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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

La Filosofa del Derecho aborda el estudio del fenmeno jurdico desde una perspectiva ms general
que las disciplinas jurdicas estrictamente positivas. Por ejemplo, si el Derecho Civil analiza el
conjunto de principios y normas jurdicas que regulan las relaciones personales o patrimoniales entre
personas privadas, la Filosofa del Derecho trata de responder, entre otras muchas, a cuestiones
tales como qu es ser persona, qu es una relacin jurdica, o ms radicalmente, para qu sirve el
Derecho. La Filosofa del Derecho es una disciplina jurdica fundamental en el sentido de que analiza
los mismos fundamentos del ordenamiento jurdico, ms todava que el Derecho constitucional, pues
si ste se ocupa del anlisis de las leyes bsicas, que regulan la forma de gobierno de una nacin y
los derechos fundamentales, la Filosofa del Derecho trata de identificar y justificar aquellos bienes
humanos que merecen una especial proteccin. Entre los temas fundamentales de la Filosofa del
Derecho destaca por encima de todos el estudio de la teora de la justicia. Cualquier alumno de
Derecho respondera sin dudar que el principal valor que tratar de defender con su profesin es la
justicia. Pero qu es la justicia. Es una virtud? Y qu es una virtud?. A travs del estudio de la
justicia, la filosofa del Derecho entronca con la tica o filosofa moral, de la que toma prestados
buena parte de sus argumentos.
Otro tema capital de la filosofa del derecho es la cuestin sobre la capacidad del entendimiento
humano para conocer con objetividad los valores o bienes humanos que merece la pena conseguir
en la convivencia social. Esta cuestin nos emplazar ante el problema del relativismo imperante en
la mentalidad contempornea, segn el cual es imposible conocer con certeza unas exigencias
universales de comportamiento correcto. Todas estas cuestiones son tan antiguas como el hombre
mismo, y por tanto, desde los albores de la historia se han planteado de una u otra forma. Por eso, la
filosofa del Derecho, como disciplina acadmica, no puede ignorar el modo en que a lo largo de la
historia se han ido fijando los conceptos fundamentales de la disciplina. Incluso, debe estudiar
tambin aquellos planteamientos filosficos cuyo resultado, desde el punto de vista del progreso de
la humanidad, ha sido ms bien desafortunado, como fue el caso del marxismo, sin el cual no se
comprendera buena parte de nuestra historia ms reciente.
En suma, saber derecho sin saber la filosofa que lo sustenta es como aprender frmulas
matemticas de memoria sin saber cmo se ha llegado hasta ellas, y lo que es peor, sin saber cmo
aplicar dichas frmulas a las nuevas circunstancias.
Dr. Rodolfo Vigo*, sostiene que inicialmente quizs tendramos que decir que todos nosotros somos
de alguna manera, hijos de una determinada cultura jurdica, que se gest en Europa despus de la
Revolucin Francesa. Y esta cultura jurdica incluye una determinada concepcin del derecho, un
determinado modo de saber derecho, una teora interpretativa, una nmina de fuentes del derecho,
etc. Esa cultura jurdica europea continental, que comienza prcticamente como apuntamos con la

Revolucin Francesa, impera en Europa hasta el juicio de Nuremberg. Es ese modelo de derecho al
que podemos llamar iuspositivista, dogmtico, legalista, y con alguna otra calificacin parecida.
Indudablemente para entender tal visin de esa cultura jurdica acerca de la materia que nos ocupa,
hay que entender cul era, mirar algunos rasgos de esa cultura jurdica, y entender
consiguientemente porqu era coherente esa mirada escptica y distante respecto a la filosofa del
derecho. As por ejemplo, en aquella cultura jurdica era indudable el concepto del derecho que se
enseaba a lo largo de la carrera, el que me ensearon a m, y el que siguen enseando todava.
Dicho concepto era que el derecho es lo contenido en la ley. Para decirlo como lo expres Bugnet:
Yo no enseo derecho civil, enseo el Cdigo de Napolen. De algn modo el derecho era lo que
al legislador se le haba ocurrido introducir, dentro de esa forma que judicializaba todo: la forma de la
ley. El legislador tena esa capacidad de judicializar lo que quisiera. Ms an, la ley en consonancia
con las enseanzas roussonianas**- era fruto de la infalible voluntad general que defina la verdad,
el bien y la justicia. Y sobre esto o sea sobre la capacidad de judicializar cualquier materia y hacerlo
de manera indiscutible por obra de la voluntad general, hay patologas o exageraciones jurdicas
sorprendentes. Ustedes recordarn que en alguna constitucin francesa se decidi dejar en
claro si Dios exista o no. Se puso a votacin, gan Dios por dos o tres votos, casi pierde! Pero era
algo que haba que dejarlo expresamente consagrado en la constitucin para as despejar toda duda
y evitar discusiones futuras.
Esta era un poco la idea: el derecho es slo lo contenido en la ley. Y obviamente si el derecho era
eso, redactado por el legislador, promulgado en el Boletn Oficial, etc., la perspectiva iusfilosfica
tena muy poco que ver. Porque en definitiva todo el derecho ya estaba dado. Indudablemente esta
fue una visin del derecho que no solamente se ense en la universidad, sino que bastante a la
fuerza se intentaba mantener a raya a todos los operadores del derecho. Quizs una de las
clusulas con las cuales se intentaba ratificar esta visin sobre el derecho, era la figura penal del
prevaricato. A los jueces se les dijo que atencin!, ustedes tienen que limitarse solamente a la ley,
porque si no toman en serio lo que acabamos de ensearles a lo largo de la carrera, ustedes
incurrirn en prevaricato, apartndose del sentido de la ley y ello era formalmente un delito.
Esta nocin del derecho reducido a la ley se conjugaba con otra tesis central del derecho, que el
derecho se daba slo a travs de las estructuras tpicas de las normas. O sea el modelo de cultura
jurdica inclua esa visin normativista del derecho.
Me pasa en la maestra judicial, la materia de Derecho y Magistratura Judicial de la Universidad
Austral, donde asisten ministros de Cortes Supremas Provinciales, camaristas federales, camaristas
de provincias, etc.
-----------------------------*Catedrtico de Filosofa del Derecho en Argentina y profesor invitado en distintas Universidades del continente y Europa. Presidente
de la Asociacin Argentina de Filosofa del Derecho. Autor de ms de quince libros, con traduccin a otros idiomas alguno de ellos.
Ministro de la Corte Suprema de Justicia de la Provincia de Santa Fe (Argentina) desde 1988 a 2007. Designado por la Cumbre
Judicial Ibeoamericana en el 2006 como Secretario de la Comisin Iberoamericana de tica Judicial.

All la primera lmina en la primera clase de las 300 que componen la maestra, dice: dime qu
piensas del derecho y te dir qu juez eres y puedes llegar a ser. Entre parntesis, siempre y cuando
actes con coherencia, porque lo contrario ya son problemas de otras especialidades. La denicin
del derecho que me dan en general los alumnos es un conjunto sistemtico de normas. Claro, el
derecho slo contenido a travs de normas, a travs de supuestos fcticos identicados en
esquemas que deben ser sancionados con determinada consecuencia: prisin, reparacin de un
dao, etc. Esta es la estructura tpica de una norma que en trminos lgicos coincide con un juicio, y
obviamente esto se conjuga, en aras de la denicin completa del derecho. Entonces el derecho es
lo contenido en la ley, y la ley se expresa a travs de normas. Si ste es el derecho, cualquier
perspectiva iuslosca tendra poco anclaje, y uno comprende que por eso, as como los profesores
de las ramas de la ley se sienten absolutamente legitimados y profesores, los de la losofa del
derecho tenemos una existencia frgil, voltil, muy condicionada.

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**Jean Jacques Rosseau; expuso la teora que defenda que la ciencia, el arte y las instituciones sociales han corrompido a la
humanidad, y segn la cual el estado natural, o primitivo, es superior en el plano moral al estado civilizado.