Divina carne

El ngel y el Animal
Parte 4

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Christian Jordan
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V. Psicticos, neurticos y perversos

Si bien el regalo del libre albedro le da al ser humano su caracterstica principal que es la
de haber sido concebido a imagen y semejanza de Dios - al disponer del poder creador y
capacidad de decidir sobre su propio destino - tal poder no se encuentra presente en cada
individuo de igual manera.
Lo primero que debemos distinguir es que, los principios divinos (que forman parte de
nuestra naturaleza) no son lo mismo que las normas sociales (que han dado forma las
distintas culturas a lo largo de la historia con el fin de establecer algn tipo de orden
social). Es decir, existen principios pertenecientes al orden de lo universal y aplicables a
todo ser humano y estn las normas creadas arbitrariamente por grupos sociales segn la
cultura, situacin econmica, social o poltica en que se encuentren. Estas normas son
como leyes sociales que rigen tanto a un pas (desde una constitucin poltica) como a una
familia (la reglas impuestas por los padres a sus hijos).
El psicoanlisis de Sigmund Freud nos dice que existen tres maneras por las que las
personas se estructuran tanto cuando se relacionan con los principios naturales como con
la ley social.
Psicticos
Freud llam psictica a la primera manera en que las leyes estructuran a las personas. Se
dice que un individuo es psictico cuando estas leyes y principios parecen no encontrarse
presentes en su actuacin. Cuando ello ocurre la persona parece perder su conexin con
la realidad, vive al margen de los parmetros en los que se maneja la sociedad.
Las razones respecto a por qu una persona se comporta de manera incoherente en la
realidad social en la que se encuentra, no estn claras del todo. Ya sea que se deban a una
causa psicolgica o a que indiquen una falla a nivel gentico, lo cierto es esta falta de
adecuacin a su realidad le impiden adaptarse, tomar responsabilidad de sus actos y vivir
normalmente junto a los dems. El porcentaje de personas que sufren algn episodio
psictico en su vida es alrededor del 1%.
Neurticos
La segunda y ms comn de las estructuras es la neurtica. Cuando decimos que una
persona sufre de neurosis, nos referimos al simple hecho de que esta sufre algn tipo de
afeccin. Afecciones como por ejemplo la culpa, la frustracin, la ansiedad o el temor,
aparecen cuando el individuo percibe que las leyes, tanto natural como social, estn
presionndolo a comportarse de una forma que le obliga a adaptarse a la realidad
aceptada por la sociedad en que se desenvuelve.
En realidad la neurosis es un indicador de un tipo de comportamiento preocupado, por un
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lado en buscar formas para lograr los mismos placeres que disfrutan los dems y por otro,
en evitar el dolor que podramos sufrir si no actuamos a la altura de lo que las normas
sociales y leyes naturales establecen.
Perversos
El tercer grupo de personas pertenece a la estructura conocida como perversa. Los
perversos entienden las normas y leyes tan bien como los neurticos. La diferencia est en
que estos no sienten afecciones, no se neurotizan si las incumplen. Al contrario, lejos de
sentirse presionados, tuercen o pervierten dichas leyes con el objetivo de que estas
jueguen a su favor y aunque puedan causar dao a los dems. Los perversos son capaces
de descubrir el juego a travs del cual las normas crean ventajas y desventajas segn la
posicin en que unos y otros se encuentren en las jerarquas de poder que existen en los
distintos sectores de una sociedad.
Parece adems que tienen una gran capacidad para empatizar y detectar las necesidades
de otros. Lo que no tendrn ser la suficiente compasin que les impida hacer dao a los
dems. Parecera ser que su falta de misericordia es una combinacin de una causa
biolgica y otra relacionada a su tipo de mentalidad. Su tipo de inteligencia es rpida y
altamente pragmtica a la hora de aprovechar recursos y se impondrn a quien se
interponga en su camino porque tienden, por los resultados que logran, a considerarse
superiores al resto.
Su nmero es menor en porcentaje al de los neurticos, pero crece cada vez ms debido
en parte a la mayor competitividad en la que ha entrado el mundo y a que los lmites de
transgresin y violencia han aumentado debido a que estamos ms expuestos a atestiguar
lo que otros son capaces de hacer a travs de las conexiones televisivas y sobre todo de
internet. Internet es un instrumento que permite traspasar ciertas prohibiciones de
manera annima. El poder de lograr placer, muchas veces daando a otros sin sufrir
consecuencia alguna, ha impulsado a mucha gente a transgredir la ley y la consideracin
mnimas, cosa que de otra forma no se atrevera a hacer tan fcilmente.
De alguna forma los neurticos poseen ciertos rasgos de perversin pero retroceden en su
impulso para acomodarse nuevamente a la ley. Los perversos con rasgos ms
pronunciados (su egocentrismo por ejemplo) pueden terminar convirtindose en
peligrosos psicpatas, capaces de mentir, manipular y hasta matar para salirse con la suya.
VI. Perversos y perversos lderes y tiranos
No todo perverso acta generando consecuencias negativas. Existen los que se
desenvuelven a travs de conductas que cuidan de no afectar el bienestar de los dems.
Es decir, personas que ven normas injustas y que las desobedecen y las cambian con el
objetivo de construir situaciones mejores para s mismos y los dems. Los lderes de
hecho son personas que, a partir del agotamiento de leyes obsoletas o injustas, son
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capaces de visionar una situacin mejor para la cual debern ir en contra de lo

establecido. Esto es posible porque saben hacer la distincin entre quebrar una norma o
situacin social que es injusta porque es arbitraria y quebrar leyes que son universales.
Los verdaderos lderes nunca irn en contra de estas ltimas porque se dan cuenta que su
quebrantamiento, ya sea a travs de la manipulacin o la mentira, si bien podr traerles
beneficios a corto plazo, a largo slo les causar una desconfianza tal de los dems que
ser muy difcil de reparar para volver a construir algo. En otras palabras, las
consecuencias de su desconocimiento estn ms all de nuestro control. Tal cual lo
sostena Stephen Covey podemos elegir nuestras acciones, pero no las consecuencias de
estas ya que forman parte del mbito de los principios.
Covey habla de los principios como el verdadero centro, la solidez e inmovilidad de la roca
que no cambia, y es difcil saber a todas luces cul es ese aspecto que forma parte nuestra
casi como una especie de esencia en la que podamos confiar a ciegas. Anthony Robbins
nos da algunas luces cuando califica cuatro tipos de experiencias en las que solemos caer
alguna vez.
La primera se siente bien, nos hace bien, hace bien a los dems y sirve a un bien mayor.
La segunda se siente bien, nos hace bien, no hace bien a los dems y no sirve a un bien
mayor.
La tercera no se siente bien,
Lo que nos dice el primer tipo de experiencia es que esta es la nica que llega a un
equilibrio, da y recibe, es decir, se recicla, resulta ecolgica. En ella no somos simples
tomadores sino que contribuimos, devolvemos, construimos la relacin. Sin embargo,
para llegar a ser capaces de contribuir, beneficiando a los dems tanto como a nosotros
mismos, primero debemos crecer.
Si crecemos en la direccin correcta, en la direccin de nuestros talentos e intereses
correctos, entonces sabremos quienes somos de verdad, estaremos a gusto con quienes
nos hemos convertido y eso nos dar seguridad y confianza para jugar limpio y para
contribuir. Si eligiendo talentos e intereses equivocados, nos sentiremos inclinados a
buscar slo el resultado. Llegar a la meta se convertir slo en un consuelo. Porque esto
es lo que pasa con quienes escogen carreras y oficios para los que no estn hechos. No
disfrutan el viaje de autodescubrimiento y crecimiento personal. No disfrutan ver la
persona en la que se van transformando.