1.- Investigar los conceptos de la palabra tica y su clasificacin.

Concepto: Se entiende por tica como el estudio del accionar de las personas y es
el anlisis de la moral. Es decir que examina el bien, el mal, lo que es permitido u
obligatorio.
La tica puede clasificarse en:
tica de Epicuro: segn este personaje y sus seguidores, aquello que produce
placer es bueno, ya que el placer es el propsito de la vida. El placer fue definido
como la paz del alma y el bienestar del cuerpo. Si al alma se encuentra en un
estado de paz, las necesidades fsicas sern menores.
Sin embargo el placer no debe ser algo descontrolado, si no que todo lo contrario,
debe ser totalmente racional y moderado.
Lo malo es definido por esta corriente como lo que causa malestar a las personas,
ya sea a nivel corporal, mental o espiritual.
tica cristiana: casi todas las religiones poseen un elemento moral y tratan la
problemtica de la tica. Se considera que el principio de las religiones por
excelencia es tratar a los dems como nos gustara ser tratados.
En cuento a la corriente cristiana propiamente dicha, la tica es considerada como
el obrar, de buena o mala manera. Jess mismo lo encomend cuando dijo que
hay que querer al prjimo como a uno mismo.
tica utilitarista: la base de esta tica consiste en aumentar los buenos
resultados para la mayor parte de la poblacin. El bien o el mal de las normas o el
accionar quedan supeditados al uso que le puede dar la humanidad. Las
respuestas que se producen deben llevar a la satisfaccin y la felicidad. En pocas
palabras esta tica podra ser definida como la mayor felicidad para la mayor
cantidad de individuos

tica del deber: esta tica surge a partir de la filosofa de Kant. La base es la
experiencia. El propsito de esta corriente es liberar a la humanidad de los
dogmas, para crear una tica totalmente racional. Esta debe depender de los
juicios personales de los individuos. La subjetividad est totalmente permitida ya
que la moralidad puede variar dependiendo de los individuos.
tica estoica: la moral segn esta corriente depende de vivir de acuerdo a la
naturaleza, ya que los hombres son parte de la misma. Es decir que es necesario
vivir en armona con el cosmos y debe ser hecho lo que la razn determina. Esta
es la base de la tica kantiana.
tica marxista: esta tica tiene influencias de la economa, la filosofa, la teologa
y los escritos marxistas. La base es la lucha de las clases y el materialismo
histrico. Segn el marxismo la sociedad se cambia regularmente, los cambios
sociales permitirn acceder a un estado superador, el socialismo. Como bien lo
indica la dialctica nos encontramos sometidos al cambio, no solo social e ideal, si
no que tambin la moral se encuentra sometido al cambio. Su objetivo final es
alcanzar una sociedad que no posea divisiones de clases. Segn esta teora, el
estado socialista resulta inevitable.

2.- Investigue la historia de la tica.

Se form en la Grecia clsica, la tica se desarroll gracias a las obras de sus
pensadores:

Scrates,

Platn

Aristteles.

Scrates defini un intelectualismo moral que deca que haba una unin entre el
bien y el saber, y entre el mal y la ignorancia. l deca que el sabio es bueno y el
ignorante, malo. Para Scrates la virtud era felicidad, como nadie quiere ser infeliz
nadie hace el mal con intencin. Por lo que deca que el que hace el mal es
porque

no

sabe

lo

que

es

el

bien

no

sabe

hacer

el

bien.

Para que los hombres sean buenos segn Scrates solo se logra haciendo sabios
Platn; el fin del ser humano consista en regresar al mundo de las ideas.
Defenda la existencia de una especie de mundo espiritual hades al que llamo
2

mundo de las ideas en el que Vivian las almas pero por otro lado deca que el
humano no era cuerpo y alma deca que el alma est unida al cuerpo de manera
provisional, el alma mientras dura en su unin con el cuerpo deba purificarse
porque si no al separarse del el tomara otro y as pasara de cuerpo en cuerpo
para lograr su purificacin. Al alcanzar la purificacin llegara a su lugar natural el
mundo

de

las

ideas.

Se logra purificar mediante la gimnasia, esfuerzo fsico y esfuerzo fsico,

La

aportaciones

principales

de

Platn

fueron;

El descubrimiento de las virtudes morales cardinales: prudencia, fortaleza,

templanza

justicia

La valoracin de la gimnasia y el equilibrio entre el alma y el cuerpo

La insistencia en la importancia del esfuerzo fsico e intelectual como medio para
adquirir

nuestras

perfecciones.

Aristteles: Segn Aristteles el fin del ser humano es la felicidad, todos los seres
humanos por naturaleza tienden a ser felices, la felicidad se alcanza mediante
actos hbitos positivos o virtudes. Aristteles deca que existan dos tipos de
hbitos positivos y negativos. As nosotros con un gran esfuerzo consiguiere la
virtud,

con

virtud

felicidad.

Para la tica cristiana el fin del ser humano consiste igual en alcanzar la felicidad
pero con creencias religiosas del cristianismo. Para el cristianismo la tica se
completa

con

la

religin

San Agustn deca que los seres humanos debemos ordenar nuestros actos
desacuerdo

con

la

voluntad

la

enseanza

de

la

divinidad

Santo tomas de Aquino deca que los seres humanos debemos cumplir nuestros
deberes.
Kant: formalismo; el forma parte de las denominadas ticas del deber que son
aquellas que a la hora de determinar lo que debemos hacer y lo que debemos
evitar. Kant fue un filsofo alemn de siglo XIII aporto innovaciones importantes
tanto en las teoras cientficas como en las teoras ticas, Kant puede ser
3

considerado el padre de la tica deontolgicas, autnomas y formales las

caractersticas esnciales de estas ticas remarcar las capacidades del ser
humano

para

darse

as

mismo

las

normas

morales.

Segn Kant nuestros deberes morales no pueden surgir desde ningn fin real ni
ideal, ni desde ningn otro contenido concreto, nuestra razn no nos seala que
actos son buenos o malos ni que fines o metas debemos seguir. As podemos
obrar contra el deber y obrar desacuerdo con el deber, la norma suprema es el
deber por el deber, el deber por puro respeto al deber, Para lograr esto
Obra de tal manera que la mxima de tu conciencia pueda valer siempre como ley
universal
Procede de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de
los dems, siempre como un fin en s misma y nunca como un medio
Materialismo

dialectico

Marx

el

principal

representante

la tica marxista tena como objetivo conseguir la igualdad econmica, la

solidaridad, la justicia social y sobre todo la eliminacin de las diferentes
alineaciones que oprimen a los seres humanos , segn Marx , el motor de la
historia es la lucha de clases, quiere decir que en todas las pocas ha existido una
clase social privilegiada, el marxismo considera que las clases dominantes, o los
dueos del poder , las riquezas, y de los medio de produccin , la idolologa
desempea una funcin esencial, la ideologa consiste en una serie de ideas,
creencias, valores y normas creados por los propios capitalistas con el fin de en el
fin de engaar a los obreros con el fin de que estos no se revelen y permanezcan
conforme

su

situacin.

De este modo surgan dos ticas; de carcter analgico una convencedora que
defenda la situacin social, y otra revolucionaria Marx deca que mientras dure la
injusticia el proletariado tiene la obligacin moral de cobrar conciencia de su
situacin

contribuir

la

lucha

revolucionaria.

El pragmatismo; su teora eleva a fin ltimo de la vida la utilidad y el xito, segn el

pragmatismo , no existan valores, fines ni normas morales con objetivo solo
4

existan los deseos personales y las dificultades o problemas , los seres humanos
deseamos, el principal objetivo de nuestra conducta consiste en intentar satisfacer
aquellos deseos de la mejor manera posible. La moral pragmatista es
individualista y relativa, individualista porque cada persona sus normas, y
relativista

porque

no

admite

normas

ni

principios

universales.

El hedonismo y el utilitarismo ingls; estas ticas sitan el fin moral en el

seguimiento de ciertos valores de carcter vital y utilitario a primera vista parece
como si se enfocaran en los valores ms bajos, sin embargo en la mayora de los
casos resulta unas morales de altas miras y nobles aspiraciones, los principales
representes de la corriente hedonista, Epicuro, Jeremy Bentham, Henry Sidgwick,
y

de

la

corriente

utilitarista

John

S.Mill

Herbert

Spancer.

Bentham deca que el fin propio de las personas consiste en el placer, porque la
naturaleza ha colocado a los seres humanos bajo el imperio del placer y el dolor,
con miras a este objetivo Bentham nos propone una especie de clculo moral
consiste en una serie de reglas destinadas a determinar la mejor relacin en tres
posibles placeres y posibles dolores. Bentham no se queda en el mero nivel
hedonista se abre a una postura altruista segn la cual no resulta moral
preocuparnos

nicamente

por

nuestro

placer

felicidad

John S.mill desde el punto de vista moral acepto los principios de Bentham,
insistiendo en la conveniencia de elevarlos hacia un utilitarismo humanista y
altruista, es mejor ser una persona insatisfecha que un cerdo satisfecho, por otra
parte debemos trabajar no solo por nuestro beneficio y nuestra felicidad sino por el
beneficio

felicidad

de

la

humanidad.

La tica existencialista surgi en Francia y en Alemania este movimiento filosfico

los representantes ms importantes fueron los alemanes Martin Heideffer y Karl
Jaspers Y los Franceses Albert Camus y Jean Paul Sartez, recibi el nombre de
existencialismo porque sus seguidores se preocupaban sobre todo de los seres
humanos en singular y concreto sea de los problemas planteados por cada
individuo: la libertad, la soledad, la angustia, el compromiso y la muerte. Para el
5

existencialismo la libertad es la caracterstica esencial de cada individuo humano

lo que es lo mismo la libertad es lo que hace que cada ser humana sea un ser
humano. La libertad constituye el valor supremo y fundamental de la vida humana
entonces no habrn principios valores y normas universales, nadie ni nada puede
decirnos lo que podemos hacer ni cmo podemos comportarnos, cada persona
tiene que arreglarse por s mismo. Para el existencialismo de forma parecida al
pensamiento de Nietzsche no encontramos ante nosotros ningn tipo de brjula o
guas morales, a esta situacin podemos llevar una vida autentica. Por otro lado la
renuncia constituye un autoengao ya que es imposible dado que todos los ser
humanos somos radicalmente libres entonces nadie puede renunciar a la libertad
los que lo intentan se mienten as mismos, viven una vida falsa.
3.- Investigue el concepto de la palabra moral y su clasificacin.
Concepto: La moral es un conjunto de principios o normas de comportamiento
que establecen la distincin entre lo bueno y lo malo. Constituye un cdigo de
comportamiento social y personal que defiende los intereses colectivos que
permite la convivencia entre las personas.
Clasificacin:
Segn KOHLBERG se clasifican en las siguientes etapas:
1. Esquemas universales de razonamiento
No justificamos todas nuestras decisiones del mismo modo, ni uno mismo a lo
largo de su vida argumenta con razones idnticas: nuestra conciencia moral
sigue un proceso de crecimiento o de madurez.
Una de las funciones de la conciencia moral es la de formular juicios sobre lo que
debemos hacer o tenemos que rechazar. Lawrence Kohlberg, psiclogo
contemporneo discpulo de Jean Piaget, ha estudiado el desarrollo de la
conciencia partiendo del anlisis de los juicios morales, especialmente a partir de
los razonamientos que todos formulamos ante dilemas morales. Kohlberg llega a
la conclusin que si bien las normas morales o los valores de una cultura pueden
ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los fundamentan siguen
6

estructuras o pautas parecidas. Todas las personas seguimos defiende unos

esquemas universales de razonamiento y, vinculados a la propia psicolgica,
evolucionamos de esquemas ms infantiles y egocntricos a esquemas ms
maduros y altruistas.
2. Niveles y estadios
Kohlberg considera que el desarrollo moral de una persona pasa por tres grandes
niveles el pre convencional, el Convencional y el Pos convencional cada uno
de ellos contiene dos estadios o etapas. En total seis estadios de madurez
creciente y con razonamientos morales diferentes.
2.1 Nivel Pre convencional
El nivel pre convencional es un nivel en el cual las normas son una realidad
externa que se respetan slo atendiendo las consecuencias (premio, castigo) o el
poder de quienes las establecen. No se ha entendido, an, que las normas
sociales son convenciones por un buen funcionamiento de la sociedad. Este nivel
integra a los dos siguientes estadios.
Estadio 1. Obediencia y miedo al castigo
El estadio en el cual se respetan las normas por obediencia y por miedo al castigo.
No hay autonoma sino heteronoma: agentes externos determinan qu hay que
hacer y qu no. Es el estadio propio de la infancia, pero hay adultos que siguen
toda su vida en este estadio: as el delincuente que slo el miedo el frena.
Estadio 2. Favorecer los propios intereses
El estadio en el cual se asumen las normas si favorecen los propios intereses. El
individuo tiene por objetivo hacer aquello que satisface sus intereses,
considerando correcto que los otros tambin persigan los suyos. Las normas son
como las reglas de los juegos: se cumplen por egosmo. Se entiende que si uno
no las cumple, no le dejarn jugar. Es un estadio propio del nio y de las personas
adultas que afirman: te respecto si me respetos, haz lo que quieras mientras
no me molestes.
7

2.2 Nivel Convencional

En este nivel, las personas viven identificadas con el grupo; se quiere responder
favorablemente en les expectativas que los otros tienen de nosotros. Se identifica
como bueno o malo aquello que la sociedad as lo considera. Este nivel integra el
estadio 3 y el estadio 4.
Estadio 3. Expectativas interpersonales
En este estadio las expectativas de los que nos rodean ocupan el puesto del
miedo al castigo y de los propios intereses. Nos mueve el deseo de agradar, de
ser aceptados y queridos. Hacer lo correcto significa cumplir las expectativas de
les personas prximas a un mismo. Es un estadio que se da en la adolescencia
pero son muchos los adultos que se quedan en l. Son gente que quieren hacerse
amar, pero que se dejan llevar por las otras: los valores del grupo, las modas, lo
que dicen los medios de comunicacin.
Estadio 4. Normas sociales establecidas
Es el estadio en el cual el individuo es leal con las instituciones sociales vigentes;
para l, hacer lo correcto es cumplir las normas socialmente establecidas para
proporcionar un bien comn. Aqu comienza la autonoma moral: se cumplen las
normas por responsabilidad. Se tiene conciencia de los intereses generales de la
sociedad y stos despiertan un compromiso personal. Constituye la edad adulta
de la moral y se suele llegar bien superada la adolescencia. Kohlberg considera
que ste es el estadio en el cual se encuentra la mayora poblacional.
2.3 Nivel Pos convencional
Es el nivel de comprensin y aceptacin de los principios morales generales que
inspiran las normas: los principios racionalmente escogidos pesan ms que las
normas. Le componen el estadio 5 y el estadio 6.
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Estadio 5: Derechos prioritarios y contrato social

Es el estadio de la apertura al mundo. Se reconoce que adems de la propia
familia, grupo y pas, todos los seres humanos tienen el derecho a la vida y a la
libertad, derechos que estn por encima de todas las instituciones sociales o
convenciones. La apertura al mundo lleva, en segundo lugar, a reconocer la
relatividad de normas y valores, pero se asume que las leyes legtimas son slo
aqullas obtenidas por consenso o contrato social. Ahora bien, si una norma va
contra la vida o la libertad, se impone la obligacin moral de no aceptarla y de
enfrentarse a ella.
Estadio 6: Principios ticos universales
Se toma conciencia que hay principios ticos universales que se han de seguir y
tienen prioridad sobre las obligaciones legales e institucionales convencionales.
Se obra con arreglo a estos principios porque, como ser racional, se ha captado la
validez y se siente comprometido a seguirlos. En este estadio impera la regla de
oro de la moralidad: "hacer al otro lo que quiero para m". Y se tiene el coraje de
enfrentarse a las leyes que atentan a los principios ticos universales como el de
la dignidad humana o el de la igualdad. Es el estadio moral supremo, el de
Gandhi, de Martin Luther King y el de todas las personas que viven profundamente
la moralidad.
3. Avance progresivo por los diferentes estadios
El desarrollo moral se produce siempre pasando progresivamente por los
diferentes estadios, sin ningn tipo de salto evolutivo, sin volver hacia atrs. Es un
desarrollo que sta es una de los grandes tesis que defensa Kohlberg que va
vinculado al desarrollo psicolgico de la persona. Sin desarrollo psicolgico no hay
desarrollo moral. Un doble desarrollo en paralelo que no es exclusivo de las
sociedades occidentales sino que, atendiendo los resultados de la aplicacin de
comprometidos dilemas morales a personas de diferentes lugares del planeta,
concluye que son esquemas de razonamiento universales.

4.- Investigue personaje en la historia de la humanidad que cometieron actos

inmorales o no ticos.
Adolf Hitler: Nacionalsocialista. No poda ser de otra forma. Antisemita,
paranoico, criminal responsable de la mayor atrocidad de la humanidad
Joseph Stalin: COMUNISTA. Tan cabroncete como el anterior pero menos
meditico, ya sabemos que la izquierda tiende a esconder sus fantasmas
Mao Zedong: Pingajo de chino enano que superaba sus complejos matando
gente. Posiblemente el mayor asesino, por accin o inaccin, de la Historia. Se me
olvidabatambin comunista.
Mahoma: Pedfilo consumidor de estupefacientes y asesino de masas, estara
encantado con la alianza de civilizaciones zapateril
Yasir Arafat: Corrupto Terrorista, acomplejado alopcico, y mariconcete que muri
de VIH. Su mrito es engaar a occidente para que vea el terrorismo como opcin
poltica aceptable. Acostumbrado a enarbolar armas de fuego en la asamblea de la
ONU esquilm a su pueblo para que su viuda viviera a todo tren. Tiene el trasero
ms agujereado que la superficie lunar.
Atila: Otro cabroncete asitico, que por donde pasaba no volva a crecer la hierba.
En su momento tuvo acojonada a toda Europa. Especialmente odiado por los
consumidores de marihuana.
Gengis Khan: Un Atila con ms educacin
Idi Amin: Bocazas hasta decir basta. dolo de Chvez, solo se carg a 300.000
personas luchando contra el imperialismo
Ahmed Yassin: Terrorista minusvlido en estado catatnico. En su nuca haba
una ranura donde le insertaban casetes con mensajes antisemitas. De vez en
cuando le sacaban a pasear rodeado de nios. Inspirador del prestigioso premio
logstico Las ruedas de Adhmad Yassin
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Rantisi: El summun de la incongruencia: terrorista pediatra que mataba nios.

Sus gafas estn con las ruedas del anterior
Arnaldo Otegui: Cabroncete hispano, mal que le pese (por lo de hispano, claro) ,
que justifica los asesinatos de ETA. Tambin de izquierdas
Pol Pot: El comunismo como experimento sociolgico. Como buen comunista se
carg a la cuarta parte de su pas.
Vlad el empalador: Inspiro a Bran Stoker. Le gustaban los pinchitos morunos
Muhammad Amin al-Husayni. El Mufti de Jerusaln. Admirador y entusiasta
colaborador de Hitler, pensaba extender la solucin final a oriente prximo. Se
disfrazaba de mujer, costumbre adquirida por su sobrino Arafat. Su intolerancia es
la piedra angular del nacionalismo palestino
Sadam Hussein. Asesino Iraki, miembro del partido Baaz (socialista), que se crea
un nuevo Saladino. Felizmente ejecutado para pena de muchos antisraeles
Andrei Chickatilo. Tambin conocido como el carnicero de Rostov. Asesino a 53
personas, muchas de ellas nios.
Hugo Chvez: Un deficiente mental no debi ser presidente de un pas.
Admanideyad: El ratn de Tehern. Un quiero y no puedo. Quiere ser como
Hitler pero no puede. Confunde los rboles de navidad con gras sosteniendo
cadveres.
Augusto Pinochet: Dictador chileno que tuvo el cachondeo de morir el da de los
derechos humanos.
El Che: Producto de marketing basado en la inanidad mental
Bachir el Assad: Tambin socialista del partido Baaz. Asfalto la ciudad de Hama
con miles de cadveres.
Noam Chomski: Un energmeno que supura odio y pretende ser un nuevo
Bertrand Russell, no le importa manipular datos con tal de llevar la razn.
OSama Bin Laden: Terrorista multimillonario de la escuela islmica que manda a
sus fieles a suicidarse por Al, pero l no hace lo mismo Por qu ser?
Gamal Abdel Nasser: Un payaso sediento de gloria
Fidel Castro: Otro asesino comunista Que raro!

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Ed Gein: Responsable de algunos buenos guiones cinematogrficos como La

matanza de Texas o el personaje de Norman Bates
Illan Papp: Sinnimo de traidor y manipulador panfletario. Pretende ser
historiador
Gadafhi: Asesino inescrupuloso pesadilla de los peluqueros
Ivan el Terrible: Arraso ciudades, creo un rgimen de terror, incluso mato a su
propio hijo. Hum Los rusos son prdigos en estos personajillos.
Jos Luis Rodrguez. Zapatero: Castigo bblico enviado por Dios a Espaa. No
hace falta un guerra mundial, un volcn de Krakatoa, o un asteroide que extinga a
los dinosaurios, para asolar un pas hasta los cimientos, l puede conseguirlo. Su
mtodo tiene la ventaja de que no tiene coste en vidas humanas.
Rubys Marmolejo: Niita de papa que se cree de izquierdas y trabaja en una
empresa de RRHH que explota a los trabajadores. Ha cambiado el espejo que
tena encima de su cama por una foto, tamao natural, de Goebbels. Famosa en
internet por sus frases del tipo: sera aceptable 30 % de bajas iranes a cambio de
que Israel desapareciera del Mapa, u, ojala el ataque sea por sorpresa y por la
espalda. Un angelito
5.- Investigue en Bolivia desde la poca de la independencia hasta nuestros
das, personajes que cometieron actos inmorales y no ticos.
Luis Garca Meza: Personaje que realizo un golpe de estado el 17 de julio de
1980, el cual asalto la COB en donde fallece el lder socialista Marcelo Quiroga
Santa Cruz, aunque el asegura que su ex ministro del interior Luis Arce Gmez
conoce quin asesin al lder socialista segn su declaracin que dio en su juicio.
Gonzalo Snchez de Lozada: Personaje que mando a reprimir los movimientos
indgenas y obreros que exigan la nacionalizacin de los hidrocarburos, en la cual
se le llamo la guerra del gas, varios indgenas y obreros murieron en este acto por
decir heroico porque lucharon por algo que es del pueblo que las empresas
privadas se enriquecan con nuestras riquezas naturales, luego de tantas muertes
el pueblo derroco a este gobierno de Gonzalo Snchez de Lozada en el cual
renuncio en octubre del ao 2003.
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Percy Fernndez: Personaje inmoral y antitico ya que se lo ha visto

manoseando a las mujeres en distintas conferencias de prensas, su actitud hacia
la prensa es antitico ya que no se comporta como persona civilizada de su edad
entre otras cosas.
Enrique Landvar: Persona inmoral por apoyar a los abusadores sexuales y dejar
a las victimas indefensas y a los menores de edad.
Juan Ramn Quintana: Persona que ha planificado la masacre en el porvenirpando, en la cual fallecieron 13 a 18 personas y como 30 personas desaparecidas
entre otras corrupciones que ha hecho este personaje.
6.- Que actos pueden cometer una mujer y un hombre para considerarse o
considerarlos inmorales o no ticos.
Mujer:

Prostitucin
Adulterio
Masoquismo
Feminismo
Robar

Hombre:

Violacin
Asesinato
Adulterio
Distribucin de sustancias ilcitas
Hacer cosas obscenas con su pareja en pblico

13

Bibliografa
http://es.slideshare.net/DiegoLaverde3/historia-de-la-tica
http://www.tiposde.org/sociedad/672-etica/
https://bajurtov.wordpress.com/2010/04/12/las-100-peores-personas-de-la-historia/
http://sucre.indymedia.org/es/2005/05/16773.shtml
http://www.cidob.org/es/documentacio/biografias_lideres_politicos/america_del_sur
/bolivia/gonzalo_sanchez_de_lozada
http://www.la-razon.com/index.php?_url=/seguridad_nacional/Exdictador-LuisGarcia-Meza-arrepentido_0_1879012147.html
http://www.la-razon.com/index.php?_url=/nacional/caso-Porvenir-detenidosacusados_0_1685231510.html
http://lapatriaenlinea.com/?nota=122959
http://html.rincondelvago.com/etapas-del-desarrollo-moral.html

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Anexos

Luis Garca Mesa, exdictador Foto: La Razn archivo

15

GARCA MEZA A PRISIN

LA JUNTA GOLPISTA DE GARCA MEZA

Guerra del Gas

16

Percy Fernndez en sus actos de inmoralidad hacia las mujeres

17

Muertos del caso Porvenir

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