El ser humano como unidad bio-psico-espiritual.

Unidad e
interaccin entre las 3 dimensiones
-Introduccin
En el da a da de nuestras vidas nos topamos con conceptos que utilizamos
de forma cotidiana y a los cuales no prestamos mayor atencin que la que
el momento o circunstancia exigira, no reparando que tras de estas
palabras estn cientos de aos de filosofa y pensamiento que hicieron
posible su comprensin por parte de las personas. El concepto de Cuerpo
alma y espritu responden a esta situacin, ya que desde muy temprana
edad se intenta asociar estos conceptos con la persona para una mayor
distincin de su realidad, vemos as que la primera educacin que recibe un
nio es la de reconocer el medio que lo rodea y su propia estructura,
aprendedor a reconocerse a si mismo y su entorno, siendo esto importante
para el desarrollo de sus funciones, el saber acerca del yo y del tu, un
ejemplo de esto es como a los nios se les ensea a reconocer las distintas
partes que lo conforman , a identificarlas y a identificarse a ellos mismos
frente a un espejo. Luego de este aprendizaje bsico en la persona humana
pasamos a conceptos mas difciles de entender pero que con el tiempo
pueden ser asimilados, tales como alma y espiritual; estos 2 conceptos ,
muy importantes , son muchas veces (y de forma lamentable) confundidos y
alterados al punto de alejarlos de sus nociones originales, hemos visto ya
que el concepto de cuerpo es mas simple de entender, ya que es una
realidad palpable, pero con el alma y el espritu no sucede lo mismo, estos
al no ser fsicamente manipulables generan tal vez confusin con lo que
estos representan y a lo que estos son orientados, en mi opinin personal
creo que el materialismo y las diversas corrientes filosficas modernas
ayudaron a transgiversar estos conceptos intentando en algunos casos
anularlos ; pero que significa el que una persona tenga alma y espritu?,
esto es importante para las personas por que son conceptos que ayudan a
diferenciar y a discernir sobre ellos mismos y los dems, es verdad que el
cuerpo es una muestra externa de lo que somos, pero nuestro yo es mas
que eso, la diferencia entra las personas va mas all de lo simple material,
todos tenemos cuerpos y hasta algunos muy parecidos entre si (veamos
sino a los gemelos) pero la diferencia entre cada uno de nosotros es mayor
y mas compleja. La visin cristiana ofrece una muy buena respuesta a la
pregunta de Qu somos? Yendo mas all del simple conceptualismo y
aportando respuestas que ayudan a un mejor entendimiento de nuestro yo,
de esta forma intentare en resumidas y simples palabras explicar como es
podemos ver estas tres partes del hombre y ver como forman una sola
persona, un solo yo.
-El cuerpo
Comencemos por intentar dar una definicin de cuerpo, segn el diccionario
de la real academia de la lengua espaola tenemos que cuerpo es aquello
que tiene extensin limitada, perceptible por los sentidos, tenemos otra que
nos dice es un conjunto de los sistemas orgnicos que constituyen un ser
vivo, podemos ver en estas 2 definiciones que se considera al cuerpo una
entidad material, la cual es finita y es capas de percibir el exterior a travs
de sus diversas partes; estas partes constituyen el ser vivo que en su

totalidad ser conocido como cuerpo, tal y como lo deca Aristteles cuando
explica que las partes no subsisten sin el cuerpo.
Entonces tenemos la pregunta, que es este cuerpo? Pues de una manera
simple podramos decir que el cuerpo es aquella parte material de nuestro
yo, la dimensin externa del hombre, mas no el hombre mismo, a travs del
cuerpo es que nos relacionamos con el mundo corpreo, el mundo exterior,
el mundo fsico, y con este reunimos informacin sobre el mundo exterior.
Este cuerpo es guiado por ciertos impulsos que piden se satisfaga las
necesidades de este, es decir, el cuerpo siente necesidad de ciertas cosas
en determinadas circunstancias , siente impulsos, deseos naturales propios
del cuerpo (podemos sentir cuando tenemos hambre, sueo, frio, dolor,
etc. ). Pero, aunque el cuerpo tenga necesidades esto no es justificacin
para realizarlas, el simple deseo de algo no justifica el llegar a el, estos
impulsos son eso mismo, impulsos que el cuerpo pide pero que, como
veremos mas adelante, no pueden ir mas all de esto sin que algo los
regule, ya que las consecuencias serian muy desfavorables para el hombre.
El simple placer que causa la satisfaccin de estas necesidades es algo malo
cuando no encausado para buenos propsitos, es decir, el actuar de una
forma carnal es algo exagerado, es simplemente mantenerse en los
placeres de la carne, esto conlleva a la exageracin y esta en la mayora de
los casos a la muerte.
Por tanto podemos ver que el cuerpo es una parte de nuestro yo,
manifestacin externa de nuestro yo, que siente ciertas necesidades, esto
porque para que el subsista tiene necesidad de ciertas cosas, tales como
comida, pero que al confundir esta parte de nuestro <<yo>> con todo
nuestro yo, caemos en un camino de satisfaccin desmedida de placeres
carnales, es decir, solo queremos satisfacer lo que nuestro cuerpo nos pide,
lo cual adems de ser inmoral es muy peligroso ay que conllevara a
situaciones peligrosas y hasta mortales, tales como las que causa comer en
demasa, as como el no comer nada por ejemplo, o el vivir solo para dar
comodidad a este cuerpo, que , al estar en el plano material , nos llevara a
considerar mas lo material de este mundo y nos cegara ante lo que ,
adems de este mundo material, existe.
El equilibrar nuestros deseos no es materia del cuerpo ya que este solo
pide y exige, esto nos lleva un grado ams adentro de nosotros mismos, a
nuestra alma.
- El alma y las potencias (entendimiento, voluntad y las pasiones y
emociones)
Al haber visto el yo exterior ahora compete ver el yo interior, aquel que no
se puede manifestar materialmente pero que existe en nosotros. En el
mundo material vemos que existen diferentes cosas, seres que llamamos
vivos e inertes, aqu podemos ver la primera diferencia sustancial que nos
llevara a ver que es el alma, la de los seres vivos y los inertes, existen seres
que a nuestra vista poseen adems de la forma material, algo que los dota
de algo especial, un acto que los constituye(Forma), que les da ese

elemento viviente, y cuya potencia es el elemento material, como dice

Krapiec. Pero vemos que en lo que nos rodea no todo es igual, as los
animales las plantas y el hombre no son iguales, pero tiene algo en comn,
algo que los diferencia de el resto de elementos constituyentes de la
realidad, como las rocas o el agua, podemos diferencias as 3 gneros de
principios vitales, el alma vegetativa, el alma sensitiva y el alma racional. A
simple vista es ya en cierta forma entender la diferencia de estas 3. El alma
vegetativa es aquella propia de los elementos vegetales del mundo, esta no
va mas alla de ofrecer a estos cuerpos tendencias naturales, como la
nutricin el crecimiento y la reproduccin. Ya el alma sensitiva mas mas alla
de esto, esta pertenece a los animales y la diferencia mas radical que
vemos a primera vista es la del movimiento , ellos como las plantas , se
nutren, crecen, se reproducen, pero vemos que adems tienen conocimiento
sensorial (conocido entre las personas muchas veces como instinto)tienen
apeticion(algo que los impulsa a buscar lo que les parece til, relacionado
con el conocimiento sensible) ya dems tiene locomocin , se mueven por
ellos mismos.Y llegamos a aquella que nos interesa en este punto, el alma
Racional, que adems de todas estas potencias (nutricin, crecimiento,
reproduccin, conocimiento sensorial, apeticion, locomocin) nos da 2 mas
propias solo de la persona humana, la de inteleccin( conocimiento
intelectual) y de volicin (voluntad, que esta en intima relacin con la razn,
se deja iluminar por esta). El hombre es racional, y acta de acuerdo a la
razn, no de acuerdo a las circunstancias, asi por ejemplo tenemos que si
un hombre esta con mucha hambre(Cuerpo) y ve un plato de comida
envenenada, este por mas que su cuerpo se lo exija(Impulso) actuara con la
razn y la voluntad ( sabr que el plato de comida podra matarlo y no lo
comer), de la misma forma el hombre sabr por la razn cuando algunas
acciones estarn bien (como ayudar al prjimo) y cuando algunas estn mal
(asesinar a otra persona). Este es el entendimiento del hombre, algo
superior a los animales, por esto es incorrecto clasificar al hombre dentro de
la esfera animal, ya que el hombre es un ser de otro orden, no va mas alla
del animal sino que es distinto a el, el hombre no ve simplemente el exterior
de algo, sino que lo entiende con la inteligencia que le es propia, penetra en
la estructura de las cosas, comprende su naturaleza, su estructura
ontolgica, no ve simplemente su estructura sensible ( como un ejemplo
podemos poner como una persona al ver a otra en situacin de desgracia lo
ayuda, el no ve solamente la persona sino que ve su situacin , la entiende,
as siente compasin de esta y lo ayuda, y no ve simplemente el marco
material de la persona, como lo hara un animal con otro cuando es atacado
por un depredador), adems tenemos que el entendimiento de las personas
adems de ver en las cosas, se ve a si mismo, prueba de esto es que
nosotros nos sentimos, nos vivimos, nos experimentamos a nosotros
mismos. La voluntad muestra como el hombre es capas de decidir, de
mostrar su liberta a travs de sus decisiones, estas es ntimamente
relacionada con la razn.
El alma humana muestra al hombre el camino que debe seguir en el mundo
material y le muestra lo que necesita, da lugar a sus emociones, pero as

como en el cuerpo el vivir solo de lo material puede ocasionar dao a la

persona, el vivir solo en el mbito del alma puede alterar la visin del
hombre, aquel que ensalza su racionalidad y solo es capaz de vivir para
satisfacer sus necesidades intelectivas y emotivas olvida que existe aun un
nivel mas profundo de su ser, de su yo, buscando satisfacer esas
necesidades propias de las potencias del alma (Por ejemplo vemos que
muchas personas son muy inteligentes, grandes intelectuales, cientficos,
filsofos, etc., pero que son muy indiferentes a las personas, veamos sino el
caso de los filsofos comunistas que utilizaron sus conocimientos
,obtenidos por la razn y la voluntad, para eliminar la individualidad de la
persona, o a los doctores nazis que durante la segunda guerra mundial
usaron sus grandes conocimientos con absoluta frialdad para experimentar
en personas o a los grandes crmenes que por amor se producen al
exagerar este sentimiento y alterarlo) , as el dejarse llevar solo por el las
necesidades fsicas o las intelectuales , voluntarias o emocionales pueden
llevar al hombre a cometer muchas actos errados, es aqu que viene algo
que coloca el equilibrio en la persona, que lo trasciende mas all del alma y
que esta en lo mas interior del yo, El espritu.

- El espritu y la mismidad
El espritu es aquella porcin del alma que encontramos en lo sobrenatural ,
el interior del hombre, aqu habita la conciencia , aquello que no cambia en
nosotros mismo despus de morir, aquello que trasciende los
procedimientos ordinarios de la razn humana , es en este espritu que
percibimos las realidades divinas que nos rodean, el hombre tiene alma,
pero esta alma es vivificada a travs del espritu, asi como el alma vivifica al
cuerpo. En el plano religiosos, el Espritu es la creacin de Dios para la
morada del Espritu Santo, es a travs del espritu que Dios da su gracia
hacia nuestro ser y desde all impregna nuestras almas y cuerpos, el
hombre que acta guiado por el espritu no caer en los diversos errores
que caen aquellos que actan solo por la carne o la razn, el mismo
nombre lo sugiere, espritu es vivir en el plano espiritual, este espritu es la
vida del cielo iniciada en la tierra, el espritu es la parte mas profunda de
nuestro ser, participacin de nosotros mismo con Dios, aquello que nos da la
vida eterna! Nuestra mismidad, aquello que es de nosotros y que no
cambiara bajo ninguna circunstancia, es por esto que el cuidado del alma es
el mas importante, orientarse para no vivir guiado por simples placeres o
sentimientos y trascender, ir mas all de nuestra propia realidad fsica e
inmaterial y participar de algo mas grande, como dijera Juan Pablo II una
vida divina y eterna.

-Conclusin

L a persona vista de solo un punto de vista, esta destinada a verse

distorsionada, es en nuestra propia existencia que debemos trascendernos e
ir mas all que nuestras simples capacidades y potencias, de nuestro ser
material y de nuestra razn, orientarnos para participar de algo que esta
mas all de todo esto y guiar nuestra vida para algo mejor, somos personas,
con cuerpos que necesitan diversas cosas, con almas que exigen de
nosotros un conocimiento mas alla, pero tenemos que entender que todo
esto no sirve de nada al hombre si no encuentra su equilibrio y aquello que
realmente lo hace lo que es, su yo mas interior, ese espritu que a travs de
Cristo nos hace participar con Dios y con la salvacin, prepararnos para una
vida eterna y divina. No somos mas que criaturas existentes en un mundo
preparndonos para la eternidad, depende de nosotros el saber escoger el
camino para llegar a esta Eternidad, comprender nuestro propsito y
orientarnos a una vida mejor en Cristo para participar asi del plan de Dios.
Nuestra simple existencia y razn no darn una respuesta a todos esto,
debemos ir mas all.