Oprimidos y opresores

La lucha del oprimido contra el opresor, de la necesidad de liberacin respecto de toda

prctica explotadora, tiene que fundarse y desplegarse segn la dialctica de la lucha
revolucionaria. Pero esa lucha no puede adquirir su forma, ni recibir su justificacin, a
partir de un imaginario instinto salvaje de mutuo desmembramiento entre oprimidos y
opresores. En este punto al menos, es difcil seguir a Gramsci en su idea de que la lucha
revolucionaria tiene, en el intento de superar el estado (cado) de naturaleza humana, el
motor histrico de su fuerza. Frente a este falaz instinto de muerte, s hay, en cambio, un
claro elemento marxista: la toma de conciencia por la clase oprimida (verdadero motor de
la lucha dialctica) de su condicin. Ella es el presupuesto de la lucha contra la explotacin
y por la liberacin social y cultural. El segundo elemento marxista est depositado en la
pregunta, materialista, por el esperado advenimiento de la liberacin definitiva y total;
consciente de que los logros sociales y culturales alcanzados por las revueltas europeas
constituyen un mero barniz, ganados sin embargo a costa de la perpetuacin de los
opresores, Gramsci reconoce que el objetivo de la lucha revolucionaria, ella misma
sangrienta, es no otro que la supresin definitiva de los opresores y de la posibilidad de su
retorno.
Socialismo y cultura
La crtica a la cultura burguesa es tambin crtica a la cultura del capitalismo, es decir, a la
cultura como acumulacin. El pequeo intelectual burgus reproduce en el terreno de la
cultura lo que realiza en el terreno de la economa. La crtica de Gramsci al intelectualismo
pequeo burgus despeja el lugar para la instalacin de un concepto anti-enciclopdico y
anti-burgus de cultura. Su concepto de cultura rescata el sentido de la cita de Novalis
como auto-disciplina del sujeto, pero va ms all de Novalis al poner la toma de
autoconciencia en funcin de la responsabilidad poltica del sujeto. Este es un primer paso
necesario para que la cultura deje de ser un elemento ms que reproduce las barreras entre
explotadores y oprimidos y se convierta en instrumento de la igualdad, principio de una
cultura socialista.
Tres principios, tres ordenes
Esta es la historia de una sociedad que se hunde y que, mientras se va hundiendo, no para
de decirse: hasta ahora todo va bien, hasta ahora todo va bien, hasta ahora todo va bien,...
Pero lo importante no es la cada, sino el aterrizaje.
Esta frase de La Haine resume bien el sentido del orden burgus-capitalista. Pero este orden
impuesto, prefabricado, al que se acomoda el sentido comn, persiste en el conformismo de
su inercia. Y es que el sentido comn es un terrible negrero de los espritus. El punto
clave de esta reflexin de Gramsci es la imagen fantasmtica de dilaceracin, de
desgarramiento del orden conformista ante la posibilidad de un cambio radical; la imagen
de la sangrienta ruptura con el orden dado enturbia la visin del nuevo orden. Pero lo que
muestra esta reflexin es que el problema de la utopa radica precisamente en que, en tanto
que proyecta en el futuro un fundamento bien organizado y liso que deshace la
impresin del salto en el vaco, entrega la utopa en manos del orden burgus-capitalista,
quien solo sabe despojarla de su potencial revolucionario y reducirla a imaginera. Gramsci
advierte as sobre el peligro de dejar en manos del conformismo burgus, para quien ms

vale un huevo hoy que una gallina maana, la elaboracin terica y crtica del proyecto
utpico. En contra de la utopa como ingeniera analtica de hechos, propia del pensamiento
poltico anti-revolucionario, hay que cifrar la utopa en la mxima moral socialista, pues
solo de ella, de su realizacin, florece el orden, el nico posible.