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Desde muito tempo atrs, a mulher tem ocupado um lugar inferior no

mbito social no que se refere aos direitos e deveres, em relao ao


ocupado pelo homem que sempre foi considerado como autoridade e teve
seus direitos assistidos. J na antiga Grcia temos a mulher como um ser
inferior e, de certa forma, sem direitos. Segundo Branca e Pitanguy, na
Grcia a mulher ocupava posio equivalente do escravo no sentido de
que to somente estes executavam trabalhos manuais, extremamente
desvalorizados pelo homem livre. Em Roma era tratada de maneira
inferiorizada pelo fato do homem temer que se houvesse a igualdade entre
os sexos, as mulheres assumiriam o poder sobre os homens.
Os trabalhos fora de casa eram desempenhados pelos homens, os quais
desenvolviam as atividades de prestgio como: a poltica, a filosofia e as
artes. Enquanto a mulher estava designada somente aos trabalhos
domsticos e s vezes tambm tarefas que requeriam um esforo maior e
um empenho de fora muito grande como, a extrao de minrios e a
agricultura. O sexo feminino era, com isso, excluda do mundo do
pensamento, mundo esse to valorizado pela civilizao grega.
A mulher que vivia na poca em que Gil Vicente escreveu suas obras
dramticas enfrentava grandes restries como, por exemplo, a imposio
de um destino que, muitas vezes, no era o que realmente ela desejava
nem havia escolhido, tudo isso por ter uma imagem histrico e
culturalmente defasada.
Essa mulher que povoa os sculos XV e XVI era forada a suportar muitas
coisas contra sua vontade com o casamento arranjado e o trabalho do lar
sem poder reclamar. Todavia, essa que era reprimida socialmente, sem
direito a questionar, que tinha por obrigao seguir os ditames da famlia,
marido e, somado a esses, ainda, os da sociedade, que tinha seus desejos,
frustraes e angstias interiorizados tem um grande lugar de destaque nas
obras de Gil Vicente, o qual extrai e apresenta sociedade a mulher que
internamente j buscava emancipao da vida regrada e controlada que
vivia, mulher em busca de espao e independncia dos laos conjugais e/ou
afazeres domsticos.
Dessa forma, o autor expe a mulher de sua poca, sculo XV e XVI, que
apesar de ser inferiorizada, tem uma mentalidade totalmente revolucionria
e frente de sua poca. As stiras vicentinas surgiram para alavancar a
reflexo do homem com relao ao momento social no qual vive.
No sculo XVI, o autor j antecipa a mulher que compe a sociedade
atualmente, mulher independente, que escolhe seu prprio parceiro, que
trabalha fora o que em Roma era uma tarefa unicamente masculina -,
sustenta o lar, alm de, muitas vezes, assumir o papel e a postura que
sempre foram desempenhados pelo homem. A mulher serve como um
instrumento de critica a uma sociedade que vive sobre dominao
masculina.

Na Farsa de Ins Pereira percebe-se a psique de Ins, protagonista da pea,


que no se conforma com o aquilo que lhe imputado pela me como, por
exemplo, a obrigatoriedade com relao aos afazeres domsticos
No dilogo de abertura de Ines Pereira com a me, Ins deixa bastante claro
que diferente do que era de costume, o casamento arranjado, no quer ter
seu marido escolhido por sua me e sim por si mesma.
Percebe-se na farsa de Ins Pereira o machismo que imperava naquela
poca com as caractersticas apresentadas por Gil Vicente na composio
do personagem Brs da Mata (escudeiro), que para conseguir casar com
Ins ostenta inicialmente refinamento e doura, sempre utilizando de
artimanhas verbais para conquist-la, porm ele deixa cair a persona que
mostrava no perodo que antecedeu o casamento e pe em evidncia seu
verdadeiro carter, se apresentando com atitudes que, at ento, eram
comuns aos maridos desse perodo.
Apesar de todo o sofrimento e opresso passados pela protagonista da pea
vicentina, essa angustiante e sufocadora situao chega ao fim com a
notcia recebida de que seu marido, egresso para uma guerra a fim de
adquirir o ttulo de cavalheiro, havia sido morto. Agora se inicia outra
trajetria na vida dessa mulher liberta dos laos que a prendiam ao marido
ditatorial. A partir desse momento Ins assume um carter apreendido,
fruto da convivncia com seu impositivo marido.
As atitudes e comandos de Ins fazem dela uma personagem diferente.
Quando ela ordena que seu marido a leve no ombro e mais frente que leve
consigo algumas lousas, rebaixando o homem a um patamar inferior em
relao mulher, quebra com uma ideologia de mulher submissa da poca
em que est inserida.
Nesse segundo matrimnio, Ins assume uma postura que nesse perodo
era peculiar ao homem, quebrando com os paradigmas e regras sociais, at
ento, vigentes na sociedade quinhentista
Na obra o Auto da ndia, percebe-se mais uma vez as atitudes da mulher
indo de encontro ao pensamento feminino delineado pela sociedade da
poca. Pois a mulher era vista como nica e exclusiva propriedade do
marido que na maioria das vezes comandava sua vida como se manipulasse
um fantoche. Essa mulher, em caso de distanciamento do marido do
ambiente familiar, deveria esper-lo independentemente do tempo que
passasse para retornar. Nesta pea de Gil Vicente, percebe-se um
descontentamento da mulher do perodo quinhentista no que se refere
sua situao frente ausncia do marido.
Constana, personagem principal desse auto, julga-se possuidora do direito
de gozar a vida e procura fazer isso quando seu marido viaja para a ndia.
Constana exemplo de mudana de mentalidade e de conceitos da poca,
pois quebrando com os padres de fidelidade, delineia uma mulher que
pensa em viver em detrimento de seu prprio bem-estar e no do bem-estar
do marido, como mulher era imposto socialmente fazer.

O dramaturgo Gil Vicente antecipa, dessa forma, a mulher que povoa o


sculo XXI, que mesmo embutida, j existia na psique das mulheres, porm
de forma reprimida pelos padres machistas que imperavam no sculo XVI.
As protagonistas trabalhadas dessas obras retratam verdadeiramente
mulheres que comeam a vencer as barreiras que as prendiam em moldes
que no as deixavam viver.Com atitudes que explicitam uma mudana de
mentalidade e de comportamentos. Dessa forma, com o passar do tempo a
mulher vem ocupando cada vez mais espao na sociedade, se
desprendendo das amarras que as aprisionavam.