MISRE DE LA FAUSSE

CRITIQUE :
COMPRENDRE COMPRENDRE
LEMPIRE DALAIN SORAL

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marchand !

Sommaire :
A propos de ce texte ................................................................4
Introduction...............................................................................7
Sur limposture fondamentale la base du titre du livre ..................... 15
La conception dun peuple irresponsable entretenue par Soral,
rend vain le combat contre lEmpire ............................................... 28
La turlutte des classes selon Soral................................................. 43
Soral ou la haine des contre-pouvoirs ............................................ 48
Soral na pas fait sauter la banque ................................................. 54
Les gages donns lextrme droite ............................................. 60
En conclusion ................................................................................ 66

Quelques indications bibliographiques complmentaires :

..................................................................................................69

A propos de ce texte

Ce texte consacr au livre dAlain Bonnet de Soral Comprendre

lEmpire a initialement t propos sur la page Commentaires,
critiques et dbats du site Esprit68, dans le cadre dune srie
danalyses consacre divers avatars de la fausse critique . Pour
faire suite aux premires critiques qui nous ont t adresses, il a
t corrig et complt en juin puis en septembre 2011 avant dtre
rvis au printemps 2012.
Il est lire en relation avec un autre texte intitul Les sots rlent et
la bourgeoisie se prlasse Excution sommaire des aboyeurs
sous-fascistes qui

propose un panorama plus gnral des

mystifications dAlain Bonnet de Soral. Comme il y est indiqu, Soral

fait partie de cette : coalition dnergumnes identitaires (qui) tente
laborieusement dengrainer les plus crdules issus des classes
opprimes (sous-proltariat, proltariat, petite bourgeoisie) pour
escorter

les

exactions

ad

nauseam

de

lultra

raction

institutionnalise . Sa fonction objective tant de semer des

frontires ethniques, religieuses et communautaires lintrieur du
camp des exploits afin de participer leur pacification, exigence
permanente de la gouvernance globale .

Soral est donc bien trs exactement le contraire de ce quil prtend

tre : cest un agent de lordre existant qui uvre pour la soumission
gnralise en propageant les mensonges de sa fausse critique.
Ce cas dcole ne doit cependant pas faire oublier que dautres
critiques partielles de la socit, moins immdiatement nocives,
labores peut-tre sans relle intention de nuire, participent ellesaussi au maintien de lordre existant en entretenant lillusion que le
monde de lconomie, du travail, de largent, des tats-nations et de
lindustrie, pourrait miraculeusement devenir juste et bienfaisant, sil
tait convenablement administr, par on ne sait quels reprsentants
clairs de la multitude.

Esprit68, mai 2012

Introduction
Ce texte consacr au livre dAlain Bonnet de Soral Comprendre
lEmpire avait pour objectif douvrir une srie danalyse consacre
divers avatars de la fausse critique .
Par fausse critique , nous entendons des critiques partielles de
la domination qui, partant de constats exacts mais incomplets sur le
monde actuel, aboutissent de bonne ou de mauvaise foi des
conclusions errones. La fausse critique peut-tre compare au
capitalisme vert qui consiste prtendre polluer moins pour
continuer polluer plus longtemps. En ce qui la concerne, la fausse
critique affecte de critiquer la domination pour permettre de dominer
davantage ou autrement. Son pouvoir de nuisance est rel, parce
quelle apporte de fausses solutions aux faux problmes quelle
soulve, parce quelle jette la confusion dans les esprits quelle
dtourne des critiques plus authentiques, et enfin, parce quarcboute sur la petite part de vrit de ses prmices, elle peut faire
passer ceux qui dnoncent ses manques et ses incohrences pour
des suppts de la domination.
La fausse critique connat de multiples dclinaisons que nous
sommes tents de classer en deux catgories :
- La fausse critique de bonne foi qui rsulte souvent dun
manque de conscience politique. Ignorante par navet de ses
propres prsupposs et de ses propres conditionnements, cette
critique ne porte pas en elle-mme sa propre critique et croit aboutir
lobjectivit alors quelle ne fait que porter une somme de prjugs
7

ou quelle reste prisonnire dune vision restreinte de la ralit.

Cette fausse critique de bonne foi na pas pour intention
premire de tromper son public. Elle prend souvent la forme dune
critique partielle, par exemple celle qui conduit les partis de gauche
ou les syndicats critiquer une politique de rigueur et
revendiquer davantage demplois et de pouvoir dachat sans
sinterroger sur lutilit sociale des emplois rclams, sur la
ncessit dacheter des biens et des services qui, lorsquils ne sont
pas superflus et polluants, pourraient tre mis disposition
gratuitement et surtout sans sinquiter des concessions accordes
la domination capitaliste pour obtenir ces emplois et ce pouvoir
dachat. La fausse critique de bonne foi peut encore dpasser le
stade de la critique partielle et pointer lucidement les contradictions
de lordre existant, tout en reposant sur des prjugs ractionnaires
ou des rves de puissance et de domination. Ainsi le discours du
mouvement Zeitgeist qui propose des critiques cohrentes de
lconomie et de la religion, mais qui inquite par ses lucubrations
technophiles et par sa promotion dune dictature scientiste
lchelle plantaire.
- La fausse critique de mauvaise foi , est quant elle
volontairement confusionniste . Elle sme la confusion dans les
esprits pour tromper son public et le dtourner des critiques plus
authentiques. Elle aura le plus frquemment pour but dinciter une
large partie de la population agir contre ses intrts de classe, par
exemple en substituant des adversaires fictifs ses adversaires
rels : Ainsi, la lutte entre salaris et dtenteurs du capital, la
fausse critique substituera la lutte entre travailleurs nationaux et
travailleurs trangers, mis en concurrence par ces mmes
8

dtenteurs du capital. Trs apprcies par lextrme droite, ces

manipulations confusionnistes interviennent dans une stratgie
lectoraliste de conqute du pouvoir, qui permet de discrditer des
adversaires politiques en dtournant et en travestissant leur
discours.
La fausse critique de mauvaise foi utilisera encore volontiers
les mots de la critique vritable tout en les vidant de leur sens.
Ainsi, un Soral emploiera loccasion un vocabulaire marxiste ,
mais oubliera volontairement la critique marxiste de la
marchandise, du travail et de ltat et niera les notions de proltariat
ou de lutte des classes.
Cest donc avec cette fausse critique de mauvaise foi que nous
dbuterons

nos

analyses,

au

travers

du

livre

dAlain

Soral, Comprendre lEmpire.

Nous jugerons la fausse critique sur pices , cest dire partir
de ses productions littraires ou cinmatographiques dont nous
analyserons les erreurs, les mensonges et les contradictions. Nous
nirons pas au-del, cest dire que nous ne nous hasarderons pas
analyser prcisment les conditions de sa production et son rle
dans le jeu politique en cours. Nous ne tenterons pas de dvoiler
systmatiquement les intentions caches de la fausse critique, sauf
titre dhypothse, lorsquelles permettent dexpliquer la production
dun discours en lui-mme trop incohrent.
Avant dentrer dans le vif du sujet, nous voudrions revenir sur lutilit
plus ou moins avre de ce type de travail. Certains soutiendront
quil vaut mieux ignorer la fausse critique, ne pas perdre de temps
lanalyser et la contester mais plutt se concentrer sur les luttes
9

concrtes contre les mfaits du capitalisme et sur la cration

dalternatives la dictature marchande.
Il faut pourtant reconnatre que la fausse critique occupe le terrain,
quelle embrouille les esprits et quelle entrave les mobilisations.
De la mme faon que le JT de TF1 va coloniser lesprit du retrait
ou de la mnagre de plus de 50 ans, la mdiocre prose dun Soral
(ou un moindre degr les constats lucides mais prisonniers du
sectarisme scientiste du mouvement Zeitgeist) va coloniser les
espaces de cerveaux disponibles de ltudiant peu politis, peu
impliqu dans la vie militante, mais vaguement dgot par la
laideur du monde, avide de nouveaut, friand de discours originaux
et spectaculaires, facilement consommables dfaut dtre
assimilables et consistants. On peut donc soutenir que comme le
discours mensonger des mdias, la fausse critique doit tre sans
relche prsente pour ce quelle est : un obstacle la prise de
conscience du plus grand nombre et la transformation du monde.
Premier chapitre de cette srie consacre la fausse critique,
Comprendre Comprendre lEmpire sera donc consacr au livre
dAlain Soral paru en 2011 aux Editions Blanche. Ce choix nest
certes pas motiv par le srieux, la qualit ou limportance de
louvrage. Comme nous le montrerons, ce dernier est parsem
derreurs et dapproximations, de contre-vrits et de contradictions
et son apport thorique est proche de la nullit. Pour autant ce livre
a semble-t-il rencontr un certain succs commercial, et ses
ides ou plutt ses harangues confusionnistes ont donc connu
une assez large diffusion.
Lauteur, Alain Soral, peut lui-mme se prvaloir dune certaine
notorit. Rgulirement invit sur les plateaux de tlvision, il
cultive limage dun intellectuel rebelle et anti-systme
10

pourfendeur de la pense unique et cest dailleurs sans doute

ainsi quil est peru par de nombreux jeunes gens privs de repres
politiques.
Rappelons quAlain Soral, membre du parti communiste dans les
annes 90, a rejoint le Front National de 2005 2009, tout en
fondant son propre mouvement

galit et rconciliation en

2007, association qui entend promouvoir la gauche du travail et la

droite des valeurs .
Soral est-il dangereux ? Est-il vritablement fasciste ?
Dautres analyses permettent de sen faire une ide et nous
voudrions tout dabord vous y renvoyer1. Comme nous lavons
annonc, nous jugeons sur cette page la fausse critique sur
pices , cest dire en loccurrence sur le seul texte de
Comprendre lempire , sans nous rfrer au parcours et aux
engagements de Soral ou mme ses crits antrieurs sauf
lorsquils permettent dclairer certaines notions employes dans
son livre.

Voir notamment le livre de Michel Briganti, Andr Dchot et Jean-

Paul Gautier paru aux ditions Syllepse en 2011, La galaxie

DIEUDONN, ou larticle intitul Le ncessaire bilan de deux dcennies
dantifascisme par la Coordination des Groupes Anarchistes de
Lyon ou encore, deux billets du site Article 11 consacrs aux nouveaux
habits de lextrme droite : : Quand lextrme droite mue : petite plonge
dans la galaxie des fachos "antisionistes et anti-impralistes" et Retour
de brun.
11

Comme nous le verrons, Comprendre lEmpire , sil mle dans

un improbable patchwork la plupart des thmes classiquement
agits par la droite extrme, manque trop de force, de rigueur et de
cohrence, pour tre en lui-mme vritablement dangereux. Ce
texte est par ailleurs trop dtach du rel, trop prisonnier de
lidologie et de linterprtation, trop loign de la proposition
concrte, pour susciter de quelconques mauvaises actions.
Sa nocivit nous semble plutt rsider,
dans la confusion quil introduit partout au sein de la rflexion
et de laction politique,
dans le discrdit quil porte la critique vritable : Vous tes
contre le FMI et contre la mondialisation capitaliste ?
demandera le commentateur peu scrupuleux et il pourra
ajouter Vous tes donc dans le mme camp quAlain Soral
et Marine Le Pen 2,

Il ne faut videmment pas tomber dans le pige et abandonner des

revendications lgitimes, sous prtexte quelles sont rcupres et

travesties par les populistes et les fascistes. Ce serait faire un bien trop
grand honneur leur fausse critique ! A linverse des aboyeurs frontistes,
ultralibraux

hier

et

prtendument

sociaux

et

protectionnistes

aujourdhui, il faut afficher des opinions cohrentes sur le long terme, en

prcisant nos positions et en donnant des perspectives concrtes nos
revendications pour les distinguer des harangues populistes. Le recours
une critique radicale qui analyse sans concession les ressorts de la
domination capitaliste pour en rvler les mensonges nationalistes ou
conomistes en est la condition.
12

dans sa manie de toujours substituer les faux dbats aux

vritables problmes, labstrait au concret, lidologie aux
luttes relles,
dans sa capacit dmobilisatrice les tombereaux de vaines
certitudes et de calomnies quil dverse pouvant sans doute
inciter de nombreux jeunes gens dposer de douteuses
offrandes dans les urnes, plutt que de les encourager
descendre dans la rue et construire par eux-mmes un
monde meilleur,
enfin et surtout, dans la fabrique de lopinion ractionnaire
laquelle il participe. A cet gard, Alain Soral offre, non pas du
temps de cerveau disponible Coca Cola comme Patrick Le
Lay, mais prpare les cerveaux la rception des mensonges
dune Marine Le Pen ou de tout autre rcuprateur populiste
ou proto-fasciste.
Il ne suffit dailleurs pas de dnoncer Soral comme fasciste . A
notre poque o la confusion politique et lignorance des luttes
passes

est

si

savamment

entretenue,

de

semblables

dnonciations ne produisent plus leffet escompt. Un tudiant qui

nous faisions remarquer la parent du discours de Soral avec les
traditionnelles

imprcations

fascistes,

rpondait

avec

un

haussement dpaule : oui, et alors, en quoi est-ce un mal ? .

Face lignorance gnralise, il faut donc repartir de zro et
pointer dans le texte les erreurs et les contradictions des
propagateurs de la fausse critique. En loccurrence, ce travail est
assez peu ragotant mais assez simple raliser. Les impostures
de Soral sont si grossires quelles sont relativement faciles
13

dmasquer, de mme quil est facile de reprer ses plus frquents

procds manipulateurs. Nous ne prtendons cependant pas
lexhaustivit, tant les contrevrits sont abondantes dans son livre
en gnral plusieurs chaque page !
Pour autant, on peut sinterroger sur lefficacit de notre dmarche
qui exige une volont de comprendre et une attention porte
lauthenticit des faits et la valeur des raisonnements, ce dont ne
sont peut-tre plus capables les lecteurs de Soral. Nous avons
constat quelles tristes empoignades a conduit la dnonciation
sur Article 11 de quelques drives confusionnistes du site Le grand
Soir. Nous esprons donc que notre travail ne suscitera pas de si
vaines polmiques et pourra dpasser le cercle des lecteurs dj
convaincus.
Nous avons voulu mener notre analyse avec srieux et honntet.
Nanmoins, nous ne pouvons nier quelle est guide par un certain
point de vue et par une certaine esprance. Notre point de vue est
anti-capitaliste et anti-autoritaire. Notre esprance est celle dune
rvolution mondiale qui amliorait les conditions dexistence du plus
grand nombre, tout en le librant des principaux prils que font
peser sur lui les pouvoirs capitalistes et nationalistes, associs aux
moyens de la techno science industrielle. Cette rvolution, nous la
voulons sociale et libertaire. Tous nos lecteurs ne partageront pas
ce point de vue et cette esprance et ne pourront donc pas
accepter toutes nos conclusions. Mme sils y donnent un sens
diffrent, tous pourront nanmoins reconnatre les impostures
dAlain Soral que nous dnonons ci-dessous.

14

Sur limposture fondamentale la base du titre du livre

Ajout de mars 2013 : En rapport avec le thme abord dans ce premier
chapitre et pour faire suite certaines critiques qui nous ont t
adresses, nous reconnaissons que la comparaison de Comprendre
lEmpire avec le seul livre de Ngri et Hardt est trs insuffisante. Il aurait
idalement fallu analyser le livre de Soral en lien avec les diverses
critiques des diffrents types dimprialismes. Ce travail trs considrable
naurait cependant pas pu tre men dans la limite de ce cours essai.
Pour contrebalancer notre insistance certainement abusive sur les
analyses ngristes, nous voudrions simplement signaler que le livre de
Soral peut tre rapproch dautres critiques tronques de limprialisme.
Ces dernires se ressemblent en ce quelles contestent limprialisme
chez les autres, mais quelles le dfendent chez soi ou chez de
supposs allis. Ainsi, Soral critiquera lempire amricano-soniste, mais
se montrera nostalgique de lempire colonial franais et soutiendra lactuel
imprialisme russe. Et de mme un Lyndon Larouche, polmiste
amricain dextrme droite dont les ides sont dfendues en France par
Jacques Cheminade, concentrera ses attaques sur lempire financier
britannique, sans remettre vritablement en cause la puissance
amricaine et le systme qui lentretient. Ni Soral ni Larouche ne
considreront limprialisme comme un symptme du dveloppement
capitaliste, la manire de Lnine dans LImprialisme, stade suprme
du capitalisme par exemple, ou dans une moindre mesure, la manire
de Negri et de Hardt. De ce fait, ni Soral ni Larouche ne parviendront
une vritable caractrisation de la domination impriale ce qui les
conduira la dnoncer dans certains cas et lexcuser dans dautres,
avec une inconstance caractristique de la fausse critique. Esprit68.

15

Le livre de Soral sintitule Comprendre lEmpire . Il fait donc

rfrence la notion d Empire qui a t thorise par dautres,
et notamment par deux auteurs, litalien Toni Negri et lamricain
Michael Hardt, lesquels ont crit le livre Empire en 2000. On
peut brivement rappeler que Negri fut ds les annes 60 lun des
thoriciens de loprasme italien, mouvement marxiste, attach
la notion dautonomie ouvrire. Aprs avoir purg une peine de 4
ans de prison en Italie pour ses liens supposs avec les brigades
rouges, Negri sest rfugi en France dans les annes 80. Il a
inspir un mouvement qualifi de ngriste , proche de laltermondialisme, notamment attach la revendication dun revenu
minimum universel garanti. Ce mouvement sest dvelopp en
France dans les annes 80 et 90, autour de personnalits comme
Yann Moulier-Boutang et au sein de divers collectifs. Son
influence a sans doute dclin aprs le contre sommet de Gnes en
2001 et laction controverse de certains de ses militants, les tutti
bianchi . Aujourdhui, la revue Multitudes et le site qui y est
associ, peuvent tre considrs comme proches du courant de
pense inspir par Negri.
Il ne sagit pas de faire ici lloge du pav souvent indigeste et
ambigu dAntonio Negri et Michael Hart et de le prsenter comme
la vraie rflexion sur ce que lon nomme aujourdhui
lEmpire

Il

sagit

plutt

dindiquer

quune

rflexion

consquente a dj t entreprise propos de cette notion,

rflexion laquelle Soral ne fait absolument pas rfrence.
Soral peut-il lignorer, peut-il navoir jamais entendu parler du
ngrisme ou ne sy tre jamais intress ? Cela semble
tonnant de la part dun homme qui revendique en quatrime de

16

couverture cinquante annes dexpriences combinant lectures et

engagements .
Il est vrai que Soral considre, page 13, que pour respect pour
son lecteur (!) il vitera dans son livre la forme universitaire et,
on peut le supposer, le trop plein de rfrences qui laccompagne
habituellement. Cette conception du respect est cependant pour le
moins tonnante lorsquelle conduit occulter une analyse
importante sur le sujet principal du livre. Elle est dautant plus
trange que Soral dbute son livre par 7 pages de citations, qui
pourraient

justement

passer

pour

la

marque

dune

forme

savante ou universitaire (ou plutt pour le signe dune

insupportable pdanterie).
Mais revenons plutt la gense occulte de la notion dEmpire et
comparons les dfinitions quen donnent Soral et Negri.
Il faut attendre la page 72 pour que Soral en propose une premire
dfinition, aprs avoir dnonc dans les paragraphes prcdents
la Banque et loligarchie qui la dirige :
Pilots de New York, habits dune idologie faite de volont
de puissance, de violence destructrice et de mpris social
puis lAncien testament, cest cette vision du monde et ce
processus que nous appelons : Empire.
Lempire serait donc, selon Soral, une vision du monde (celle des
grands argentiers) et un processus, celui qui conduit toujours
page 72 une oligarchie financire et mondiale par pur
parasitisme et pur privilge octroy au nom de la pseudorationalit conomique et de la magie des chiffres faire de la
rente sur le travail humain gnralis lexact quivalent, par largent
17

et la possession exclusive du crdit, de ce que furent les nobles

vivant sur le travail agricole des serfs par la possession de la terre,
au nom du privilge de droit divin .
Soral sous-entend par ailleurs que cette vision est celle des
juifs ou quelle est inspire par le judasme, puisquelle
trouverait sa source dans lAncien Testament et dans la
volont de puissance, de violence destructrice et de mpris
social que lon peut y puiser. Un caricaturiste peu scrupuleux
pourrait donc avancer que pour Soral, lEmpire, ce sont les
banquiers juifs de New-York .
Pour tre juste, dans le chapitre 3 de son livre, Soral prcisera, si
lon peut dire, cette dfinition un peu sommaire en avanant que
lEmpire est galement adoss diffrents rseaux de pouvoir,
ainsi page 114 :
Tous ces rseaux de pouvoir, travaillant la main dans la main
pour des raisons dintrts financiers et de solidarit de caste,
constituent ce rseau des rseaux qui est, de fait, la structure
combattante de lEmpire.
Comme exemple de ces rseaux, Soral sattarde principalement sur
le cas de la franc-maonnerie, mme si, aprs avoir voqu les
mafias et les communauts gay ou ethno-confessionnelles, il cite
ple-mle pages 113 et 114, le groupe Bilderberg et sa
commission trilatrale, un think-tank comme le Conseil des
Relations trangres, le club franais le Sicle, lOMC, le FMI,
lONU, diffrents lobbies, dans un inventaire la Prvert qui
mlange allgrement des institutions internationales, des groupes
18

de pressions, des organisations lgales ou non, occultes ou pas,

des clubs vocations diverses et aux capacits dactions
incomparables qui nont en commun que dtre voqus dans les
diverses thories du complot3 ou dtre habituellement dsigns
comme la source des maux de loccident par les propagandistes
dextrme droite.
On pourrait donc nouveau caricaturer largumentation de Soral en
prtendant que pour lui, lEmpire, ce sont principalement les juifs et
les francs-maons.
Comparons cette dfinition de lEmpire propose par Soral qui
consiste donc en

une vision et un processus

dont la

structure combattante est constitue par un rseau des rseaux

celle quen donne Ngri par exemple dans un article de 2001
3

Il serait utile de mener une tude fouille de la fonction des diverses

thories du complot (ce type de travail est par exemple engag dans
Brave New World, film catastrophe, propos des attentats du 11
septembre 2001, ou dans cet article intitul Conspirationnisme : le
boulet de la critique sociale dans lequel le conspirationnisme est
qualifi de nouveau socialisme des imbciles ). Ce nest videmment
pas la vocation de notre texte. Nous remarquerons simplement que les
thories du complot remplissent un rle identique au discours
confusionniste dun Soral : pass leur effet de sidration, elles ont un
impact dmobilisateur. En exagrant lampleur des complots et des
tromperies, elles favorisent paradoxalement lacception des injustices (si
hier nous avons t ce point tromps, alors nous pourrons continuer
ltre demain). En dsignant des boucs missaires idaliss, elles
dissuadent par ailleurs duvrer pour la transformation des rapports
sociaux qui entretiennent au quotidien les diverses formes de
domination.
19

crit pour le Monde Diplomatique et qui explicite le contenu de son

livre Empire :
Il faudrait tre fou pour nier quil existe actuellement un
march global.
il

ny

pas

de

march

global

sans

forme

dordonnancement juridique, cet ordre juridique ne peut

exister sans un pouvoir qui en garantisse lefficacit. lordre
juridique du march global (que nous appelons imprial )
ne dsigne pas simplement une nouvelle figure du pouvoir
suprme quil tend organiser : il enregistre aussi des
puissances de vie et dinsubordination, de production et de
lutte des classes qui sont nouvelles.
Le march mondial sunifie politiquement autour de ce qui,
depuis toujours, passe pour des signes de souverainet : les
pouvoirs militaire, montaire, communicationnel, culturel et
linguistique. Le pouvoir militaire tient au fait quune seule
autorit possde toute la panoplie de larmement, y compris
nuclaire ; le pouvoir montaire tient lexistence dune
monnaie hgmonique, laquelle le monde diversifi de la
finance

est

tout

entier

subordonn ;

le

pouvoir

communicationnel se traduit par le triomphe dun seul modle

culturel, voire terme dune seule langue universelle. Ce
dispositif est supranational, mondial, total : nous lappelons
empire .
Pour Negri et Hardt, lEmpire, ce nest pas seulement la Banque
(juive ou pas, new-yorkaise ou non) et ce nest pas un simple
agrgat de groupes ou de rseaux (occultes ou non, francs-maons
20

ou

pas) ;

ce

sont

des

pouvoirs

militaire,

montaire,

communicationnel, culturel, qui garantissent lordre juridique du

march global. Selon eux, lEmpire dsigne donc le capitalisme
marchand et tous les pouvoirs qui garantissent son emprise
plantaire.
Comme le suggre le titre de la page 54 LE SECOND SAUT DE
LEMPIRE, DE LA CITY WALL STREET ET DE LEMPIRE
ANGLAIS LIMPRIALISME US, SOIT LESCROQUERIE DU
DOLLAR Soral inscrit pour sa part lEmpire dans la continuit de
limprialisme amricain. Il semble mme parfois le confondre avec
lui. Ainsi page 217, il parle tout simplement de lEmpire
amricain , sans un rel souci de cohrence avec ses prcdentes
dfinitions qui faisaient de lEmpire une vision reposant sur des
rseaux transnationaux et non exclusivement amricains. Ce
glissement le conduit dailleurs dsigner les opposants lEmpire
non pas comme ceux qui luttent directement contre les rseaux
occultes transnationaux ou contre la Banque , mais comme
tous ceux qui combattent limprialisme amricain au premier rang
desquels, se dressent des nations comme la Russie, lIran, le
Venezuela. Soral est tent dajouter la Chine, mais il se ravise,
car la Chine peut selon lui exercer une nouvelle domination
impriale . A ce stade, lEmpire dont parle Soral semble navoir
aucune spcificit : Aujourdhui amricain, il pourrait bien demain
devenir

chinois,

nonobstant

laction

des

rseaux

occultes

transnationaux dont on ne comprend plus ds lors ni la signification

ni la porte.

21

Negri quant lui, distingue clairement l Empire de lancien

imprialisme et du nouvel empire amricain. Dans larticle du
monde diplomatique cit plus haut il explique :
Encore

faut-il

distinguer

cette

forme

impriale

de

gouvernement de ce que lon a appel pendant des sicles

l imprialisme . Par ce terme, nous entendons lexpansion
de lEtat-nation au-del de ses frontires ; la cration de
rapports coloniaux (souvent camoufls derrire le paravent de
la modernisation) aux dpens de peuples jusqualors trangers
au processus eurocentr de la civilisation capitaliste ; mais
aussi lagressivit tatique, militaire et conomique, culturelle,
voire raciste, de nations fortes lgard des nations pauvres.
Dans lactuelle phase impriale, il ny a plus dimprialisme ou, quand il subsiste, cest un phnomne de transition vers
une circulation des valeurs et des pouvoirs lchelle de
lEmpire. De mme, il ny a plus dEtat-nation : lui chappent
les trois caractristiques substantielles de la souverainet militaire, politique, culturelle -, absorbes ou remplaces par
les pouvoirs centraux de lEmpire. La subordination des
anciens pays coloniaux aux Etats-nations imprialistes, de
mme que la hirarchie imprialiste des continents et des
nations disparaissent ou dprissent ainsi : tout se rorganise
en fonction du nouvel horizon unitaire de lEmpire.
Pourquoi appeler Empire (en insistant sur la nouveaut de
la formule juridique que ce terme implique) ce qui pourrait tre
considr simplement comme limprialisme amricain de
laprs chute du Mur ? Sur ce point, notre rponse est claire :
22

contrairement ce que soutiennent les derniers tenants du

nationalisme, lEmpire nest pas amricain - dailleurs, au
cours de leur histoire, les Etats-Unis furent bien moins
imprialistes que les Britanniques, les Franais, les Russes ou
les Hollandais. Non, lEmpire est simplement capitaliste : cest
lordre du capital collectif , cette force qui a gagn la guerre
civile du XXe sicle.
A ce stade, on pourrait prtendre que Soral et Negri ne parlent pas
de la mme chose. Tous deux pourtant veulent dsigner par le
terme Empire , lordre mondial actuel. Il faut donc plutt admettre
quils ne dcrivent pas cet ordre de la mme faon et quils ne
portent pas sur lui le mme jugement. Pour Soral, lEmpire est la
vision conqurante de quelques richissimes parasites qui sappuient
sur des rseaux plus ou moins occultes (vision qui certains
passages de son livre semble sincarner dans limprialisme
amricain), alors que pour Negri lEmpire est le capitalisme
marchand mondialis.
Pour Soral lEmpire est dabord un repoussoir, une vision
transnationale parfois dsigne comme juive ou amricaine,
demain peut-tre chinoise quil faut combattre, pour des raisons
dailleurs plutt ambigus et contestables, comme nous le verrons
dans la suite de cet expos.
Pour Negri, cest davantage un tat de fait. En bon dialecticien,
Negri

veut

inclure

dans

lEmpire

les

possibilits

de

son

dpassement, cest la raison pour laquelle il estime que lEmpire

enregistre aussi des puissances de vie et dinsubordination, de
production et de lutte des classes qui sont nouvelles ce qui ne
23

va pas non plus sans quelques ambiguts ! Mais nous ne traiterons

pas ici des limites et des impasses du ngrisme. On remarquera
simplement que le jugement que lon porte sur la nature de lordre
mondial actuel, conditionne lide que lon se fait des moyens de sy
opposer.
A cet gard Ngri contredit avec 10 ans davance la conclusion du
livre de Soral selon laquelle la rsistance lEmpire passerait par
la rvolte des nations . Car pour Negri, les tats-nations, quils
soient europens, amricain, russe, Chinois sont des constituants
de lEmpire. Ils participent pleinement au capitalisme mondialis.
Comme Negri le remarque dans son article de 2001 :
Se battre contre lEmpire au nom de lEtat-nation rvle donc
une totale incomprhension de la ralit du commandement
supranational, de sa figure impriale et de sa nature de
classe : cest une mystification. A lEmpire du capital
collectif participent aussi bien les capitalistes amricains que
leurs homologues europens, autant ceux qui construisent leur
fortune sur la corruption russe que ceux du monde arabe,
dAsie ou dAfrique qui peuvent se permettre denvoyer leurs
enfants Harvard et leur argent Wall Street.
Et de fait, lEmpire ou lordre mondial actuel, qui est principalement
un ordre marchand, semble trs bien saccommoder de la division
en tats nation. Comme Soral ne peut videmment pas le nier, il
doit prsenter lEmpire comme une vision qui nest pas encore tout
fait ralise, mais qui trouverait son achvement dans une
gouvernance globale , dans un gouvernement mondial
encore venir. Le pouvoir des rseaux quil avait auparavant
24

exagr

pour

mieux

le

dnoncer,

semble

alors

remis.

Contrairement ce que Soral avait prcdemment laiss entendre,

lEmpire nest pas encore l, ou du moins, il nest pas compltement
l, mais il menace dadvenir si le gouvernement mondial simpose.
Soral nexplique pas pourquoi ce gouvernement mondial serait
obligatoirement linstrument des rseaux dont il a voulu dnoncer le
parasitisme financier, plutt que la synthse de la voix des nations.
Il nenvisage pas non plus quil puisse sopposer limprialisme
amricain. Mais ce nest l quune insuffisance secondaire tant la
dfinition quil propose de lEmpire est inconsistante.
Soral ne soppose finalement pas lEmpire quil na pas su
dfinir, pas plus quil ne dnonce les mfaits du capitalisme. Il se
contente plutt de vilipender ple-mle et de manire abstraite
largent juif, la franc-maonnerie, limprialisme amricain et le
cosmopolitisme.
On comprend donc mieux ltrange respect de Soral lgard
de son lecteur, qui consiste surtout ne pas faire tat des
prcdentes rflexions sur lEmpire, notamment quand elles
prsentent linconvnient dtre plus claires, plus compltes et plus
rigoureuses que les siennes et surtout lorsquelles contredisent la
thse principale de son livre comme cest le cas de lapproche de
Negri et de Hardt.
La thse principale dveloppe par Soral les nations contre
lempire ayant donc t par avance contredite, que reste-t-il son
livre ? Une somme dapproximations et de contrevrits assez
fastidieuses dnoncer, mais pourtant rvlatrices dun certain
courant de pense et dune certaine vision du monde, certes
incohrente et irraliste, mais susceptible nanmoins de fausser les
25

jugements et de dtourner lattention des vrais problmes. Cette

vision na en soit aucun intrt. Son seul caractre remarquable est
quelle parvient se concilier avec tous les poncifs classiques de
lextrme droite franaise, mme ceux qui semblent priori
incompatibles. Cest peut-tre l quil faut lui reconnatre son
trange cohrence, dans un espace purement idologique et
compltement dconnect de la ralit : Le discours de Soral
semble apte satisfaire nimporte quel sympathisant ou militant
dextrme

droite,

quil

soit

monarchiste,

national-socialiste,

catholique intgriste ou no-paganiste, grand bourgeois BCBG ou

bonehead buveur de bire, tout en tant capable de sduire et de
tromper le lecteur non politis et peu rigoureux. Ce nest pourtant
quune

synthse,

parmi

dautres

possibles,

des

absurdits

constituant le fond de commerce de lextrme droite, synthse qui

vise aussi sans doute prendre le pas sur dautres discours
concurrents comme celui des identitaires .
Essayons donc de mieux caractriser cette synthse en analysant
dans le dtail les thmes abords dans les diffrents chapitres. Une
remarque gnrale tout dabord : le livre de Soral se signale par son
absence totale de mthode et de rigueur. Il ressemble davantage
une compilation dopinions diverses, dimpressions parses, de
vagues imprcations, qu une rflexion mene sur le long cours.
Soral mlange allgrement les diffrents niveaux danalyse et les
diffrents points de vue. Son premier chapitre dbute partir du
contexte historique franais, mais le deuxime voque les
socits primitives ; en quelques lignes le lecteur revient en
France, puis est transport dans une chrtient aux vagues
contours historiques et gographiques, un peu plus tard dans la
26

Grce antique puis dans les socits indo-europennes avant

dtre plac devant le thtre des relations internationales
contemporaines.
On ne sait donc pas si le livre dAlain Soral traite des manifestations
actuelles de lEmpire du point de vue franais ou du point de
vue mondial, sil tente une gnalogie franaise ou occidentale ?
de sa constitution, sil analyse son mode de fonctionnement, sil
numre les moyens de le combattre ou dempcher sa venue car
comme nous lavons vu, selon les chapitres, lEmpire est tantt dj
l ou tantt encore venir et conjurer. En ralit le livre de Soral
ne fait rien de tout cela La notion dEmpire quil a si mal dfinie
nest quun prtexte pour dsigner des ennemis et pour donner une
nouvelle signification des vnements historiques. Soral se
montre beaucoup plus motiv par la rcriture du pass que par la
construction de lavenir, il est plus press de dsigner des
coupables que danalyser les dysfonctionnements de la socit.

27

La

conception

dun

peuple

irresponsable

entretenue par Soral, rend vain le combat contre

lEmpire
Pour illustrer cette inclinaison, on peut revenir sur le premier
chapitre Dieu et la raison , dans lequel Soral veut partir de la
rvolution franaise. Le rapport avec lEmpire ne parait pas direct et
Soral ne dtaillera pas la logique de son cheminement intellectuel.
On peut tout au plus supposer quil veut suggrer que dans la
rvolution franaise se joue quelque chose qui prpare en France la
venue de lEmpire. Mais ailleurs, ce pourrait tre lItalie des
Borgia, lAngleterre de Cromwell (page 17), et Soral ne nous dira
pas si au regard de la constitution de lEmpire qui est tout de
mme une ralit transnationale la rvolution franaise est plus
ou moins importante que ce qui sest jou en Espagne, en Italie, en
Hollande, en Angleterre ou en Amrique.
Ce quelque chose de notre modernit qui donc en loccurrence
se joue en France, serait la victoire de la raison bourgeoise,
confondue parfois avec le rationalisme, sur lancien rgime et plus
particulirement sur le catholicisme.
Il ne faut pas chercher trop de rigueur dans cet argumentaire qui
conduit Soral opposer Dieu et la Raison et qui oublie par
exemple que les principaux philosophes rationalistes
Descartes, Spinoza, Leibniz taient thistes. Mais peu
importe On remarque que Soral semploie surtout donner une
vision assombrie de la rvolution franaise, dont il minimise les
apports humanistes et mancipateurs. Pour ce faire, il insiste
notamment sur deux points :
28

- Pour lui lhumanisme, les droits de lhomme, ne sont pas une

invention de la rvolution franaise, mais taient dj luvre
dans le catholicisme dtat
- Pour lui la rvolution franaise na pas t souhaite par le peuple
mais seulement par la fraction bourgeoise du tiers-tat et au final, la
rvolution a surtout conduit au triomphe des puissances de largent
desquelles surgira finalement lEmpire.
Revenons sur ces deux points. Comme le laisse prsager son titre
de la page 20 : LE CATHOLICISME D TAT OU NOS ANCIENS
DROITS DE LHOMME : TRVE DE DIEU, DFENSE DE LA VEUVE
ET DE LORPHELIN, GUERRE JUSTE Soral voque :
Cet effort dadoucissement de la violence intrinsque au
pouvoir de lglise qui aurait limit les affrontements entre
princes chrtiens, sefforant dorienter leur ferveur guerrire
lextrieur de lespace europen.
videmment il sabstient de mentionner la croisade contre les
Albigeois, et le mot du lgat du pape Arnaud Amaury devant
Bziers en 1209 Tuez les tous, dieu reconnatra les siens . Il
nvoque pas davantage le massacre des Vaudois du Luberon
ou le massacre de la Saint Barthlemy, les tortures de linquisition
ou encore le jugement qui condamna en 1766 soit deux
dcennies avant la rvolution le chevalier de la Barre avoir les
poings et la langue coups avant dtre dcapit et brl, pour
navoir pas salu une procession religieuse. On pourrait donc
soutenir, en sappuyant sur des exemples prcis, quau contraire de
ce que prtend Soral, lglise catholique a favoris laugmentation
29

de la violence au sein mme de lespace europen, sans mme

voquer le fait quelle a contribu exporter cette violence sur les
autres continents, avec les croisades puis avec lanantissement
des civilisations prcolombiennes au nom de la rvlation du christ
(rappelons par exemple que cest l'vque Diego de Landa qui
ordonna la destruction des codex Mayas en 1562). Mais Soral
semble confondre lidologie chrtienne, qui fait effectivement
rfrence la non-violence et qui prfigure en cela lhumanisme
laque, et le pouvoir de lglise catholique ou du catholicisme
dtat qui, comme tout pouvoir, a affirm son autorit par une
suite dactes violents. Lidologie chrtienne a dailleurs pu
paradoxalement favoriser lemprise violente des dominants en
convainquant les domins de ne pas se rebeller et de tendre la
joue leurs oppresseurs.
Le second point significatif expos dans le premier chapitre la
rvolution

franaise na pas t voulue par le peuple mais

seulement par les bourgeois prfigure un thme qui sera

repris tout au long du livre. Ce thme va au-del dune interprtation
de la rvolution franaise comme une rvolution bourgeoise
annonant le triomphe du capitalisme interprtation en fin de
compte assez classique et notamment soutenue par la tradition
marxiste. Car chez Soral il sagit davantage un refus daccorder une
quelconque volont rvolutionnaire au peuple , la masse et
mme une quelconque conscience politique. Soral nous dcrit ainsi
une paysannerie fidle au roi, soumise Dieu et en rien
rvolutionnaire (pages 24-25). Pour lui les rvolutionnaires sont
les bourgeois, Une fraction de classe qui nest plus du peuple
depuis longtemps (page 25). Soral msestime videmment la
30

porte des jacqueries et des diverses rvoltes populaires avant la

rvolution franaise. A ce sujet, nous renverrons le lecteur curieux
au numro 28 du magazine Offensive Libertaire et son dossier
sur les rvoltes populaires de lan Mil 1789 (avec notamment un
beau texte sur les bcheux ). Nous renverrons galement au
dossier publi sur Infokiosques.net et intitul VAUCANSON OU
LE PROTOTYPE DE LINGENIEUR qui traite des premires
rvoltes des ouvriers tisserands sous lancien rgime. Soral ne peut
videmment ignorer les premires grandes rvoltes ouvrires du
19ime sicle, celles des canuts en France et des luddites en
Angleterre. Mais il veut alors les associer page 37 un
conservatisme de gauche ! Pourtant lorsque les canuts se
rendent matres de la ville de Lyon en novembre 1831, il parat plus
juste de parler dune action rvolutionnaire que dune action
conservatrice .
Mais Soral semploie dpeindre limage dun peuple conservateur,
bon catholique qui serait lanti-thse dune bourgeoisie anti-clricale
et rvolutionnaire. Il sautorise ainsi une grossire falsification
historique, page 89 lorsqu lappui de cette thse il voque la
Commune

de

Paris,

martyrise

par

Adolphe

Thiers,

le

reprsentant, selon lui, de cette bourgeoisie anti-clricale honnie !

Pourtant, ce sont bien les communards, cest--dire selon Soral le
tiers-tat populaire , le vrai peuple , soumis Dieu qui ont
excut les otages religieux, dont larchevque de Paris Georges
Darboy, durant la Semaine sanglante. Et de leur ct, les

31

 versaillais de Thiers se prsentaient comme les dfenseurs des

valeurs bourgeoises et chrtiennes4.
Remarquons enfin que sil est lgitime de pointer les limites de la
rvolution franaise, une analyse quilibre doit galement rendre
compte de ses avancs. Certes, les droits bourgeois de la
dclaration des droits de lhomme et du citoyen ne garantissent pas
lgalit relle. Ils constituent cependant une premire garantie
contre larbitraire du pouvoir, au mme titre que dautres textes
l'Habeas corpus anglais ou les diverses dclarations des droits
anglaises ou amricaines. Sous lancien rgime , dont Soral
nous brosse une description plutt complaisante, ces garanties
nexistaient pas. La libert dexpression, la libert religieuse
ntaient pas reconnues. Le pouvoir pouvait sans jugement
emprisonner quiconque, le soumettre la torture et le faire
disparatre. Si Soral peut aujourdhui publier son livre sans tre
menac demprisonnement, de torture et de mort, cest aussi parce
que

les

principes

des

dclarations

bourgeoises

sont

globalement admis en France (bien que parfois dangereusement

remis en cause, par exemple lors des interpellations, des gardes
vue5 et des dtentions provisoires abusives). Et dans dautres pays
du monde, en Tunisie, en gypte, en Iran, en Syrie, les peuples
toujours soumis daprs Soral se soulvent en masse non
4

Page 154, il voquera encore un peuple finalement peu impliqu

dans les rvolutions Les fantmes des barricadiers de 1848 et de

1871 apprcieront !
5

Lire ce sujet le tmoignage des militants du Cercle Culturel Libertaire

sur les agissements de la police lilloise.

32

seulement pour leurs droits sociaux, mais galement pour que ces
principes soient respects.
Mme si, ds la page 23, Soral avait affirm que jamais
changement ne fut dsir par le peuple , il faut attendre la page
101, pour quil nous fasse rellement comprendre dans quelle
estime il tient ce peuple quil veut opposer aux bourgeois qui le
manipulent :
Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique le plus
grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs se
rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme, aucun
pouvoir ne lui chut.
et page 102 :
il est intressant de remarquer que de tous temps sous
tous les rgimes : gypte pharaonique, dmocratie grecque,
brahmanisme hindou, monarchie catholique une oligarchie
d peine 1% de la population a toujours command la
masse des 99% restants ; comme une meute de loup
dominant un troupeau de moutons.
videmment, lorsque Soral emploie lexpression de tous temps ,
il oublie les socits primitives quil plaait la base de sa rflexion
du chapitre 2. Il laisse de ct les socits sans tat , celles-l
mme qui ont t dcrites par dans le livre La socit contre
ltat , par lanthropologue Pierre Clastres dont Soral ose voquer
le nom page 40.

33

Soral ne veut pas non plus prendre en compte les moments de

notre modernit ou suite une rvolte contre le pouvoir, le
peuple a au moins partiellement et provisoirement reconquis
son autonomie et sa libert : ouvriers et paysans ukrainiens de la
Makhnovchtchina,

ouvriers de la ville de Kronstadt, ouvriers et

paysans espagnols en 1936, ou plus rcemment jeunesse

tunisienne de la rvolution dgage en 2011
Ou bien, lorsque Soral voque rapidement quelques-unes de ces
expriences, page 98 par exemple, dans un paragraphe plutt
confus intitul Proltariat contre aristocratie ouvrire , cest, non
pas pour prsenter leur contenu positif, mais pour montrer comment
elles ont t combattues par des professionnels du socialisme,
souvent cosmopolites, rarement issus du proltariat qui auraient
en partie impos une lutte classe contre classe dont le
rsultat pratique aurait t de maintenir le monde ouvrier dans
le cadre bourgeois du salariat et dentraner travail la chane,
taylorisme, fordisme !
Dans cette rcriture assez dlirante de lhistoire, les cadences
infernales semblent imposes non pas par les capitalistes mais par
les professionnels du socialisme ! Le procd est comparable
celui qui consisterait prtendre, par exemple, qu cause de
Freud, les garons sont amoureux de leur mre . Page suivante,
on apprendra que ces leaders socialistes intellectuels et
syndicalistes ont forg le clivage entre la gauche et la droite
politique et quils sont passs peu peu, au cours de la seconde
moiti du XIXe sicle, sous la domination exclusive de la gauche
rvolutionnaire marxiste internationaliste (anctre du PC) et de la
gauche rformiste maonnique (anctre du PS). On notera au
34

passage que Soral sobstine faire du parti socialiste franais un

parti de francs-maons alors que ses trois plus importantes figures
historiques Jean Jaurs, Lon Blum et Franois Mitterrand
ne lont jamais t.
Mais l nest pas le plus important. Lessentiel est de comprendre la
manipulation de Soral qui, partant du fait que les rvolutions et les
rvoltes authentiques sont le plus souvent trahies ou rcupres,
veut

faire

des

tratres

et

des

rcuprateurs

les

seuls

rvolutionnaires et du peuple insurg une victime, entrane malgr

elle dans la lutte des classes ! Il est vrai que Soral nous avait dj
averti que, ce peuple, comparable un troupeau de moutons ,
domin par une meute de loups , jamais de mmoire
dhomme, aucun pouvoir ne lui chut.
En somme pour Soral, il nest de rvolution que bourgeoise ! Mais
la rvolution nest pas le monopole de la bourgeoisie. Elle est la
contestation de lordre existant quel quil soit. Si lon admet que la
bourgeoisie,

lorsquelle

soppose

lancien

rgime

est

rvolutionnaire, il faut bien admettre que le proltariat , lorsquil

soppose au nouvel ordre bourgeois poursuit lui aussi sa propre
rvolution,

sans

tre

obligatoirement

manipul

par

des

professionnels du socialisme issus de la bourgeoisie

Mais Soral se mfie du proltariat , sorti de la tte de
lintellectuel page 122 ou fantasm et manipul par les
abstractions dagitateurs cosmopolites page 124. Mme sil
consent employer le terme, il lui prfre le mot peuple, ce peuple
qualifi de toujours patriote de fidle sa nation face la
trahison de ces lites cosmopolites page 125, car comme
lindique le titre de cette mme page Il ny a dinternational que le
capital .
35

On remarquera cependant que le peuple de Soral nest pas

moins fantasm que le proltariat de Georg Lukas. Ainsi
lorsque Soral voque page 118 :
La solidarit ethno-culturelle, celle par exemple de tous les
sujets de sa majest dans le royaume de France, primant, en
dernire instance et malgr les tensions, sur les antagonismes
de classes comme sur la solidarit de classe.
,il oublie de prciser que cette solidarit a t acquise par la
force et encore, assez tardivement. Ce que lon considre
aujourdhui comme la France tait divise entre lOccitanie, la
civilisation provenale , et les rgions de langue dol. La croisade
contre les Albigeois, au-del de son caractre religieux, rvle
dailleurs pour partie cette fracture. La lutte entre le duch de
Bretagne et le royaume de France na cess quavec le mariage
dAnne de Bretagne en 1491. La rvolte des chouans et la cration
de lAssociation bretonne en 17916, dans lesquels Soral ne veut voir
page 19 quune volont conservatrice, sont aussi la marque dun
refus de lassimilation franaise. De mme la Franche-Comt nest
devenue franaise quen 1678 et la Savoie en 1860. Et les paysans
de ces deux rgions catholique ou protestants furent pareillement
massacrs en masse par les troupes du bon roi soleil Louis XIV,
6

Daprs Wikipdia : LAssociation bretonne est fonde par Armand

Tuffin de La Rourie, royaliste libral et franc-maon, hros de la Guerre

d'indpendance des tats-Unis. La Rourie rallia la contre-rvolution
suite la suppression des lois et coutumes particulires de la Bretagne.
Le but de cette organisation tait le retour des liberts bretonnes ainsi
que le maintien de la monarchie.
36

qui, cette occasion mit mal la solidarit ethno-culturelle

voque par Soral.
La notion de peuple franais ou autre peut paratre aussi
artificielle que celle de proltariat . Et si lon veut prtendre que
le peuple est toujours patriote , il faut aussi reconnatre que ce
sont les mensonges nationalistes qui lont conduit mourir en
masse Verdun ou ailleurs, pour le bnfice des marchands de
canons cosmopolites .
Le proltariat est quant lui classiquement dfini comme la classe
qui na que sa force de travail louer pour survivre. Mais il est aussi
et surtout la classe qui prend conscience de cet tat de fait
(aujourdhui nous dfinirions plus largement le proltariat comme
tous les tres humains qui ont conscience de ltat essentiel de
dpossession auquel les soumet la dictature marchande7). Le
peuple au contraire ignore sa servitude, il est la masse
inconscience, manipulable, soumis aux mensonges nationalistes
propags par ses matres, et comme dit Soral jamais de mmoire
dhomme, aucun pouvoir ne lui chut . Et de fait, lorsque le peuple
soppose ses matres et reconquire les moyens de mener
librement

sa

vie,

il

devient

le

proltariat

naturellement

internationaliste ! Car puisqu Il ny a dinternational que le capital

ce nest quuni internationalement que le peuple devenu proltariat
pourra triompher du capital. La dernire phrase de Marx et Engels
7

Voir sur Esprit68 Rflexion sur les perspectives ouvertes par une

contestation organise loccasion des sommets du G8/G20 de 2011 en

France , Extension/prcision 1 : La notion de proltariat aujourdhui
pour une discussion plus dtaille.
37

dans Le Manifeste du parti communiste rend compte de cette

vidence : Proltaires de tous les pays, unissez-vous .
Pour Soral, lorsque le peuple devient rvolutionnaire, cest quil est
manipul par des leaders cosmopolites, mais lorsquil succombe
aux illusions nationalistes, au mythe des anctres gaulois par
exemple, cela serait la marque de sa nature profonde qui est
pourtant bien difficile dterminer si lon en juge par la manire
dont il se recompose en fonction des soubresauts de lhistoire.
Mais pour tre tout fait juste, le peuple de Soral nest pas
seulement dfini par sa solidarit ethno-culturelle , car page 124,
on doit le dfinir encore :
face lexploitation et au parasitisme des classes
suprieures noblesse puis bourgeoisie lintrieur du Tierstats comme le monde du travail et de la production ; soit
cette classe des laboratores assumant et assurant selon la
terminologie freudienne le principe de ralit : paysans,
artisans,

commerants,

ouvriers,

petits

entrepreneurs

auxquels, il faut agrger encore les petits fonctionnaires utiles

et les artistes exprimant cette sensibilit.
Peuple que lon peut dfinir aussi en termes de classes,
comme laddition du proltariat et de la classe moyenne.
Soral semploie donc clbrer le peuple du travail , comme le
suggre le slogan mme de son mouvement galit et
rconciliation , qui entend runir la droite des valeurs et la
gauche du travail .
Nous reviendrons un peu plus loin sur lalliance du travail quil
aimerait

voir

se

nouer

entre
38

le

proltariat

et

la

 classe moyenne (en fait les petits patrons) et qui joue sur
lambivalence du mot travail . Soral utilisera dune manire
particulirement malhonnte cette ambivalence page 222, lorsquil
voudra faire croire quun patron de PME est du ct du travail
avec ses ouvriers contre lactionnaire du MEDEF, le gauchiste oisif
et le Rmiste, qui eux seraient donc, selon son trange distribution,
du ct du Capital . Evidemment, le travail des ouvriers,
rmunr par un salaire, ne peut tre compar au travail du
patron (ou plus exactement aux droits que lui confrent la proprit
de son entreprise) rmunr par le bnfice. Les premiers ont
intrt ce que leurs salaires augmentent, linverse du patron
petit ou grand qui souhaitera maximiser son profit et minimiser
ses charges salariales. La malhonntet de Soral, atteint ici de
nouveaux sommets.
Plus gnralement Soral oublie de souligner que dans nos socits
marchandes, le travail est majoritairement un travail salari, soumis
lextorsion de la plus value. Son utilit sociale nest par ailleurs pas
garantie, puisquil sert dabord gnrer des profits. Et ainsi, notre
poque, des millions de travailleurs ne peuvent subvenir leurs
besoins qu lissue de transports puisants, en employant la plus
grande partie de leur vie produire des biens et des services
inutiles, destructeurs et polluants. En France comme ailleurs, les
travailleurs de larmement produisent les biens qui serviront tuer et
dtruire, les travailleurs de lindustrie automobile produisent les
biens qui serviront gaspiller nos ressources et nous touffer, les
travailleurs des industries nuclaire, chimique et agroalimentaire
semploient fabriquer nos futurs cancers, qui seront peut-tre
soigns par les produits de lindustrie pharmaceutique, et toute cette
production devra encore tre impose par lindustrie de la publicit
39

dont on regrettera la dlocalisation, en pensant quil vaut mieux se

faire harceler au tlphone par des travailleurs nationaux. Dans le
mme temps, des besoins essentiels ne seront pas couverts dans le
domaine du logement, des infrastructures, de laccs aux soins, de
lenseignement, en France et plus encore dans dautres pays.
Car ce peuple du travail vant par Soral, pour qui travaille-t-il
majoritairement ? Pour le march mondialis, pour le capitalisme !
Finalement, le travail, la production, lconomie, la croissance,
nourrissent principalement lEmpire. En tant que travailleurs
comme en tant que patriotes , les membres du

peuple du

travail garantissent la prennit de lEmpire tout autant que les

classes suprieures parasites .
Ainsi, les illusions imposes par la classe dominante, au premier
rang desquelles se dressent le nationalisme et le travail, sont pour
Soral lhorizon indpassable du peuple.
Mais finalement, ce peuple, qua-t-il perdre avec lEmpire ? Soral
nnumre pas prcisment les raisons que nous avons de
combattre lEmpire, mais il crit page 114 :
Un Empire travaillant au Nouvel ordre mondial, soit
labolition de la dmocratie et au pouvoir bancaire intgral
forme acheve du Capital sur le dos du travail, des nations
et des peuples
Soral est ici presque comique. Il vient de nous expliquer que
de tous temps, sous tous les rgimes une oligarchie d peine
1% de la population a toujours command la masse des 99%
restants ; comme une meute de loups dominants un troupeau de
40

moutons. quau peuple jamais de mmoire dhomme, aucun

pouvoir ne lui chut. , et il nous parle de labolition de la
dmocratie qui selon lui na jamais exist8 !

Ds lors, que le pouvoir revienne la Banque, limprialisme

amricain ou chinois, ou mme aux diffrentes oligarchies
nationales, en quoi cela peut-il bien importer au peuple ?
En fait, Soral na jamais tent danalyser en quoi lEmpire tait
concrtement nuisible pour le plus grand nombre et comment il tait
possible dobtenir une amlioration gnralise et durable des
conditions dexistence. Cest videmment par l quil aurait fallu
commencer, plutt que de saventurer dterminer ce que sont
vritablement le peuple et le proltariat et ce que furent les rles de
lglise, de la bourgeoisie ou de la noblesse dancien rgime.

Soral critiquera plus prcisment la dmocratie parlementaire et de

march partir des pages 147-148. Cette critique, parfois juste, se

disqualifie par ses amalgames et ses simplifications conspirationnistes
comme lorsque Soral dnonce la Dmocratie parlementaire o une
assemble de professionnels de la politique, forms et encadrs par la
maonnerie, stipendis ou tenu en respect par lArgent, joue devant le
peuple le spectacle du dbat dmocratique . Quoi quil en soit Soral
semploie dnoncer une illusion dmocratique qui semble pr-exister
lEmpire, mais qui en tout cas nest pas incompatible avec lui puisquil
affirme page 148 : qui fait de la dmocratie, y regarder de plus
prs, le rgime politique le plus mme de permettre la domination de
largent On peut donc douter que lEmpire travaille labolition de
la dmocratie . Mais Soral nen est plus une contradiction prs
41

Cest ce travail de clarification des buts atteindre que nous avons

tent sur ce site loccasion de lopposition concrte ce que nous
considrons comme lune des manifestations de lEmpire, savoir
la tenue des sommets du G8 et du G20. Dans ce texte, nous
avancions notamment :
Lamlioration gnralise des conditions dexistences impose
au contraire dunifier les luttes menes sur tous les continents,
dans une contestation des dictats de lconomie capitaliste
mondialise, puisque cest cette conomie qui est aujourdhui
lorigine :
- de la mauvaise couverture des besoins les plus fondamentaux
pour une part trs importante de la population mondiale,
- du saccage cologique et du pillage des ressources,
- de la destruction gnralise des services publics,
- de laugmentation de la dure et de la pnibilit du travail, du recul
des droits sociaux,
- de laccroissement des ingalits entre les tres humains,
aboutissant, dune part, des concentrations irrationnelles et
dangereuses de richesses et de pouvoirs, dautre part la
frustration, au dsespoir, et la colre de la masse des plus
dshrits, enfin la violence qui sensuit et la gnralisation des
contraintes scuritaires indispensables la sauvegarde de cet ordre
ingalitaire.

42

La turlutte des classes selon Soral

Considrant que les accs rvolutionnaires sont causs par de
mchants agitateurs qui trompent le peuple, Soral va prsenter une
conception plutt ambigu et mme contradictoire de la lutte des
classes. Tantt il fera mine de regretter labandon de cette lutte par
une gauche corrompue qui ne se consacre plus qu la dfense des
minorits et la dfense du pouvoir dachat et tantt il en appellera
une rconciliation nationale entre les classes.
Dans une manifestation spectaculaire de mauvaise foi, Soral,
lappui de sa thse, revient page 127 sur lopposition entre :
- dun ct, le socialisme libertaire des Bakounine et Proudhon
- de lautre le socialisme dit scientifique du tandem Marx
Engels.
Et il semble vouloir faire des deux premiers, des amis du vrai
peuple prnant page 130, une socit de petits patrons, petits
propritaires , opposs page 133 aux :
Rvolutionnaires professionnels le plus souvent issus de la
bourgeoisie cosmopolite : agitateurs stipendis, dialecticiens
fumeux mettant en scne un sois-disant combat unitaire du
travailleur contre le bourgeois, o le grand bourgeois
spculateur apatride et petit bourgeois entrepreneur enracin
sont systmatiquement confondus.
Mais Soral oublie de prciser que Bakounine et Marx taient tous
deux membres de la premire Internationale et que ce qui les
oppose, ce nest pas le fait que lun tait le partisan dun peuple
43

patriote, et que lautre tait un bourgeois juif cosmopolite, mais que

lun tait libertaire cest--dire partisan de labolition de ltat
et lautre autoritaire cest--dire, dans ce contexte, partisan de
la conqute au moins provisoire de ltat par le proltariat.
Bakounine peut lui aussi tre considr comme un rvolutionnaire
professionnel et son courant au sein de la premire internationale,
sous linfluence de la section jurassienne a volu vers le
communisme libertaire qui ne prne absolument pas une
socit de petits patrons et de petits propritaires , mais plutt
labolition de la proprit prive et de ltat. Pour dissiper les
confusions que les lucubrations de la page 133 entretiennent sur
les trotskistes , on peut rappeler quaprs la division au sein de
la premire Internationale entre le courant libertaire et le courant
autoritaire , cest--dire entre la tendance bakouninienne et la
tendance marxiste, le mouvement communiste a connu une
nouvelle division au sein de la tendance autoritaire alors
exprime dans le lninisme, entre la tendance bureaucratique ,
incarne par Staline et favorable la construction du socialisme
dans un seul pays, et la tendance incarne par Trotski, favorable
la rvolution permanente et mondiale.
Les trotskistes nont videmment rien voir avec le libralismelibertaire de la page 134. Cette notion, forge lorigine par le
sociologue marxiste Michel Clouscard est le rsultat dune
manipulation confusionniste plus ancienne de Soral9, comme on
9

Soral voquera plusieurs reprises dans son livre, ce libralisme-

libertaire , en sefforant de faire croire que cette notion quil a lui-mme

dtourne renverrait autre chose que ses dlires confusionnistes. Par
exemple page 223 le fameux libralisme-libertaire , qui nest
44

lexplique sur Wikipdia ; elle est en tous les cas incompatible avec
laustrit le plus souvent affiche des militants trotskistes. Mais
dans le contexte de la page 134, Soral fait peut-tre rfrence au
courant

libertarien

quil

veut

rapprocher

des

no-

conservateurs amricains. Bref, il nous compose l une bien

indigeste salade.
Soral insiste plusieurs fois10 sur lalliance du travail (page 135)
qui doit selon lui se nouer entre le proltariat (mme si lon ne
sait plus ce quil entend prcisment par l) et la classe moyenne,
constitue, elle, des artisans, commerants et petits patrons
(page 136).
Soral emploie lexpression classe moyenne dans un sens
inhabituel, puisquil dsigne principalement par l les petits
entrepreneurs et non pas les employs , ce qui trouble la
comprhension de son expos.
Ce type dalliance entre la classe ouvrire et la classe moyenne
qui au sens o lentend Soral tend plutt vers la petite bourgeoisie
est traditionnellement recherche par le fascisme11. Dans le
contexte dune sociale dmocratie marchande la franaise ,
elle est pourtant bien des gards contre-nature puisque ces
deux

classes

nourrissent

des

intrts

contradictoires,

fameux que pour Alain Soral, ou page 197, cette chimre qui serait
ouvertement revendique, depuis les annes 1990, par lagent imprial
multicartes Cohn-Bendit.
10
11

Page 124, page 130 et pages 135 et suivantes.

On trouve des lments intressants ce sujet dans larticle de

wikipdia consacr au fascisme.

45

notamment dans leur rapport ltat. Les petits patrons, les

artisans, les commerants, seront naturellement incits rclamer
une diminution des prlvements fiscaux et sociaux qui alimentent
les diverses prestations sociales, alors que les ouvriers rclameront
au contraire une extension et une augmentation de ces prestations
pour favoriser une meilleure redistribution sociale. Les salaris dans
leur ensemble seront plutt favorables un encadrement du droit
du travail et les petits entrepreneurs sa libralisation.
Enfin, les petits patrons , les artisans et les commerants, seront
presque toujours opposs aux moyens de la lutte ouvrire, aux
grves et aux blocages qui entravent leur activit. Lalliance
prconise par Soral, ne peut donc tre quartificiellement scelle
dans les urnes, dans ladhsion un candidat populiste qui
trompera lune des deux parties, ou plus vraisemblablement les
deux12.

12

On a vu plus haut comment Soral, pour vanter son alliance du

travail , suggrerait page 222 quun patron de PME est du ct du

Travail avec ses ouvriers, contre lactionnaire du MEDEF, le
gauchiste oisif et le Rmiste, ces derniers tant, toujours selon Soral, du
ct du Capital . Comme nous lavons soulign, le travail des
ouvriers, rmunr par un salaire, ne peut tre compar au travail du
patron (ou plus exactement aux droits que lui donnent la proprit de
son entreprise) rmunr par le bnfice. Les premiers ont intrt ce
que leurs salaires augmentent, linverse du patron petit ou grand
qui souhaitera maximiser son profit et minimiser ses charges. Les
antagonismes de classe sont cet gard bien rels.
46

Tout nest pas faux dans les analyses du chapitre 4 qui traitent
DES CLASSES ET DES LUTTES , comme par exemple les
remarques des pages 130 et 131 sur la parent entre le capitalisme
occidental productiviste et le collectivisme dtat sovitique ou, page
135, sur la transformation des forces de gauche et la malheureuse
volution des revendications vers un combat pour le pouvoir
dachat . Mais, sans mme tenir compte des catgories trop
ambigus employes par Soral, ces quelques analyses acceptables
perdent tout leur sens dans la perspective de limpossible alliance
du travail entre le proltariat et la classe moyenne des petits
entrepreneurs. Lillusion dune possible alliance, ou plutt dune
possible pacification entre les classes sociales, par une hausse
gnralise des standards de vie, a certes t entretenue pendant
les 30 glorieuses , durant ce que Soral nomme page 176 LE
CONSENSUS LIBRAL-SOCIAL DAPRS GUERRE ISSU DU
CONSEIL NATIONAL DE LA RSISTANCE (1945-1973) et qui
est tout simplement le consensus social-dmocrate. Mais il ne faut
pas oublier que lefficacit de ce consensus reposait sur la position
dominante de la France dans le monde et sur son exploitation
coloniale ou no-coloniale qui fournissait les matires premires
bas prix. Lorsque de nouveaux tats capitalistes ont voulu conqurir
leurs propres marchs et lorsque les firmes utilises pour exploiter
le tiers-monde ont pris leur autonomie, le compromis socialdmocrate est devenu de moins en moins tenable. Ainsi, la
destruction de la classe moyenne (rappelons que Soral dsigne
principalement

par

cette

expression

la

classe

des

petits

entrepreneurs) dcrite page 142 comme un projet imprial , nest

quune

des consquences

de la

tendance naturelle

concentration du capital dans la socit marchande.

47

la

Soral ou la haine des contre-pouvoirs

Puisque que Soral considre le peuple est toujours soumis lordre

tabli et que le pouvoir choit toujours dautres que lui, il est
logique quil insiste dans son chapitre 3, page 75, sur LES IDES,
LES GRANDS HOMMES, LES RSEAUX , censs guider ou
influencer ce peuple.
Il dbute son analyse par de nouvelles allusions, anachroniques et
confuses aux socits primitives , attribue au chamanisme
des notions de Loi ou de monothisme qui lui sont
totalement trangres, puis voque au pas de course les socits
indo-europennes et la dmocratie grecque pour parvenir quelques
pages plus tard au libralisme bourgeois. Le lecteur, tourdi par ces
rvlations virtuoses sur la destin de lhumanit, se voit alors
assner quelques nouvelles penses profondes sur les ides
libralisme, socialisme, fascisme, droite et gauche qui, peut-tre,
mnent le monde, lucubrations dont il serait fastidieux de dtailler
toutes les contradictions et toutes les absurdits. Soral en vient
enfin aux grands hommes , qui avec la constitution de lEmpire,
ne sont plus des combattants de lide ou des combattants
militaires comme Robespierre ou Napolon, mais sont en passe de
devenir de simples employs de banque. Peu importe pourrait-on
dire puisque Soral nous apprend que le grand homme nest rien
sans son rseau. Soral se lance alors dans un expos assez
comique dans lequel il semble dcouvrir que laction humaine
seffectue au sein dun rseau de relations sociales, ce qui a
pratiquement autant dintrt que de prtendre que la natation se
pratique en milieu aquatique. Au final, Soral veut nous faire
48

comprendre que les nouveaux rseaux marchands ont remplac les

rseaux de lancien rgime et que ce nest pas bien, car comme on
la vu plus haut, ces rseaux sont la structure combattante de
lEmpire. Mais Soral nen vient pas encore la franc-maonnerie et
autre groupe Bilderberg, chers aux conspirationnistes, il veut
auparavant

attirer

notre

attention

sur

les

lobbies

et

les

communauts dont il parle en termes peu flatteurs. Ainsi page 100 :

la lgitime revendication de non-perscution sest mue en
agressivit anti-htrosexuelle et anti-famille, sous forme dun
lobby gay
Pages 160 et 161, il critiquera non seulement lanti-racisme, mais
aussi lanti-fascisme, accuss on ne sait pas trop pourquoi, peuttre parce quils dnoncent les mensonges nationalistes ? de faire
le jeu du mondialisme marchand, assimil pour cette occasion
lEmpire.
Page 159, il parlera de limbcillit fministe . Page 188, dans la
mme veine, il vilipendera ple-mle le jeunisme, le fminisme, la
"rigueur conomique", le mtissage et lantiracisme qui auraient
travaill au corps le peuple, pour le faire renoncer la
France et adhrer au trait de Maastricht (Soral nenvisage pas,
par exemple, que des fministes aient pu faire campagne contre le
trait de Maastricht et quelles se soient opposes la rigueur
conomique).
Page 164, il dnoncera les cassages de gueules par les milices
communautaires couvertes par ltat (lesquelles ?) et voquera
dans ce mme paragraphe les morts selon lui suspectes de
Coluche et de Brgovoy, suggrant un lien avec la violence
physique inhrente la prtendue dmocratie et notamment mise
49

en uvre par les communauts (mais sont-ce les mmes

fministes-gays-anti-racistes qui ont assassin et lhumoriste et
lancien premier ministre ?). Il nous semble pourtant quen matire
dagressivit

et

dhomosexuels

par

de

violence

des

htros

physique,

les

auto-proclams,

ratonnades
sont

plus

frquentes que les ratonnades dhtros organises par des

militants homos.
Le lien de ces minorits organises en groupe de pression, avec le
pouvoir de lEmpire ne parat pourtant pas vident. Dautant que de
nombreux groupements fministes et anti-racistes se dclarent
galement ouvertement anti-capitaliste13. Quant aux minorits
organises qui ne se dclarent pas anti-capitaliste, il est hasardeux
de les comparer aux rseaux qui sont censs, selon Soral,
organiser le pouvoir bancaire et le pouvoir politique. Ds lors,
largumentation de Soral parat incomprhensible, sauf si lon admet
que ses tendances ractionnaires lui rendent odieux tout contrepouvoir, et insupportable toute contestation de la norme sociale, et
de la figure de lhomme blanc, htro-sexuel, comme seul dtenteur
de lautorit. Cette explication parat assez plausible si lon veut
rendre compte de lincroyable manipulation laquelle se livre Soral
page 101. Avec le premier paragraphe dj cit plus haut :
Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique le plus
grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs se

13

Contrairement ce que sous-entend Soral, le fminisme ne se rduit

pas Caroline Fourest et lanti-racisme Harlem-Dsir.

50

rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme, aucun

pouvoir ne lui chut.
Et son complment :

Implacable constat, dont il dcoule que les organisations

autoproclames prtendant dfendre les minorits contre
loppression

de

la

majorit

abstraite

en

ralit

impuissante et inexistante ne sont que des officines

manant de minorits agissantes travaillant, elles, la
domination.
Le raisonnement de Soral semble le suivant :
1) Le peuple na jamais eu le pouvoir. Ceux qui possdent le
pouvoir se rclament du peuple, mais ne le reprsente pas
vraiment.
2) Changeons le mot peuple par le mot majorit. Puisque le peuple
na pas le pouvoir, cest donc que la majorit na pas le pouvoir.
3) Puisque la majorit na pas le pouvoir, cest donc que le pouvoir
revient ceux qui prtendent dfendre les minorits.
4) Ceux qui ont confisqu le pouvoir du peuple sont donc ceux qui
prtendent dfendre les minorits.

5) Ceux qui prtendent dfendre les minorits confisquent donc

le pouvoir au peuple.
On remarquera quun nouveau sophisme est ncessaire chaque
tape de cette dmonstration et qui tend potentiellement
transformer en oppresseur toute minorit opprime. En suivant ce
51

"raisonnement", on pourrait facilement dmontrer que les Tibtains

perscuts oppriment le peuple chinois, et on pourrait prouver plus
facilement encore, que les enfants de Gazas sont les tyrans du
peuple isralien. Face ces absurdits il faut simplement rappeler
que ce nest pas en tant quils sont juifs ou noirs ou fministes ou
homosexuels, que les puissants actuellement nous dominent, mais
en tant quils sont capitalistes et plus gnralement en tant quils se
sont indment accapars des richesses et des pouvoirs.
Enfin, page 202 Soral parachve sa dmonstration en faisant
mine dopposer le droit des minorits aux droits sociaux :
Cest encore au nom des droits de lhomme quon dtruit,
lintrieur des Nations et des peuples, les solidarits sociales
traditionnelles en substituant aux acquis sociaux, notamment
ceux des ouvriers et des classes moyennes, les droits
socitaux

des

pseudo-minorits

opprimes,

en

ralit

minorits agissantes : droits des fministes, droits des gays,

droits des jeunes ou des blacks (word culture)
Comme sil fallait choisir entre les deux ! Comme si la sauvegarde
des acquis sociaux impliquait le racisme, lhomophobie ou
lasservissement des femmes !
Nous passerons enfin trs rapidement sur lanalyse frauduleuse que
Soral fait du mouvement de mai 68, quil accuse dtre au service
de lEmpire14 (page 177 et suivantes). Page 178, il nous explique
14

Nous avons vu que Soral dfinissait initialement lEmpire comme

une vision et un processus sappuyant sur des rseaux , mais

52

un peu confusment que mai 68 a t organis (par les

amricains ?) pour dstabiliser de Gaulle qui sopposait lEmpire
(nous reviendrons plus tard sur la faon dont Soral conoit cette
opposition ). Mais tout au long du livre, mai 68 est plutt
prsent comme ayant contribu la destruction du sens moral
(page 168) la disqualification de cette droite des valeurs tenue
par Soral en si haute estime, qui auparavant assurait la cohsion
nationale, et comme ayant ouvert la voie la culture angloamricaine (page 179) et aux drives consumristes. Soral
confond videmment le mouvement de libration des murs et
dmancipations sexuelle, culturelle et sociale, dont on ne peut que
se rjouir, et la rcupration commerciale qui a pu en tre faite. En
dnonant cette dernire Soral tente de justifier son discours
ractionnaire sur les pds, les fministes, les anti-racistes, et en
appeler la restauration de lordre moral. Pourtant, Soral, auteur
dune Sociologie du dragueur, qui cultive limage dun jouisseur
aristocratique,

semble

lui-mme

plus

proche

des

pulsions

hdonistes soixante-huitardes que de la morale rigoriste.

quil lassociait simplement parfois l empire amricain .

Ici, il

semble nous dire LEmpire cest tout ce qui suit mai 68 aprs nous
avoir suggr que cest aussi le pouvoir donn aux homos, aux nanas,
aux jeunes aux blacks et aux beurres
53

Soral na pas fait sauter la banque

En revenant sur le chapitre 2 DIEU, LA RAISON ET LA

BANQUE , nous touchons la petite portion de vrit prsente
dans lanalyse de Soral, qui ne saurait cependant justifier les
absurdits plus gnrales de sa fausse-critique.
On y trouve une dnonciation du pouvoir bancaire et du mcanisme
de cration montaire. Ce type de critique a dj t men par
dautres, dune manire plus claire et plus dtaille, notamment par
Claude Grignon dans ses films sur lArgent dette , et par les
films du mouvement Zeitgeist.
Les arguments qui y sont dvelopps font songer au crdit social
ou crditisme (galement appel dividende universel, dividende
social ou dividende montaire), thorie selon laquelle il convient de
crer la monnaie en proportion de la croissance conomique et de
la distribuer sous formes de revenus tous les citoyens de la zone
montaire concerne, dans le but dviter lextension inluctable de
la dette et des faillites. Cette thorie a t dveloppe par
lingnieur britannique Clifford Hugh Douglas ds les annes 1920
et a notamment t introduite au Qubec par le philosophe Louis
Even (On peut dailleurs rattacher les films de Paul Grignon ce
courant de pense).
La dnonciation de lArgent-dette , et de lautonomie du pouvoir
bancaire vis--vis du pouvoir politique est souvent lapanage de la
fausse critique ou de la critique partielle de bonne foi qui
sarrte aux problmes montaires, sans prendre en compte les
autres composantes du capitalisme et les autres aspects de la
domination, dans une socit qui est la fois marchande,
54

spectaculaire, technologique et industrielle. Cette critique est

ncessaire, mais la manire dont elle est le plus souvent mene,
peut laisser croire que si le processus de cration montaire tait
plus transparent et mieux contrl, alors tous les dfauts du
capitalisme seraient anantis.
Soral ne dpasse pas le cadre de cette critique partielle, dont il offre
en outre une mdiocre et peu crdible version, puisquil pollue son
expos par ses digressions historiques arbitraires et par ses
invectives. Ainsi, pour nous expliquer la banque sa faon, Soral,
page 40, effectue un dtour de quelques lignes sur les socits
primitives (la France de la Rvolution ne semble plus lintresser),
au cours duquel il jette en pture les noms de Marcel Mauss et de
Pierre Clastres, avant dopposer les valeurs de largent celle de
la noblesse et de lglise. Aprs stre livr de confuses et
laborieuses explications sur les liens complexes entre les pouvoirs
de la noblesse, de lglise et de la bourgeoisie, Soral explique
comment le pouvoir bancaire sest peu peu mancip du contrle
des tats. Son exagration du pouvoir bancaire occulte confine au
ridicule, lorsquil affirme la page 67 :
Cest cette mme opposition la Banque qui vaudra aussi,
sans doute, au gnral de Gaulle son viction du pouvoir en
1969. Lui qui, voyant le coup de 1971 venir, avait pris la tte
des non-aligns pour exiger de lAmrique quelle rembourse
en or, comme les accords internationaux le prvoyaient
encore, leurs stocks de dollars.
On sait pourtant que De Gaulle a quitt le pouvoir suite lchec du
rfrendum dont il tait lui-mme linstigateur
55

Le mme ridicule entache le travail de rcriture du sens de

lhistoire, engag par Soral avec un manque de rigueur et d
propos consternant, comme lorsque, sans crier gare, compter de
la page 67, il compare la chrtient et le rgime sovitique15, et que,
page 69, il veut faire du communisme un avatar de lidologie
judo-chrtienne (Soral oublie alors le communisme primitif
voqu lors de ces prcdents dtours dans les socits
primitives , qui na videmment rien de judo-chrtien). Plus loin,
il voudra montrer comment la Banque, avec un grand B a tu
Dieu avec un grand D ( La Banque ma tuER semble
scrier Soral !).
Toutes ces absurdits, ces simplifications abusives et ces
idalisations naves, dissimulent la faiblesse de lanalyse. Ainsi
page 60, Soral voque les seuls intrts perus par la FED , qui

15

Soral ose mme voquer la finalit chrtienne du communisme !

Et pourquoi pas linverse, puisque le communisme primitif est bien

antrieur la chrtient ? En fait, comme dhabitude, Soral confond tout,
et en loccurrence le communisme (ou le christianisme) en tant
quidologie, en tant que parti ou institution et enfin en tant que pratique.
Des apparatchiks peuvent ainsi se prtendre communistes sans
pratiquer le communisme, puisquils concentrent les richesses et les
pouvoirs, des moines peuvent pratiquer le communisme, sans se
revendiquer communistes, ce qui pourrait sapparenter au reniement de
leur foi, des kibboutzim peuvent enfin se revendiquer de lidologie
communiste tout en pratiquant le communisme, sans pour autant tre
membre du parti communiste dUnion Sovitique.
56

slvent annuellement 2500 milliards de dollars , Soit 50 fois

la fortune de Bill Gates et qui constitueraient selon lui :
Une super fortune que se partage le cartel des douze
banquiers internationaux cachs derrire la FED, sui laisse
loin derrire tous les autres comptiteurs, Sultan du Bahren,
Reine dAngleterre ce que se garde bien de rvler le
magazine Forbes !
Soral oublie de prciser que les milliards de la FED ne profitent
pas seulement une douzaine de banquiers (en fait, il sagit des
douze banques rgionales auxquelles doivent adhrer les banques
commerciales aux Etats-Unis), mais quils font partis du dispositif
gnral qui alimente la croissance et la consommation amricaine
et qui permet galement au consommateur amricain de profiter de
son pavillon, de ses automobiles, de ses crans plats souvent
fabriqus des milliers de kilomtres des Etats-Unis par une main
duvre surexploite. Le systme montaire est lun des moyens
de lexploitation capitalisme au mme titre que le systme boursier.
Ils font partie, pour reprendre la citation de Negri voque plus haut,
de

lensemble

de

ces

pouvoirs

militaire,

montaire,

communicationnel, culturel et linguistique autour desquels sunifie

le march mondial.
Dnoncer le pouvoir bancaire ne doit pas conduire msestimer
ces autres pouvoirs et donc mconnatre les autres aspects de la
domination. Cest pourtant ce quoi aboutit le discours de Soral qui
occulte lemprise des multinationales et du complexe militaroindustriel, qui ne dit pratiquement rien des pouvoirs policiers,
militaires et religieux concourant eux aussi au maintien de lordre
57

plantaire,

qui

oublie

enfin

lordre

juridique

autorisant

la

marchandisation globale du monde et de nos vies par lextension du

droit de proprit priv, non seulement aux biens matriels, mais
aussi aux savoirs et bientt au corps humain16.
Ce nest pas un hasard si Marx dbute Le Capital par une analyse
de la marchandise et quil nen vient quensuite la monnaie. Car
lEmpire se caractrise dabord par le rgne mondialis de la
marchandise,

par

cette

immense

accumulation

de

marchandises17 plantaire, qui rclame laiguillon de la dette et les

facilits du crdit gnralis.
16

Ainsi, lorsque Soral voque page 74 le possible croulement du

systme de domination , il ne vise en dfinitive que la domination

bancaire et oublie que la domination est galement patriarcale,
scientiste, technocratique, policire, tatique, capitaliste A cet gard,
Soral, page 64 et 65, suggre une fausse opposition entre le capitalisme
entrepreneurial et industriel et le capitalisme de pure spculation
(dont lun serait dcrit par Max Weber et lautre par Karl Marx, ce qui est
compltement idiot). Mais ces deux capitalismes se nourrissent dans
les faits lun et lautre : les grandes entreprises industrielles sont cotes
en bourse et bnficient des facilits de largent dette, quant aux profits
bancaires et boursiers, ils sont rinvestis dans lexploitation plantaire
techno-industrielle.

Un

capitalisme

seulement

entrepreneurial et

industriel ninterdirait dailleurs pas la surexploitation des salaris, la

concentration irrationnelle de richesses et de pouvoirs, la destruction de
la nature, la dpossession et lasservissement gnralis.
17

Selon la premire phrase du Capital, La richesse des socits

dans lesquelles rgne le mode de production capitaliste s'annonce

58

Limpossible retour ltalon or, ou la nationalisation des banques

nimplique pas la disparition du capitalisme, pas plus quelle ne
soppose obligatoirement la marchandisation croissante du monde
et de nos vies. La critique qui assimile largent dette de la
fausse monnaie oublie que la monnaie est toujours fausse ,
mme lorsquelle est base sur lor, cette relique barbare selon
Keynes18. Une vraie monnaie pourrait, la rigueur, tre
adosse sur lnergie ou sur la surface plantaire totale, mais elle
rclamerait un abandon du capitalisme marchand et de la
croissance conomique19.

comme une immense accumulation de marchandises parodie par

Debord, Toute la vie des socits dans lesquelles rgnent les
conditions modernes de production sannonce comme une immense
accumulation de spectacles. . Les thories crditistes , ne prennent
pas en compte cette critique de la marchandise et de la valeur plus
rcemment expose au sein du groupe Krisis par des auteurs comme
Moishe Postone, Anselm Jappe ou Robert Kurz.
18

Nen dplaise Soral, lorsque De Gaulle prconisait un retour ltalon

or, il ne luttait pas contre lEmpire , mais souhaitait simplement revenir

un mode de gestion imprial plus ancien, dans lequel la centralit des
pouvoirs aurait gliss des Etats-Unis vers lEurope.
19

Il est prvu de rouvrir un dossier sur Esprit68 propos de cette notion

dquivalent Universel nergie ou dquivalent Surface Universel pour

en analyser les potentialits mais aussi les risques, les limites et les
ambiguts.
59

Les gages donns lextrme droite

Soral va enfin adresser quelques clins dil appuys aux militants

dextrme droite, tout en se dmarquant de ces concurrents, les
identitaires .
Pour se faire, il respectera quelques fondamentaux : Vichy, Ptain,
lAlgrie franaise Car si lextrme droite volue, si elle
transforme les objets de ses dtestations, elle conserve cependant
un certain nombre de repres idologiques. Il ne faut ainsi pas trop
stonner des hommages rcemment rendus par Marine Le Pen au
gnral de Gaulle, traditionnellement considr par lextrme droite
comme le tratre qui a brad lAlgrie franaise. De ce point de vue,
Soral est sur la mme ligne que Marine. Il veut bien reconnatre le
grand homme dtat, mais rappellera que de Gaulle a par deux fois
pactis avec lEmpire, avant dtre dmis pour insoumission (et
non cause du rfrendum perdu comme nous le rappelions plus
haut). Ainsi page 177 :
Une rupture qui commence par lviction de de Gaulle pour
son insoumission lEmpire ; cette oligarchie mondialiste
avec laquelle il avait pourtant pactis deux fois : en 1940, en
rejoignant le camp des allis contre Ptain ; puis en 1958, en
achevant de liquider lEmpire franais dans laffaire algrienne.
Quand donc de Gaulle a-t-il pactis avec lEmpire ? en
achevant de liquider lEmpire franais dans laffaire algrienne et
en rejoignant le camp des allis contre Ptain . Ainsi donc, pour
Soral, non seulement lEmpire franais semble bizarrement antiimprial , mais surtout sengager en 1940 contre le rgime
60

collaborationniste, revient faire le jeu de lEmpire cosmopolite

honni Gloups ! Fallait-il alors galement souhaiter la victoire de
lAllemagne nazie ?
Peut-tre, car Soral, dans la grande tradition des propagandistes
dextrmes droite, sapplique galement changer les rles des
victimes et des bourreaux. Ainsi page 203 :
Une sentence de crime contre lhumanit qui permet de
chasser celui qui en est accus hors de lhumanit : peuple
allemand et japonais aprs guerre, peuple palestinien
aujourdhui, iraniens demain, militants et lecteurs du Front
national en France depuis quarante ans Tous ravals au
rang de sous-hommes et ne bnficiant plus, pour euxmmes, de ces fameux droits de lhomme
Il est videmment imbcile de culpabiliser un groupe humain
abstraitement dtermin en raison des fautes commises par ceux
quon veut leur donner pour anctres. Mais pour ce qui concerne la
deuxime guerre mondiale, il faut rappeler que ceux qui furent
ravals

au

rang

de

sous-hommes

et

chass(s)

de

lhumanit , ce furent dabord les victimes de la politique

dextermination du rgime nazi et des crimes de guerres perptrs
par les armes allemandes et japonaises (mais aussi par les
armes allies comme lors du bombardement de la ville de
Dresde).
De mme, nous navons pas pu trouver dexemples dlecteurs du
Front National abusivement retenus et torturs par la police
franaise, voire ventuellement excuts parce quils avouaient avoir

61

vot pour le parti frontiste20. Il ne nous semble pas non plus que des
lois ou des rglements aient t promulgus pour dchoir de leurs
droits ces fameux lecteurs du Front National et pour les ravaler au
rang de sous-hommes Il faut plutt reconnatre quen France, un
jeune homme issu de limmigration

a davantage de chance

dtre arbitrairement dtenu en garde--vue quun Franais de

souche lecteur du Front National. Par contre dans les tats pour
lesquels Soral semble montrer une certaine sympathie en
loccurrence lIran ou la Syrie les droits fondamentaux des
opposants (mais aussi des femmes et des homosexuels) sont
effectivement nis, et ils y sont frquemment emprisonns
arbitrairement, torturs et assassins.
Dans la mme veine, Soral affirmera page 198 :
Libralisme scuritaire : soit un rgime libral envers la
bourgeoisie mondialiste et tout ce qui favorise laffaiblissement
de la Nation, mais un rgime scuritaire, non pas envers les
dlinquants ou les clandestins, qui posent problme au
peuple, mais envers les salaris et la classe moyenne qui
pourraient avoir envie de se rvolter contre llite mondialiste.
Et page 221 :
Et si pour les gauchistes, Sarkozy est un homme de droite,
parce que scuritaire ce qui est une publicit quil ne mrite

20

Par contre, le 17 octobre 1961, la police franaise, alors sous les

ordres du prfet de police Maurice Papon, a bien assassin des

dizaines de manifestants algriens.
62

pas, son scuritarisme ne sappliquant qu la petite

bourgeoisie blanche des automobilistes
Pourtant ce sont bien les clandestins que lon entasse dans les
centres de dtentions ou qui subissent les harclements de la police
Calais ou ailleurs. En ralit le scuritarisme sapplique
prioritairement aux trangers en gnral, aux Roms en particulier,
aux pauvres, aux non blancs, et non pas la petite bourgeoisie
blanche qui a toutes les chances dchapper la brutalit policire.
Mais ne mlangeons pas les torchons et les serviettes, pour Soral,
les concurrents identitaires21 , sont mettre dans le mme sac
que les islamoracailles . Ainsi page 235 :
Les seconds, voyous apatrides, dsormais ultra-violents,
cultivant la haine du Blanc et qui sont effectivement, sauf pour
le facteur de Neuilly toujours fan, de son Montmartre bobo, du
ringard Joey Starr ce que tous les observateurs lucides en
disent, que ce soient les dmographes intgres, la police
dborde, le petit peuple, toutes ethnies confondues, et mme
les identitaires , qui sont, ct gaulois, leur exact pendant :
ces islamoracailles mettre rapidement hors dtat de
nuire, avec, pourquoi pas, dchance dune nationalit
franaise quils hassent et billet gratuit vers ces paradis
islamiques quils idalisent : Kosovo, Tchtchnie, Arabie
saoudite

21

Lire cet gard les analyses de larticle de la CGA de Lyon : Le

ncessaire bilan de deux dcennies dantifascisme.

63

Ajoutons enfin que Soral pimentera son expos de quelques clats

danti-intellectualisme et dantiparlementarisme, dans la plus pure
tradition des ligues ractionnaires. Ainsi page 108 :
Pas mme Pierre Bourdieu pourtant mdaille dor du CNRS
(sic) et qui malgr des milliers denfonage de portes
ouvertes sur la domination , na jamais pendu une ligne sur
le sujet ; ( savoir les francs-maons) raison pour laquelle,
sans doute, malgr lindigence de son uvre, il finit professeur
titulaire de la chaire de Sociologie au Collge de France
Ou page 147, lorsquil voque les dmocrates et rpublicains
bedonnants .
La dfinition fluctuante que Soral donne de lEmpire (parfois une
vision et un processus , sappuyant sur des rseaux , parfois
limprialisme amricain ou encore le pril moral et communautaire
issu de mai 68) prend alors une singulire cohrence LEmpire
cest ce que naime pas ses petits copains dextrme droite, cest-dire ple-mle, les juifs, les francs-maons, les opposants au
marchal Ptain, les gauchistes, les gouines, les pds, les
fministes, les intellectuels, les parlementaires
Chez Soral comme chez tous les propagandistes dextrme droite, la
domination est personnalise outrance, elle est affubl de
caractristiques grotesques (les lus ventripotents) ou effrayantes (le
satanisme occulte de la page 112) selon la technique du boucmissaire. Cette personnalisation a pour but docculter les
mcanismes sociaux rels qui sont la base de la domination. Elle
empche galement la prise de conscience du fait que le
64

capitalisme, lEmpire ou plus largement la domination est en chacun

de nous et que cest galement en chacun de nous quil faut la
combattre.

65

En conclusion

Tout au long de son livre Soral sattache occulter ou nier les

problmes rels. Il nessaye pas de dtailler quels aspects de
lexistence sont insatisfaisants dans notre socit et comment il
serait possible de les amliorer. Il ne dnonce pas les ingalits
normes produites par le systme capitaliste et ne suggre pas de
les dtruire. Il ne veut pas rflchir la manire de satisfaire les
besoins les plus fondamentaux pour le plus grand nombre. Il
nvoque pas non plus les dsastres cologiques, nergtiques et
sanitaires lis la recherche effrne de profits et de pouvoirs
mares noires, pollutions chimiques ou nuclaires, puisement des
ressources, contaminations des aliments et ne veut raisonner
quen termes didologie.
Ainsi pages 206 et 207, il semploie dmontrer que les
proccupations cologiques ne sont quun moyen pour loligarchie
mondialiste daffermir sa domination. Lcologie est prsente page
206 comme une Ancienne idologie conservatrice des annes
1920-1930 passe par une phase de rcupration gauchiste partir
des annes 1970 .
Soral oublie quen moins dun an, le monde a connu trois
catastrophes cologiques majeures la mare noire de Louisiane
en avril 2010, la pollution par les boues chimiques en Hongrie
suite laccident de l'usine daluminium d'Ajka en octobre 2010 et
enfin laccident nuclaire la centrale de Fukushima en mars
2011. Ces trois catastrophes laisseront des traces durables et
influenceront les destins de millions, voire de milliards dtres
66

humains. Elles rsultent directement du mode actuel dexploitation

capitaliste. Si lEmpire marchand administr par les nations et les
firmes doit tre combattu, cest dabord parce quil gnre de tels
dsastres. Contrairement ce que soutient Soral, tant que le
capitalisme ne sera pas ananti, le seul moyen de prvenir ces
catastrophes, qui vont prsent se multiplier, est de faire merger
de la coordination des luttes engages sur tous les continents une
forme de gouvernance mondiale, qui puisse soumettre les nations et
les firmes aux intrts du plus grand nombre 22.
Soral ne nous a pas indiqu pourquoi combattre lEmpire, il ne nous
a pas expliqu ce que nous pouvions attendre de ce combat, il est
donc normal quil ne nous dise pas comment le mener.
Soral ne prsente en effet aucun programme, aucune mesure
concrte23, mais plutt une injonction gnrale ne pas se rvolter,
attendre, demeurer isol, laisser faire les grands hommes
(en ralit les rcuprateurs populistes) qui rgleront les problmes.

22

Voir par exemple larticle de lconomiste Frdric Lordon Qui a

peur de la dmondialisation ? , dans lequel deux formes de ce que

lon

appelle

mondialisation

sont

clairement

distingues,

la

mondialisation comme gestion supranationale rendue ncessaire par la

porte des externalits (drglements climatiques, prils nuclaires,
destruction des ressources, etc) et la mondialisation nolibrale ,
cest dire la libralisation des marchs. Ces deux mondialisations
sont videmment opposes mais la fausse critique semploie les
confondre.
23

Sauf peut-tre, celle qui consisterait, comme nous lavons vu, retirer

la nationalit aux islamoracailles . Avec a, lEmpire peut trembler !

67

Soral nous dcrit un monde o Fukushima ne survient pas, un

monde o le printemps arabe est impossible. Son discours est
foncirement dconnect du rel et ces effets hypnotiques dtournent
des vrais problmes A tous ceux quil aura malheureusement
charm :

Rveillez-vous !

68

Quelques indications bibliographiques

complmentaires :
A lire en relation :
- Les sots rlent et la bourgeoisie se prlasse xcution
sommaire des aboyeurs sous-fascistes :
http://www.fichier-pdf.fr/2014/09/01/lessotsralent/lessotsralent.pdf

- Toni Negri en collaboration avec Michael Hardt, Empire, Exils, 2000

Sur la galaxie confusionniste, on pourra lire le livre de Michel
Briganti, Andr Dchot et Jean-Paul Gautier paru aux ditions
Syllepse en 2011, La galaxie DIEUDONN.

Sur Soral et le conspirationnisme, on lira sur Indymdia Paris : Aux

sources de la conspiration (http://paris.indymedia.org/spip.php?article8495 )
et sur lAlsace Libertaire, Conspirationnisme : le boulet de la
critique sociale : http://www.alsacelibertaire.net/?p=3968
Sur les nouveaux habits de lextrme droite, lire les billets du site
Article11 :
- Quand lextrme droite mue : petite plonge dans la galaxie des
fachos "antisionistes et anti-impralistes" :
http://www.article11.info/spip/Quand-l-extreme-droite-mue-petite

- Retour de brun : http://www.article11.info/spip/Retour-de-brun

- Le Grand soir : analyse des drives droitires dun site alter :

http://www.article11.info/spip/Le-Grand-soir-analyse-des-derives

De mme que sur Rebelyon, Le ncessaire bilan de deux dcennies

dantifascisme par la Coordination des Groupes Anarchistes de
Lyon : http://rebellyon.info/Quel-antifascisme-aujourd-hui.html#comment27881
69

A voir galement, ces quelques vidos difiantes qui nous montrent

comment le soi-disant rebelle Alain Bonnet de Soral, participait
aux plus pathtiques pitreries tlvisuelles des annes 80 :
- Soral et la mode :

http://www.dailymotion.com/video/xil5ib_alain-soral-periode-

homo-new-wave_news#from=embed

- Soral amuseur public :

http://www.dailymotion.com/video/xioqzk_quand-alain-soral-tapinait-pour-latele_news#from=embed

- Soral aux Bains-douches avec Ardisson :

http://www.dailymotion.com/video/xilhg7_alain-soral-aux-bains-douches-avecardisson_news#from=embed

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Dautres livres ou livrets tlcharger :

Les autres livres et livrets de linfokiosque sont prsents dans ce

catalogue tlchargeable cette adresse :

http://www.fichier-pdf.fr/2014/09/01/catalogue21/catalogue21.pdf

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