).
Saber vernacular e conhecimento cientfico
complementam-se em aes que abrangem o social e o natural
(FLORIANI, 2007). A tcnica mediadora da relao homem
natureza nesse caso no constitui apenas um conhecimento
gerado em laboratrios, ou em experimentos sob controle e
observao dos cientistas, mas tambm um instrumento de ao
que foi herdada de agricultores que precederam ao momento
histrico atual, nesse sentido que pertinente a expresso
dilogo de saberes, segundo Leff (2003 ), na construo de
uma racionalidade ambiental ou socioambiental. Os atores
que no se submetem a uma racionalidade instrumental
exclusiva de suas aes consideram seus interesses mltiplos
e por isso a racionalizam de forma diversa, contribuindo para
a institucionalizao de outra racionalidade: substantiva,
ambiental, conforme Leff (2001), e ecolgica, segundo Gorz
(1991).

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ATORES ECOLGICOS E RACIONALIDADE AMBIENTAL

No mbito da ao dos agricultores ecolgicos, os motivos

que desencadeiam o desenvolvimento de outras racionalidades
que se contrapem ao imperativo da racionalidade instrumental
e que levam a uma descolonizao do mundo da vida tm
sido principalmente os relacionados sade, qualidade de
vida, ao meio ambiente (ZONIN, 2007; PADILHA, 2008). A
partir desses motivos, ou razes, os agricultores transformam
sistemas agrcolas e mudam sua conduta. Assim, diante de uma
racionalidade que dinamiza o produtivismo, sobressaem as
prticas que privilegiam o uso de recursos naturais em vez de
produtos agroqumicos, que diversificam a produo ao invs de
especializ-la. Os agricultores ecolgicos passam a produzir para
o autoconsumo, em vez de depender exclusivamente do mercado,
mudam os hbitos de alimentao, a noo de qualidade de
alimentos, e comercializam os produtos mediante canais
diferenciados (como as feiras, entregas domsticas), embora
cada vez mais as grandes redes de supermercados j estabeleam
pontes com a produo ecolgica (PADILHA, 2008).
O mercado parece ser o mbito mais desafiador, ao
confrontar a racionalidade ambiental emergente. Estudos
realizados sobre a construo da racionalidade ambiental, na
Regio Metropolitana de Curitiba (PADILHA, 2008), mostraram
que a relao com o mercado provoca avanos e recuos na
organizao dos agricultores, gerando conflitos, dissoluo
e reorganizao de suas associaes. As aes alternativas
emergentes enfrentam normas e padres de comercializao
prprias da lgica de mercantil do sistema e precisam adaptarse a ela. Embora do lado do consumidor tambm possam se
identificar novos atores, que demandam produtos e alimentos de
qualidade, h que considerar os padres e contratos de interesses
econmicos no ajustados lgica socioambiental. Experincias
de comercializao com a rede Sonai (de supermercados), em

Articulao Mineira
de Agroecologia. O
movimento
ecolgico
na
agricultura
organizado em rede tem
repercusses na Amrica
Latina e pases da
Europa interessados em
conhecer a experincia
brasileira,
mediante
projetos de intercmbios
e acordos internacionais.

5 A ao reflexiva,
conforme
Giddens
(1991), representa a
contnua
recorrncia
de reconstruo de
condutas ou prticas
sociais, que, de um
lado, leva em conta as
experincias individuais
e,
de
outro,
as
informaes provindas
da estrutura social.

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Curitiba, tm mostrado como o sistema mercantil bloqueia e

dificulta a construo de outra racionalidade, na medida em que
suas regras requerem acordos contratuais que no beneficiam os
interesses dos agricultores e os levam a enfrentar todos os riscos
relativos comercializao.
Por outro lado, medida que os produtos ecolgicos
deixam de se constituir apenas nichos de mercado, em funo
de uma demanda crescente da populao por produtos verdes
e de qualidade, cresce o nmero de agricultores interessados na
produo ecolgica, ou orgnica, no pelas motivaes citadas
anteriormente, mas por interesses de carter predominantemente
econmico. Esses atores surgem adaptando a produo ecolgica
ao sistema produtivo convencional e aos padres de consumo
de massa. Os apelos ecolgicos, as frequentes informaes
relacionadas aos riscos ambientais, ligados produo de alimentos
fazem com que aumente a demanda desses produtos. Dessa forma,
a produo ecolgica torna-se tambm uma atividade rentvel,
lucrativa e por isso de interesse de empresas no propriamente
relacionadas com a tradio qual referimos anteriormente. O
interesse econmico fez com que atores organizassem unidades
de produo orgnica na agricultura, cuja lgica em pouco
se diferencia da moderna empresa capitalista do chamado
agronegcio. Empresas produtoras de soja, caf e outras, visando
exportao, so igualmente reconhecidas como produtoras
de produtos orgnicos e certificadas por rgos de fiscalizao
ou auditagem. A racionalidade instrumental passa, ento, a
recolonizar a emergente racionalidade ambiental dos contextos
construdos pela lgica dos novos atores. Essa recolonizao, no
entanto, pode refazer os processos de defesa e sustentao da
vida conforme a lgica dos atores emergentes. Foi o que ocorreu,
por exemplo, no movimento da agricultura orgnica, na Regio
Metropolitana de Curitiba. No identificados com o grupo de
agricultores, da corrente da agricultura orgnica que reproduz
formas de produo especializada segundo a lgica da empresa
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convencional , os agricultores se integraram ao movimento

da agroecologia, que forma a Rede Ecovida de Agroecologia.
Dessa corrente participam camponeses, agricultores familiares,
neorrurais, enquanto na agricultura orgnica h uma tendncia
de aumentar o nmero de empresas que no participam de
um movimento social organizado. H inclusive empresas que
realizam contratos de produo com agricultores seguindo
a estratgia dos chamados integrados agrcolas. H assim
movimentos de reinsero dos atores no interior das correntes
da agricultura ecolgica em funo do confronto de interesses,
de racionalidades conflitantes decorrentes de uma recolonizao
da racionalidade ecolgica ou da reaproximao de atores que
formam novos grupos identitrios diante da reconstruo de
uma racionalidade ambiental.
A ecologia surge na sociedade como um novo campo de
disputa entre atores diversos. H assim que identificar quais as
racionalidades e lgicas de organizao que subjazem as prticas
ecolgicas. Quais atores podem ser identificados como novos
e quais atores que, ao substituir as prticas convencionais ou
agroindustriais, reproduzem a lgica organizacional do sistema.
nesse sentido que cabe estudar as diferentes correntes ou
prticas da ecologia. O que surgiu como formas de contestao
s prticas convencionais, ou como uma agricultura rebelde
(EHLLERS, 1996), como a agricultura de urgncia, agricultura
biolgica, biodinmica, pode no mais expressar o novo, mas
a mesma lgica da acumulao assimilada e ajustada aos
imperativos do sistema socioeconmico.
O desafio de ecologizao no apenas dos novos atores
do mundo rural ou dos atores emergentes, mas da sociedade,
na medida em que esse rural que emerge de interesse social e
relacionado construo de um mundo rural ecologizado, ou dito
sustentvel. Um mundo rural que somente possvel reconstruir
na medida em que participam atores diversos da sociedade, ou
novos atores de modo geral. As organizaes, de consumidores
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6
A
racionalidade
ambiental se constri
mediante a articulao
de
quatro
esferas
de
racionalidade:
uma
racionalidade
substantiva,
uma
racionalidade
terica,
uma
racionalidade
instrumental e uma
racionalidade cultural
(LEFF, 2001, p. 137).

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que participam do movimento em rede, constituem um exemplo

de como ocorre essa articulao organizada entre atores rurais
e consumidores urbanos e como se reconfiguram as relaes
ruralurbana. Estudos realizados com consumidores sublinham
a emergncia do que Portilho (2005) denominou consumidor
cidado. Em pesquisa realizada com consumidores da grande
rede de supermercado na Regio Metropolitana de Curitiba,
identificaram-se mudanas no perfil do consumidor. H
interesses comuns entre novos atores que emergem do mundo
rural e novos atores que do mundo urbano: ambos reagem
em defesa da vida no sentido da reconstruo de relaes
socioambientais. Dessa forma, surgem alianas no mais entre
o movimento operrio urbano e o movimento campons, mas
entre atores que atuam segundo uma mesma racionalidade em
construo: a racionalidade ambiental. Assim, a construo
de uma racionalidade ambiental ou ecolgica est relacionada
conduta dos novos atores sociais, individuais ou coletivos,
que visam concretizar prticas sociais segundo princpios do
ambientalismo, mas depende da sociedade ou de agncias que
promovam polticas que sustentem o desenvolvimento de uma
nova racionalidade.
dessa forma que, ao se referir construo de uma
racionalidade ambiental, Leff6 no est apenas se referindo
racionalidade relacionada no microuniverso da ao dos
atores, mas tambm de um processo de institucionalizao
e reorientao de valores que ocorre nas diversas instncias da
sociedade. Exemplificando: as pesquisas relacionadas ao mundo
agrcola, ou rural, no somente considerariam a racionalidade
econmica, mas tambm racionalidades advindas dos interesses
relacionados s dimenses ou racionalidades diversas, s
aspiraes e ao projeto de vida desses atores. Da mesma forma,
polticas pblicas de apoio ao fomento a atividades de produo
e consumo ecolgicos constituem estratgias sociais de
enfrentamento aos constrangimentos da lgica mercantil e razo
tcnica j instituda nos mbitos regulamentados da sociedade.

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Em sntese, a emergncia de novos atores no mundo rural

no pode ser compreendida sem que se considere o que se
entenda por mundo da vida rural e seu processo de colonizao
que se verifica pelos mbitos do sistema social. Novos atores e
colonizao do mundo rural so dois conceitos complementares
que traduzem, de um lado, novas racionalidades emergentes
(racionalidade ambiental) e, de outro, a tradio reinventada,
base para ao reflexivamente construda que articula dimenses
do ambiente social e natural. Novos atores nesse sentido so os
personagens emergentes que se contrapem ao domnio exclusivo
da racionalidade ambiental e desenvolvem aes afirmativas no
sentido de construir projetos de vida que consideram a relao
com a natureza e a interao no interior da sociedade.
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ALFIO BRANDENBURG Professor do Departamento de Cincias Sociais da
Universidade Federal do Paran, participante do Programa de Ps-Graduao em
Sociologia e Meio Ambiente e Desenvolvimento, <alfio@onda.com.br>.