Unidad II Revelacin Cristiana (monstratio

christiana)
Tema III: La revelacin

I la revelacin de Dios en la creacin- Antiguo

Testamento.
La religin en el antiguo testamento est caracterizada por la decisin libre de Dios, de
manifestarse. Esta a su vez cumple con unas caractersticas fundamentales:
1-Encuentro de una persona con otra.
2-Alguien que habla con alguien que
escucha y responde.

3-El hombre que escucha a Dios,

responde por la fe y la obediencia.

Llamamos revelacin al hecho y al contenido de esta comunicacin. Dios no habla a la

masa, sino que escoge primeramente a un pueblo, y dentro de l, intermediarios que
transmitirn su palabra y en su nombre pedirn una respuesta.
En el AT la palabra revelacin carece de un trmino tcnico para expresar la idea de
revelacin, la expresin palabra de Yav es la privilegiada, la ms frecuente y
significativa para manifestar la comunicacin divina.
Por otra parte surge la teofana que est al servicio de la palabra, lo principal no es el
hecho de ver la divinidad, sino el de or su palabra. Ejemplo:
Gen 12, 1 vocacin de Abraham.

Ex 33, 11 Moiss habla con Dios, como amigo

La palabra de Dios en el AT dirige e inspira una historia que comienza por la palabra de
Dios pronunciada en la creacin y que termina con la palabra hecha carne (nuevo
testamento)

Momentos de la historia de la revelacin (acontecimientos)

Este periodo parece estar enquiciado en hechos teomanacos y en manifestaciones de
tipo oracular, ejemplo:
Gen 18, 1 Yav aparece en forma humana a Abraham

Es imposible, sin embargo determinar la naturaleza exacta de estas manifestaciones, que

bien pudieron ser visiones sensibles que afectan a los sentidos exteriores o tambin
visiones interiores. Al igual que la mayor parte de los pueblos antiguos, los hebreos
creyeron que Dios poda servirse de los sueos para dar a conocer su voluntad ejemplo:
Gen 20, 3 vino Dios a Abimlec.

Las palabras de la alianza, son la revelacin de la voluntad divina, cuyo respecto o

trasgresin traer bendicin o maldicin.

Por otra parte est el

en la historia de la palabra.

profetismo representa una etapa nueva

Profetas

El profeta anuncia y denuncia. Amos,

Oseas, Miqueas, Isaas. Son los
Se considera a Moiss como
guardianes y los defensores del orden
moral prescrito por la alianza.
el prototipo de los profetas. Dt 34, 10-12

Jeremas ocupa un lugar importante ha querido determinar los criterios de la autntica

palabra de Dios ejemplo: Jer 28, 9
Los tres criterios: 1-cumplimiento de la palabra 2- fidelidad a Yav y a la religin tradicional
3- el testimonio heroico que el profeta mismo debe dar de su propia vocacin.

Deuteronomio por el contrario el enunciado de los mandamientos va acompaado de

evocaciones histricas de promesas, de amenazas, que tienen la finalidad de inspirar el
amor y el respecto a la ley.
Literatura sapiencial en sus comienzos, esta sabidura es simple reflexin, positiva y
realista sobre el hombre y su conducta para ayudar a comportarse en la vida con
prudencia y descripcin.
El sabio es el que cumple la ley de Dios, porque toda sabidura viene de Dios. La
sabidura se identifica finalmente con la palabra de Dios, creadora y revelada. Ejemplo:
Eclo 15, 1 Prov 2, 6

Valor noetico y dinmico de la palabra de Dios.

El dabar es lo que sale de la boca del hombre, pero tiene su origen en el corazn del
mimo. Num 30, 13 Est cargada de sentido, tiene un contenido noetico, que resulta de la
concentracin del corazn en un objeto o de la subida de los pensamientos que de l se
enseorean.
Para Israel la palabra posee un doble valor: noetico y dinmico
Noetico
Dinmico

nombra las cosas, ya que el nombre es la realidad en cuanto inteligible.

fuerza activa, una potencia que cumple lo que el hombre piensa y decide en su corazn

Revelacin csmica y revelacin histrica

La historia es el medio principal por el que Israel ha conocido a Yav, cuando ha
experimentado en Egipto su poder liberador. Un dato de suma importancia en la revelacin
csmica es que la creacin es cosa dicha por Dios, es tambin revelacin

La revelacin historia
comienza con Abraham, Moiss y los profetas. La palabra
adquiere entonces plena inteligibilidad. Dios se dirige al hombre, le interpela, le asocia a
su designio, le habla. La revelacin se hace misterio de encuentro personal del Dios
viviente con el hombre. La ley y la palabra proftica son las formas privilegiadas de
esta revelacin

*Cuando la palabra se impone a las cosas, crea

*cuando se impone a los hombre, se hace ley

Revelacin proftica
Profeta: lo que constituye la autoridad y originalidad del profeta es haber sido objeto de
una experiencia privilegiada: *conoce a Yav porque Yav le ha hablado y le ha confiado su
palabra. *Escoge al profeta para ser su interpreta ante los hombres. La palabra proftica es creadora e
intrprete de la historia. La historia es un proceso dirigido por Dios hacia un trmino querido por l. La
palabra proftica anuncia la historia y la suscita, pero adems la interpreta. El profeta est metido,
inmerso en la historia de su tiempo, y en la actualidad de esta historia Dios le revela su voluntad y su
designio de salvacin.
*Esta es la experiencia fundamental del profeta. La palabra de Yav est en l ejemplo: Jer 5, 13 *Ha
sido puesta en su boca y el profeta la ha comido como un alimento ejemplo: Jer 1, 9;5, 14 Ez 3, 1-3

La diferencia entre el verdadero y falso profeta radica en la posesin de la palabra.

Caractersticas:
As habla Yav o tambin: O la voz del Seor Is
6, 8 o As me ha hablado Yav Is 8, 11; Jr 11, 21 o Yav me lo ha revelado Is 22, 14 o Me
lleg la palabra de Yav
Introduccin habitual al mensaje proftico es:

El profeta ha recibido la palabra de Yav, no para guardarla, sino para trasmitirla,

publicarla, proclamarla. El profeta es el heraldo de Yav, elegido, llamado por l para
proclamar las palabras que ha recibido u odo de Yav. El profeta es el hombre de la
palabra Jer 18, 18
Por su parte dicha palabra posee unas caractersticas muy importantes :

*Obra como fuego

devorador Jer 20, 8-9 *Como una potencia que no se puede reprimir Jer 6, 11 *Como
martillo que rompe la roca Jer 5, 14; 23, 29 * Como la espada que mata Os 6, 5 *Jams es
estril Is 45, 23; 31, 2
Objeto de la revelacin
Podemos afirmar que el objeto o contenido de la revelacin veterotestamentaria es
doble: 1-Revelacion de Yav 2- Revelacin de su designio salvfico
El Dios del antiguo Testamento se revela
como Dios viviente y personal, como el
que es eficazmente, en oposicin a los
dolos mudos y muertos

La revelacin veterotestamentaria es la
salvacin

Respuesta del hombre a la revelacin

Si Dios habla, el hombre debe escuchar. Dios da testimonio de s mismo, se comunica al
hombre por su palabra, pero escapa a la visin.
Caractersticas de la respuesta del hombre a Dios

*Samuel responde a la llamada de Dios: Habla Seor porque tu siervo escucha 1 Sam
3, 10
*La actitud del hombre debe ser escuchar no de una manera material y pasiva, sino con

disponibilidad activa

Caractersticas de la revelacin

1-La revelacin es esencialmente interpersonal. Ms que manifestacin de algo, es la

manifestacin de alguien a alguien. Yav es a la vez sujeto y objeto de la revelacin,
Dios que se revela y Dios revelado, Dios que se da a conocer y Dios conocido
2- La revelacin bblica nace de la iniciativa divina. No es el hombre quien descubre a
Dios. Es Yav quien se manifiesta cuando quiere, a quien quiere y porque quiere.
3- La religin del Antiguo Testamento, por el contrario, es la religin de la palabra
escuchada. Dios revela y se revela por medio de su palabra. Esta primaca del or sobre
el ver constituye uno de los caracteres esenciales de la revelacin bblica. El profeta
comunica los designios y las voluntades de Dios y el hombre queda invitado a la
obediencia de la fe.
4- Por la revelacin, el hombre se halla ante la palabra que exige fe y cumplimiento.
Desde entonces, el pecado consiste en no querer or, en no responder a las llamadas del
Seor, en endurecerse en la resistencia de la palabra Jer 7, 13; Os 9, 17 la finalidad de la
revelacin es la vida y la salvacin del hombre, su comunin con Dios Is 55, 2
5- La esperanza de la salvacin venidera da a toda la revelacin un sentido propio. El
tiempo bblico, pues, no es cclico, sino lineal: algo nuevo de realiza en la historia, bajo
la direccin de Dios. La historia tiende hacia la plenitud de los tiempos, que es el
cumplimiento del designio de Dios en Cristo y por Cristo
Conclusin
DIOS SE DA A CONOCER A S MISMO Y SU DESIGNIO SALVFICO DE SELLAR
UNA ALIANZA CON ISRAEL, Y DESPUS CON TODOS LOS PUEBLOS, PARA
CUMPLIR EN LA PERSONA DE SU UNGIDO LA PROMESA, HECHA EN OTRO
TIEMPO A ABRAHAM. LA REVELACIN ES LA MANIFESTACIN
PROGRESIVA, POR MEDIO DE SU PALABRA, DEL DESIGNIO DE GRACIA POR
EL QUE YAV SE ENTREGA A SU PUEBLO, Y DESPUS A LA HUMANIDAD,
PARA UNIRSE CON L EN UNIN DEFINITIVA EN LA PERSONA DE SU
UNGIDO.

II La revelacin en el nuevo testamento

Cristo es la cumbre y la plenitud de la revelacin
En el NT la nocin de revelaciones presenta una complejidad y una riqueza de tonos
muy superiores a las del AT.
En Jesucristo, verbo encarnado, el Hijo est presente entre nosotros y habla, predica,
ensea, atestigua lo que ha visto y odo en el seno paterno en palabras humanas que
nosotros podemos comprender y asimilar.
Los hechos describen a los apstoles como testigos y heraldos de Cristo. San Pablo
desarrolla la idea de revelacin partiendo del tema del misterio y del evangelio

Tradicin sinptica
Trminos

Los principales trminos que en la tradicin sinptica describen la accin de proclamar,

predicar el evangelio, evangelizar, ensear. Por su parte Cristo es visto como el
Rabb, el doctor que interpreta las Escrituras con autoridad de maestro en Israel. Cristo
predica y ensea.
Cristo predicador

Cristo inaugura su ministerio a la manera de los profetas y del bautista, predicando la

buena nueva del reino y la penitencia que a l conduce: Desde entonces comenz Jess a
predicar y a decir: Arrepentos porque se acerca el reino de Dios Mt 4, 17; Mc 1, 14-15

El contenido esencial de su predicacin es el evangelio del reinado o del reino: Cristo

anuncia la inauguracin del reino cuya inminencia haba proclamado Juan Bautista Mc 1,
15

Por otra parte debemos de tomar en cuenta que Cristo cuando habla de s mismo, no se
aplica el Ttulo de profeta. Cristo predica. Pero adems llama a otros hombres a
participar en su misin: Y designo a doce para que le acompaaran y para enviarlos a predicar Mc
3, 14 Les enva a proclamar el reino de Dios y a curar enfermos Lc 9, 2; Mt 10, 7-8
Cristo Doctor
Caractersticas fundamentales de Cristo como Doctor.

*A los doce aos, Jess ensea en el templo en medio de los doctores Lc 2, 46-47
*En su vida pblica, ensea en la sinagoga Mc 1, 21
*Ensea en la montaa Mt 5, 1-2
*Los evangelios nos lo describen enseando en el templo la vspera de la pasin. Cristo
declara ante lo que vienen a prenderle: Todos los das me sentaba en el templo para
ensear, y no me prendisteis Mt 26, 55; Mc 14, 49
*Cristo responde a las preguntas de sus discpulos, corrige sus actividades; envidia, instinto de
venganza, deseos vanidosos, violencia. Les inculca los principios de la moral nueva: pobreza,
humildad, caridad. Adems de esta instruccin ocasional dispensa tambin a sus apstoles
una enseanza ms sistemtica
*Les explica el sentido de las parbolas, porque a ellos les ha sido dado conocer los misterios
del reino de los cielos Mt 13, 10-12; Lc 8, 9-10
*Los doctores de Israel se limitan a comentar la ley; pero Cristo la interpreta, corrige y
profundiza

Cristo, hijo del Padre

Si Cristo constituye en su persona la ms alta manifestacin proftica que haya existido,

si ensea con la autoridad que dijimos, es porque es el hijo nico, el heredero Mc 12, 6 a
quien el Padre ha entregado todo Mt 11, 27 y a quien el Padre enva despus de sus
siervos los profetas Mc 12, 6 Nadie conoce la hijo, sino el padre, y nadie conoce al Padre
sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelrselo Mt 11, 25-27

Nadie puede participar en este conocimiento mutuo si no es por revelacin graciosa.

Cristo, el Hijo es el perfecto revelador del Padre. Solo l conoce al Padre y sus secretos,
y hace partcipe de este conocimiento a quien quiere. A los discpulos que l ha elegido,
les ha dado, como una gracia, conocer los misterios del reino de los cielos Mt 13, 11; Mc
4, 10-12
La fe respuesta del hombre

La fe es la respuesta que corresponde a la predicacin de la buena nueva Mc 16, 15-16 los

hombres. Los hombres han sido invitados a escuchar la palabra de Dios y a vivir segn
sus exigencias. El anuncio del reino est vinculado a la llamada a la conversin, a un
volver de todo el ser a Dios. Jess comienza su predicacin con estas palabras: El reino
de Dios est cercano; arrepentos y creed en el evangelio Mc 1, 15 Mt 3, 2; 4, 17
Conclusin

En la tradicin sinptica, pues, Cristo es revelador porque proclama la buena

nueva del reino de los cielos y ensea con autoridad la palabra de Dios. Cristo
revela porque es el Hijo que conoce todos los secretos del Padre. El tiempo se ha
cumplido: en Jesucristo est presente y activo el reino de Dios. Cristo es al mismo
tiempo el que anuncia el reino y aquel en el que el reino se realiza.