Adventis

mo NN
El Impacto de las
Nuevas Tendencias
de Interpretacin
Proftica en la IASD
Edgardo D.
Iuorno

ADVENTISMO NN

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Ediciones
PREFACIO
La tentacin de modernizar o
actualizar la hermenutica
escatolgica adventista est latente.
Algunas voces se levantan proponiendo
una modernizacin de la interpretacin
escatolgica adventista. Pero ser que
las herramientas que se emplearon en
el pasado han quedado obsoletas o
an son relevantes? El desarrollo
histrico de los
tiempos demanda una revisin actual?
El mensaje proftico adventista debe
ser aggiornado? Hay un horizonte
teolgico diferente del que hemos

ADVENTISMO NN
perseguido, o an no hemos capturado
del todo el sentido de la palabra
proftica ms segura que se nos ha
confiado?
El autor de este libro responde
estos y otros interrogantes sin rodeos.
Al leer esta obra tu identidad como
adventista se fortalecer!
NDICE

Captulo 1
Diferentes Escuelas de Interpretacin
Proftica

Captulo 2
Trasfondo de la Interpretacin
Proftica ASD
15
Captulo 3
Razones Para la Variedad Actual de
3

ADVENTISMO NN
Enfoques Hermenuticos
31
Captulo 4
El Historicismo en Descrdito,
Pese a su Vigencia
65
Captulo 5
El Buen Uso del Historicismo

83

Eplogo y Conclusiones
108
CAPTULO 1
DIFERENTES ESCUELAS DE
INTERPRETACION PROFTICA
Hubo un tiempo en el que los
intrpretes adventistas del sptimo da
(ASD, o IASD de aqu en adelante),
4

ADVENTISMO NN
estaban monolticamente unidos en
torno al mtodo historicista de
interpretacin proftica. Sin embargo
actualmente la IASD est explorando
una variedad de enfoques
hermenuticos en su aproximacin a
los libros de Daniel y Apocalipsis,
vitales en relacin a su identidad,
mensaje y misin.
La hermenutica no es un tema menor,
puesto que ella determina las
conclusiones teolgicas1. Todo lo bueno
o malo que acontecer a una Iglesia se
inicia en la hermenutica.

Martines, Carmelo. El Concepto de Remanente

en la IASD: Razones Subyacentes en el Debate
Contemporneo. Tesis doctoral UAP 2002, p.
334.

ADVENTISMO NN
Por tales razones de vital inters, este
trabajo se propone cotejar las
diferentes tendencias hermenuticoescatolgicas que se advierten
actualmente en la IASD, y evaluarlas a
la luz de lo que puedan llegar a
beneficiar o perjudicar la identidad,
mensaje y misin que han hecho de
esta iglesia lo que es.
A continuacin, previo al anlisis
respectivo, habremos de definir cada
uno de los enfoques de interpretacin
proftica
Definicin de las Diferentes Escuelas
de Interpretacin Proftica

ADVENTISMO NN
Historicismo2
El historicismo interpreta Apocalipsis
como un panorama proftico de la
historia de la iglesia. Los historicistas
se ubican a s mismos dentro de la
lnea de tiempo proftica, de modo que
pueden ver cuales profecas ya se han
cumplido y cuales no. Muchos de los
reformadores protestantes leyeron
Apocalipsis de esta manera, pero el
climax del historicismo fue durante el
siglo xviii y xix, aunque muchos
intrpretes hoy aun ven esta
alternativa como atractiva.

Walls, Jeery, L., The Oxford Handbook Of

Eschatology, New, York: Oxford University
Press, 208, p. 366

ADVENTISMO NN
Preterismo3
Desde 1970 K. Strand, mediante
su filosofa de la historia, propone
elementos de preterismo y continua
interpretacin histrica, dado los
repetidos cumplimientos histricos que
exceden el tiempo del escritor
proftico4
Este enfoque entiende el libro
estrictamente en trminos de su
inmediato contexto histrico, como si
describiera la situacin de los cristianos
del primer siglo, y su simbologa
apuntara a Roma, el poder que los
persegua

3
4

Ibid.
Quispe p. 231.

ADVENTISMO NN
Futurismo5
Enfoca Apocalipsis en el momento
inmediato antes del fin de los tiempos.
Los eruditos jesuitas luego de la
reforma refinaron este enfoque para
probar que los intentos
contemporneos de identificar al papa
con el anticristo eran equvocos, puesto
que el anticristo aparecera hasta poco
antes de la parusa.
Idealismo6
Deja de lado los aspectos cronolgicos
y predictivos del libro y se centra en la
batalla permanente entre el bien y el
mal, como si el libro fuera un drama

5
6

Ibid.
Ibid.

ADVENTISMO NN
que toca de cerca los anhelos y
temores del alma humana.
Cada una de estas escuelas de
interpretacin proftica vienen con sus
presuposiciones. No es posible ser
preterista, por ejemplo, sin asumir sus
postulados. El enfoque no se puede
desinfectar o esterilizar para luego
utilizar. El siguiente cuadro refleja los
orgenes y presuposiciones de cada
mtodo7

Pfand, Gerhard, ed. Intepretacin de las

Escrituras: Preguntas y Respuestas Bblicas.
Buenos Aires: Asociacin Casa Edtora
Sudamericana, 2012. pp. 74-76

10

ADVENTISMO NN

11

ADVENTISMO NN
Incluso, dentro de las cuatro escuelas
clsicas, se abren ramificaciones con
sus variantes, como se ve en el
siguiente esquema8:
VARIANTES EN LOS ENFOQUES
INTERPRETATIVOS DEL APOCALIPSIS
segn Kenneth Strand
Rectilineo:
Secuencia de
acontecimientos que
van desde la poca
apostlica paso a
Historicismo

paso hasta la
culminacin
escatolgica

Holbrook, Frank B. Simposio sobre

Apocalipsis-I. Mxico, D.F.: Gema Editores, 2010
5,6

12

ADVENTISMO NN
Recapitulatorio:
las diversas visiones
abarcan el mismo
perodo de tiempo,
desde los das del
profeta hasta el fin.
Es la habitual entre
los ASD
Acontecimientos de
los das de Juan y
breve lapso
Preterismo

posterior
Acontecimientos
entre los das de
Juan y Constantino
el Grande, y desde
19:11 perodo an

13

ADVENTISMO NN
futuro
Clsico: Eventos an
futuros
Dispensacionalista:
Eventos referidos de
4:1-19:10 se
Futurismo

cumplirn en los
siete aos que han
de comenzar con el
rapto secreto de
los santos, y
terminarn con la
parusa. Este
perodo de 7 aos es

14

ADVENTISMO NN
la ltima de las 70
semanas de Daniel
Ahistrico

9:24-27.
Drama mitolgico,
idealista y filosfico
Preterista-Futurista
Historicista-

Mezcla de
enfoques

Futurista: Repeticin
en tiempo literal de
profecas de tiempo
simblicas

Es evidente, por lo tanto, que el

enfoque a ser empleado determinar
las conclusiones finales.
Habiendo planteado los diversos
enfoques de estudio de las profecas, la
diversidad de cada uno y sus
postulados elementales, se habr de
15

ADVENTISMO NN
presentar el trasfondo histrico de la
interpretacin proftica ASD, de
manera que se comprenda el orgenes
hermenuticos de la IASD y las razones
para la existencia del abanico
hermenutico-escatolgico actual.

CAPTULO DOS

16

ADVENTISMO NN
TRASFONDO DE LA INTERPRETACIN
PROFTICA ASD9
La IASD es un movimiento proftico del
tiempo del fin cuya misin es exaltar la
autoridad de la Biblia y restaurar su
mensaje completo. Para ello es
fundamental su sistema hermenutico
desarrollado y perfeccionado desde
mediados de la dcada de 184010.
Desde hace algunas dcadas esta
hermenutica fundamental est siendo
desafiada por algunos acadmicos
adventistas11.
9

Timm, Alberto R. Hermenutica ASD: 18441999. Un Breve Panorama Histrico. En

Entender la Palabra. Hermenutica Adventista
para el Nuevo Siglo. Aloma Merling y otros eds.
Cochabamba, Bolivia. Editorial UAB: 2000.
10
11

Ibid, p. 19
Ibid. P. 20

17

ADVENTISMO NN
Segn Alberto R. Timm, a lo largo de la
historia se aprecian al menos cuatro
perodos definidos de desarrollo
hermenutico: el perodo de las
definiciones hermenuticas, de 1844 a
1863, el perodo de la consolidacin
hermenutica, de 1863 a 1915, el
perodo de perfeccionamiento
hermenutico, de 1915 a 1970, y el
perodo de los desafos y refinamientos
hermenuticos, entre 1970 y 1999.
Delante de todo el panorama se
pueden apreciar mejor las distorsiones
hermenuticas que pugnan por infiltrar
el mensaje adventista con enseanzas
no bblicas.
Del movimiento millerista el
adventismo hered los principios
18

ADVENTISMO NN
hermenuticos de Sola Scriptura, el
mtodo histrico-gramatical, y la
escuela protestante histricopremilenialista de interpretacin
proftica. Esta fue la plataforma
hermenutica bsica para el desarrollo
del ASD12.
La fragmentacin posterior al chasco
de 1844 desafi a los fundadores del
ASD a buscar respuestas en la Biblia13,
y al hacerlo encontraron verdades
desconocidas y olvidadas por el
cristianismo, lo cual expandi el
Ibid. p. 22
La profeca fallida termin con el
movimiento millerista pero no con el
adventismo premileniarista
Walls, Jeery, L., The Oxford Handbook Of
Eschatology, New, York: Oxford University
Press, 208, p. 195
12

13

19

ADVENTISMO NN
sistema millerista de interpretacin
proftica14.
Se ajust el principio da-ao,
aplicndolo solo a los pasajes
apocalpticos, se integraron los
conceptos de purificacin del santuario
y el mensaje de los tres ngeles a la
estructura hermenutico-escatolgica
de la doctrina, y se emplearon los
principios de analoga y tipologa, lo
cual dio coherencia general a sus

14

Ibid. p. 23. Froom, LeRoy, The Prophetc Faith

Of Our Fathers, 1049-1054. Wessinger,
Catherine, The Oxford Handbook of
Millenialism, New York: Oxford University Press,
2011.Mientras la mayora de los milleristas
estaba resignado a volver silenciosamente a
sus iglesias, varios de ellos estaban
convencidos que algn evento importante
haba acontecido en el cielo p.502

20

ADVENTISMO NN
enseanzas, basadas en toda la
Biblia15.
De esta manera en este perodo se
aaden los principios de unidad de la
escritura, analoga bblica, entender la
Biblia segn su propio significado,
atencin al contexto y trasfondo
histrico, comprensin literal a menos
que sea evidentemente simblica, y
tipologa.
Con esto los adventistas superan a los
reformadores del siglo XVI, ya que usan
una tipologa ms extensa, son ms
reacios a la tradicin, tienen ms
aprecio por la autoridad de la Biblia y
ven el cumplimiento de la profeca en

Timm, Alberto R. Hermenutica ASD: 18441999. Un Breve Panorama Histrico, p. 25

15

21

ADVENTISMO NN
el movimiento adventista como una
herramienta hermenutica.
Al organizarse formalmente, en 1863,
su hermenutica y mensaje distintivo
estaba mejor establecido, y favoreci la
expansin doctrinal posterior16.
En consecuencia, se ve que a lo largo
de los aos los ASD desarrollaron y
perfeccionaron un singular sistema
escatolgico que combin las
principales contribuciones
protestantes. Entre ellas se cuentan los
principios hermenuticos del
historicismo, con su nfasis en el
cumplimiento de importantes profecas
apocalpticas, y el premilenialismo, que
aguarda la parusa antes del inicio del
16

Ibid. p. 26

22

ADVENTISMO NN
milenio. Adems abrazaron los
conceptos antropolgicos de
condicionalismo y aniquilacionismo, por
los cuales se cree que los muertos
esperan en inconsciencia su
resurreccin para vida o muerte eterna,
y en caso de los impos la destruccin
completa. Por ltimo se continu con el
inters restauracionista de volver a las
enseanzas olvidadas por el
cristianismo post-apostlico. Esta
combinacin e interaccin de
componentes dieron a la escatologa
ASD una naturaleza integradora17.

17

Timm, Alberto R., y otros eds. O Futuro: A

Viso Adventista Dos ltimos Acontecimentos.
Engenheiro Coelho, So Paulo: Unaspress,
2004, p. 266

23

ADVENTISMO NN
Durante el segundo perodo
hermenutico, la publicacin regular de
las lecciones de scuela Sabtica y otras
series de estudios bblicos permiti la
aplicacin continua de la hermenutica
establecida en el estudio personal de
los miembros y dirigentes, y facilit la
difusin de los mismos18.
Con la publicacin de los libros sobre
Daniel y Apocalipsis escritos por Uriah
Smith, el sistema de interpretacin
adventista desarrollado con los aos
qued registrado e integrado19.
Una extensa serie de artculos escrita
por Daniel T. Bordeau deja ver el uso
cuidadoso de la tipologa bblica y el
18

Ibid. p. 27

19

Ibid. p. 28

24

ADVENTISMO NN
cumplimiento reiterado de las
profecas20.
Promediando este perodo se balancea
el mensaje con el nfasis en la
salvacin por gracia mediante la fe en
Cristo.
En todo este desarrollo el ministerio
proftico de Elena de White supervis y
confirm los hallazgos realizados.
Adems sus escritos persiguieron el
objetivo de exaltar la Biblia y auxiliar
en la comprensin y aplicacin prctica
de sus principios21.

20

Ibid. p. 29, Wessinger, Catherine, The Oxford

Handbook of Millenialism, New York: Oxford
University Press, 2011. Fue en los peridicos
adventistas donde los lderes elaboraron los
detalles de las doctrinas p. 502
21

Ibid. p. 31

25

ADVENTISMO NN
El tercer perodo, de 1915 a 1970
comprendi varios desarrollos
hermenuticos significativos. La
Conferencia Bblica de 1919 trat de
asuntos ms bien marginales, y por eso
no logr consolidar demasiado la
hermenutica entre los pensadores de
la poca22.
La Conferencia Bblica de 1952, no
obstante, si trat sobre los aspectos
centrales de la fe de los ASD,
procurando intencionalmente la unidad
de criterios.
El hito de este perodo sin dudas es la
produccin y publicacin del CBA
(1953-1957), lo que constituye la
primera exposicin ASD de toda la
22

Ibid. p. 32

26

ADVENTISMO NN
Biblia. Al comentar varios textos se
plantearon diferentes posturas
interpretativas para evitar conclusiones
dogmticas y controversias, pero este
hecho fue interpretado por algunos
como el primer paso a una lectura ms
pluralista de la Biblia23.
En la misma dcada se publica el libro
Questions On Doctrine, patrocinado
por la Asociacin General. Este libro,
aunque discutido por algunos en la
denominacin, logra que el adventismo
fuera mejor reconocido en el mbito
evanglico.
En este perodo surge la visin
cristolgica de la escatologa,
promovida por el australiano Louis F.
23

Ibid p. 35

27

ADVENTISMO NN
Were, quien logra revertir algunas
tendencias poltico-literalistas que los
comentaristas haban heredado de
Uriah Smith. Were encauza la
interpretacin proftica hacia la lnea
establecida en su momento por Jaime
White, y establece una comprensin
del Armagedn que llega a ser el
entendimiento bsico de la iglesia
sobre el tema24.
No obstante los avances logrados, el
perodo de 1970 a 1999 traera
notables problemas e intrigas, que
terminaran estimulando significativas
mejoras hermenuticas.
La diferencia con respecto a los
perodos anteriores no fue en cuanto a
24

Bid. P. 36

28

ADVENTISMO NN
nfasis o interpretaciones diferentes
sino directamente a la introduccin de
metodologas alternativas y ajenas a la
plataforma que sostiene el sistema
doctrinal ASD. Se vivieron cuatro
importantes crisis hermenuticas. La
primera ante la irrupcin del mtodo
histrico-crtico, que algunos
adoptaron, otros pretendieron adaptar,
y otros rechazaron de plano, por
considerar inaceptables a sus
presuposiciones inherentes25.
La segunda fue por el ao 1980,
cuando Desmond Ford populariza el
principio apotelesmtico sugerido en
1955 por George Mc Cready Price,
utilizndolo como refugio para sus
25

Ibid. 37,38

29

ADVENTISMO NN
intepretaciones preteristas, dainas de
la creencia en el Santuario26.
La tercera crisis viene con la aparicin
de algunos predicadores que, sin
atender las amonestaciones inspiradas
al respecto, extendan los perodos
profticos ms all de 1844.
La ltima crisis hermenutica que se
advierte es la del posmodernismo
infiltrado, que se nota en el criticismo
de la Biblia orientado al lector.
En respuesta a estas crisis y desafos
hermenuticos se celebr la
Conferencia Bblica Norteamericana en
1974, cuyo fruto fue el libro
Symposium on Biblical Hermeneutics,
y la carpeta de temas titulada North
26

Ibid. 39, 42

30

ADVENTISMO NN
American Bible Conference 1974.
Adems, tiempo despus, se redact y
vot un documento oficial de rechazo
al mtodo histrico-crtico, durante el
Concilio Anual de Ro de Janeiro en
1986.
Posteriormente a estos remezones,
autores como G. Hasel, W. Shea, R.
Davidson, K. Strand, E. Mueller, y L.
Gugliotto publicaron diversas obras que
fortalecieron la hermenutica
adventista.
Gluder Quispe coincide con A. Timm en
trminos generales. Considera que la
IASD atraves tres etapas en la
hermenutica de las profecas:
1. Enfasis bblico-histrico,
mayormente de 1862 a 1844,
31

ADVENTISMO NN
influido por el libro de U. Smith,
Daniel y Apocalipsis, y
perfeccionada por la obra God
Cares, de C. Mervyn Maxwell,
quien entra en escena cuando se
filtraban elementos futuristas en
la interpretacin proftica
adventista, mayormente desde la
pluma de G. Macready Price.
2. Enfasis Bilico-Teologico, de 1944
a 1970, mayormente influido por
el Comentario Bblico Adventista
y por el libro de Hans K.
Larondelle, How To Understand
The End-Time Prophecies. Este
nfasis aade la interpretacin
cristocntrica del Apocalipsis,
procurando discernir la profeca
32

ADVENTISMO NN
desde el punto de vista de Dios,
quien controla la historia, y
comparando pasajes
apocalpticos del AT y NT.
3. Enfasis Mltiple-Bblico-Exegtico,
desde 1970 a la actualidad,
comenzando por la propuesta de
anlisis literario y estructural
iniciada por Kenneth Strand,
hasta el nfasis exegtico
promovido por Jon Paulien.27.
27

Quispe, Gluder. The Apocalypse in the SDA

Interpretation. Naa, Peru: Universidad Peruana
Unin, 2013. A. Timm, de manera similar,
Concluye que a lo largo de los aos se aprecian
algunas etapas en el desarrollo del
pensamiento escatolgico ASD: Definiciones
escatolgicas: 1844-1863, nfasis escatolgicoliteralista: 1863-1950, nfasis escatolgicocristocntrico: 1950-1970, Tensiones y
Contribuciones Escatolgicas: 1970-2004.
Timm, Alberto R., y otros eds. O Futuro: A Viso
Adventista Dos ltimos Acontecimentos.
Engenheiro Coelho, So Paulo: Unaspress, 2004

33

ADVENTISMO NN
Cada uno de estos nfasis
escatolgicos afect de alguna manera
particular los esfuerzos misioneros de
la denominacin28. La hermenutica
produce teologa, y la teologa
necesariamente impactar en la
misin.
Habiendo considerado los enfoques
profticos y el desarrollo del
pensamiento hermenutico adventista,
continuaremos analizando las razones
por las cuales, pese a la rica herencia
hermenutico-escatolgica ASD, existe
el abanico actual de opciones
alternativas.

28

Ibid. p. 266.

34

ADVENTISMO NN

CAPTULO TRES

35

ADVENTISMO NN
RAZONES PARA LA VARIEDAD ACTUAL
DE ENFOQUES HERMENUTICOS
Los desafos a las doctrinas
establecidas y la interpretacin
proftica adventista son de esperar29.
Probablemente todas las
denominaciones cristianas e incluso
religiones no cristianas tienen que
experimentar el fenmeno de que sus
principios sean cuestionados por parte
de sus propias comunidades. Hasta un
cierto
punto esto puede ser beneficioso, ya
que es bueno que la gente luche con
cuestiones teolgicas y no sean
29

Mueller, Ekkehardt, Challenges To The

Adventist Intepretation
Of Apocalyptic Literature, Journal of Asia
Adventist Seminary 13.1 (2010): 49-70.

36

ADVENTISMO NN
indiferentes o acepten las doctrinas
establecidas
con fe ciega.
La verdad tiene que pasar la prueba. A
veces los desafos a las
interpretaciones bblicas pueden ser
correctos y deban formularse mejores
explicaciones. Adems los desafos a
las interpretaciones adventistas a
menudo han llevado a una mayor
investigacin y han confirmado y
fortalecido la posicin de la Iglesia. Por
lo tanto, hay aspectos positivos.
Sin embargo, tambin se detectan
aspectos negativos. Si
alguien lucha por entender y est
abierto al consejo, si alguien con toda
humildad sugiere otra interpretacin de
37

ADVENTISMO NN
un pasaje bblico sin ser dogmtico
acerca de sus puntos de vista, es una
cosa. Pero es distinto cuando se critica
vehementemente a la Iglesia. Si son
atacadas las principales posiciones de
la Iglesia el asunto puede resultar
bastante incmodo. Todo ello puede
conducir a algunos miembros de la
iglesia por mal camino, ocupar
indebidamente a pastores,
administradores y telogos, y distraer a
la Iglesia de su misin.
Influencias Teolgicos y cuasi-religiosas
externas a la IASD
La Iglesia Adventista y la teologa
adventista no viven en un vaco. La
38

ADVENTISMO NN
sociedad y sus filosofas, as como la
teologa protestante, hasta cierto punto
la teologa catlica, e incluso las
religiones no cristianas ejercen sus
influencias en la Iglesia Adventista.
Algunos piensan que los adventistas
deben abrazar estas influencias. Otros
se oponen a ello. Y otros sostienen que
estas influencias pueden contener un
ncleo de verdad. Lo bueno se debe
mantener y lo que no es til se debe
descartar.
Influencias generales
Antes de ir a las influencias teolgicas,
notemos
las tendencias y filosofas actuales
dominantes en la sociedad occidental.
39

ADVENTISMO NN
Estas tendencias son capaces de
ejercer una enorme influencia en los
cristianos. El problema es que estas
filosofas son rara vez directamente
promovidas o discutidas. Sin embargo,
uno se enfrenta a ellas y
subconscientemente puede aceptarlas.
Las albergan la gran mayora de las
personas aun dentro de la cristiandad,
incluyendo congregaciones
adventistas, y se han convertido en
parte del patrimonio cultural. Por lo
tanto, no es fcil hacerles frente.
Algunas de estas filosofas y tendencias
actuales pueden influir directamente en
la interpretacin de la literatura
proftica.

40

ADVENTISMO NN
1. El individualismo: La gente est
interesada principalmente en su propio
mundo y tiende a no tener en cuenta el
aspecto social del cuerpo de Cristo. Las
personas son impulsadas por el deseo
de ser absolutamente autnomas. Las
normas y reglamentos que les sean
impuestos por otros sern
normalmente rechazados. Por lo tanto
pueden desor a los dems, incluso al
tratar de interpretar las Escrituras.
Desean obtener la aprobacin de sus
postulados de parte de la Iglesia o sus
instituciones pero desprecian las
correcciones sugeridas.
2. El pragmatismo: Esta filosofa se
interesa por lo que es factible y que
beneficia al individuo. El conocimiento
41

ADVENTISMO NN
sobre el desarrollo histrico puede
parecer menos relevante que lo que
sucede en la actualidad. Por lo tanto,
las interpretaciones de los textos
profticos debieran atender la realidad
poltica presente, o la actual situacin
econmica o eclesistica, por ms que
el texto indicara otra cosa.
3. Pluralismo: Segn el pluralismo
todas las opiniones son iguales. Esto
incluye puntos de vista religiosos y
diversas interpretaciones de la Biblia y
especialmente textos profticos. Por lo
tanto, diferentes enfoques de la
profeca apocalptica pueden aplicarse
simultneamente a un libro de la Biblia.
Por caso, algunas personas someten el

42

ADVENTISMO NN
libro de Apocalipsis a una
interpretacin de dos niveles,
es decir un enfoque historicista y un
enfoque futurista , aunque tal
procedimiento viole la naturaleza
misma de la literatura apocalptica .
4. El ecumenismo: Aquellos que siguen
una agenda ecumnica se resisten a
asociar ciertas imgenes profticas con
las entidades religiosas de nuestros
das y traten de mantener la correccin
poltica.
5. El emocionalismo: El emocionalismo
est de moda. Las decisiones se toman
sobre la base de lo produzca bienestar,
no sobre la base de lo que puede estar
bien o ser correcto.

43

ADVENTISMO NN
Lo que cuenta son las experiencias
personales. Esto puede tambin afectar
directa o indirectamente a la
interpretacin proftica. La experiencia
personal, sin duda puede ser til, pero
no deben ser empleada contra la
Escritura para forzar una as llamada
interpretacin relevante de la Biblia.
Influencias Teolgicas
Al final del siglo XIX y el comienzo del
siglo XX, el protestantismo liberal
domin la teologa. La revelacin e
inspiracin fueron rechazadas. La
Escritura se convirti en un producto
puramente humano. Los milagros y la
resurreccin fsica de los muertos se
convirtieron en inaceptables. Tal punto
44

ADVENTISMO NN
de vista afect fuertemente la
interpretacin proftica.
El liberalismo fue seguido por la neoortodoxia. En ese momento el mtodo
histrico-crtico, que ya haba
comenzado en el siglo XVIII continu
floreciendo y adems se vio reforzado
por la Iglesia Catlica, mientras que el
principio de Sola Scriptura era
rechazado. Algunos evanglicos
reaccionaron contra el historicismo al
rechazarlo de plano. Muchos otros, sin
embargo, decidieron utilizarlo en una
forma modificada. Como se ha dicho,
en el documento titulado Mtodos de
Estudio de la Biblia" la IASD descarta
incluso el uso moderado de este
mtodo.
45

ADVENTISMO NN
Hoy nos encontramos ante una
pluralidad de teologas incluso
contradictorias y una multitud de
mtodos hermenuticos de estudio
bblico. Aunque muchos difieren
del mtodo histrico-crtico, los
presupuestos bsicos de estos diversos
mtodos siguen siendo en gran medida
ms de lo mismo, porque insisten en el
naturalismo (lo que descarta cualquier
influencia sobrenatural), en un proceso
evolutivo de la formacin de la
Escritura, en el condicionamiento
cultural o histrico de la Biblia, y en los
principios de la duda metdica, la
analoga, y la correlacin.
La aproximacin crtica a la
interpretacin proftica ha abrazado el
46

ADVENTISMO NN
preterismo, que sostiene el
cumplimiento de la profeca
apocalptica durante el tiempo en el
que
que fue escrita. Por otro lado, los
cristianos conservadores a menudo
favorecen el futurismo
para la interpretacin de la profeca
apocalptica. El
enfoque historicista est desacreditado
en estos das30. No obstante el
historicismo requiere tener a la
Sagrada Escritura en alta estima.
Con esto en mente, procedamos a
analizar el impacto de cada enfoque
proftico en el pensamiento actual de
la hermenutica adventista.
30

Ver p. 30.

47

ADVENTISMO NN
Enfoque Moralista
El enfoque moralista no es uno de los
clsicos, pero va despuntando de
manera incipiente. Un ejemplo del
enfoque moralista se ve en las
siguientes declaraciones:
Las revelaciones bblicas del fin
vienen vestidas en el ropaje del
tiempo, cultura, lugar y
circunstancias del autor31...Lo que
Dios dice a nosotros sobre el fin
no se debe contradecir con lo que
le dijo a ellos32.
Jess no estaba ansioso por
proveer a sus discpulos una larga
cadena de eventos que llegara
31
32

Ibid. p. 35
Ibid. p. 36

48

ADVENTISMO NN
hasta el final. Las seales que
provey no son apropiadas como
para hacer clculos. Por lo tanto
Jess los equilibr entre la
expectativa anhelante y el fiel
desempeo de las obligaciones
diarias...La perpetua cercana de
su venida nos motiva a eso. La
falta de una fecha especfica o
una secuencia fechada de
eventos nos impide ser apartados
de nuestros deberes diarios por
los sucesos actuales o clculos
imaginativos33.
El propsito del sermn
escatolgico de Cristo no es
satisfacer nuestra curiosidad del
33

Ibid. p. 86

49

ADVENTISMO NN
fin sino recordarnos nuestra
necesidad de velar.
Velar significa que si creemos en
el regreso de Jess eso se
reflejar en nuestro trato con las
personas.
El propsito de la enseanza
bblica acerca del fin no es
satisfacer nuestra curiosidad
acerca del futuro sino ensearnos
como vivir mientras esperamos el
fin34.
La exegesis de Apocalipsis no es
un fin en s misma, sino un medio
para llevar el mensaje de Juan a

34

Bid. p. 87-89

50

ADVENTISMO NN
las necesidades inmediatas de los
cristianos contemporneos35.
Enfoque Preterista
Jon Paulien explica que una serie
de pensadores ASD, en particular los
educados en la religin y la historia,
han visto luz creciente en el enfoque
preterista de la apocalptica bblica.
Este enfoque, favorito entre los
eruditos bblicos profesionales, trata a
los libros de Daniel y Apocalipsis como
mensajes destinados solamente a su
tiempo y lugar originales, no como una
secuencia de eventos histricos futuros
ordenados divinamente. De acuerdo
Paulien, Jon. Seven Keys. Unlocking de
Secrets of Revelation. Nampa, Idaho: PPPA,
2009, p. 17
35

51

ADVENTISMO NN
con este enfoque, los creyentes reciben
beneficio de estos libros no por ver cul
es su posicin en el curso de la historia,
sino al aplicar los principios espirituales
del texto a las situaciones posteriores.
Este enfoque no debe ser tratado
automticamente como un abandono
de la fe. Es, de hecho, el criterio que
los creyentes judos y cristianos
(incluyendo los adventistas ) aplica a la
mayor parte de los materiales bblicos .
Las cartas de Pablo, por ejemplo, deben
entenderse como el producto de una
intencin literaria humana que refleja
un propsito especfico y dirigido a un
pblico en particular. Pero leer estas
epstolas como si fueran tratados
filosficos con un propsito universal es
52

ADVENTISMO NN
claramente inadecuado. Sin embargo,
reconociendo el propsito divino con en
la inclusin de estas
cartas en la Biblia , los creyentes se
sienten libres para extraer los
principios de las cartas paulinas y
aplicarlos a su propio tiempo y lugar
valorndolos como la Palabra de Dios.
Cuando se trata con sensibilidad
el contexto original, lo que es
apropiado para las cartas de Pablo
tambin lo es para los libros de Daniel
y Apocalipsis
El preterismo trata a Daniel y
Apocalipsis como si estos libros fueran
levemente diferentes a Mateo o
Romanos. Si bien este enfoque es
53

ADVENTISMO NN
ciertamente apropiado para los relatos
de Daniel y las siete cartas de
Apocalipsis 2 y 3 ( Rev 1:11; 2:1, 7 , 8 ,
11, etc ) , el preterismo por s solo no
es un enfoque adecuado a las visiones
simblicas de Daniel y Apocalipsis.
Enfoque Alegorista
En la opinin del historicista clsico
Alberto R. Treiyer esta nueva
tendencia parcializada y alegrica se
ve reflejada en las primeras lecciones
del ltimo folleto de Escuela Sabtica
del ao 2013. Las dos primeras
lecciones ven santuarios por todos
lados, y abre las puertas a una

54

ADVENTISMO NN
alegorizacin del santuario que est
confundiendo a algunos36.
Enfoque Futurista
Aunque el historicismo ha sido la
posicin oficial de la IASD
recientemente algunos ASD han
comenzado a utilizar el futurismo. Los
ASD creen que el texto del Apocalipsis
apoya un enfoque historicista. Estn
convencidos que la presente
generacin vive al filo de la segunda
venida de Cristo, en el tiempo del sexto
sello y la sexta trompeta. Aunque
Apocalipsis revela los eventos finales
36

Treiyer, Alberto R., El Instituto de

Investigacin Bblica sobre las Trompetas, 16
de Oct. de
2013,www.adventistdistinctivemessages.com.

55

ADVENTISMO NN
presenta grandes rasgos de la historia
pero no cada detalle.
Algunos ASD han intentado, no
obstante, interpretar pasajes
combinando el historicismo con el
futurismo, siguiendo una filosofa
cclica y repetitiva de la historia37.
El futurismo no debiera ser una opcin
para los ASD. Mientras no se niega que
existan eventos futuros, debe
reconocerse que Dios ha guiado a su
pueblo desde el pasado, hasta la
consumacin final, una amplia
perspectiva trazada por los libros de
Daniel y Apocalipsis, lo cual es la
37

Mueller, Ekkehardt, A New Trend in Adventist

Eschatology: A Critical Analysis of a Recent
Publication. BRI Newsletter, october 2013, p. 1

56

ADVENTISMO NN
mayor parte del tema del gran
conflicto.
Los ASD creen que el historicismo es
regido por los mismos textos38.
Enfoque Posmoderno
Autores como Charles W. Teel, Roy
Branson y Charles Scriven entre otros
han preferido una hermenutica sociopoltica para interpretar el Apocalipis39.

Ibid. p. 4
Martines, Carmelo, la Hermenutica SocioPoltica y su Influencia en Algunos Pensadores
Adventistas, en Armenteros, Victor y Quiroga
Raul, (eds.), Como El Resplandor del
Firmamento. Editorial UAP, 2012. pp. 79-84.
38

39

57

ADVENTISMO NN
Seguramente han sido influidos por
Adela Yabro Collins y Elisabet Schussler
Fiorenza.
Por ejemplo, a partir de esa
hermenutica Teel redefine los
conceptos de remanente y los smbolos
de las bestias apocalpticas, lo cual
termina afectando la misin de la
iglesia.
Branson sostiene que las realidades
apocalpticas deben ser tradas a la
experiencia cristiana presente,
movilizando la accin social de la IASD.
Si el Apocalipsis fue relevante para los
cristianos de los das de Juan lo debe
ser para la iglesia actual, porque
transformar la sociedad es ms

58

ADVENTISMO NN
importante que transformar la iglesia.
Algo similar sostiene Scriven.
La escatologa concierne a lo
futuro solo en relacin a lo a nuestra
experiencia presente40.
Cuando abandonamos un
limitado entendimiento histrico de la
profeca tambin abandonamos una
visin de inspiracin que apoya esta
comprensin literalista41.
Enfoque Eclecticista
Hace pocos aos algunos
eruditos comenzaron a cuestionar el
uso del historicismo como un mtodo
40

Vick, Edward W. H. The Adventist

Dilemma. Nottingham: Evening Publications,
2001, p. 148
41

Ibid. p: 56

59

ADVENTISMO NN
de interpretacin del Apocalipsis42. Se
aprecian desviaciones hacia el
futurismo, preterismo o eclecticismo,
que es una combinacin de elementos
diversos, o las presuntas ventajas de
cada enfoque.
Esta tendencia hermenuticoeclecticista, peligrosa segn algunos,
supone que todos los mtodos de
interpretacin tiene algo de verdad,
pero termina por desviar la
interpretacin histrica del Apocalipsis.
Es una forma de relativismo que puede
influenciar marcadamente la manera
como las profecas son entendidas.
Las fuentes del eclecticismo son al
menos tres
42

Quispe, p. 233

60

ADVENTISMO NN
1. Resurgimiento de la literatura
erudita sobre Apocalipsis en la
dcada de 1980. En este sentido
el autor David Barr propone un
abordaje ms oral y narrativo que
crticamente analtico e histrico.
Esto contribuye a acercamientos
ms bien sociales y literarios al
libro.
2. Participacin en convenciones
anuales de la Society of Biblical
Literature.
3. Influencia del posmodernismo.
Los principios de interpretacin
subyacentes en el nfasis exegtico
son
1. Valor de las alusiones del AT

61

ADVENTISMO NN
2. Armona teolgica con otros libros
del NT
3. Lenguaje mayormente simblico
del libro
4. La principal audiencia del libro
son los cristianos del Asia Menor
del primer siglo
5. Interpretar el texto segn su
gnero.
Esto ltimo abre de par en par la
puerta de la interpretacin del
Apocalipsis al eclecticismo. Esto se ve,
por ejemplo en la interpretacin de la
quinta y sexta trompetas, en las que se
insina una modificacin o redefinicin
del concepto de historicismo, que se
tratar ms abajo.

62

ADVENTISMO NN
Segn R. Stefanovic todos los
enfoques de estudio proftico
(preterista, idealista, futurista e
historicista), tienen algunos elementos
de verdad. Citando a Robert Mounce,
Stefanovic sostiene que ningn
abordaje individual es suficiente en s
mismo43.
Segn sostienen los eclecticistas,
el enfoque historicista a veces resulta
problemtico al encajar cada detalle
del texto en su cumplimiento histrico.
La exposicin del texto por parte de los
historicistas se basa primariamente en
un mtodo que se ve ms alegrico
43

Stefanovic, Ranko. Revelation of Jesus Christ.

Berrien Springs, Michigan: Andrews University
Press, 2002, p. 10-12

63

ADVENTISMO NN
que atento a su pertinente trasfondo
veterotestamentario.
Se sostiene que un buen
comentario del Apocalipsis no se aferra
a ningn enfoque en particular. Segn
el sentido del texto el enfoque a ser
empleado. Ejemplo de esto son las
siguiente declaraciones
En la introduccin de
Apocalipsis, en 1:1-8, Juan da
indicios de como interpretar el
libro, al sealar que lo dirige a
siete Iglesias del Asia Menor.
Pero, aunque hubiera un
elemento de verdad en el
enfoque preterista, la intencin
divina para el libro no fue
solamente hablar a la generacin
64

ADVENTISMO NN
de Juan, sino mucho ms que
eso44.
Dios pretenda que cualquiera
que leyera el libro a lo largo de la
historia fuera bendecido por su
mensaje. Y en esto el historicismo
supera al idealismo. (Ntese que
en esto supone Paulien que el
historicismo captura lo mejor del
preterismo, futurismo e
idealismo)
Para no correrse demasiado del
historicismo, se lo elogia asegurando
que el historicismo es el mejor
enfoque ya que permite ubicar cada
texto en su propio tiempo, no limita el
44

Paulien, Jon. Seven Keys. Unlocking de

Secrets of Revelation. Nampa, Idaho: PPPA,
2009, pp. 13-17.

65

ADVENTISMO NN
significado de manera arbitraria como
los dems mtodos.
En su libro The Deep Things of
God45, que mayormente trata de
hermenutica escatolgica, Jon Paulien
asegura que el mtodo historicista
tiene sus problemas. Si el libro
completo contiene secuencias de la
historia cristiana, entonces mucho de lo
que dice no nos concierne
directamente. Algunos historicistas
leen el libro como si el nico valor
espiritual fuera el que atae a su
tiempo en la historia. Como resultado
este enfoque ha resultado rido y
dejado a las personas hambrientas por
el verdadero mensaje del libro. De
(Hagerstown, Maryland: Review and Herald
Publishing Association, 2004),pp. 29-34.
45

66

ADVENTISMO NN
modo que la exgesis de cada pasaje
segn su gnero complementa el
historicismo.
Si creemos en la inspiracin, los
cuatro enfoques tiene su validez.
Apocalipsis habla a su audiencia
original, a las futuras, presenta
secuencias de eventos ms all de la
vida de Juan, y verdades atemporales.
Por ende los cuatro enfoques tienen
cierta validez al estudiar Apocalipsis.
Se declara que no se debiera
imponer un nico abordaje a todo sino
ir texto a texto analizando que
abordaje es el mejor en cada versculo.
Debemos ser sensibles a la evidencia
del texto.

67

ADVENTISMO NN
La nica manera segura de
interpretar la profeca no cumplida es
entendiendo como ella se cumpli en el
pasado. Esto se logra estudiando las
profecas cumplidas en el contexto
bblico.
Como adventistas le solemos
preguntar a Apocalipsis cosas que su
autor jams intent responder46. por lo
tanto deberamos indagar el significado
de las palabras en su marco original.
Una vez hecha esta tarea estamos en
condiciones de explorar el panorama
teolgico ms amplio que el libro
presenta, incluyendo su relevancia
actual.

46

Ibid. p. 72,73

68

ADVENTISMO NN
Ms all de esta alta valoracin
de los mensajes de Daniel y
Apocalipsis, en la ltima generacin se
han levantado desafos al
entendimiento adventista de estos
libros. Los mismos se detallan en la
siguiente tabla47.

47

Reid, pp. 245-249.

69

ADVENTISMO NN

DESAFO

RASGO

RESULTADO
Cansancio de las

Ver en cada

especulaciones y

suceso mundial

cuestionamiento

alguna profeca

y descrdito de

cumplida

las creencias

Mensajes al

fundamentales
Iguala la

Prete

pblico original,

literatura

rismo

no una

apocalptica a la

Abord

secuencia de

de otros libros

eventos futuros

del NT

jes

predichos
Cumplimientos

Anuncian ms de

futuros en cada

lo que ocurre.

Especulacin

Altern
ativos

Futu

70

ADVENTISMO NN
rismo

parte de Dn. y

Tiende al

Ap.

alegorismo y a la
aplicacin

Posmodernism

Rechazo a la

mltiple
Falta de certeza

idea de un

sobre lo que

detallado y

ocurrir

ordenado curso
de la historia
RESULTADO GENERAL
1. Desatencin y cuestionamiento al clsico
abordaje apocalptico adventista
2. Proliferacin de abordajes alternativos
3. Cambio en el ncleo del mensaje ASD
4. La profeca queda relegada al evangelismo,
pero en los sermones semanales se atiende

71

ADVENTISMO NN
ms lo social, cientfico, o narrativo.

Algunos ejemplos del

eclecticismo imperante servirn para
ilustrar los desafos actuales a la
interpretacin de la profeca
apocalptica48. Se podran citar ms que
estos, pero los que estn siendo
utilizados son representativos
de enfoques similares. Los desafos a la
interpretacin proftica adventista
desde dentro de la Iglesia son las
siguientes:
(1) Desvo de la interpretacin
historicista, (2) fijar fechas para la
segunda venida de Jesucristo, (3)
oposicin al concepto de la
recapitulacin,
48

Mueller, pp. 49-70

72

ADVENTISMO NN
(4) cambio arbitrario de lo simblico a
interpretaciones literales, (5) el
abandono del principio da-ao, (6)
mltiples cumplimientos de la profeca
apocalptica, (7) un escenario
geogrfica local, y (8) interpretaciones
no derivadas de la Escritura.
Historicista Redefinido49
En realidad, el eclecticismo se
propone redefinir el historicismo.
Estudios recientes han mostrado de
que manera el mtodo historicista fue
relegado, en el mundo cristiano, por el
49

Paulien, Jon The End of Historicism?

Reflections on the Adventist Approach to
Biblical ApocalypticPart One Journal of the
Adventist Theological Society, 14/2 (Fall 2003):
1543.

73

ADVENTISMO NN
futurista-dispensacional y el ms
seguido por los eruditos, el preterista50.
Los dialogos que Reimar Vetne y
Jon Paulien sostuvieron con eruditos no
ASD los motivaron a redefinir el
historicismo, afirmando que el
Apocalipsis contiene profeca general,
apocalptica mstica e histrica,
epstolas y narrativa.
Actualmente se observa un nfasis
bblico-exegtico, con algunas
tendencias marcadas
1. Enfocar tan estrechamente en lo
que el texto signific para la
audiencia original que se
descuida la aplicacin histrica
de la profeca. 229
50

Reid, p. 250.

74

ADVENTISMO NN
2. Un cuidadoso estudio de las
alusiones de Apocalipsis al AT,
para observar las races hebreas
del libro. Esto va en desmedro de
las alusiones que tambin se
hallan al evangelio, la cruz, las
iglesias cristianas y cartas de los
apstoles. 230
3. Enfatizar la estructura quistica
del libro, subrayando el climax
del mismo.
4. Encontrar a Cristo en el libro,
siendo que Apocalipsis es la
revelacin suya.
5. Creer que una diversidad de
abordajes (preteristas, futuristas,
historicistas, e idealistas) son
tiles y vlidos para la
75

ADVENTISMO NN
interpretacin del libro. Esto lo
afirman D. Ford, J. Paulien y R.
Stefanovic.
Todas estas tendencias llevan el
foco ms hacia el contexto del primer
siglo en el que fue escrito el libro que a
observar el posterior cumplimiento
histrico de lo que fue revelado all, o a
una perspectiva influenciada por el
posmodernismo.
Pareciera como que as como el
nfasis histrico pas por alto el texto y
que los nfasis teolgicos y exegticos
pasaron por alto la aplicacin histrica
del libro51.
Se presume inapropiado aplicar al
estudio del Apocalipsis los mismos
51

Quispe p. 266

76

ADVENTISMO NN
principios exegticos requeridos para
los libros no apocalpticos. Estos libros
se enfocan mayormente en el tiempo
de vida del autor, y de all hablan a los
oyentes actuales, mientras que los
libros apocalpticos tienen mayor
relevancia para quienes viven al
momento de cumplirse las profecas52.

CAPTULO CUATRO
EL HISTORCISMO EN DESCRDITO, A
PESAR DE SU VIGENCIA
El autor Kai Arasola sugiere
sobriamente que el patrimonio Miller es
doble. Por una parte, contribuy a la
final de un sistema dominante de la
52

Quispe 267.

77

ADVENTISMO NN
exgesis, por el otro se lo considera
como un padre espiritual por millones
de cristianos que han tomado algunas
partes de la exgesis millerista como
su legado. Mientras tanto, pese a que
el historicismo ha sido reemplazado en
la conciencia popular por el preterismo
y el futurismo , no ha muerto, sino que
vive en una forma modificada y
parcialmente renovado en las iglesias
que construyeron su fe en el
patrimonio millerita.
Pese al injusto descrdito del
historicismo en el mundo cristiano, la
IASD debe su singular testimonio de
Jess a una lectura historicista de las
profecas apocalpticas de Daniel y
Apocalipsis. El historicismo entiende
78

ADVENTISMO NN
estas profecas como el marco de una
continua marcha de la historia guiada
por Dios que va desde el momento del
profeta hasta un crtico clmax al final
de la historia terrenal. La interpretacin
de la apocalptica bblica estuvo en el
centro del desarrollo teolgico
adventista en los aos de formacin de
la Iglesia.
Hay muchas razones para este
nfasis pionero sobre lo apocalptico.
1. Daniel y Apocalipsis han
proporcionado gran parte del
contenido que hace de la teologa
adventista algo peculiar en el
mundo cristiano.
2. Estos libros apocalpticos
revisten el ncleo del
79

ADVENTISMO NN
adventismo, su identidad y su
misin, lo que lleva a la
conviccin de que el movimiento
adventista ha de jugar un papel
fundamental en la preparacin
del mundo para el pronto regreso
de Jess.
3. El sentido apocalptico de
entender que Dios est al control
de la historia suministr
confianza para avanzar, incluso
cuando el movimiento fue
pequeo y las dificultades
muchas y grandes.
4. El sentido de un fin
cercano impulsado por el estudio
de Daniel y Apocalipsis ha
motivado a los adventistas para
80

ADVENTISMO NN
llevar su mensaje a cada rincn
del mundo.
El descrdito del historicismo se
filtr en el medio ASD. Adems, el mal
uso del mtodo por parte de algunos
historicistas provoc que algunos se
aboquen a sopesar hasta donde el
enfoque historicista sigue siendo
apropiado para el estudio de Daniel y
Apocalipsis.
Desarrollos recientes dentro de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da
Especulacin: Durante la ltima
generacin, una serie de desafos ha
daado el consenso sobre la
comprensin historicista que Daniel y
Apocalipsis ofrece a la fe adventista.
81

ADVENTISMO NN
Parte del perjuicio, irnicamente, surge
de entre los que estn ms
comprometidos con el mtodo. Como
diversas interpretaciones presentadas
por los pioneros adventistas no
adquieren relevancia para la presente
generacin, algunos partidarios del
historicismo han tratado de remozar el
apocalipticismo histrico conectando
varias profecas con la historia reciente
o incluso el escenario del mundo
actual. Un ejemplo de esto se ve en la
manera en que algunos evangelistas
adventistas vincularon la quinta
trompeta de Apocalipsis con la guerra
del Golfo, con la langosta de Apoc.
9:7.10. Otros, ubicados en los
mrgenes de la IASD , han tratado de
82

ADVENTISMO NN
utilizar la apocalptica como una base
para determinar la fecha de del regreso
de Jess o de otros eventos del tiempo
del fin ,enfocando errneamente en
fechas como 1964 , 1987 , 1994 , y el
ao 2000.
Incluso algunos pioneros
adventistas no siempre estaban
atentos al texto bblico en la toma de
aplicaciones para historia. La
conciencia de estas tendencias
especulativas ha causado dudas en
muchos ASD pensantes acerca de la
validez de la interpretacin historicista.
Tales ASD han encontrado otras dos
opciones interpretativas cada vez ms
atractivas.

83

ADVENTISMO NN
Enfoques Alternativos en el
Historicismo
El Futurismo es una alternativa muy
diferente al historicismo apocalptico
dado que se ocupa principalmente de
un corto perodo de tiempo todava
futuro. Esta alternativa ha atrado a un
mayor nmero de adventistas que la
preterista, especialmente los educados
en las leyes y la medicina, o los que no
han tenido la oportunidad de la
educacin superior. Al rechazar la
forma dispensacional del futurismo
popularizado por la serie Left Behind,
tales estudiantes ASD estn buscando
comprensiones de los ltimos tiempos
en cada esquina de Daniel y
Apocalipsis .
84

ADVENTISMO NN
Una motivacin importante hacia un
enfoque futurista es la relevancia.
Muchos ASD sienten que tanto los
enfoques preterista e historicistas
limitan la interpretacin del polvoriento
pasado. Ellos estn buscando pistas en
el texto que les permitan hablar ms
directamente sobre los temas de
actualidad en el mundo que lo que las
aplicaciones tradicionales adventistas o
de la exgesis erudita permiten
hacer. Y parece claro que muchos
aspectos de Daniel y Apocalipsis
retratan los acontecimientos que los
autores bblicos percibieron muy
distantes de su tiempo ( Dan 8:26;
12:13 ), o directamente relacionados
con los eventos finales de la historia
85

ADVENTISMO NN
terrenal, y ms all. ( Dan 2:44 D45 ;
07:26 D27 ; 11:40 ;12:04 ; Apocalipsis
06:15 D17 ; 07:15 D17 ; 19:11 D21 ;
21:01 D22 : 5 ). As que un examen de
Daniel y Apocalipsis sin una apertura a
un entendimiento futuro sera una
limitacin inadecuada de la supervisin
divina de estos libros.
Los enfoques de Daniel y Apocalipsis
que limitan el significado de la mayora
de los textos a los eventos finales, sin
embargo, han demostrado
constantemente prometer ms de lo
que pueden cumplir. Lasformas
adventistas del futurismo tienden hacia
una alegora de aplicaciones duales o
mltiples que pierden contacto con el
significado original y el contexto de las
86

ADVENTISMO NN
obras apocalpticas. Las aplicaciones
son de tal naturaleza, que tienden a
convencer slo a un nmero limitado
de estudiantes que comparten los
mismos supuestos que el intrprete.
El Posmodernismo es otro de los retos a
las interpretaciones historicistas de
Daniel y Apocalipsis, y surge de un
cambio en la filosofa occidental.
Comenzando con la Generacin X, la
gente ms joven ha tendido a rechazar
las soluciones radicales propuestas a
los problemas del mundo. Cuestionan
tanto las certezas religiosas como la
confianza cientfica de sus mayores. La
idea apocalptica de un flujo detallado y
ordenado de la historia parece difcil de
87

ADVENTISMO NN
entender y an ms difcil de creer.
Mientras que los posmodernos son ms
propensos a creer en Dios que la
generacin anterior, tienen dificultades
para imaginar la idea apocalptica de
Dios. Aunque todo el mundo, segn
ellos, posee algo de verdad, nadie
puede tener plena comprensin del
cuadro completo. La confianza que los
pioneros adventistas tenan acerca de
su papel en la historia parece, por lo
tanto, fuera de sintona en estos
tiempos.
El posmodernismo plantea algunas
preocupaciones vlidas sobre la
confianza modernista con la que los
evangelistas y maestros adventistas
pregonaban en el pasado algunas
88

ADVENTISMO NN
cuestionables interpretaciones de la
profeca. Algunos de ellos fueron
demasiado rpidos para promover
puntos de vista personales como si
fueran la verdad absoluta. Pero si bien
es saludable reconocer que todos,
incluso los ASD, pueden ser ignorantes
acerca de algunos aspectos del cuadro
completo, no hay ninguna razn para
negar que el mismo exista. Si bien es
posible que nunca podamos captar la
verdad en el sentido absoluto, la Biblia
ensea que la verdad absoluta se
materializa en Jesucristo y es revelada
en Su Palabra lo suficiente como para
que podemos tener una significativa
relacin con El.

89

ADVENTISMO NN
Como resultado de estos y otros
desafos, hoy en da los ASD prestan
menos atencin a la enfoque
adventista histrico en la apocalptica .
Liberales, conservadores, adultos, y
jvenes por igual estn
experimentando con enfoques
alternativos y cuestionan los
tradicionales. Pero esta falta de
atencin no es un neutra, sino que
configura un cambio radical , si no
intencional, en el mensaje central de la
IASD. La predicacin e interpretacin
proftica es cada vez ms delegada a
los evangelistas, mientras que los
sermones semanales se centran ms
en las ciencias sociales, y la narracin
de historias. El resultado resulta en una
90

ADVENTISMO NN
crisis en la identidad adventista.
La interpretacin bblica es a menudo
presa de oscilaciones pendulares. Los
excesos o errores de los que siguen
uno de los enfoques pueden causar que
la prxima generacin de intrpretes
vire al extremo opuesto, quiz por una
buena razn. Pero la interpretacin
bblica equilibrada obtiene su mpetu
en el texto bblico en lugar de la moda
o los supuestos externos. El
historicismo ha sido proclive a los
excesos. Ha sido aplicado a textos a los
que probablemente no pertenece
(como las siete iglesias de
Apocalipsis ). Pero ofrece, no obstante,
la mejor manera de leer muchos textos
de Daniel y Apocalipsis , los textos
91

ADVENTISMO NN
claves para la identidad histrica de la
IASD. Abandonar el mtodo
completamente podra llevarnos a
malinterpretar estas porciones del
mensaje bblico
Los ASD y el debate general
Los intrpretes adventistas han tenido
la tendencia a tratar a la mayor parte o
todo Daniel y Apocalipsis como un
gnero histrico-apocalptico, sin una
atencin especfica a las marcas
textuales que indican tal interpretacin.
Como resultado, los textos al igual que
las siete cartas de Apocalipsis 2 y 3 o el
y an los siete tiempos de
Nabucodonosor se ha interpretado de
manera historicista , a pesar de que no
92

ADVENTISMO NN
haba hay evidencia textual especfica
para hacerlo
Este enfoque era plausible cuando
Daniel y Apocalipsis eran considerados
como totalmente apocalpticos , pero la
evidencia actual reclama un enfoque
ms matizado.
Cuando se trata de Daniel, el intrprete
debe decidir si el gnero de un
pasaje dado es narrativo, potico,
oracional o apocalptico. Si el pasaje
es apocalptico, el intrprete debe
determinar si la evidencia de la
paso apunta a apocalipticismo mstico
o histrico.
La idoneidad de del mtodo historicista
para Apocalipsis , por lo tanto , es
93

ADVENTISMO NN
mucho menos evidente en este libro
que en el caso de la visiones de Daniel.
La mayora de los ASD an no han
sentido el peso de esta dificultad .
Habiendo heredado el enfoque
historicista de sus antepasados
protestantes de mediados del siglo 19 ,
los intrpretes adventistas han
asumido que este enfoque es el
correcto para la Revelacin, pero nunca
lo han demostrado desde el texto.
A este historicismo redefinido
algunos reaccionan de la siguiente
manera53:
Por ltimo, el intento de
probar que los que espiritualizan
53

Treiyer, Alberto R., Una Contribucin de la

Revista Didaj Febrero de 2014.

94

ADVENTISMO NN
el cumplimiento de las trompetas
del Apocalipsis son historicistas
falla en su misma base. En
efecto, nadie niega que haya
smbolos en el libro del
Apocalipsis. Lo que rechazamos
es una aplicacin vaga e
indefinida de las profecas
apocalpticas por reducirlas a
ideas y filosofas desencarnadas
de la entidad que las introdujo en
la historia. As, Babilonia no es
simplemente la apostasa de los
ltimos das, sino Roma, ms
definidamente, la Iglesia Catlica
Romana con su prncipe
blasfemo. Sus hijas son las
iglesias protestantes que siguen
95

ADVENTISMO NN
su ejemplo. Egipto no es
meramente el atesmo, sino la
nacin representada por Egipto
(GC 269) que en su momento
histrico especfico fue Francia, y
cuya influencia se extendi a
toda la tierra. El Israel de Dios no
es hoy el cristianismo en general,
o los musulmanes fieles, sino el
ltimo remanente que guarda los
mandamientos de Dios y tiene el
testimonio de Jesucristo, ms
definidamente, la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.
Rechazamos como no historicista
la tendencia a evitar la
responsabilidad de definir de una
manera concreta y especfica las
96

ADVENTISMO NN
iglesias o reinos que cumplen en
un momento especfico de la
historia lo que estaba anunciado.
Nada podra debilitar ms la
posicin historicista de los que se
mantienen fieles al legado
proftico que recibimos, como
ampliar el concepto historicista
para dejar al historicismo sin
substancia real. Quiten Uds. 1840
y se viene luego 1833 (como ya
ha pasado), 1798 y 1844
En otro documento de su
website54, A. Treiyer advierte que los
problemas actuales comenzaron
primero en el protestantismo moderno
y ahora en el adventismo reciente,
54

www.distinctivemessages.com.

97

ADVENTISMO NN
cuando Roma dej de ser mirada como
digna de los juicios de Dios por los
crmenes que cometi contra su
pueblo. Al mismo tiempo, varios
intrpretes comenzaron a imponer
reglas de interpretacin al texto que la
Biblia no requiere. Algunas de esas
reglas tienen que ver con los tpicos
principios escpticos de la exgesis
moderna que no son compatibles con el
legado historicista bblico y protestante
que heredamos. Esa es la razn
tambin por la que encontramos una
reticencia a ir a la historia para
encontrar el cumplimiento especfico
de la profeca.
Historicismo Clsico
98

ADVENTISMO NN
Proponemos utilizar el enfoque
histrico-bblico para la interpretacin
de Daniel y Apocalipsis, porque se
interesa tanto en el texto como en la
historia, porque toma en serio el
testimonio y las afirmaciones que la
Escritura hace de s misma, y realiza la
exgesis del texto cuidadosa y
meticulosamente. Este enfoque acepta
la Escritura como la Palabra
autoritativa de Dios. El enfoque
historicista parece ser el reclamado por
los mismos libros de Daniel y
Apocalipsis, a pesar de que ya no es el
ms comn entre los exegetas. Dan 2
proporciona un paradigma de cmo
interpretar la apocalptica del libro

99

ADVENTISMO NN
Fijado de fechas
El movimiento Millerita se aboc
a fijar fechas y esto as produjo la gran
decepcin. Aunque algunos miembros
individuales de la iglesia de la IASD han
establecido fechas para la segunda
venida de Cristo, la iglesia en su
conjunto lo ha rechazado. Mientras que
los adventistas esperan que Jess
venga pronto y creen que esta
generacin ser la ltima, se
mantienen alejados del fechado de este
evento.
Los establecimientos de fechas pueden
ser bien intencionadas, pero suelen ser
contraproducentes,
desacreditan el mensaje de la iglesia, y
resultan anti-bblicos.
100

ADVENTISMO NN
Jess advirti en contra esto
(Mateo 24:42, 44). Los cristianos
necesitan saber que el tiempo de la
Segunda Venida est cerca, y que
necesitan velar, pero deben abstenerse
de establecer los tiempos.
Recapitulacin
La recapitulacin no es una mera
duplicacin, sino la repeticin del flujo
de la historia desde una perspectiva
diferente, con detalles adicionales
aadidos.
Interpretaciones Literales o Simblicas
El estudiante de la profeca debe
ser capaz de justificar con el texto la
eleccin de una interpretacin literal o
simblica. Esta eleccin no debiera
101

ADVENTISMO NN
depender de la preferencia personal o
corriente social, religiosa, o
acontecimientos polticos que
supuestamente se encuentre en el
texto de Apocalipsis.
Adems debe tenerse en cuenta
que normalmente prevalece una
mezcla entre lenguaje simblico y
literal. Si los textos bblicos fueron
completamente simblicos,
probablemente seran extremadamente
difciles de entender. De hecho a
menudo se describe a Dios con un
lenguaje no simblico. Asimismo en
Apocalipsis el marco epistolar que
comprende los cap. 1-3 y 22 no es tan
rico en smbolos y puede ubicarse ms

102

ADVENTISMO NN
cerca de la profeca clsica que a de la
apocalptica.
Principio da-ao
El principio da por ao es la
columna vertebral del historicismo55. La
IASD es la nica iglesia que permanece
emplendolos. Los principales puntos
de apoyo son los siguientes, segn G.
Pfandl:
1. Los perodos de tiempo en las
visiones simblicas de Daniel y
Apocalipsis debieran ser
simblicas tambin.
2. Las naciones que surgen y caen
en las visiones de Daniel
demandan perodos de tiempo
extenso.
55

Pfandl, Gerhard, p. 76

103

ADVENTISMO NN
3. Los conflictos mencionados entre
Dios y el cuerno pequeo solo
pueden ser extensos en el
tiempo.
4. El modo peculiar en aludir a los
tiempos indican que no deben ser
tomados literalmente (Dan. 7:25,
12:7; Apoc. 12:14, etc).
5. Las profecas llegan hasta el
tiempo del fin.
6. Uso previo del principio da-ao:
Num. 14:34; Ezequiel 4:6. La
profeca se las setenta semanas
se cumple exactamente
mediante el principio da-ao. 78
Simbolizacin en Miniatura: el
principio da-ao es aplicable solo en
104

ADVENTISMO NN
las profecas apocalpticas en las cuales
la entidad principal (persona, animal,
cuerno) representa una realidad mucho
mayor (nacin, reino, potencia). Por eso
la entidad principal y el tiempo
implicado se deben interpretar en una
escala mucho mayor.
Cumplimiento de la Profeca
Apocalptica
La profeca apocalptica no es una
profeca condicional y no contiene ms
de un cumplimiento. Mientras que la
profeca clsica indica qu el futuro
puede ser similar, la profeca
apocalptica muestra cmo ser el
futuro. Los paradigmas de
interpretacin de las secciones
apocalpticas de Daniel y el Apocalipsis,
105

ADVENTISMO NN
que son Dan 2 y Rev 12-14 dejan claro
que no hay un doble cumplimiento de
la profeca apocalptica. Puede haber
una aplicacin de las lecciones
prcticas y personales de un pasaje
especfico, pero una aplicacin no es
una interpretacin. Interpretar la
revelacin histricamente y, en una
segunda etapa,
de manera futurstica no hace justicia
al texto. Ese nivel futurstico de
interpretacin destruye parcialmente la
comprensin histrica.
El escenario universal
Aunque la profeca apocalptica
menciona varios poderes durante la
historia, su perspectiva del tiempo del
106

ADVENTISMO NN
fin es universal y no local. Las
referencias a los lugares geogrficos
tienen que ser entendida como tipos
que encuentran su cumplimiento en el
antitipo ms grande.
Principios para una Exgesis
Responsable
Para evitar dificultades de
interpretacin deben aplicarse tambin
a la literatura apocalptica los pasos
necesarios de la exgesis. Ellos
incluyen, entre otros, un estudio del
contexto histrico, un estudio
cuidadoso del contexto literario, y un
anlisis exhaustivo del texto bajo
investigacin. Despus de haber
empleado todos los pasos exegticos,
107

ADVENTISMO NN
entonces y slo entonces, los
expositores estarn listos para
identificar cuidadosamente los
smbolos del texto que describen
realidades y desarrollos histricos. Es
peligroso leer en la Biblia
acontecimientos descritos en los
peridicos y en la web. Los atajos
pueden conducir a identificaciones
falsas, falsa excitacin, y el fanatismo
que solo daar a la iglesia y permitir
cuestionar la credibilidad del mensaje
cristiano y la autoridad de las
Escrituras.

108

ADVENTISMO NN

HERMENUTICA ADVENTISTA56
PERODO
MILLERIS POSTERI
CARACTERS
MO
OR AL
TICA
CHASCO
Cada
Tipologa

ESENCIAL

pasaje en

ms

su propio

extensiva.

significado

Rechazo a

. La Biblia

la

su propio

tradicin.

intrprete.

Validez

56

Maxwell, C. Mervyn. A Brief History of

Adventist Hermeneutics. Journal of the
Adventist Theological Society 4/2, 209-226

109

ADVENTISMO NN
Las

del AT.

conclusion

Cumplimi

es en

ento de la

armona

profeca

con el

en el

mensaje

movimien

general.

to

Cada

adventista

profeca

como

tiene su

empleado

cumplimie

como

nto

herramien

histrico.

ta

Fe en la

hermenu

revelacin

tica.

divina.

Valoracin
del don de
profeca.

110

ADVENTISMO NN
Santuario.
Grados de
Inspiraci
n (Butler).
Especulac
iones
NO ESENCIAL

Siete

acerca de

tiempos.

cumplimie
ntos
profticos.
Errores no
corregidos
por
temores
evangelst
icos. 144
mil
literales.

111

ADVENTISMO NN
Como se puede apreciar en la tabla de
arriba, tanto Miller como quienes le
sucedieron cometieron errores. Sin
embargo la alta estima que tenan por
la Biblia les posibilitaron construir
slido, y la verdad que encontraron
resisti y enderezaron las conclusiones
errneas o no esenciales. Los creyentes
post chasco profundizaron el mensaje
de Miller y hallaron ms luz, como
podemos hacerlo nosotros.
CAPTULO CINCO
EL BUEN USO DEL HISTORICISMO
Historicismo Bien Aplicado57
Como abordamos la interpretacin del
Apocalipsis sigue siendo un asunto
57

Mueller, New Trends, JAAS.

112

ADVENTISMO NN
crucial. Las decisiones hermenuticas
afectan nuestras conclusiones y
acciones posteriores.
Desde una perspectiva bblica parece
evidente que el historicismo provee la
estructura correcta para interpretar la
profeca apocalptica, lo cual previene
de ms de un cumplimiento. Sin
embargo el historicismo no se agota
con relatar ridas realidades histricas.
Al contemplar el rumbo de la historia
advertimos el cuidado de Dios al guiar
el plan de salvacin hacia el futuro,
entre otras valiosas lecciones.
El Futuro del Historicismo ASD
Hasta la publicacin de las series
Daniel and Revelation Commitee Series
113

ADVENTISMO NN
y SDA Bible Commentary se mantuvo
un consenso general, pero al surgir el
nfasis exegtico las opiniones se
dividieron, siguiendo las lneas
profundizadas por Maxwell, Larondelle
y Paulien.
El declive de la aplicacin
histrica de la profeca comenz con el
nfasis cristocntrico de Were, y se
afianz con el abordaje literario de
Strand.
Desde el ao 1970 se advierten
menos citaciones a Elena de White y
una tendencia creciente al nfasis
cristocntrico y a las fuentes
veterotestamentarias en desmedro de

114

ADVENTISMO NN
sealar al papado como el
cumplimiento histrico de la profeca58.
Dado que el concepto de profeca
predictiva se basa en la inspiracin y
autoridad de las Escrituras, no debera
sorprender a nadie que la gran mayora
de los intrpretes bblicos a lo largo de
la historia del cristianismo crea en ella
y haya considerado que Daniel y
Apocalipsis, de alguna manera, ofrecen
un esbozo de la historia cristiana que
termina en el fin del mundo. La
mayora de los ASd, como ellos, no ven
ninguna indicacin en el texto de
Daniel o Apocalipsis que indiquen que
los acontecimientos simbolizados en
las visiones tiene que ver con al pasado
58

Quispe, 267.

115

ADVENTISMO NN
distante o el lejano futuro. Ellos
entienden que Daniel encierra todo el
curso de la historia desde su tiempo
hasta el final, y que el libro del
Apocalipsis habla de toda la era
cristiana desde la cruz hasta la
segunda venida de Cristo.
Si partes de Daniel y el
Apocalipsis de naturaleza apocalptica
e histrica, estaban destinados a
representar la cadena de
acontecimientos que van desde el
tiempo de las visiones hasta fin de
todas las cosas. Sea cual fuere el
tiempo que Daniel tena en mente para
esta cadena de eventos (asumiendo su
autora en el siglo sexto a.C.), se
trataba de una secuencia de reinos en
116

ADVENTISMO NN
el control del pueblo de Dios antes del
final. Mientras el marco inicial del
tiempo era corto al principio, las
visiones sugieren que Daniel
experiment un estiramiento
estresante de esa perspectiva del
tiempo a travs de las visiones (7:28;
8:27;9:24-27;12:11).
En la aplicacin de un enfoque
historicista a Apocalipsis, por otro lado,
no es necesario afirmar que el mismo
Juan, o cualquiera de los otros
escritores del Nuevo
Testamento, previ la enorme longitud
de la era cristiana, o el tiempo entre la
primera y la segunda venida de Jess.
Si la Parusa se hubiera producido en el
primer siglo , nadie se habra
117

ADVENTISMO NN
molestado a causa de cualquier
declaracin en el Nuevo Testamento. La
finalidad del acontecimiento de Cristo
es tal que mirar ms all del primer
siglo no era concebible, incluso para los
apstoles.
Independientemente de la propia
percepcin juanina del tiempo, la
pregunta aqu es si Juan vio o no vio el
futuro en trminos de una secuencia de
eventos o meramente en los trminos
inmediatos de las profecas acerca del
da del Seor en el AT.
El tiempo ha continuado mucho
ms all de la perspectiva de Juan. Si
Apocalipsis es una verdadera
revelacin, la pregunta a responder es
si Dios us la intencin inmediata de un
118

ADVENTISMO NN
escritor humano, quien pensaba que
viva cerca del final, para decir algo
sustancial sobre los acontecimientos
que se encontraban ms all de su
tiempo.
Algunos proponen que un
historicismo vlido se basar en el
significado natural de la intencin
juanina, para discernir un propsito
divino ms profundo a travs de la
confirmacin de la historia y la
revelacin posterior. Hay una analoga
para esto en el NT en s. Los escritores
del Nuevo Testamento vieron el AT con
la sabidura del paso del tiempo y
notaron la mano de Dios en esos textos
de una manera que los mismos autores
de esos textos anteriores no llegaron a
119

ADVENTISMO NN
discernir plenamente. No deberamos
estar preparados para una expansin
similar de significado a partir de
nuestra propia perspectiva del paso del
tiempo? Una lectura tal es vlida si se
basa en la exgesis necesaria para un
texto apocalptico.
Como dijo Pablo, vemos por
espejo, oscuramente, y profetizamos
en parte( 1 Corintios 13:09 , 12 ). Slo
desde la perspectiva de la Parusa la
historia hablar con perfecta claridad.
Cualquier renacimiento de la
interpretacin historicista entre los
estudiosos
de la fe , por lo tanto , tendr que
evitar los detalles minuciosos y la
exgesis periodstica de la
120

ADVENTISMO NN
interpretacin anterior, al tiempo que
tome en serio el sentido evidente de
los smbolos en su contexto original.
Los eruditos no ASD han definido
el tipo histrico-apocalptico, propio de
Daniel59, como una visin general de
una gran extensin de la historia, a
menudo dividida en perodos, y
conducente hasta el final de la historia
y el juicio final. Tiende a ser altamente
simblico, con los smbolos que se
refieren a los seres y eventos
celestiales y terrenales.
59

Paulien Jon. Journal of the Adventist

Theological Society, 17/1 (Spring 2006): 180
208. The End of Historicism? Reflections on the
Adventist Approach to Biblical Apocalyptic
Part Two

121

ADVENTISMO NN
El tipo de mstica apocalptica,
por otra parte, describe el ascenso del
profeta a travs de los cielos. Mientras
el simbolismo puede ser utilizado, hay
un mayor grado de realidad en este
tipo; el visionario asciende a un lugar
real donde ocurren acciones que
afectan a las vidas de los lectores en la
tierra.
Ambos tipos de apocalptica
puede ocurrir en un solo libro.
La erudicin adventista recientes
sobre apocalptica ha tendido a operar
en un vaco en relacin con los
acontecimientos en el mbito ms
amplio. Pero la distincin adventista
lograda entre la profeca apocalptica
general y ha despertado a los
122

ADVENTISMO NN
intrpretes de la iglesia a la
importancia de gnero. Aqu, tambin,
el cuidado
y atencin al gnero parece
aconsejable.
Es bueno tener dilogo con
telogos de otras corrientes, sin
embargo esa posibilidad encierra el
peligro de influencias extraas a la
naturaleza hermenutica que ha hecho
de la IASD lo que es. Deben definirse
de antemano los lmites del debate con
los apocalipticistas no ASD.
Ms all que el historicismo como
mtodo para la interpretacin del
Apocalipsis haya sido marginado y, a
veces, incluso ridiculizado en el mbito
acadmico, un examen cuidadoso de
123

ADVENTISMO NN
Apocalipsis 12 a la luz de Daniel 2 y 7
sugiere que una lectura historicista de
Apocalipsis 12 es defendible desde una
perspectiva exegtica. El abordaje ASD
de este libro tiene mucho que decir al
estudio evanglico de este fascinante
libro. Podemos ensear de apocalptica
mucho ms de lo que podamos
aprender.
Pero pese al rico legado
apocalptico que la IASD custodia, el
historicismo no est blindado ni mucho
menos. Los diferentes nfasis
hermenuticos a lo largo de la historia
han corrido el pndulo de un lugar a
otro. Por caso, el nfasis cristocntrico
suele tender al idealismo, as como el
124

ADVENTISMO NN
exegtico hacia al preterismo. Ambos
nfasis, quizs sin pretenderlo,
desviaron la atencin del historicismo.
La tendencia de muchos estudios
adventistas sobre Apocalipsis en aos
recientes parece alejarse del
historicismo60.
Aunque han sido valiosas las
contribuciones de los nfasis teolgicos
y exegticos, la identidad del
adventismo se halla ms directamente
enraizada en la interpretacin
historicista de las profecas de Daniel y
Apocalipsis. En los aspectos concretos
de las profecas cumplidas y por
cumplirse los adventistas se ven como
un pueblo divinamente suscitado con la
60

Quispe, p.271

125

ADVENTISMO NN
misin de proclamar la verdad
presente al mundo. Una desviacin
del historicismo afecta, en
consecuencia, la identidad y la misin
de la iglesia.
El hecho de que algunos
intrpretes del pasado hayan
contribuido con sus errores al
descrdito del historicismo, no quita el
mrito que el mtodo fue probado y
aprobado por su correspondencia
histrica. Se necesitan mejores
historicistas o asistentes del
historicismo antes que nuevos
metodlogos.
En palabras de Frank B. Holbrook,
las profecas de Daniel y Apocalipsis
sustentan el molde de verdades de los
126

ADVENTISMO NN
ASD. En ellas los ASD encuentran
delineados sus tiempos, identidad y
misin61.
El sistema doctrinal de los ASD se
construye en base a una plataforma
escatolgica que combina los principios
hermenuticos del historicismo y
premilenialismo, los conceptos
antropolgicos condicionalistas y
aniquilacionistas, y el nfasis en la
restauracin de las verdades cristianas
olvidadas. El hecho de estar predicando
ya por 160 aos del pronto regreso del
Seor no debe tentar a los ASD a
suavizar su nfasis ni perder de vista
su identidad escatolgica, sino a
permanecer fieles a ellas y a su
Timm, Alberto R. Hermenutica ASD, p.
301.
61

127

ADVENTISMO NN
comisin de compartir el evangelio
eterno a toda nacin, tribu, lengua y
pueblo.
El agitamiento que viene de
comienzos de 1970, cuando un
reducido nmero de eruditos inicia un
abordaje ms contemporneo al
adoptar selectivamente herramientas
hermenuticas tales como el mtodo
histrico-crtico62, y modelos revisados
de interpretacin proftica que
combinan preterismo, futurismo y
62

Cualquier sistema de interpretacin que

parezca amenazar la comprensin adventista
de la literatura apocalptica levantara sincera
oposicin de parte de la iglesia. Nuestro
sistema de interpretacin siempre ha sido
provisto por el mismo texto, y no es
negociable Rodrguez, Angel M. The Use of
the Modified Version of the Historical-Critical
Approach by Adventist Scholars
p. 347

128

ADVENTISMO NN
posmodernismo, ha generado
tensiones entre los efectos de estas
metodologas y las principales
enseanzas adventistas basas en los
principios de Sola Scriptura y Tota
Scriptura63.
La historia cristiana exhibe
muchos ejemplos de denominaciones
que han permitido que la autoridad de
la Biblia sea eclipsada por las
tradiciones humanas, la razn, la
experiencia personal y la cultura
contempornea. Pero los ASD estn
convencidos que Dios los ha suscitado
en los ltimos das con el objeto de
restaurar y exaltar la autoridad de su
Palabra y promover un sistema de
63

Timm en Reid, p. 11

129

ADVENTISMO NN
interpretacin bblica derivado de la
misma Escritura64.
Los enfoques teolgicos y
exegticos debieran converger en lo
histrico para iluminarlo, antes que
empaarlo. De lo contrario se estar
empleando una hermenutica cuyas
conclusiones empalidecern la
relevancia de los libros de Daniel y
Apocalipsis para el tiempo actual, la
misin de la iglesia, y su identidad
proftica.
El historicismo ASD tiene futuro
en la medida que no sea reemplazado
o redefinido sino fortalecido por medio
de la asistencia de los enfoques
teolgicos y exegticos. Pero estos dos
64

Ibid. p. 12

130

ADVENTISMO NN
enfoques debieran someterse al
historicismo antes que competir con
ste.
EPLOGO Y CONCLUSIONES
Sin lugar a dudas la Iglesia es
desafiada por engaosas y extraas
interpretaciones de los libros de Daniel
y Apocalipsis que vienen de miembros,
profesionales, pastores, y algunos de
sus acadmicos. Esto no
significa que en algunas reas de
estudio la IASD no podra obtener una
comprensin ms profunda de Daniel y
el Apocalipsis. Se podra, y debera. Sin
embargo, esto se convierte en un
problema cuando se usan enfoques que
contradicen la naturaleza de los
131

ADVENTISMO NN
documentos bblicos, particularmente
en este caso, Daniel y Apocalipsis.
Las razones por las que esas opiniones
se mantienen y propagan pueden
variar en gran medida. Sin duda hay un
deseo genuino entre muchos
adventistas de comprender de una
forma mejor y ms profunda la
literatura bblico-apocalptica. Esto es
loable.
A veces parece que los
acontecimientos de la vida cotidiana
provocan nuevas interpretaciones de la
Escritura. Esto no es malo en s mismo,
a menos que tales interpretaciones se
salgan del cauce del mtodo bblicohermenutico seguro.

132

ADVENTISMO NN
Algunos adventistas se sienten
avergonzados de la escatologa de su
Iglesia, y les gustara que fuera
diferente. En otros casos las
preocupaciones ecumnicas no encajan
bien con el escenario escatolgico
adventista, por lo que se lo ignora o
reinterpreta. A veces pareciera
que el enfoque historicista ASD tiene
poco que decir ante la presente
situacin y no satisface la curiosidad de
los miembros de la iglesia. El futurismo
y las teoras conspirativas parecen
abrir nuevas perspectivas, que son
fcilmente adoptada por algunos.
Esto plantea algunas preguntas
inquietantes. Por qu algunos
miembros de la iglesia parecen ms
133

ADVENTISMO NN
interesados en la interpretacin del
simbolismo de Daniel y Apocalipsis que
en una relacin personal con la
Deidad? Por qu pueden debatir
acaloradamente el nmero 666 y que
son los
144.000 son pero no proclaman a sus
vecinos la buena noticia de la salvacin
a travs de Jesucristo y no viven una
vida semejante a Cristo? Sin duda, no
est mal estudiar estos temas. Por el
contrario! Pero ellos no son un
reemplazo para los asuntos de mayor
peso.
Entonces, qu anda mal?
Ciertamente, la Iglesia no es
directamente responsable de las
decisiones de sus miembros, pero cabe
134

ADVENTISMO NN
preguntarse si no habremos
establecido un nfasis equivocado en
nuestra proclamacin pastoral y
evangelizadora. Habr habido
demasiado sensacionalismo?
Habremos centrado nuestras
campaas pblicas demasiado sobre la
marca de la bestia y la ley dominical
venidera y muy poco en el Seor de los
libros de Daniel y
Apocalipsis?
Los desafos nos convocan no
slo a defender la posicin bblica sino
tambin a reflexionar sobre lo que
estamos haciendo y buscar mejores
opciones. Por lo tanto,
por qu no hablar del Hijo de Dios y el
Hijo del Hombre en el libro de Daniel?
135

ADVENTISMO NN
Por qu no pintar una maravillosa
imagen mental del Cordero en el
Apocalipsis ante de nuestra audiencia?
Por qu no hablar acerca de Dios el
Padre y el Espritu Santo en el
Apocalipsis , alrededor del santuario
y la Segunda Venida, acerca de la
salvacin y de la tica ? Si nuestro
proclamacin se hace ms equilibrada,
si nuestros sermones son ms frescos,
con nuevas ideas en la acerca de
Palabra de Dios, si se aplica el mensaje
de una manera significativa a nuestra
situacin actual, se puede cimentar a
nuestros miembros de la iglesia en Dios
y
su Palabra, contribuyendo a su proceso
de maduracin , y protegindolos
136

ADVENTISMO NN
contra interpretaciones fantasiosas
pero falsas. Desde esta perspectiva, los
desafos no son slo problemas sino
oportunidades que hay que
aprovechar65.
La manera sociolgica en la que
el mtodo histrico-crtico se aproxima
al texto lo vaca de su contenido
predictivo. Adems entiende el gnero
como determinado por las necesidades
culturales de su audiencia original. Es
preterista en esencia.
La combinacin de erudicin
crtica e interpretaciones idealistas no
son nuevas en el adventismo. Desmond
Ford hizo un esfuerzo herculeano por

65

Mueller, JAAS.

137

ADVENTISMO NN
combinarlas, pero la iglesia rechaz sus
perspectivas.
La combinacin de preterismo e
historicismo debilita y hasta puede
destruir el entendimiento adventista de
la profeca y el rol de la iglesia actual.
Si los adventistas desean
mantener la identidad de su mensaje
deben permanecer fieles a los
principios hermenuticos que
generaron y sustentaron ese mensaje
hasta hoy. De lo contrario, el
adventismo quedar irreconocible en
comparacin con lo que fue en sus
comienzos, y al perder su identidad,
llegar a ser una iglesia NN como
tantas, sin poder ni visin. Si el
historicismo antes que ser abandonado
138

ADVENTISMO NN
es fortalecido66, podremos encontrar
renovado entusiasmo y certeza en las
lneas profticas que han dado
conviccin a la predicacin
encomendada a este pueblo, y
veremos que este mensaje triunfa al
alcanzar a toda nacin, tribu, lengua y
pueblo!

Un buen ejemplo acerca de cmo se fortalece

el historicismo lo encontramos en Timm,
Alberto R., Miniature Symbolization and the
Year-Day Principle of Prophetic Interpretation,
Andrews University Seminaries Studies, 42:1,
pp. 149-167.
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PDALOS A
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