JUAN LUIS MARTNEZ

(POEMAS)

RADIO VALENTN LETELIER

VALPARASO, 1992

LA PROBABLE E IMPROBABLE DESAPARICIN

DE UN GATO POR EXTRAVIO DE SU PROPIA
PORCELANA
a R.I.1
Ubicado sobre la repisa de la habitacin
el gato no tiene ni ha tenido otra tarea
que vigilar da y noche su propia porcelana.
El gato supone que su imagen fue atrapada
y no le importa si por Neurosis o Esquizofrenia
observado desde la porcelana el mundo slo sea
una Pequea Cosmogona de representaciones malignas
y el Sentido de la Vida se encuentre reducido ahora
a vigilar da y noche la propia porcelana.
1

(La casa de R.I. en Chartres de Francia, tiene las paredes, cielo raso, piso y
muebles cubiertos con fragmentos de porcelana rota).
-5-

A travs de su gato
la porcelana observa y vigila tambin
el inmaculado color blanco de s misma,
sabiendo que para l ese color es el smbolo pavoroso
de infinitas reencarnaciones futuras.
Pero la porcelana piensa lo que el gato no piensa
y cree que pudiendo haber atrapado tambin en ella
la imagen de una Virgen o la imagen de un Buddha
fue ella atrapada por la forma de un gato.
En tanto el gato piensa que si l y la porcelana
no se hubieran atrapado simultneamente
l no tendra que vigilarla ahora
y ella creera ser La Virgen en la imagen de La Virgen
o alcanzar el Nirvana en la imagen del Buddha.
Y es as como gato y porcelana
se vigilan el uno al otro desde hace mucho tiempo
sabiendo que bastara la distraccin ms mnima
para que desaparecieran habitacin, repisa, gato y porcelana.
-6-

LA POESIA CHINA .. *

El cuerpo es el rbol Bodhi

La mente el espejo brillante en que l se mire
Cuidar que est siempre limpio
Y que polvo alguno lo empae
Shen-hsiu

Nunca existi el rbol Bodhi

Ni el brillante espejo en que l se mire
Fundamentalmente nada existe
Entonces, qu polvo lo empaara?
Hui-neng

-7-

* (NADIE LEERA NUNCA /OIRA (INTERPRETARA

MENTALMENTE) ESTOS DOS POEMAS
CHINOS).
(NADIE RECORDARA NUNCA / TARAREARA
(EVOCARA MENTALMENTE) ESTOS DOS
POEMAS CHINOS).
(FUNDAMENTALMENTE LA POESIA CHINA, (EN SU
FORMA ACTUAL O EN OTRA CUALQUIERA)
NO HA EXISTIDO JAMAS).

-8-

OBSERVACIONES RELACIONADAS CON

LA EXUBERANTE ACTIVIDAD DE LA
CONFABULACION FONETICA O LENGUAJE DE
LOS PAJAROS EN LAS OBRAS DE J. P. BRISSET, R:
ROUSSEL, M:DUCHAMP Y OTROS
a.

A travs de su canto los pjaros

comunican una comunicacin
en la que dicen que no dicen nada.

b.

El lenguaje de los pjaros

es un lenguaje de signos transparentes
en busca de la transparencia dispersa de algn significado.

c.

Los pjaros encierran el significado de su propio canto

en la malla de un lenguaje vaco;
malla que es a un tiempo transparente e irrompible.

d.

Incluso el silencio que se produce entre cada canto

-9-

es tambin un eslabn de esa malla, un signo, un momento

del mensaje que la naturaleza se dice a s misma.
e.

Para la naturaleza no es el canto de los pjaros

ni su equivalente, la palabra humana, sino el silencio,
el que convertido en mensaje tiene por objeto
establecer, prolongar o interrumpir la comunicacin
para verificar si el circuito funciona
y si realmente los pjaros se comunican entre ellos
a travs de los odos de los hombres
y sin que estos se den cuenta.

NOTA:
Los pjaros cantan en pajarstico,
pero los escuchamos en espaol.
(El espaol es una lengua opaca,
con un gran nmero de palabras fantasmas;
el pajarstico es una lengua transparente y sin palabras).

- 10 -

EL ZOOLOGICO IMAGINARIO
Les betes savent.
S. Beckett
I

Gyraffas,
Eleffantes,
Dromeddarios,
ya no son animales de este mundo
y T para escuchar sus gritos
tendras que cambiar de Nommbre:
Llamarte por ejemplo: ( Jxuan de Dios Marttnnez).

- 11 -

II

Desde las Jaulas Vacas

los Animales que no existen te piden que los Nommbres:
Ya has Nombrado Unicornnio al Unicornio:
(No reconoce su Nombre: no cree en Unicornios).
Nombrars as mismo Draggn al Dragobbn?

- 12 -

III

Estas mismas Paralelas:

ocupan ahora el Lugar de los Pjaros.
Figuras Geomtricas
destruyen el Lugar de los Mamferos.
Pequeos Crculos Negros
toman la apariencia de Visitantes Distraidos.
Encerrados en la Jaula de los Monnos
los Nios adquieren siempre una idea muy vaga
de aquello que un da slo fue:
LA MISTERIOSA SELVA AFRICANA.

- 13 -

6 LECCIONES (NO LOGOCENTRICAS)

DE AMBIGEDAD SURREALISTA
CON LAS PIEZAS ANATOMICAS
PARA ARMAR LA MITAD DE UN ELEFANTE

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- 20 -

(HAGA UN DIBUJO)
- 21 -

LA LGICA DEL VERDUGO

1)

Decapitar es separar la cabeza del cuerpo.

Como el gato no tiene cuerpo,
no lo puedo decapitar.

2)

Decapitar es cortar la cabeza.

Como el gato tiene cabeza,
entonces usted puede decapitarlo.

1.

La naturaleza de este gato-CABEZA impide que su

parte anterior-superior - CABEZA, sea separada de su
no-cuerpo.

2.

El cuerpo del gato:

Es, pues, ms bien una infinidad infinita de no ser

- 22 -

3.

EL GATO ES LA CABEZA
EL CUERPO ES EL CUERPO
O a la inversa
el gato no es la cabeza
ni el cuerpo es el cuerpo
O A LA INVERSA
el cuerpo es el cuerpo
la cabeza no es el cuerpo
o a la inversa ...

4.

El cuerpo del gato est sumergido hasta el cuello

en la infinidad del no ser.

5.

LA CABEZA DEL GATO es VISIBLE

EL NO CUERPO No GATO no es visible

- 23 -

6.

Que el cuerpo no sea visible,

no significa que el gato no tenga cuerpo.
Que la cabeza no sea invisible,
no significa que el gato tenga cuerpo.

EL CUELLO DEL GATO ES UN PUNTO INDEFINIDO

Y VACILANTE ENTRE LO VISIBLE Y LO
INVISIBLE.

- 24 -

LA DESAPARICION DE UNA FAMILIA

1.

Antes que su hija de 5 aos

se extraviara entre el comedor y la cocina,
l le haba advertido: -Esta casa no es grande ni pequea,
pero al menor descuido se borrarn las seales de ruta
y de esta vida al fin, habrs perdido toda esperanza.

2.

Antes que su hijo de 10 aos se extraviara

entre la sala de bao y el cuarto de los juguetes,
l le haba advertido: -Esta, la casa en que vives,
no es ancha ni delgada: slo delgada como un cabello
y ancha tal vez como la aurora,
pero al menor descuido olvidars las seales de ruta
y de esta vida al fin, habrs perdido toda esperanza.

- 25 -

3.

Antes que Musch y Gurba, los gatos de la casa,

desaparecieran en el living
entre unos almohadones y un Buddha de porcelana,
l les haba advertido:
-Esta casa que hemos compartido durante tantos aos
es bajita como el suelo y tan alta o ms que el cielo,
pero, estad vigilantes
porque al menor descuido confundiris las seales de ruta
y de esta vida al fin, habris perdido toda esperanza.

4.

Antes que Sogol, su pequeo fox-terrier, desapareciera

en el sptimo peldao de la escalera hacia el 20 piso,
l le haba dicho: Cuidado viejo camarada mo,
por las ventanas de esta casa entra el tiempo,
por las puertas sale el espacio;
al menor descuido ya no escuchars las seales de ruta
y de esta vida al fin, habrs perdido toda esperanza.

- 26 -

5.

Ese ltimo da, antes que l mismo se extraviara

entre el desayuno y la hora del t,
advirti para sus adentros:
-Ahora que el tiempo se ha muerto
y el espacio agoniza en la cama de mi mujer,
deseara decir a los prximos que vienen,
que en esta casa miserable
nunca hubo ruta ni seal alguna
y de esta vida al fin, he perdido toda esperanza.

- 27 -

EL CISNE TROQUELADO
I

(La bsqueda)

La pgina replegada sobre la blancura de s misma.

La apertura del documento cerrado: (EVOLUTIO LIBRIS).
El pliego / el manuscrito: su texto corregido y su lectura.
La escritura de un signo entre otros signos.
La lectura de unas cifras enrolladas.
La pgina signada / designada: asignada a la blancura.
II

(El encuentro)

Nombrar / signar / cifrar: el designio inmaculado:

su blancura impoluta: su blancor secreto: su reverso blanco.
La pgina signada con el nmero de nadie:
el nmero o el nombre de cualquiera: (LA ANONIMIA no nombrada).
El proyecto imposible: la compaginacin de la blancura.
La lectura de unos signos diseminados en pginas dispersas.
(La Pgina en Blanco): La Escritura Annima y Plural:
El Demonio de la Analoga: su dominio:
La lectura de un signo entre unos cisnes o a la inversa.
- 28 -

III
(La
El signo de los signos / el signo de los cisnes.
El troquel con el nombre de cualquiera:
el troquel anmino de alguno que es ninguno:
El Annimo Troquel de la Desdicha:
SIGNE
Le

CYGNE
blanc de le

CYGNE

locura)

MalIarm
SIGNE

(Analoga troquelada en anominia):

el no compaginado nombre de la albura:
la presencia troquelada de unos cisnes: el hueco que dejaron:
la ausencia compaginada en nombre de la albura y su designio:
el designio o el diseo vaco de unos signos:
el revs blanco de una pgina cualquiera:
la inhalacin de su blancura venenosa:
la realidad de la pgina como ficcin de s misma:
el ltimo canto de ese signo en el revs de la pgina:
el revs de su canto: la exhalacin de su ltimo poema.
- 29 -

( y el signo interrogante de su cuello (?) ?

reflejado en el discurso del agua:
()

:
: es una errata).

(Swan de Dios?)
(Recuerda Jxuan de Dios!): (Olvidars la pgina!)
y en la suprema identidad de su reverso
no invocars nombre de hombre o de animal:
en nombre de los otros: tus hermanos!
tambin el agua borrar tu nombre:
el plumaje annimo: su nombre taedor de signos
borroso en su designio
borrndose al borde de la pgina ...

- 30 -

NOTA 5. OBSERVACIONES SOBRE EL LENGUAJE

DE LOS PAJAROS
VASE: LA LITERATURA
El Lenguaje de los Pjaros o Confabulacin Fontica es un
lenguaje inarticulado por medio del cual casi todos los pjaros
y algunos escritores se expresan de la manera ms irracional
posible, es decir a travs del silencio. La Confabulacin Fontica
no es sino la otra cara del silencio. (Los pjaros ms jvenes
como tambin as algunos escritores y msicos sufren hoy por
exceso de libertad y estn a la bsqueda del padre perdido).
los pjaros ambicionan escapar del crculo del rbol del lenguaje
-desmesurada empresa, tanto ms peligrosa, cuanto ms xito alcanzan en
ella-. Si logran escapar, se desentienden de rbol y lenguaje. Se desentienden
del silencio y de s mismos. Ignoran que se desentienden y no entienden
nada como no sea lo indecible. Se desescuchan del silencio. Se desescuchan
de s mismos. Quieren desescucharse del odo que alguna vez los escuchara:
(los pjaros no cantan: los pjaros son cantados por el canto: despajarendose
de sus pjaros el canto se des-en-canta de s mismo: los pjaros reingresan
al silencio: la memoria reconstruye en sentido inverso El Canto de los
Pjaros: los pjaros cantan al revs).
- 31 -

Los pjaros viven fundamentalmente entre los rboles y el aire

y dado que sus sentimientos dependen de sus percepciones, el
canto que emiten es el lenguaje transparente de su propio ser,
quedando luego atrapados por l y haciendo que cada canto
trace entonces un crculo mgico en torno a la especie a la que
ellos pertenecen, un crculo del que no se puede huir, salvo
para entrar en otro y as sucesivamente hasta la desaparicin de
cada pjaro en particular y en general hasta la desaparicin y/o
dispersin de toda la especie.
Los pjaros no ignoran que muchos poetas jvenes torturan las palabras para
que ellas den la impresin de profundidad. Se concluye que la literatura slo
sirve para engaar a pobres gentes respecto a una profundidad que no es tal.
Saben que se ha abierto un abismo cada vez ms ancho entre el lenguaje y el
orden del mundo y entonces se dispersan o enmudecen: dispersan dispersas
migas en el territorio de lo lingstico para orientarse en el regreso (pero no
regresan) porque no hay adonde regresar y tambin porque ellos mismos
se desmigajan en silencio desde una muda gritera y lenguajean el silencio
desmigajndolo en bullicio y gritera. Mudos de vergenza se tragan en
silencio su propio des-en-canto: descantan una muda gritera. Se tragan a
pequeos picotazos el silencio de su muda gritera? : (cantando el des-encanto descantan el silencio: el silencio se los traga).
- 32 -

A travs del canto de los pjaros, el espritu humano es capaz

de darse a s mismo juegos de significacin en nmero infinito,
combinaciones verbales y sonoras que le sugieran toda clase
de sensaciones fisicas o de emociones ante el infinito. (Develar
el significado ltimo del canto de los pjaros equivaldra
al desciframiento de una frmula enigmtica: la eternidad
incesantemente recompuesta de un jeroglifico perfecto, en el
que el hombre jugara a revelarse y a esconderse a s mismo: casi
el Libro de Mallarm).
Cantando al reves los pajaros desencantan el canto hasta caer en el
silencio: -lenguaje lenguajeando el lenguaje-, lenguajeando el silencio en el
desmigajamiento de un canto ya sin canto. Se dira: (restos de un Logos:
migajas de un Logos: migas sin nombre para alimento de pjaros sin nombre:
pjaros hambrientos: (pajaros hambreados por la hambruna y el silencio).
Desconstruyen en silencio el silencio, retroceden de unos rboles a otros:
(han perdido el crculo y su centro: quieren cantar en todas partes y no
cantan en ninguna): no pueden callar porque no tienen nada que decir y
no teniendo nada picotean como ltimo recurso las migajas del nombre del
(autor): picotean en su nombre inaudible las slabas annimas del indecible
Nombre de s mismos.
- 33 -

INDICE
La probable e improbable desaparicin de un gato
por extravo de su propia porcelana
La poesia china .. *
Observaciones relacionadas con la exuberante
actividad de la confabulacin fonetica o lenguaje
de los pjaros en las obras de J. P. Brisset, R. Roussel,
M. Duchamp y otros
El zoolgico imaginario
6 Lecciones (no logocntricas) de ambigedad surrealista
con las piezas anatmicas para armar la mitad de un elefante
La lgica del verdugo
La desaparicin de una familia
El cisne troquelado
Nota 5. Observaciones sobre el lenguaje de los pajaros

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