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por serias discrepancias con las autoridades prusianas, donde desarroll su carrera y el
segundo trasladado por su padre, un industrial alemn, a Inglaterra para que aprendiera
el capitalismo como accionista de una compaa alemana en Londres.
Esto solamente sirvi para exaxcerbar las ideas de Engels ante los abusos que presenci
debido a interminables horas de trabajo, a nios incorporados inmisericordemente a
trabajos de adultos y a atropellos por parte de algunos patronos, cuadro que
posteriormente se vino a llamar capitalismo salvaje, causa y pretexto en aquel tiempo -y
an hoy da -, como todos sabemos, de ideas inaplicables y falsos mesas politicos que
batallan por un inoperante socialismo para perpetuarse en el poder. Posteriormente Engels
se traslad a Pars donde mantuvo una estrecha amistad con Carl Marx el resto de su
vida. Su obra maestra fue el famoso libro El Capital.
Incidentalmente recordemos que, para esa poca, era muy activo tambin el movimiento
laboral en los EEUU. Ya en Septiembre del 1878 se celebra en Boston el primer Labor
Day, organizado por la Labor Central Union de Nueva York. En Junio de 1894 se
desencadena la famosa huelga Pullman (s los trenes Pullman) donde mueren
trabajadores al tratar la autoridad de refrenar la misma.
Claro, es ms bien la situacin europea de su tiempo lo que decide a Len XIII a definir la
doctrina social de la Iglesia pero la basa, como ya dijimos, en la misma enseanza de
Cristo. Cristo es inspiracin para la inter-relacin justa, racional y juridica entre patrn y
obrero, entre empleado y capital, entre pobre y rico, entre dueo y subordinado; relacin
que no tiene que ser antagnica para ser conveniente para ambas partes.
Por extensin, de los enunciados de la encclica pueden perfectamente derivarse guas
justas para las relaciones econmicas entre naciones o entre negocios, donde los
dumpings, los subsidios desproporcionados y el mantenimiento de tazas de cambio
monetarias artificialmente bajas originan un proteccionismo casi nunca justificado, causa
de desempleo en otras naciones. Ojal estos interesantes temas, que implican distintas
formas de justicia social (internacional en estos casos, pero que no deja de ser humana)
puedan ser includos por especialistas en las conferencias venideras.
Aunque en la dcada de los 1970 casi un 60% de los habitantes de la tierra tenan
regmenes ms o menos socialistas, debido a su alta ineficiencia queda muy poco de
aquello, Y ese poco, confiamos, desaparecer por su propio peso. Parece que, como una
muestra ms de la sabidura de nuestra milenaria Iglesia, en buena parte basado en los
principios de la Rerum Novarum y otras directivas, el mundo va entendiendo que la
armona entre las clases no requiere la implantacin de sistemas utpicos y abusivos sino
un verdadero pacto social, fundamentado en la justicia que surge de la PALABRA.
Despus de estos breves antecedentes histricos, y como muestra de la especial
preocupacin de la Madre Iglesia por los desposedos, por la justa relacin entre capital y
trabajo y por la estabilidad social requerida para mejorar el bienestar de las naciones,
como si Len XIII estuviera hablando en pleno siglo XXI, pasamos a exponer algunos
artculos de la Encclica, que comienza as:
Unin Sovitica y sus satlites, as como en China, Cuba y otros pases con variados y
sutiles matices).
A continuacin se refiere al derecho de los obreros:
#30- Entre los deberes concernientes a los trabajadores est el desempear
concientemente el trabajo que han aceptado. De ninguna manera hacerle dao fsico a la
propiedad o a los empleadores y no asociarse con pervertidos que promueven esperanzas
desproporcionadas que slo llevan a la destruccin de la justa riqueza y al desastre.
Acto seguido menciona el derecho de los patronos:
#32- Entre los ms importantes deberes de los patronos es dar lo que es justo a cada
trabajador. Los ricos y los empleadores deben recordar que no hay ley que les permita,
para su propio beneficio, oprimir al necesitado o buscar ganancias abusando de otros.
(Este artculo recuerda un poco aquello detu derecho termina donde comienza el mo). Y
continua el Santo Padre: #63- (Parte de) Hay siempre un elemento de justicia natural
detrs de los acuerdos entre obreros y empleadores.
Y con visin moderna, los impuestos [nuestros taxes] no se quedan fuera de la encclica:
(aunque todos sabemos que los impuestos son ms viejos que nuestra civilizacin
occidental)
#67- La autoridad pblica no se debe ejercer con impuestos excesivos que drenen la
riqueza privada concedida por las leyes humanas y por la naturaleza. Los impuestos
deben de ser aplicados atendiendo al bien comn, no taxando ms all de lo justo a
empresarios o a individuos.
Y, sabiamente, Len XIII habla de sindicatos, gremios, uniones patronales y cmaras de
comercio:
#68- Trabajadores y dueos pueden desempear sus roles en la sociedad mediante
instituciones con las cuales unos y otros se acerquen en sus intereses.
Sobre la propiedad privada:
El derecho a poseer bienes privados no ha sido dado por la ley sino por la naturaleza y,
por tanto, la autoridad civil no puede abolirlos sino solamente moderar su uso y
compaginarlo con el bien comn. (Aqu agregamos: oigan bien esto los modernos
dictadorzuelos).
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