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MINISTRIO DA EDUCAO

SECRETARIA DE EDUCAO PROFISSIONAL E TECNOLGICA


INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DO TOCANTINS
REITORIA
PR-REITORIA DE ENSINO
PROGRAMA INSTITUCIONAL DE BOLSA DE INICIAO DOCENCIA

NATLIA PIMENTA

FICHAMENTO

EDUCAO PARA ALM DO CAPITAL


(Istvn Mszaros)

"A aprendizagem a nossa vida, desde a juventude at velhice"


Na sua poca Paracelso estava absolutamente certo, e no est menos certo atualmente: "A
aprendizagem a nossa vida, desde a juventude at velhice, de fato quase at morte;
ningum vive durante dez horas sem aprender." (pg 47)
Apenas a mais vasta concepo de educao nos pode ajudar a insistir no objetivo de uma
mudana verdadeiramente radical proporcionando alavancas que rompam a lgica
mistificadora do capital. Esta maneira de abordar os assuntos , de fato, tanto a esperana
como a garantia do xito possvel. Por contraste, cair na tentao dos arranjos institucionais
formais (pg 48)
No h nenhuma atividade humana da qual se possa excluir toda a interveno intelectual o
homo faber no pode ser separado do homo sapiens. Tambm todo o homem, fora do seu
emprego, desenvolve alguma atividade intelectual; ele , por outras palavras, um 'filsofo', um
artista, um homem experiente, ele partilha a concepo do mundo, ele tem uma linha
consciente de conduta moral, e portanto contribui no sentido de manter ou mudar a concepo
do mundo, isto , no sentido de encorajar novas formas de pensamento ( pg 49)
Um processo coletivo inelutvel de propores elementares no pode ser expropriado por bem
mesmo pelos mais espertos e mais generosamente financiados operadores polticos e
intelectuais. Se no fosse por este inconveniente "fato brutal", posto to poderosamente em
evidncia por Gramsci, o domnio da educao institucional formal estreita poderia reinar
para sempre em favor do capital. (pg 50)
Nenhuma quantidade de manipulao vinda de cima pode transformar o imensamente
complexo processo de modelar a viso geral do mundo dos nossos tempos constituda de
incontveis concepes particulares na base de interesses hegemnicos alternativos
irreconciliveis objetivamente, independentemente do quo conscientes possam estar os
indivduos envolvidos acerca dos antagonismos estruturais subjacentes num dispositivo
homogneo e uniforme,funcionando como o promotor permanente da lgica do capital.(pg
50)
Quando uma maioriasignificativa da populao algo aproximada aos 70 por cento em muitos
pases se afasta com desdm do "processo democrtico" do ritual eleitoral, tendo lutado no
passado pelo direito ao voto durante dcadas, isto mostra uma mudana real de atitude face
ordem dominante; pode-se dizer que uma rachadura nas espessas camadas de gesso
cuidadosamente depositadas sobre a fachada "democrtica" do sistema. Contudo, de modo
algum se poderia ou deveria interpretar isto como um afastamento radical da "manuteno" da
concepo do mundo atualmente dominante. (pg 51)
A dificuldade que o 'momento' de polticas radicais rigidamente limitado pela natureza da
crise em questo e pelas determinaes temporais das duas revelaes. A brecha aberta em
tempos de crise no pode ficar aberta para sempre e as medidas adotadas para a preencher,

desde os primeiros passos em diante, tm a sua lgica prpria e impacto cumulativo nas
intervenes subseqentes.(pg 52)
Nunca demais salientar a importncia estratgica da concepo mais ampla de
educao,expressa na frase: "a aprendizagem a nossa prpria vida".(pg 53)
Sim, "a aprendizagem a nossa prpria vida", como Paracelso afirmou h quase cinco sculos
atrs, e nas suas pegadas muitos outros tambm, que talvez nunca tenham sequer ouvido o seu
nome. Mas para tornar esta verdade auto-evidente, como deveria ser, temos que reclamar o
domnio total da educao para toda a vida, para que seja possvel colocar em perspectiva a
sua parte formal, a fim de instituir tambm a uma reforma radical. (pg 55)
O fato de a educao formal no poder ter xito na criao de uma conformidade universal
no altera o fato de no seu todo estar orientada para aquele fim. Os professores e alunos que
se rebelam contra tal desgnio fazem-no com a munio que adquiriram tanto dos seus
companheiros rebeldes no interior do domnio formal, e a partir do campo mais amplo da
experincia educacional "desde a juventude at velhice".(pg 56)
E resumia de uma maneira bela a razo de ser da prpria educao: " Educar es depositar en
cada hombre toda la obra humana que le h antecedido; es hacer a cada hombre resumen del
mundo viviente hasta el dia en que vive ".30 Isto quase impossvel dentro dos limites
estreitos da educao formal como est constituda, sob todos os tipos de severos restries,
no nosso tempo. (pg 58)
Vivemos sob condies de alienao desumanizante e de uma subverso fetichista do estado
realde coisas dentro da conscincia (muitas vezes tambm caracterizada como "reificao"),
(pg 59)
O conceito de ir para alm do capital inerentemente positivo. Ele tem em vista a realizao
de uma ordem social metablica que positivamente se sustente a si prpria, sem nenhuma
referncia auto-justificante aos males do capitalismo. Deve ser este o caso dado que a negao
direta das vrias manifestaes de alienao ainda condicionado por aquilo que ela nega, e
portanto permanece vulnervel em virtude dessa condicionalidade. (pg 62)
Portanto o papel da educao supremo tanto para a elaborao de estratgias apropriadas,
adequadas a mudar as condies objetivas de reproduo, como para a auto-mudana
consciente dos indivduos chamados a concretizar a criao de uma ordem social metablica
radicalmente diferente. isto que se quer dizer com a viso de uma "sociedade de produtores
livremente associados". Portanto, no surpreendente que na concepo marxista a
"transcendncia positiva da auto-alienao do trabalho" seja caracterizada como uma tarefa
inequivocamente educacional. (pg 65)
No pode existir uma soluo positiva para a auto-alienao do trabalho sem promover
conscientemente a universalizao conjunta do trabalho e da educao. Contudo, no passado
poderia no existir uma possibilidade real para isto devido subordinao estrutural
hierrquica e dominao do trabalho. Nem mesmo quando alguns grandes pensadores
tentaram conceituar estes problemas com um esprito mais progressista. (pg 67)

As funes controladoras da reproduo metablica social tiveram de ser separadas e opostas


esmagadora maioria da humanidade, destinada execuo de tarefas subordinadas num
determinado sistema poltico e socioeconmico. No mesmo esprito, no s o controlo do
trabalho estruturalmente subordinado como tambm a dimenso do controle da educao
tinha de ser mantido num compartimento separado, sob o domnio das personificaes do
capital na nossa poca. impossvel mudar a relao de dominao estrutural e subordinao
sem a percepo da verdade substantiva e no apenas igualdade formal (que sempre
profundamente afetada, se no completamente anulada pela dimenso substantiva realmente
existente). por isto que apenas dentro da perspectiva de ir para alm do capital o desafio de
universalizar o trabalho e a educao,
na sua indissolubilidade, pode surgir na agenda histrica. ( pg 68)
Educao para alm do capital contempla uma ordem social qualitativamente diferente. Agora
no s possvel embarcar na estrada que nos leva at essa ordem como tambm necessrio
e urgente. (pg 71)
A sustentabilidade equivale ao controlo consciente pelos produtores associados livremente do
processo de reproduo metablico social, em contraste com a indefensvel, estruturalmente
estabelecida rivalidade e destrutibilidade ltima da ordem reprodutiva do capital.
inconcebvel ocasionar este controlo consciente dos processos sociais uma forma de controlo
que por acaso tambm a nica forma possvel de auto-controlo: o requisito necessrio para
serem produtores associados livremente sem ativar totalmente os recursos da educao no
sentido mais amplo do termo (pg 72)
Vivemos numa ordem social na qual mesmo os requisitos mnimos da realizao humana so
insensivelmente negados esmagadora maioria da humanidade, enquanto a produo de
desperdcio assumiu propores proibitivas, de acordo com a mudana da reclamada
"destruio produtiva" do capitalismo no passado para a realidade mais dominante hoje da
produo destrutiva. (pg 73)
A nossa poca de crise estrutural global do capital tambm a poca histrica de transio da
ordem social existente para uma qualitativamente diferente. Estas so as duas caractersticas
fundamentais definidoras do espao histrico e social no seio do qual os grandes desafios para
quebrar a lgica do capital, e ao mesmo tempo tambm a elaborao de planos estratgicos
para aeducao para alm do capital, devem ser conhecidos. (pg 76)