Вы находитесь на странице: 1из 12

EL MILENIO.

EL PENSAMIENTO HEBREO VERSUS EL PENSAMIENTO GRIEGO.


Si bien es cierto que el libro de apocalipsis es muy crptico y simblico, tambin es cierto, que es
el SEOR mismo por su espritu, quien nos lleva toda la verdad.
Apocalipsis fue escrito de esa manera para que quien leyera sin entendimiento, no lo lograra
comprender, es un libro que nos dice gran cantidad de cosas, las cuales para poder entenderlas
a parte de tener la gua del SEOR, quien quiera que lo lea debe tener estructura, es decir,
fundamento del pensamiento y de la gramtica hebrea, ya que el apstol Juan transmite ideas
judas o hebreas, a una sociedad griega y no a lo contrario.
Desde esta perspectiva que es la correcta es desde la que cualquiera que lea dicho libro debe
partir.
Estas consideraciones debe usted tenerlas MUY PRESENTES cada vez que quiera entender que
dice el libro de apocalipsis, en el caso que nos ocupa vamos a escudriar lo siguiente.
Apocalipsis captulo 20 versculos 1 al 15.
Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano.
Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos.
Como se dijo antes, para lograr entender este captulo es necesario revisar primero el concepto
judo de nmero, ya que en este pasaje y en muchos del apocalipsis (y en gran parte de las
escrituras) se utilizan de muchas y variadas formas.
Para nosotros en occidente (los griegos) los nmeros tienen un significado muy distinto a los
nmeros que leemos en la Biblia.
En la Biblia los nmeros tienen tres significados distintos: cantidad, simbolismo y mensaje.
Primer sentido: LA CANTIDAD.
Es un significado parecido al que normalmente entendemos. Por ejemplo en primera de reyes 18
verso 1 y en segunda de reyes captulo 22 verso 1, estos nmeros no son simblicos ni encierran
ningn mensaje oculto. Simple y llanamente se refieren a la cantidad de aos, personas o
distancia mencionadas en el texto. En este significado no hay lugar para la confusin: lo que el
nmero dice es lo que quera decir el autor.
Segundo sentido: EL SIMBOLISMO.
Un nmero simblico es aquel que no indica una cantidad, sino que expresa una idea, un
mensaje distinto de l, que lo supera y lo desborda. No siempre es posible saber por qu tal
nmero significa tal cosa. La asociacin entre ambas realidades a veces es desconocida. Para
nosotros los occidentales esto es difcil de entender, pero los semitas los usaban con toda
naturalidad para transmitir ideas, mensajes o claves.
La Biblia no explica nunca qu simboliza cada nmero, pero los estudiosos han llegado a
averiguar algunos de sus simbolismos y han podido aclarar muchos episodios bblicos.
El nmero 1 simboliza al Todopoderoso, que es nico. Por ello indica exclusividad, primado,
excelencia: en mateo 19 verso17 , en mateo 19 verso 6, en juan 10 verso 30, en Glatas 3 verso
28 y en Efesios 4 verso 5, En todos estos casos, el uno simboliza el mbito divino.
El nmero 2 representa al hombre, pues en l hay siempre dualidad, divisin interior por culpa
del pecado. Lo podemos ver en mateo 20 verso 30, y en mateo 26 verso 60.

El nmero 3 representa totalidad, quiz porque 3 son las dimensiones del tiempo: pasado,
presente y futuro. Decir 3 equivale a decir la totalidad o siempre. esto lo podemos ver en
Gnesis 6 verso10, en mateo 26 verso 34, y en Isaas 6 verso 3
El nmero 4 en la Biblia simboliza el cosmos, el mundo, ya que son 4 los puntos cardinales.
Cuando se dice que en el Paraso haba 4 ros (Gnesis 4 verso 10) significa que todo el cosmos
era un Paraso antes del pecado de Adn y Eva. O sea, no se trata de un sitio determinado,
aunque algunos continen buscando dnde estaba. ejemplo: Ezequiel 37 verso 9, y en
Apocalipsis 4 verso 6.
El nmero 5 significa algunos, unos cuantos, una cantidad indefinida. As, se dice que en la
multiplicacin de los panes EL SEOR tom 5 panes (algunos panes). Que en el mercado se
venden 5 pajarillos (algunos pajarillos) por dos monedas , lo mismo que en primera de corintios
14 verso 19.
El nmero 7 tiene el simbolismo ms conocido de todos. Representa la perfeccin. Por eso EL
SEOR dice a Pedro que debe perdonar a su hermano hasta 70 veces 7. Tambin puede expresar
la perfeccin del mal, o el sumo mal, como cuando EL SEOR ensea que si un espritu inmundo
sale de un hombre puede regresar con otros 7 espritus peores, o cuando el evangelio cuenta
que el Seor expuls 7 demonios de mara magdalena. El Apocalipsis es el que ms lo emplea:
54 veces para describir simblicamente las realidades divinas: las 7 Iglesia del Asia, los 7
espritus del trono de Dios, las 7 trompetas, los 7 candeleros, los 7 cuernos, etc.
El nmero 10 tiene un valor que sirve para recordar. Al ser 10 los dedos de las manos, resulta
fcil recordar esta cifra. Por eso figuran como 10 los mandamientos que Yahweh dio a Moiss
(podran haber sido ms), y 10 las plagas que azotaron a Egipto. Tambin por esta razn se
ponen slo 10 antepasados entre Adn y No, y 10 entre No y Abraham, aun cuando sabemos
que existieron muchos ms.
El nmero 12 es tambin simblico. Significa eleccin. Por eso se hablar de las 12 tribus de
Israel, cuando en realidad el Antiguo Testamento menciona ms de 12; pero con esto se quiere
decir que eran tribus elegidas. Igualmente se agruparn en 12 a los profetas menores del
Antiguo Testamento. Tambin el Evangelio mencionar 12 apstoles de EL SEOR, que resultan
ser ms de 12 si comparamos sus nombres; pero se los llama Los Doce porque son los elegidos
del Seor. Asimismo EL SEOR asegura tener 12 legiones de ngeles a su disposicin (mateo 26
verso 53). El Apocalipsis hablar de 12 estrellas que coronan a la Mujer, 12 puertas de Jerusaln,
12 ngeles, 12 frutos del rbol de la vida.
El nmero 40 tiene tambin valor simblico. Representa el cambio, de un perodo a otro, los
aos de una generacin. Por eso el diluvio dura 40 das y 40 noches (pues es el cambio hacia
una nueva humanidad). Los israelitas estn 40 aos en el desierto (hasta que cambia la
generacin infiel por otra nueva). Moiss permanece 40 das en el monte Sina, y Elas peregrina
otros 40 das hasta all (a partir de lo cual sus vidas cambiarn). EL SEOR ayuna 40 das
(porque es el cambio de su vida privada a su vida pblica).
El nmero 1.000 significa multitud, gran cantidad, tambin significa el poder soberano ante el
cual toda rodilla se ha de doblar, es la letra alef del alefato hebreo, tambin representa esta letra
el nmero 1 y el mil: Daniel 5 verso 1, Salmo 90, primera de reyes 3 verso 4, primera de reyes
11 verso 3. A veces este nmero puede entrar en combinacin con otros. As, en el Apocalipsis
dice simblicamente que al final del mundo se salvarn 144.000 elegidos, porque es la
combinacin de 12 por 12 por 1.000, y significan los elegidos del Antiguo Testamento (12), y los
elegidos del Nuevo Testamento (12), en una gran cantidad (1.000).
Quedan otros nmeros simblicos como el 70. Lucas dice que EL SEOR eligi a 70 discpulos
para enviarlos a todos los lugares y sitios por donde l tena que pasar (Lucas 10 verso 1). No
est dando una cifra real, sino simblica, ya que segn Gnesis 10, el total de los pueblos y

naciones que existan en el mundo era 70. Cuando Lucas dice esto, lo que quiso decir es que los
mand para que el evangelio llegara a todas las naciones del mundo.
Tambin vemos otra cifra en Juan 21 verso 11.
La pregunta que surge es, Por qu tanto inters en dejar registrado el nmero de 153 peces?
Es que en la antigedad se crea, entre los pescadores, que 153 era el nmero de peces que
exista en los mares.
El escritor de Juan, lo que quiere decir por un lado, es que la pesca fue tan grande que era como
si hubiesen pescado a todos los peces del mundo, tambin hay otro mensaje, y es el de que el
Seor vino a tirar la red sobre todos esos peces que son las personas que se hallan en todos los
pueblos y razas del mundo.
No todos los nmeros en la Biblia son simblicos, ante cada cifra tenemos que preguntarnos.
esta cifra indica cantidad o encierra un mensaje?
Tercer sentido: EL MENSAJE, (sentido gemtrico).
En las lenguas hebrea y griega las letras tienen un valor numrico. As el 1 sera la A, el 2 la B,
etc.
El nmero obtenido con la combinacin de letras se llama gemtrico. En cada cifra poda haber
escondida una palabra. La Biblia trae varios ejemplos de estos nmeros gemtricos. Por ejemplo:
Cuando salieron los israelitas de Egipto dicen que salieron 603.550 hombres, sin contar mujeres
y nios, pero si sustituimos las letras de la frase todos los hijos de Israel (en hebreo: rs kl bny
ysrl) por sus correspondientes valores numricos da precisamente 603.550, con lo cual lo que
estn diciendo es que salieron todos los hijos de Israel.
El ms conocido de estos nmeros gemtricos es el famoso 666 en Apocalipsis 13 verso 18. El
mismo libro aclara que se trata de la cifra de un hombre o de la personificacin de un sistema.
Como podemos ver, es necesario tener claro el tema de los nmeros, para poder saber que
significa exactamente eso de los "mil aos" en Apocalipsis 20 verso 2, o lo que la gente llama
comnmente el milenio.
Cualquier estudioso de las escrituras, lo que hara sera buscar en la concordancia grecoespaola el significado de la palabra mil, lo que encontrara seria que tal palabra proviene del
griego quilioi, de la cual se deriva nuestra palabra Kilo, que usamos en nuestras medidas de
peso, esta palabra "quilioi", la podemos encontrar en pasajes como segunda de pedro 3 verso 8,
apocalipsis 11 verso 3, 12 verso 6, y en el captulo 14 verso 20.
Lo que encontrara en tal concordancia es que se trata de un plural de afinidad incierta, esto
ltimo deja desconcertado a quien pretende resolver el tema, ya que no tiene ms recursos para
hacer su exegesis.
Esta explicacin es ambigua y deja a la deriva a quien la encuentra, no le sirve de gran ayuda, lo
correcto es recurrir al pensamiento hebreo en vez de las explicaciones griegas sobre esta
palabra, ya que son conceptos judos y pensamientos judos los expresados por boca del profeta,
si el Seor hubiese querido que se interpretaran desde la perspectiva helnica (griega)
seguramente hubiese llamado a algn profeta griego, pero como sabemos eso no sucedi, llam
a un profeta y apstol hebreo, estas son razones ms que vlidas para confiar en el pensamiento
hebreo ms que en el pensamiento griego en este caso en particular por obvias razones, ya que
no dan una explicacin precisa acerca de la palabra mil en este pasaje.
Ahora bien, si miramos el morfema de los verbos empleados en Apocalipsis 20:2 prendi, y
at, es el siguiente: V-AAI-3S, Tiempo Aoristo, Voz Activa, Modo Indicativo, Persona Tercera,
Nmero Singular

Es fcil ver que el tiempo gramatical es Aoristo, es decir, algo puntual que el Seor ha
determinado o ha hecho, la voz activa nos dice que efectivamente este ngel era el agente de la
accin de prender, y atar, el modo indicativo nos dice que se trata de un hecho real, no de
algo imaginario.
En cuanto a la gramtica usada podemos estar completamente seguros que es la correcta, el
tema es determinar que realmente significa la expresin mil aos.
Si ahora buscamos en el hebreo encontramos que la palabra mil es: Alef, cuyo significado es
cabeza de buey siendo la primera letra del alfabeto, y que a la larga se us como numeral,
pudindose tomar como 1, 1000, este nmero tambin representa al Todopoderoso ante el cual
toda rodilla se ha de doblar, este nmero 1000 tambin deriva del 10, el cual significa plenitud.
La palabra aos empleada en el pasaje es: etos, se usa para marcar un punto del tiempo en, o
a partir del cual tienen lugar sucesos.
As que aplicando el sentido gematrico de la palabra mil, dentro del contexto, realmente lo que
est diciendo el verso es que el maligno fue puesto bajo autoridad, y se le quito la capacidad de
actuar con la libertad que antes tena, pero como el numero 1000 representa en gematria un
gran numero o una gran cantidad de unidades, no necesariamente sern 1000 aos, sino el
tiempo que la autoridad que lo sujeta lo considere necesario.
Ya que de acuerdo a la escritura, para con el seor, un da es como 1000 aos, y mil aos como
un da.
Esto lo podemos encontrar en segunda de pedro 3:8.
Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos
como un da.
En el anterior pasaje la expresin mil aos emplea las mismas palabras griegas del pasaje de
Apocalipsis 20:2, la forma correcta de entender este pasaje de segunda de Pedro es que para el
Seor, aunque ciertamente exista un nmero, aunque sea muy grande de aos, para l, ese
nmero es realmente pequeo, adems tambin significa: que el Seor no est limitado ni hace
caso de los aos para sus propsitos, como que l estuviese subordinado a esta medida, ya que
l es quien manda sobre todas las cosas.
Aqu en virtud de que no podemos usar el significado griego, lo que debemos entender es que
NO se trata de un numero literal de 1000 aos, se trata de un tiempo ciertamente largo que
perfectamente puede ser desde la perspectiva del Seor 500 aos, 1000 aos, 1500 aos o 2000
o mas aos.
Recordemos que la palabra aos o etos se usa para marcar un punto del tiempo en, o a partir
del cual tienen lugar sucesos.
La pregunta es: Ya empezaron los mil aos o estn adelante en el futuro?
En apocalipsis captulo 20 encontramos la nica mencin, de un reinado milenial de CRISTO con
los que vivieron y con los que no recibieron la marca de la bestia en sus frentes, ni en sus manos,
existen en el campo cristiano varias interpretaciones a este pasaje bblico, estas son:
EL POSMILENIALISMO. se refiere a la creencia de que CRISTO volver despus de un perodo de
tiempo, pero no necesariamente 1000 aos literales. Los que sostienen esta posicin no
interpretan la profeca no cumplida usando un mtodo normal, es decir, literal. Ellos creen que
Apocalipsis 20 versos 4 al 6 no debera ser tomado literalmente. Ellos creen que los 1000 aos
significan simplemente un largo perodo de tiempo. Adems, el prefijo pos en posmilenialismo

denota la opinin que CRISTO volver despus de que los cristianos (y no CRISTO Mismo) hayan
establecido el reino sobre esta tierra.
EL PREMILENIALISMO. es la opinin de que la Segunda Venida de CRISTO ocurrir anterior a Su
Reinado Milenial, y que el Reino Milenial es literalmente de un perodo de 1000 aos. En esta
posicin para poder entender e interpretar los pasajes de la Escritura que tratan sobre los
eventos del final de los tiempos, hay dos cosas que se deben entender claramente: (1) un
mtodo apropiado para la interpretacin de la Escritura, y (2) la diferencia entre Israel (los
judos) y la Iglesia (el conjunto de todos los creyentes en Jesucristo).
EL AMILENIALISMO. es el nombre dado a la creencia de que no habr un reino literal de CRISTO
de mil aos sobre esta tierra con el presidiendo personalmente entre los hombres tal reinado,
pero sin embargo si se acepta que CRISTO est reinando ahora desde el trono de David por un
periodo largo de tiempo que registra Apocalipsis 20 como los mil aos, este reinado es
espiritual con efectos tangibles en el mundo fsico.
El amilenialismo puede ser rastreado y encontrarse sus orgenes desde la poca apostlica y
post apostlica, estas otras dos posiciones anteriores son relativamente recientes y fcilmente
rebatibles, obedecen a doctrinas dispensacionalistas y a doctrinas que pretenden tomar control
de las instituciones civiles y gubernamentales como el reino aqu y ahora.
El amilenialismo interpreta que el diablo fue atado por CRISTO de manera espiritual y fue dejado
sin poder para operar contra la iglesia en la tierra para que la obra del evangelio a predicar al
mundo sea cumplida, cuando se cumplan los mil aos de plenitud del reino de CRISTO en la
iglesia, el diablo ser suelto y se le permitir operar contra los santo y vencerlos, despus de
esto el seor regresara en su segunda venida, los santos son arrebatados en el aire para recibir
al seor en las nubes y entonces se efecta el juicio de todos, vivos y muertos son resucitados y
de alli en adelante se contina con el reino eterno del todopoderoso, los cielos nuevos y la tierra
nueva.
Leamos lo que dice: Hebreos 2:14.
As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo.
En el anterior pasaje la palabra "destruir" es la palabra griega "katargeo", cuyo significado es
reducir a inactividad, poner bajo control, as que lo que dice el verso anterior realmente es que el
Seor por medio de su sacrificio tom control y ha puesto bajo autoridad al que tenia el imperio
de la muerte.
En esta posicin teolgica, se interpreta que las profecas hechas a Israel son cumplidas en la
congregacin, el Israel espiritual, lo dice en: Efesios 2:14.
Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separacin.
Muchos creen que se reemplaza a Israel por la iglesia, pero es en realidad una teologia de
expansin, donde los miembros de la iglesia gentil son unidos a la familia del eterno, al olivo
verdadero por medio del sacrificio del seor, en la formacin de un Nuevo hombre en CRISTO.
El Seor hizo promesas a Abraham que apuntaban a lo que estamos viviendo actualmente como
congregacin del Seor, leamos en hebreos 11:8 al 10, lo siguiente:

Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como
herencia; y sali sin saber a dnde iba.
Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas
con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa;
porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.
Se entiende perfectamente que Abraham esperaba una ciudad cuyo arquitecto es el
todopoderoso, lo podemos confirmar mediante hebreos 11 versos 15 al 16:
pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenan tiempo de
volver.
Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergenza de llamarse Dios
de ellos; porque les ha preparado una ciudad.
No queda duda alguna que las promesas hechas a Abraham desde la perspectiva del Seor y
desde la perspectiva de Abraham al final son de ndole espiritual, y que tienen cumplimiento en
Cristo, recordemos que el Seor de los dos pueblos hizo uno solo, al cual llama ahora: "El Israel
del Seor".
Esto queda ms que claro si leemos romanos 9 verso 6 al 8:
No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son
israelitas,
ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada
descendencia.
Esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos
segn la promesa son contados como descendientes.
En otras palabras, si no tienes claro, lo que Abraham tena claro, lo cual le transmiti a Isaac y
este a su vez a Jacob, y este a los que le siguieron, te encontraras en un gran problema pues
solo los que entienden, y tienen claro cual es la promesa hecha a Abraham son contados como
descendientes, todo creyente de verdad verdad sabe que su patria es celestial, pues bien lo dice
la escritura en:
Efesios 2 verso 12.
En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de
la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Para complementar sigamos leyendo en:
Filipenses 3 verso 20.
Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor
Jesucristo.
Retornando al tema del milenio...

El Seor nunca habl de que establecera un reino milenial sobre esta tierra, muy por el
contrario, dio a entender que en su segunda venida tanto incrdulos como creyentes sern
resucitados y luego de esto vendr el juicio, y no el establecimiento de una teocracia sobre la
tierra, lo dice en:
Juan 5:28 al 29,
No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn
su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; ms los que hicieron lo malo,
a resurreccin de condenacin.
Y lo reafirma en mateo 25 versos 35 al 46.
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me
recogisteis;
estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m.
Entonces los justos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, y te
sustentamos, o sediento, y te dimos de beber?
Y cundo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos?
O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti?
Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis.
Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado
para el diablo y sus ngeles.
Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber;
fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y
no me visitasteis.
Entonces tambin ellos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento,
forastero, desnudo, enfermo, o en la crcel, y no te servimos?
Entonces les responder diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos
ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis.
E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
y aqui vida eterna no es otra cosa que estar en la presencia del Seor por siempre, no tiene nada
que ver con un reino milenial aqui en la tierra.
De acuerdo al Seor el primer evento que ha de ocurrir cuando venga y al comienzo del reino
eterno sera que se sentar a juzgar.
Leamos primera de corintios 15 verso 24 al 25,
Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda
autoridad y potencia.
Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
Habla claramente de un reinado del Seor, luego de este reinado es que se permitir al maligno
operar nuevamente en la tierra y ya despus de eso, todo poder y potestad ser suprimida y
todos los enemigos sern juzgados y destruidos.
Esto mismo lo podemos encontrar en segunda de tesalonisenses capitulo 1 versos 6 al 8
Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan,

y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess
desde el cielo con los ngeles de su poder,
en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio
de nuestro Seor Jesucristo;
los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de
su poder,
cuando venga en aquel da para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que
creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido credo entre vosotros).
Si aun necesita mas, le invito a que lea segunda de timoteo 4 versos 1 al 8
Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su
manifestacin y en su reino,
que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrina.
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se
amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias,
y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.
Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano.
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.
Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida.
Por otro lado cuando el Seor venga la tierra ser destruida, leamos en segunda de pedro 3 del
verso 1 al 18.
Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortacin vuestro
limpio entendimiento,
para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y
del mandamiento del Seor y Salvador dado por vuestros apstoles;
sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando segn sus propias
concupiscencias,
y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porque desde el da en que los padres
durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin.
Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios
los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste,
por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua;
pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados por la misma palabra, guardados
para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos.
Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos
como un da.
El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para
con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande
estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay
sern quemadas.
Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y
piadosa manera de vivir,
esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose,
sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn!
Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora
la justicia.

Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados
por l sin mancha e irreprensibles, en paz.
Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro
amado hermano Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito,
casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas
difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las otras
Escrituras, para su propia perdicin.
As que vosotros, oh amados, sabindolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el
error de los inicuos, caigis de vuestra firmeza.
Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea
la gloria, ahora y hasta el da de la eternidad. Amn.
Con relacin a la atadura de la que habla apocalipsis 20, a eso fue que vino CRISTO, y luego
poner libertad a los cautivos.
Mateo 12:29,
Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si
primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa.
Juan 8:36,
As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres.
Mateo 12:28,
Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el
reino de Dios.
La biblia no da lugar a un reino limitado milenial despus de la segunda venida tal cosa es una
imposibiidad bblica tomando en cuenta todos los acontecimientos que tienen lugar junto con la
venida de CRISTO, es imposible acomodar o forzar un reino de 1000 aos, con su centro en el
Israel terrenal en vista de todos los sucesos que tendrn lugar el mismo y ultimo da, los sucesos
sern:
1.
La segunda venida del seor, (Segunda de Pedro 3:10, Pero el da del Seor vendr
como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos
ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas.)
2.
La resurreccin fsica y corporal de los santos, (Primera de corintios 15:52, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los
muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. primera de
tesalonisenses 4:16,
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.)
3.
El arrebatamiento de la iglesia, (primera de tesalonisenses 4:17, Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.)
4.
La resurreccin fsica corporal de los impos, (Juan 5:29, y los que hicieron lo bueno,
saldrn a resurreccin de vida; ms los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin.)

5.
El gran da de juicio condenacin y vida eterna, (segunda de corintios 5:10, Porque es
necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno
reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Apocalipsis 20 versos 11 al 15, Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los
muertos, grandes y pequeos, de pie ante EL SEOR; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue
abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, segn sus obras. y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y el que no
se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. primera de corintios 3:17, Si
alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois
vosotros, santo es.)
6.
Entrega de galardones, (Apocalipsis 11:18 y de dar el galardn a tus siervos los profetas,
a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes)
7.
El pecado y satans sern destruidos, (Apocalipsis 20:10. Y el diablo que los engaaba
fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern
atormentados da y noche por los siglos de los siglos.)
8.
La destruccin de los impos, (Mateo 25:41. Entonces dir tambin a los de la izquierda:
Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Apocalipsis
11:18. y de destruir a los que destruyen la tierra.)
9.
La muerte ser destruida, (Isaas 25:8. Destruir a la muerte para siempre; y enjugar
Yahweh el Seor toda lgrima de todos los rostros; y quitar la afrenta de su pueblo de toda la
tierra; porque Yahweh lo ha dicho. Oseas 13:14. De la mano del Seol los redimir, los librar de
la muerte. Oh muerte, yo ser tu muerte; y ser tu destruccin, oh Seol; la compasin ser
escondida de mi vista. primera de corintios 15:26. Y el postrer enemigo que ser destruido es
la muerte.)
10.
La tierra ser quemada y desecha, (segunda de pedro 3:10. Pero el da del Seor vendr
como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos
ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas.)
11.
La creacin de cielos y tierra nueva (segunda de pedro 3:13. Pero nosotros esperamos,
segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.)
12.
El establecimiento del reino eterno del todopoderoso (primera de corintios 15:28. Pero
luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le
sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.)
Un reino milenial es bblicamente imposible dado que la biblia ensea que estas cosas ocurren el
ultimo da y que tal da es el da de la segunda venida de CRISTO, no cabe duda de que es
bblicamente imposible.
la doctrina amilenial est por encima de cualquier otra interpretacin sobre el milenio, con base
a esto, las promesas y profecas hechas a la nacin de Israel en el antiguo testamento, deben
interpretarse correctamente como teniendo su cumplimiento espiritualmente en CRISTO, su

pueblo, su iglesia el verdadero y nico Israel del eterno (Galatas 6:16. Y a todos los que anden
conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios).
Ahora bien si alguien quiere seguir creyendo esas fabulas que las siga creyendo, ninguno de los
escritores antiguos ni nuevos de la biblia habl jams de un reinado literal de 1000 aos, en
ninguna parte de la biblia se habla de tal reino terrenal, los sucesos finales no permiten tal idea,
el Seor dijo que su reino ya haba llegado a la tierra (Juan 18:36. Respondi Jess: Mi reino no
es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no
fuera entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu. Mateo 3:2. y diciendo: Arrepentos,
porque el reino de los cielos se ha acercado).
Lucas 17 versos 20 al 21 dice: Preguntado por los fariseos, cundo haba de venir el reino de
Dios, les respondi y dijo: El reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo
all; porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros.
El seor vendr la segunda vez sin relacin con el pecado (Hebreos 9:28. as tambin Cristo fue
ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin
relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan.)
El seor muestra en todo momento el cumplimiento espiritual de todas las promesas dadas a
Israel pero en ningn momento planea una teocracia (Juan 6:15. Pero entendiendo Jess que
iban a venir para apoderarse de l y hacerle rey, volvi a retirarse al monte l solo.)
Mateo 21:43 dice: Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado
a gente que produzca los frutos de l.
Romanos 9:25 al 26, Como tambin en Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi
pueblo, Y a la no amada, amada. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, All
sern llamados hijos del Dios viviente.
El reino milenial literal es algo reciente y es fcil de destruir, esta es una falsa interpretacin de
los dispensacionalistas ya que rompen de manera arbitraria la unidad espiritual del pueblo del
eterno.
Los cristianos esperan cielos nuevos y tierra nueva donde mora la justicia (segunda de pedro
3:13. Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales
mora la justicia.)
El milenio, el reino del seor es aqu y ahora, pero no tiene nada que ver con la falsa doctrina del
reino ahora o kin don nau, como usted se ha podido dar cuenta.
Lucas 17:21. ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros.
Lucas 22:29. Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asign a m,
Apocalipsis 1:6. y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por
los siglos de los siglos. Amein.
Apocalipsis 5:10. y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la
tierra.
Apocalipsis 20:4. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi
las almas de los decapitados por causa del testimonio de EL SEOR y por la palabra de Dios, los
que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni
en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos.

Si usted cree que en el anterior verso la palabra "reinaremos" apunta al futuro, permtame
decirle que al igual que en Apocalipsis 5:10, y en Apocalipsis 20:4, la palabra "reinaremos" est
en tiempo aoristo, y no es simplemente de un carcter "puntual", sino "constativo", esto es, y
significa: considerando una accin completa como habiendo tenido lugar, sin distinguir ninguna
etapa en su progreso, adems su morfema est en modo indicativo y en voz activa, lo cual
significa que en efecto se trata de algo literal y real que es ejercido por el creyente de verdad
verdad, espero que tu seas uno de esos y ests reinando con Cristo aqu y ahora, ejerciendo tu
sacerdocio como pueblo santo del Seor.
As que abandone esa idea de que tal reinado para los creyentes ser en el futuro, los creyentes
reinan con Cristo aqu y ahora en su reinado milenial.
Espero en el nombre del seor que lo hayas entendido y te haya quedado claro realmente que es
el milenio, el Seor te guarde y te bendiga.

Вам также может понравиться