COMO ABORDAR LAS CONDUCTAS DISRUPTIVAS

Dentro del mbito escolar, en los ltimos aos, se ha estado

presentando una situacin que pareciera un fenmeno en las aulas de
clase, que ha generado que la dinmica y el desarrollo normal de las
actividades en algunos docentes se haga cuesta arriba, este fenmeno,
se ha caracterizado, por manifestaciones de conductas que generan
conflictos y entorpecen el normal desarrollo de la clase, merman la
paciencia del profesorado, generan incomodidades en los compaeros
de clase y a la larga deterioran las relaciones de cada uno de los actores
del proceso educativo.
De all que, uno de los retos que se plantean en estos momentos en
el sistema educativo es la creacin de procesos en el aula donde impere
la buena convivencia y el orden. Sin embargo, en las ltimas dcadas ha
aumentado el sentir por parte del profesorado, y de la sociedad en
general, de que existe una falta de motivacin por aprender, y sobre
todo de que hay una proliferacin de contextos de aula donde no existe
un buen clima, e imperan las conductas indebidas y la falta de disciplina
de algunos alumnos con el amparo y seguimiento del conjunto del
alumnado, ante lo cual se est buscando la forma, el mtodo o
estrategia para enfrentar esta situacin, y esto es lo que vamos a tratar
de construir este da.

Qu significa la palabra DISRUPTIVAS?

Disruptivo es un trmino que procede del ingls disruptive y que se
utiliza para nombrar a aquello que produce una ruptura brusca.
En la Real Academia Espaola, existe documentacin de su uso desde
1984, y hay veinte documentos en los que aparece.
Que relacin puede tener esto con nosotros los educadores?
La disrupcin es un fenmeno que segn Fernndez (2006:200)
presenta las siguientes caractersticas:
Se refiere a un conglomerado de conductas inapropiadas
dentro del aula, tales como levantarse a destiempo, hablar cuando
explica el profesor, entre otras.
Supone que los objetivos
educativos de las diferentes personas en el aula no convergen
en un punto comn; es decir, los propsitos educativos iniciales del

profesor no son compartidos y asumidos por todos los alumnos.

Retarda y en algunos casos impide el proceso de enseanza y
aprendizaje. Se convierte en un problema acadmico, pues no
permite ampliar, ni reforzar los conocimientos debidos. Se interpreta
como un problema de disciplina o mejor dicho de indisciplina en
el aula. Su repercusin excede a los individuos sobre los que se centra
la accin (alumno-profesor), porque produce mayor fracaso escolar en el
grupo clase. Propicia un clima de aula tenso donde se crean malas
relaciones interpersonales, tanto entre profesores y alumnos como
entre los propios alumnos. Proporciona un campo abonado para la
aparicin y aumento del maltrato entre alumnos. Separa,
emocionalmente hablando, a profesores y alumnos impidiendo en
muchos casos planteamientos didcticos innovadores.
Ahora bien, desde la biologa estas conductas, que de vez en
cuando suelen ser agresivas, son descritas como instintivas; desde la
bioqumica son producto de factores bioqumicos, para la
neuropsicologa, son producto de la relacin entre las estructuras
neurofisiolgicas (cerebro, encfalo, neuronas) y el funcionamiento
psicolgico. Desde la psicologa se explica como resultado de las
estructuras de pensamiento (mentales) que se han ido formando en el
sujeto desde el exterior, en otras palabras el sujeto va aprendiendo a
pensar y por tanto a actuar de la forma en que piensa, o segn su
estructura psicolgica, por otra parte desde el mbito de la sociologa
algunos tericos han expuesto que este comportamiento es producto de
componentes sociales y contextuales, mientras que para la psiquiatra
son producto de trastornos mentales (enfermedades de la mente) que
necesitan abordaje farmacolgico.
Todo lo hasta aqu sealado, pone de manifiesto las diversas
interpretaciones que la ciencia, la filosofa ha pretendido dar a las
conductas disruptivas, y esto a llevado a que se establezcan formas,
estrategias y modelos de abordaje que estn impregnados de estos
supuestos tericos, lo cual nos debe llevar a identificar desde Dnde
hemos estado abordando las conductas disruptivas?

Enfoques de abordaje de LAS CONDUCTAS

DISRUPTIVAS
Como hemos visto hasta ahora, existen 6 reas que hasta ahora
han definido las conductas disruptivas:

Biolgica.
Bioqumica
Neuropsicologa
Psicolgica
Sociolgica
Psiquitrica

Cada una de ellas ha llevado a desarrollar formas de abordaje que,

que parecieran haber contribuido a la disminucin de las conductas, mas
sin embargo la realidad que debemos afrontar es que esta disminucin
de las conductas, ha sido solo de forma temporal pero nunca logran una
desaparicin completa de las mismas, es por esto que debemos
replantear la forma de entender las conductas disruptivas, pues esta es
la nica manera de que se pueda establecer un abordaje que logre
erradicar estas conductas.
Desde este punto de vista, al realizar este replanteamiento, ser
inevitable que tambin se produzca un cambio en el fin que se persigue
con el abordaje de dichas conductas.

Cual es el fin del abordaje de LAS CONDUCTAS

DISRUPTIVAS
Los modelos tericos presentados hasta ahora, presentan un
abordaje que tiene como finalidad cambiar la conducta inapropiada,
modificarla, controlarla, para que las relaciones en el aula sean lo mas
sanas y llevaderas para todos y que a la larga exista un clima que
propicie avances en el estudiantado y mayor rendimiento acadmico.
Como vemos el fin del abordaje es entonces netamente conductual,
sin embargo, es necesario que miremos ahora el problema de las
conductas disruptivas desde el nico enfoque que permitir su abordaje
efectivo y definitivo: El Enfoque de Dios.
Para Dios el problema jams ser de conducta, Dios no est
mirando la conducta, sino que est mirando una condicin, por la cual se
manifiesta la conducta, por ejemplo: Algunos cristianos creen que
pecado son las cosa que hacen (mentir, decir malas palabras fornicar,
adulterar) y creen que por haberle pedido perdn a Dios por las cosas
que han hecho se soluciono el problema. Usted pudiera creer como
cristiano, que el beneficio para estos muchachos de que usted este en
un aula seria el orar por ellos, hasta ayunar por ellos, sin embargo, esto

tambin es un mtodo, es una dinmica espiritual, pero no es el

establecimiento de una verdad espiritual. Una verdad espiritual es un
principio de vida.
Un principio de vida no cambia una conducta, sino que establece
una condicin de vida, un docente de primer ao que logro cambiar una
conducta en un estudiante, puede lograr que el estudiante pase de
grado, sin embargo el docente que lo recibe en el ao siguiente, tiene
que seguir cambiando la conducta, nosotros como hijos de Dios no
estamos llamados a esto sino a impartir principios de vida en los
muchachos, que establecern una condicin de vida distinta.
Revisemos el siguiente pasaje:
28

El que robaba, deje de robar y pngase a trabajar, realizando un

buen trabajo con sus manos para que tenga algo que dar a los
necesitados.1
Efesios 4:28
Si nos detenemos en esto, observamos que el problema central que
estamos enfrentando es que estamos haciendo frente a una condicin
de vida y no a conductas, una condicin en la que se encuentran todos
los hombres y es que tienen dentro un gobierno que ejerce dominio
sobre l y lo lleva a manifestar estas conductas, por esto, es inefectivo
cualquier clase de abordaje, pues como ya se mencion, solo se busca
modificar conductas pero no cambiar la naturaleza, la cual trae como
consecuencia la manifestacin de la conducta.
Desde esta perspectiva, es necesario que se discierna que el
problema es espiritual y por esto, el nico recurso para abordarlo debe
provenir del Espritu Santo, es decir debemos contar con las
herramientas del Espritu, como hijos de Dios, no podemos vivir en la
postura de un mientras tanto, o de desinters.
Por esto es que la escritura dice:
12

Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el

Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha
concedido, 13lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por
1La Bibla de estudio Bible Text : Dios habla hoy. 1998. Exploracion del sistema de bqueda de
Logos.; Logos 2.0f Gua para el uruario. (electronic ed.) (Ef 4.28). Miami: Sociedades Bblicas
Unidas.

sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo

espiritual a lo espiritual.2
1ra Corintios 2:12-13
Debemos acomodar lo espiritual a lo espiritual, no podemos
acomodar lo espiritual con lo humano, porque lo humano jams servir
para solventar los asuntos de carcter espiritual; sino por el contrario, es
lo espiritual lo nico que puede resolver el problema de lo humano.
Hasta ahora hemos estado atacando el problema conductual con la
Psiquiatra (parte de la MEDICINA que trata con las enfermedades de la
mente) o con la psicologa (parte de la filosofa que trata con las
enfermedades del alma) pero esto no es una herramienta efectiva, por
eso necesitamos volver al principio de Dios.
Usted podra pensar cmo voy a pasar todo un da en un aula de
clase sin aplicar ningn mtodo o herramienta pedaggica, si no solo
predicar.
Cul es su estilo de vida como hijo de Dios, en la casa, en el
trabajo, en el cumpleaos de su mam o de sus familiares, en el
supermercado? Como es su conducta? cmo es su forma de hablar y
como es su vocabulario?
La nica forma de que se puedan utilizar las herramientas del
espritu, es teniendo al espritu y solo tenemos al espritu naciendo de
nuevo; solo alguien que ha nacido de nuevo es capaz de mostrarle a otro
lo que es una vida nueva.
Como cristianos desde donde corregimos, desde lo que hemos
aprendido de la palabra o desde lo que contenemos y por ende vivimos?
Por esto es que, no podemos seguir tratando de solventar los
asuntos con la psicologa; la psiquiatra o la medicina, y llamarnos hijos
de Dios, porque estaramos afirmando que la vida de Cristo no es
efectiva.
El abordaje debe estar centrado en la condicin; es decir debemos
crear planes que nos lleven a ministrar a la gente por medio de las
herramientas del espritu; debemos mostrarle a la gente la vida de Cristo
que est contenida en nosotros, y con esto no estoy diciendo que
2Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

debemos predicarles (como estamos habituados) sino que mas que

decirles debemos mostrarles los principios; es decir deben ver la
evidencia de que Cristo est en nosotros.
Debemos hacerle ver a nuestros estudiantes y al resto de la gente
que las conductas son el resultado de la condicin en que se
encuentran, es decir, que por ejemplo: el muchacho que es saboteador o
violento; no es un muchacho malo por que sea saboteador o violento;
sino que por el contrario; l es as porque la condicin de vida lo domina
llevndolo a manifestar esa conducta, y que mientras que este en esa
condicin esta ofendiendo a Dios y frustrando el propsito que Dios tiene
con l.
Debido a esto; surge la propuesta de crear, programas para la
promocin de la convivencia escolar que se sustenten en la vida de
Cristo que contenemos, en los que se pueda aplicar las herramientas del
Espritu dejando atrs la sabidura terrenal (lo aprendido en la
universidad, o la formacin de nuestra profesin) por que respecto a eso
la biblia establece lo siguiente:
5

porque esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino

terrenal, animal, diablica. 17Pero la sabidura que es de lo alto es
primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de
misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. 3
Santiago 3:13-18
1

As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el

testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura.
2
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo,
y a ste crucificado. 3Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho
temor y temblor; 4y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras
persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y
de poder, 5para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los
hombres, sino en el poder de Dios. 6Sin embargo, hablamos sabidura
entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de este siglo, ni
de los prncipes de este siglo, que perecen. 7Mas hablamos sabidura de
Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los
siglos para nuestra gloria, 8la que ninguno de los prncipes de este siglo
conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al
Seor de gloria. 9Antes bien, como est escrito:
Cosas que ojo no vio, ni odo oy,
3Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.

Ni han subido en corazn de hombre,

Son las que Dios ha preparado para los que le aman.
10
Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el
Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. 4
1ra Corintios 2: 1-10
Si usted pone atencin; Dios nos exhorta y nos llama a aplicar la
sabidura de Dios la que viene de lo alto; Sabidura que proviene del
espritu, por la que Dios nos revela todas las cosas, es por esto que no
podemos seguir fundamentndonos en la sabidura terrenal porque
como hijos de Dios estaramos muy por debajo de la condicin y posicin
que ahora tenemos en Cristo; debemos estar dispuestos a Disear,
Crear, innovar programas que establezcan principios de vida, una
propuesta es que en estos programas se aborde la identidad; las
relaciones personales; las decisiones; la comunicacin; entre otros con el
estudiante, pero tambin con los docentes, los padres y cada uno de los
actores del mbito escolar.
En conclusin, entonces cmo abordamos las conductas
disruptivas? La nica forma es por medio de programas que estn
centrados en la condicin y no en la conducta, por medio de los cuales
podamos ministrarle a la vida del estudiante llevndolo a reconocer su
condicin de pecado y haciendo que vea que nada podr cambiarlo, sino
cambia de naturaleza es decir si no nace de nuevo, que seguir
haciendo esfuerzos por ser alguien (sin poder tener xito) lo cual es un
reflejo de que carece de identidad, y por supuesto que no tiene
identidad porque no conoce al que es la fuente de nuestra identidad;
que seguir siendo violento, (aunque trate de controlar su
temperamento) porque es su naturaleza. Por esto les invito a revisar hoy
qu hemos estado haciendo para abordar la disrupcin, cmo lo hemos
estado haciendo, cul es nuestro fin: cambiar una conducta o una
naturaleza; y lo ms importante si realmente evidenciamos a nuestros
estudiantes la vida de Cristo que est contenida en nosotros producto de
haber nacido de nuevo.

4Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.