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Unidade 1 A Bblia Judaica e a Bblia Crist

Arquidiocese de So Paulo
Regio Episcopal Ipiranga

CURSO DE
FORMAO DISTNCIA
Bblia: Caminho de Encontro com Deus
Unidade 1 A Bblia Judaica e a Bblia Crist

Caderno de estudos preparado pela


Equipe do Curso de Formao Distncia
da Regio Episcopal Ipiranga

Pode-se usar no todo ou em partes, desde que citada a fonte

So Paulo 2011
Regio Episcopal Ipiranga

Bblia: Caminho de Encontro com Deus

INTRODUO E APRESENTAO
Prezados e prezadas cursistas!
com grande entusiasmo que iniciamos mais um ano de
estudos e reflexes para aprimorar os nossos conhecimentos da
Sagrada Escritura no Caminho de Encontro com Deus.
Eis aqui uma breve retrospectiva do Curso de Formao
Distncia desde 1997, quando foi criado, at os dias de hoje.
Foram quatorze anos de sucesso, de informao e formao para os cursistas, no conforto de seus lares, nos crculos bblicos, nas Parquias, nas comunidades e at mesmo individualmente.
Estamos iniciando uma nova fase de estudos enfocando o
Antigo Testamento, com nfase nos livros iniciais que conhecemos com o nome de Pentateuco. Entre eles vamos aprofundar o
xodo. Alis este ser o tema do ms da Bblia deste ano.
Aos que nos acompanham neste estudo e aos que vo iniciar desejamos um bom estudo!
So Paulo, tempo pascal de 2011

Retrospectiva do
Curso de Formao Distncia
ANO

DESCRIO

1997

O novo milnio estava se aproximando e, tendo em


vista a dificuldade de deslocamentos para participarem
presencialmente de cursos regulares, era urgente levar
uma formao adequada a todos os interessados.
Vrias equipes se revezaram nesta misso.
Para o aprofundamento do conhecimento de Jesus,
desenvolveu-se, no trinio de 1997 a 1999, a viso trinitria, isto : Deus Pai, Filho e Esprito Santo.
A nfase foi dada a Jesus Cristo, F e Batismo, com
base no Evangelho de Marcos.

1998

Focalizou-se o Esprito Santo, Esperana e Crisma,


luz do Evangelho de Lucas.

1999

O foco estava em Deus Pai, Caridade e Reconciliao,


com base no Evangelho de Mateus.

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2000

Este ano foi reservado para a Glorificao da Santssima Trindade, com nfase na Eucaristia e na Celebrao do Jubileu, com base no Evangelho de So Joo.

2001
e
2002
2003
2004

O incio do novo milnio foi marcado pelo projeto de


evangelizao: Ser Igreja no novo milnio, com a finalidade central de renovar a conscincia, a maturidade e
a identidade da Misso da Igreja no Brasil. Para esse
fim, a referncia adotada foi o Livro dos Atos dos Apstolos, de So Lucas.

2005

Abordagem das Cartas de Paulo aos Filipenses, a Filmon e aos Glatas.

2006

Iniciaram-se estudos do Antigo Testamento com o


Livro do Eclesiastes.

2007
2008
2009

Foram abordadas as Cartas de Pedro.


O foco foi na Primeira Carta de Paulo aos Corntios.

Dedicado ao estudo do Livro do Gnesis.


Abordou-se brevemente a Histria de Paulo.
Dedicado ao estudo de Filmon e da Lectio Divina.

2010

Foi estudado o Livro de Jonas e a Exortao Apostlica do Papa Joo Paulo II Christifideles Laici.

2011

Vamos continuar os estudos do Antigo Testamento,


abordando o Livro do xodo, no contexto do Pentateuco,
com uma nova equipe de elaborao.

Geral

Todos os textos sero baseados na Bblia de Jerusalm (salvo indicao em contrrio) e em sintonia com a
CNBB, Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil.
Tem sido enviados cinco fascculos ao ano, numa linguagem de fcil compreenso, com exerccios e gravuras de acordo com os textos. No final de cada fascculo
h uma Bibliografia dos textos abordados, para o aprofundamento dos participantes.
As questes enviadas para os participantes responderem e devolverem Diocese, so necessrias avaliao e posterior emisso dos certificados de concluso
de cada ano.

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Bblia: Caminho de Encontro com Deus

INSTRUES PARA O ESTUDO


sempre muito importante que voc leia o texto
bblico indicado. Se tiver dificuldade, pergunte para algum que tem mais prtica.
Recorde-se que nosso Curso Bblico foi concebido
para introduzir ao estudo e compreenso da Bblia.
Para quem j est acostumado a estes temas pode parecer tudo muito bsico. Mas aos poucos vamos aprofundando as ideias.
Algumas palavras ou expresses que podem ser
difceis so assinaladas com asterisco (*). Elas podem
ser procuradas no Vocabulrio Bsico, no final do caderno.
Quando alguma observao ou informao,
mesmo que no esteja completamente dentro do assunto, parecer oportuna, ser colocada em caixas de
texto, dentro do prprio texto da Unidade.
A equipe do Curso Bblico da Regio Ipiranga, da
Arquidiocese de So Paulo agradece toda colaborao e
sugesto.

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Unidade 1

A BBLIA
JUDAICA
E A BBLIA
CRIST
1. A BBLIA: UM LIVRO
MUITO IMPORTANTE
A Bblia um livro muito lido e comentado. Todos j
tivemos a oportunidade de conversar sobre ela. E conversamos especialmente sobre pessoas e fatos que ela apresenta.
Notamos que a Bblia tem duas partes muito distintas. O Antigo Testamento e o Novo Testamento. O que
alguns no sabem que estes dois testamentos do origem s duas grandes religies que usam a Bblia para fundamentar seu modo de ver, de sentir, de viver. Enfim, de
ser: o Judasmo e o Cristianismo.
Nesta unidade, introduzindo nosso estudo, vamos
compreender a unidade entre o Antigo Testamento e o
Novo Testamento. Eles so as duas partes da Bblia Crist.
Mas o Antigo Testamento o texto da Bblia Judaica. O que
isto significa e como tudo isto organizado? Vamos ver.
Bom estudo a todos!
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2. BBLIA:
ANTIGO E NOVO
TESTAMENTOS
A Bblia , muito provavelmente, o livro mais editado
e traduzido do mundo. Os sistemas religiosos* chamados
Judasmo e Cristianismo encontram na Bblia a sua fonte
primeira e principal.
Fazemos a opo de
escrever Antigo Testamento e Novo Testamento, ao
invs de AT ou NT, bem
como indicar os livros bblicos por extenso, como Gnesis, xodo, etc. Na parte interna das capas deste
caderno encontram-se as
abreviaes usadas normalmente.

No podemos esquecer que a


Bblia, antes de ser do Cristianismo
do Judasmo. Foram os judeus
que primeiro usaram o texto que
chamamos de Antigo Testamento.
O prprio Jesus e os Apstolos,
como podemos ler no Novo Testamento, usaram o Antigo Testamento como fonte, inspirao e referncia.

Vejamos duas passagens em


que, claramente, vemos o uso do Antigo Testamento dentro do Novo Testamento.

a) Lucas 24,2632 e 44
Antes de mais nada, leia estes versculos.
Depois de l-los, vamos conhecer a situao que eles
desejam comunicar. O fato j conhecido nosso. Trata-se do
episdio chamado Os discpulos
Leia todo o texto:
de Emas.

Lucas 24,1349

Depois da Crucifixo e Morte de Jesus, a Comunidade de


Discpulos ficou muito perturbada. Na realidade eles devem
ter se perdido totalmente. Afinal, aquele no era o fim esperado por ningum, muito embora Jesus mesmo houves-

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se anunciado que iria morrer de modo brutal. Eles talvez


esperassem que tudo se resolvesse como em um milagre,
sem esforo algum E no foi isto que aconteceu! certo que na
Este texto chamado de Os
manh do Domingo da RessurreiDiscpulos de Emas um
o alguma coisa havia acontecidos textos que a Igreja Catlica
do. Correu o boato que Jesus esusa no Domingo da Pscoa.
taria vivo! Mas a maioria dos DisAqui ns fazemos uso de
apenas alguns versculos. Sucpulos no deu ouvidos para isgerimos que voc leia todo o
to. Ficaram na frustrao da morepisdio: Lucas 24,135. E leia
te de Jesus que foi uma grande e
mais o complemento que Luamarga derrota para as suas escas 24,3649.
peranas.
Ento, l estavam dois discpulos indo de Jerusalm
para Emas. De um deles ns sabemos o nome: Clofas,
como podemos ler em Lucas 24,18. De repente Jesus aparece entre eles, caminhando. Curiosamente, eles no o reconhecem. Mas percebem que aquele homem era muito
especial. Jesus fala com eles, questiona e ouve.
Uma das respostas esta que nos chama a ateno.
Jesus afirma do modo que os judeus gostavam de fazer,
isto , perguntando:
No era preciso que o Cristo sofresse tudo isso
e entrasse em sua glria? (versculo 26).
Depois, o narrador acrescenta:
E, comeando por Moiss e por todos os Profetas,
interpretou-lhes em todas as Escrituras
o que a ele dizia respeito. (versculo 27)
Um pouco mais para a frente, no desdobramento ou
continuao do mesmo episdio, os dois Discpulos voltam
para Jerusalm. L eles anunciaLeia
ram o que viveram: o encontro
Lucas 24,3335
com Jesus Ressuscitado. Podemos
ler isto em Lucas 24, 3335.

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Logo em seguida quem aparece entre eles o prprio


Jesus, Ressuscitado. Depois de dialogar com todos, Jesus
afirma:
So estas as palavras que vos falei,
quando ainda estava convosco:
era preciso que se cumprisse
tudo o que est escrito sobre mim
na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos.
(versculo 44)
Nos dois casos que apresentamos aqui, o texto do
Evangelho fala de Moiss ou Lei de Moiss, Profetas e
Escrituras ou Salmos. De fato, veja:

Lei de Moiss
ou simplesmente

Moiss

TORAH ou
PENTATEUCO
Primeira parte do
Antigo Testamento
entre os Judeus

PROFETAS
Profetas

Escritos ou
Escrituras ou
Salmos

Segunda parte do
Antigo Testamento
entre os Judeus

ESCRITOS
Terceira parte do
Antigo Testamento
entre os Judeus

Em outras palavras, Jesus anunciou aos Discpulos o


Antigo Testamento para fundamentar a sua Paixo, Morte
e Ressurreio. Mas note que Ele, Jesus, anunciou o Antigo
Testamento do modo que os Judeus estavam acostumados a ver, a ler e a entender!

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Isto muito claro e bvio! Ele falava com Judeus! Os


primeiros Discpulos de Jesus eram Judeus, e por isso deviam receber o ensinamento de Jesus a partir do Judasmo.

b) Hebreus 11, 140


Leia todo o captulo 11 da Carta aos Hebreus.
Veja que Hebreus, captulo 11, apresenta vrios
exemplos de f da parte de muitos personagens do Antigo
Testamento. Todos eles so modelos para a compreenso
da ao de Deus em Jesus Cristo.
Se fixarmos nossa ateno apenas no versculo 1 j
iremos entender muito disto tudo. L podemos ler:
A f uma posse antecipada do que se espera,
um meio de demonstrar
as realidades que no se veem.
Em geral ns pensamos que esta palavra seja para
descrever ou dar sentido para a nossa f. Sem dvida!
Mas dentro do contexto que a Carta aos Hebreus surge, tal
afirmao est indicando que os personagens que aparecem a seguir, bem como os fatos
narrados, so exemplos de f no
Leia todo o texto:
sentido daquela frase: posse anHebreus 11,140
tecipada do que se espera e meio
de demonstrar o que ainda no se v. Os personagens do
Antigo Testamento, elencados neste captulo 11 de Hebreus, viveram na f da grande figura que esperavam. A
Carta aos Hebreus indica que esta
A palavra Messias muigrande figura era Jesus, o Cristo,
to importante no Judasmo dos
o Messias.
tempos de Jesus. Ela indica
algum que marcado por
Deus, enviado por Ele para
uma misso especial.
A palavra Cristo a traduo de Messias. Ento,
temos Jesus Messias ou Jesus Cristo!
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O Antigo Testamento preparava a vinda e a misso de Jesus.


Depois de sua vinda, o mesmo
Antigo Testamento qualifica e legitima Jesus, e este, por sua vez,
d sentido s Escrituras.

Bblia: Caminho de Encontro com Deus

Isto tudo pode parecer desnecessrio de ser dito e


ensinado. Mas muito comum ouvir-se coisas assim:
No entendo o Antigo Testamento. O Novo mais
fcil! Ou ento: O Deus do Antigo Testamento muito
violento. No Novo Testamento Deus melhor! E ainda:
No Antigo Testamento existem somente guerras e violncia. No Novo Testamento Jesus s fala de paz!
Estas afirmaes no foram inventadas aqui! Elas foram ditas e ainda so apresentadas em muitos lugares.
Elas so fruto do desconhecimento do Antigo Testamento.
Vemos que o Antigo Testamento, que iremos estudar
mais detalhadamente, uma grande fonte de conhecimentos, de histrias, de personagens. Mas, vamos voltar ao
tema da diviso da Bblia.

EM RESUMO

Bblia e ANTIGO TESTAMENTO


A Bblia Crist composta pelo
Antigo e Novo Testamento.
O Antigo Testamento dos Judeus.
A Bblia Judaica tem apenas o
Antigo Testamento.
O Antigo Testamento parte da Bblia Crist.
O Novo Testamento cita o Antigo Testamento.
Isto indica que um est ligado com o outro.
Na Igreja sempre se l o Novo Testamento
como cumprimento do Antigo e este
como anncio do Novo.
Na Igreja Catlica Antigo e Novo Testamento
compem a Sagrada Escritura.

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3. AS PARTES DO
ANTIGO TESTAMENTO
A Bblia dividida, ento, em duas grandes partes de
extenso diferente: o Antigo Testamento e o Novo Testamento. O Antigo Testamento dividido, entre os Cristos, em quatro partes. Vejamos:
Primeira parte

PENTATEUCO
Segunda parte

LIVROS HISTRICOS
Terceira parte

LIVROS SAPIENCIAIS ou POTICOS


Quarta parte

LIVROS PROFTICOS ou PROFETAS


Note-se que dissemos que esta a diviso crist. A
diviso hebraica* outra e vamos v-la logo a seguir.
Vejamos agora quais so os Livros que compem estas quatro partes:

PENTATEUCO
Ele contm os
seguintes livros

Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio

So CINCO Livros no Pentateuco!


O tema de nosso estudo , justamente, o Pentateuco.
Ele o fundamento do Antigo Testamento, a parte
mais importante. Ele d o tom, o jeito dos outros
escritos.
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LIVROS
HISTRICOS
So 16 Livros Histricos!
Os Livros Histricos so chamados assim pois contm a histria do Povo de Deus no Antigo Testamento.
Eles apresentam personagens
importantes e fatos que marcaram profundamente a Israel,
Povo de Deus.
Estes Livros so compostos de
muitas tradies e estilos literrios.

Josu
Juzes
Rute
1 Samuel
2 Samuel
1 Reis
2 Reis
1 Crnicas
2 Crnicas
Esdras
Neemias
Tobias
Judite
Ester
1 Macabeus
2 Macabeus

SAPIENCIAIS
ou POTICOS
ou DIDTICOS

J
Salmos
Provrbios
Eclesiastes
ou Qohelet

So SETE
Livros Sapienciais!

Cntico dos
Cnticos
Sabedoria
Eclesistico
ou Sir

Estes livros so compostos


de poesia, pensamentos,
mximas e ensinamentos
variados.

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LIVROS
PROFTICOS
So 18 Livros!
Estes Livros tm grande importncia no Antigo Testamento.
Eles chamam a ateno do Povo de Deus, Israel. Chamam
para a observncia da Torah,
isto , o Pentateuco.
Note que so 17 Livros Profticos, incluindo o Livro de Baruc,
que poderia estar dentro no Livro de Jeremias. Depois tem o
Livro das Lamentaes. Ao todo
so, ento, 18 Livros.

Isaas
Jeremias
Baruc
Lamentaes
Ezequiel
Daniel
Osias
Joel
Ams
Abdias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuc
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias

Ao todo so 46 Livros. Esta conta, porm, pode variar se contarmos Lamentaes ou Baruc junto a Jeremias.
Esta a conta e a maneira de organizar o Antigo Testamento dos Cristos Catlicos.
O Antigo Testamento dividido, entre os Judeus,
de modo diferente. Para eles so trs partes. Primeiro a
TORAH, depois os PROFEIsto at pode no parecer imporTAS, divididos em Anteriotante no momento. Mas, pense bem:
res e Posteriores, e por fim
o Antigo Testamento, antes de ser
os ESCRITOS. Vejamos o
Cristo, foi somente Judeu. E os Judeus continuam utilizando seus ensicnon* Judaico com os nonamentos. O mnimo que podemos
mes dos Livros conforme a
fazer conhecer como ele est orgalngua hebraica.
nizado!

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Bblia: Caminho de Encontro com Deus

TORAH
Igual ao
Pentateuco
Cristo!
[Aqui esto assinalados os nomes dos Livros na lngua da bblia, o hebraico. Esto em itlico. Depois, entre parnteses, a traduo do
nome hebraico.]

PROFETAS
Dividido em
DUAS partes
Anteriores e
Posteriores

Anteriores
Josu
Juzes
Samuel
Reis

14

bereit (Na Cabea)


GNESIS

Igual a

emot

(Nomes)

Igual a

wayyiqra
Igual a

XODO
(E Clamou)

LEVTICO

bemidbar (No Deserto)


Igual a

NMEROS

hadd barim (As Palavras)


Igual a

DEUTERONMIO

Posteriores
Isaas
Jeremias
Ezequiel
Os DOZE PROFETAS
Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuc
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias
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ESCRITOS
So como que
complementos
para a Torah
e os Profetas

Salmos
J
Provrbios
Rute
Cntico
dos Cnticos
Qohelet/Eclesiastes
Lamentaes
Ester
Daniel
Esdras e Neemias
Crnicas

Falando com um pouco mais de detalhes:


1) TORAH: primeira parte, igual ao Pentateuco. Ali
esto os preceitos, normas, mandamentos e fundamentos da F em Deus no Antigo Testamento. tudo
atribudo a Moiss, de modo que a Torah chamada de
Torah de Moiss.
2) PROFETAS: segunda parte, dividida em outras
duas: PROFETAS ANTERIORES e PROFETAS POSTERIORES.
a) Os PROFETAS ANTERIORES so os Livros de Josu, Juzes, Samuel e Reis. Note que Samuel e Reis, que
na Bblia Crist so divididos em dois livros, na Bblia hebraica formam um s Livro cada um.
b) Os PROFETAS POSTERIORES so, primeiro, os trs
Profetas chamados maiores: Isaas, Jeremias e Ezequiel.
Depois vm os chamados DOZE PROFETAS, que so considerados como se fossem um s Livro.
3) ESCRITOS: terceira parte, contendo o que no
est na Torah e nos Profetas mas so escritos importantes
para a vida e a f.
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Bblia: Caminho de Encontro com Deus

Note uma coisa importante: Falamos de Antigo Testamento entre os judeus, mas este modo de falar , no
mnimo, estranho. De fato, podemos dizer que existe alguma coisa de nmero um quando existir uma coisa de
nmero dois! Se no existir algo de nmero dois no pode
existir algo de nmero um. Isto : s existir uma coisa.
Assim, existe Antigo Testamento quando existe Novo Testamento. Ai o testamento que vem antes do Novo passa
a ser o Antigo. Se no existir Novo, no pode existir
Antigo, mas somente Testamento.
Ora, se dizemos Antigo Testamento entre os Judeus, quase que estamos dizendo que eles tm um Novo
Testamento! Mas Se eles tivessem um Novo Testamento, ento no seriam Judeus, mas Cristos! O que eles
tm a Escritura. Ns, Cristos, que nos referimos s
Escrituras Judaicas como Antigo Testamento. Antigo
para ns que temos o Novo. Falar Antigo Testamento
Judeu, portanto, no exato.
Apesar disto tudo, vamos ainda continuar falando assim. O motivo apenas a praticidade. prtico falar Antigo Testamento entre os Cristos e entre os Judeus. Mas j
sabemos que a situao no bem assim.
Estes modos de organizar a Bblia, em especial no
Antigo Testamento, so importantes de ser compreendidos. De fato, se voc vai em uma casa, o modo como ela
organizada (ou no organizada!) indica como pensa ou
vive a pessoa que l mora. A organizao da casa sinal
do modo de pensar e ver o mundo de quem o seu dono
ou de quem a organiza.
A maneira de organizar a Bblia, o modo de distribuir
os Livros que a compem, chama-se de CNON. Esta palavra indica, originalmente, medida. Cnon, ento, a
medida de algo.
O cnon do Antigo Testamento entre os Cristos Catlicos este:

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III. LIVROS
SAPIENCIAIS

I. PENTATEUCO
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)

Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio

II. LIVROS
HISTRICOS

(6) Josu
(7) Juzes
(8) Rute
(9) 1 Samuel
(10) 2 Samuel
(11) 1 Reis
(12) 2 Reis
(13) 1 Crnicas
(14) 2 Crnicas
(15) Esdras
(16) Neemias
(17) Tobias
(18) Judite
(19) Ester
(20) 1 Macabeus
(21) 2 Macabeus

(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)

J
Salmos
Provrbios
Eclesiastes ou Qohelet
Cntico dos Cnticos
Sabedoria
Eclesistico, Sir
ou Sircida

IV. PROFETAS
(29)
(30)
(31)
(32)
(33)
(34)
(35)
(36)
(37)
(38)
(39)
(40)
(41)
(42)
(43)
(44)
(45)
(46)

Isaas
Jeremias
Lamentaes
Baruc
Ezequiel
Daniel
Osias
Joel
Ams
Abdias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuc
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias

Algumas observaes
Note que alguns Livros bblicos esto marcados
com o sinal . Ele indica que estes Livros no esto nas
Bblias das Igrejas Protestantes!
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So os Livros: Tobias, Judite, 1 Macabeus, 2


Macabeus, Baruc, Sabedoria e Eclesistico ou Sir.
Outros Livros so marcados com o sinal . Ele indica que estes Livros, nas Bblias das Igrejas Protestantes,
so menores, isto , apresentam um texto reduzido.
So os Livros de Ester e de Daniel.
Os motivos para estas situaes, isto , de no haver estes sete Livros nas Bblias Protestantes e de estes
outros dois serem menores nestas Bblias so complexos.
Envolvem histrias e modos de pensar e sentir diferentes.
Mas precisamos conhecer.

4. O NOVO TESTAMENTO
Nosso estudo, neste Curso Bblico, durante este ano,
ser a respeito do Antigo Testamento. Mas como vimos,
ele est intimamente relacionado com o Novo Testamento.
Por isso, vejamos como ele est dividido e qual o sentido
dos Livros que ali se encontram.
O Novo Testamento o testemunho da experincia
que diversas pessoas, muito diferentes entre si, tiveram
com Jesus Cristo. tambm o conjunto de experincias
que tiveram a partir da adeso Pessoa de Jesus.
Jesus a figura central do Novo Testamento. Ele
apresentado e comentado no que vamos chamar de literatura narrativa* do Novo Testamento. Depois, os Discpulos de Jesus e seu modo de pensar e agir apresentado
e comentado nas cartas ou epstolas. E finalmente
apresentado um modo de compreender o mundo e sua situao em um Livro muito interessante que se chama
Apocalipse.
So, ento, trs partes para o Novo Testamento.

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TEXTOS NARRATIVOS
So os Livros mais marcantes do Novo Testamento.
Os quatro Evangelhos, isto , os trs Sinticos
e o Evangelho segundo Joo
apresentam a PROPOSTA DE JESUS e
o Livro de Atos dos Apstolos apresenta
os primeiros momentos da VIDA CRIST.

EVANGELHOS
SINTICOS

Mateus

So chamados sinticos*
pois podem ser colocados
lado-a-lado. Tm uma estrutura semelhante.

Lucas

EVANGELHO
DE JOO
Apresenta um esquema diferente dos Sinticos. Mostra
Jesus Cristo, sua Pessoa e
Mistrio de modo muito particular e marcante.

ATOS DOS
APSTOLOS
a vida da Igreja, Comunidade dos Discpulos de Jesus, depois de sua partida.
Afirma
o
TESTEMUNHO
(perseguies) e a FORA
DO ESPRITO nos fiis.
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Marcos

Joo

Atos dos
Apstolos

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Bblia: Caminho de Encontro com Deus

CARTAS / EPSTOLAS
Na sua maioria so escritos prticos
feitos pelos Discpulos de Jesus a grupos, isto ,
Igrejas, ou pessoas, para ensinar, corrigir, exortar.

CARTAS
PAULINAS
Paulo escreve a Comunidades, isto , Igrejas. Escreve
tambm a pessoas, em geral seus discpulos.
Paulo ensina, exorta, corrige, comunica. a primeira
expresso
de
Catequese
crist.

HEBREUS

Romanos
1 Corntios
2 Corntios
Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
1 Tessalonicenses
2 Tessalonicenses
1 Timteo
2 Timteo
Tito
Filmon

Hebreus

Um escrito especial, dirigido


aos Judeus, e que anuncia e
ensina sobre Jesus, o Messias.

CARTAS
CATLICAS
Catlica significa universal, isto , para todos. Estas cartas no tm um destinatrio especfico, mas so
para todas as Comunidades,
isto , Igrejas.

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Tiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Joo
2 Joo
3 Joo
Judas

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APOCALIPSE
Um Livro de ESPERANA e
de ALEGRIA pois o
SENTIDO da VIDA e o
FINAL da HISTRIA
so dados pelo
CORDEIRO, JESUS CRISTO!

Apocalipse

Portanto, no Novo Testamento temos 27 Livros. So


cinco narrativas, sendo quatro Evangelhos (os trs sinticos e Joo) e Atos dos Apstolos. Depois so 21
cartas ou epstolas: Primeiro, as de Paulo: Romanos,
1 Corntios, 2 Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, 1 Timteo, 2 Timteo, Tito e Filmon; depois, a carta aos Hebreus; depois as Cartas Catlicas:
Tiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Joo, 2 Joo, 3 Joo,
Judas. E, no final, o livro do Apocalipse.
Entre a Bblia dos Cristos Catlicos e dos Protestantes ou Reformados no existem diferenas de Livros no
Novo Testamento.
Recorde-se que no existe Novo Testamento na Bblia
dos Judeus.

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Bblia: Caminho de Encontro com Deus

CONCLUSO
A Bblia no do Cristianismo nem da Igreja Catlica! Ela de todos os que desejam ouvir a Palavra de Deus
e a colocar em prtica.
Quando falamos da Bblia em geral falamos do modo
Cristo, isto , nos referimos ao Antigo e ao Novo Testamento. assim que faremos neste presente curso. Mas
muitas vezes vamos olhar o Antigo Testamento com os
olhos dos Judeus para poder compreender melhor o que
eles sentiam e viviam nos tempos antes de Jesus, durante
a vida dele e ainda depois. De fato, se o Novo Testamento
ilumina a nossa experincia crist com Deus por meio de
Jesus h dois mil anos, o Antigo Testamento ilumina a experincia judaica de crer em Deus h trs mil anos ou at
mais.
O Novo Testamento tem seu centro em Jesus Cristo,
o Filho de Deus que veio a este mundo para revelar o Pai e
dar o Esprito Santo. Podemos dizer que Ele, Jesus, o
grande personagem do Novo Testamento e tem sua Pessoa
e Misso apresentadas nos Evangelhos.
O Antigo Testamento tambm tem seu foco. Claro
que, sendo maior e tendo mais partes ou livros, o Antigo
Testamento apresenta mais personagens e tem histrias
que se desdobram e completam. Este um dos temas de
nosso curso! Justamente o personagem central da primeira
parte do Antigo Testamento e os livros que compem esta
parte. Trata-se do personagem Moiss e da parte chamada
de Pentateuco. Em especial, veremos o Livro do xodo.
O Pentateuco a primeira parte da Bblia, tanto entre
os Judeus quanto entre os Cristos, sejam Catlicos, Ortodoxos, Protestantes, etc. Ele a parte mais importante e
marcante do Antigo Testamento. tambm o tema central
de nosso estudo neste caderno.

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Unidade 1 A Bblia Judaica e a Bblia Crist

BIBLIOGRAFIA
So muitos os livros que podem nos ajudar na compreenso do Antigo Testamento e do Pentateuco. O principal livro que sempre nos ajudar a prpria Bblia! Se
ns a lermos com ateno e cuidado, j estaremos compreendendo muito.
Se tivermos uma boa edio da Bblia, com notas
explicativas e comentrios, ento aprenderemos muito
mais. Nossa sugesto que se utilize A Bblia de Jerusalm, da Paulus Editora. Ela sozinha j uma biblioteca de
informaes e conhecimentos.
Podemos tambm participar de diversos cursos. A este respeito, veja a programao da Regio Episcopal Ipiranga para o ano de 2011. Mas existem livros que comentam a prpria Bblia. Vamos indicar alguns aqui.
Albert de PURY (organizador)
O Pentateuco em questo.
As origens e a composio dos cinco primeiros livros
da Bblia luz das pesquisas recentes
Petrpolis : Vozes, 1996.
Alfons DEISSLER
O anncio do Antigo Testamento
So Paulo : Paulinas, 1984.
Etienne CHARPENTIER
Para uma primeira leitura da Bblia
So Paulo : Paulinas 1980.
Gianfranco RAVASI
A narrativa do cu.
As histrias, as ideias e
os personagens do Antigo Testamento
So Paulo : Paulinas, 1999.
Jacques BRIEND
Uma leitura do Pentateuco
So Paulo : Paulinas, 1980.
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Bblia: Caminho de Encontro com Deus

VOCABULRIO BSICO
Cnon: A palavra tem o sentido de medida. Ento, cnon a medida ou a extenso. Na Bblia, cnon o
conjunto dos Livros. Os Livros que esto na Bblia so
cannicos, isto , esto no cnon, na medida, na
lista dos Livros inspirados.
Conceito teolgico: Conceito ideia, noo, fundamento
para um pensamento. Teolgico o adjetivo que se
refere Teologia. A Teologia apresenta, estuda e
descreve o que teolgico. Algo teolgico quando
est ligado Teologia. Ento, conceito teolgico
uma ideia ou fundamento para a teologia; um elemento fundamental para a compreenso de uma parte ou assunto importante da Teologia ou mesmo dela
toda.
Contexto vital: Este um dos elementos mais importantes para a compreenso da Bblia. Contexto vital significa o ambiente humano em que o texto foi escrito.
o cho original de um texto. Refere-se a pessoas,
situaes, lugares, tempo cronolgico, expectativas
religiosas, polticas, sociais, econmicas, etc. o
conjunto de tudo o que existe ao redor de quem est
escrevendo o texto bblico. Chamamos aqui de contexto vital para fazer referencia vida enquanto
realidade de quem escreve. Contexto vital , ento,
toda a situao que envolve o escritor e que se reflete, seguramente, no texto que ele escreve. Se no se
entende o contexto vital de um texto bblico, pode-se
cometer muitos erros. Aproveitamos aqui e fazemos
uma observao: outro conceito importante para a
compreenso da Bblia gnero literrio.
Hebraico/hebraica: a lngua dos antigos Judeus e
utilizada no Antigo Testamento. Esta lngua bem diferente do portugus e das outras lnguas modernas,
como o francs, o ingls, o italiano, etc. Hebraico ou

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hebraica tambm querer dizer os costumes ou a


identidade do povo Judeu ou algumas particularidade
de sua cultura e das suas criaes. Por exemplo,
quando apresentamos a diviso da Bblia entre os judeus podemos falar de diviso hebraica. Isto quer
dizer: a diviso da Bblia Judaica, que por sua vez
escrita originalmente em lngua hebraica.
Levitas: Eram os responsveis pelo servio no Templo de
Jerusalm. Sua origem, bem como a origem dos outros grupos do Povo de Israel, atribuda famlia de
Jac. Segundo os relatos do Gnesis este Patriarca
teve doze filhos. Um deles, o terceiro, foi Levi. Os
descendentes deste Levi no tero um pedao de terra quando todos tomarem posse da Terra Prometida.
Sero, contudo, os responsveis pelo culto e os nicos que podero entrar nos ambientes sagrados. Levita, portanto, todo que est em contato com o
sagrado. Pode ser desde um sacerdote at um operrio do Templo. Pode ser um cantor, um salmista ou
um msico, que toca algum instrumento no Templo.
Literatura Narrativa: So os textos que contam histrias. No so necessariamente biografias, mas histrias que transmitem ideias, princpios, verdades. Ou
histrias que levam a um posicionamento pessoal perante algo ou perante algum. A literatura narrativa
, em geral, a que mais chama a ateno na Bblia.
Patriarca/s: Significa pai de um grupo. Este grupo pode
ser uma famlia pequena ou uma famlia grande. Pode ser o pai de toda uma nao. Claro que nem sempre o que vale a paternidade natural, fsica. Pelo
contrrio, o Patriarca pode ser reconhecido no pela
gerao ou pela ascendncia familiar, mas pela importncia que impe ao grupo humano ou o prestgio
histrico, real ou criado, que desperta nas pessoas.
No Gnesis encontramos os Patriarcas, isto , os Pais
de Israel: Abrao, Isaac e Jac, com os seus doze filhos.
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Bblia: Caminho de Encontro com Deus

Paradigma: uma palavra de origem grega que significa


modelo original. Quando se diz que algo um paradigma o que se indica que este algo o critrio
fundamental, a norma a ser seguida ou o modelo a
ser imitado. Observe que, no Cristianismo, o paradigma de tudo Jesus Cristo, morto e ressuscitado.
Para o fiel judeu o paradigma ou o modelo a ser seguido estava na Lei, no Pentateuco ou Torah.
Percope: Esta palavra indica um texto bblico determinado. uma parte de um texto maior. Mas tem incio,
meio e fim que podem ser determinados facilmente.
Pode ser desde apenas um versculo at muitos. Mas
em geral uma quantia pequena. Nos estudos bblicos comum que se analise percope, unidades pequenas do texto. Assim mais fcil de estudar e investigar, bem como relacionar com outros textos, seja no prprio Livro, seja em outros Livros.
Saltrio: o livro dos Salmos. Chama-se saltrio como
plural dos Salmos enquanto parte do Antigo Testamento. Chama-se tambm saltrio o prprio Livro
dos Salmos. Assim, quando falarmos de Saltrio estaremos nos referindo ao conjunto dos Salmos e ao
Livro dos Salmos.
Septuaginta: a traduo em grego das escrituras escritas em hebraico. A palavra septuaginta faz referencia ao nmero 70. Esta traduo pode tambm ser
identificada com LXX, que 70 em nmeros romanos. Este nome para tal traduo deve-se lenda de
que, pelo ano 250 aC., um certo rei do Egito chamado Aristeas, teria chamado sbios judeus para Alexandria, capital de seu pas, para traduzir em grego
as escrituras hebraicas. Foram 70 os sbios que vieram fazer tal trabalho. Quando o concluram, perceberam que todas as tradues estavam iguais! Isto
teria impressionado tanto o tal rei Aristeas que ele
teria declarado que o Deus apresentado pelos escrituras hebraicas era o verdadeiro. Isto , claramente,

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uma lenda. Encontra-se em um escrito apcrifo judeu


chamado Carta de Aristeas. Mas expressa um pouco a importncia que esta traduo grega tinha entre
os judeus que vivam fora da Judeia, os chamados
judeus da dispora.
Sintico/s: Sintico quer dizer que pode ser visto, de
uma vez, em seu conjunto. como so indicados os
trs primeiros Evangelhos Cannicos: Mateus, Marcos
e Lucas. Eles tm semelhanas na sua estrutura e
so diferentes do Evangelho segundo Joo, que apresenta uma estrutura diferente. muito comum dizer
sinticos ou Evangelhos Sinticos quando se estuda a Bblia. Por isso, bom acostumar-se a este
termo.
Sistemas religiosos: So as religies. Chamamos de sistemas religiosos pois eles tm histria e muitas ramificaes. No possvel falar de um Judasmo,
como tambm no possvel falar um Cristianismo.
Existem vrios movimentos dentro do Judasmo, como tambm existem vrios dentro do Cristianismo.
Pensemos, por exemplo, nas Igrejas Crists: Igreja
Catlica, Igrejas Protestantes, Igrejas Ortodoxas, etc.
Tambm no Judasmo existem grupos e tendncias
diversas.

Voc concluiu este mdulo.


Agora acesse http://www.episcopalipiranga-sp.org/questionario_01.txt
e siga as instrues contidas no arquivo

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Bblia: Caminho de Encontro com Deus

ANOTAES

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