Victoria Valladares #15

EL PAPEL DE LA CIENCIA EN LA FILOSOFIA

Un filsofo es un hombre en busca de sabidura. Sin embargo, la sabidura no parece ser un producto muy
abundante; nunca ha habido sobreproduccin en esta rea. Tal vez por eso, mientras ms escaso es aquello
que supuestamente interesa y preocupa al filsofo, ms inclinados nos sentimos a pensar que la sociedad
necesita de l desesperadamente.
Desafortunadamente, no existe propiamente eso que llamamos "el filsofo"; sta es una abstraccin que slo
existe en nuestra mente. Lo que hay son filsofos; y los filsofos, en tanto que filosofan, estn, o parecen
estar, en desacuerdo en todo, incluso en los primeros principios de la filosofa. Cada uno sigue su propio
camino. As, ponen en tela de juicio todo aquello sobre lo que existe comn acuerdo, y sus respuestas son
igualmente conflictivas. Qu se puede esperar de ellos para bien de la sociedad?
Por otra parte, la grandeza de un filsofo y la verdad de su filosofa son valores completamente
independientes. Puede ocurrir que grandes filsofos se encuentren en el error. Por ejemplo, los historiadores
otorgan el honor de ser "los padres del mundo moderno" a dos hombres, el primero de los cuales fue gran
soador y pobre filsofo, Juan Jacobo Rousseau, y, el segundo, pobre soador y gran filsofo, Hegel. Y ha
sido justamente Hegel el que ha sumido al mundo moderno en errores ms profundos y fatales que aquellos
provenientes de Rousseau.
En todo caso, este slo hecho pone de manifiesto ante nosotros, sea para bien o para mal, el poder y la
importancia de los filsofos. (Si no recuerdo mal, Esopo dijo lo mismo a propsito de ese rgano tan valioso:
la lengua). Si la mala filosofa es una plaga de la sociedad, qu bendicin debe ser la buena filosofa!.
FILOSOFOS PRESOCRATICOS
TALES DE MILETO (600 a. C)
Considerado uno de los siete sabios de Grecia, por predecir un eclipse que pone fin a la guerra ente los lidios
y medos (28 de mayo del 585 a.C.).
Hombre de negocios y de accin(demostr como hacerse rico comerciando con aceitunas slo para
demostrar que no le interesaba el dinero), matemtico (acaso no conocen el famoso teorema de Tales? Sea
verdad o no, seguro que midi la altura de las pirmides), astrnomo (una esclava tracia contaba que era tan
despistado que se caa al pozo de su viviendaquiz slo observase mejor el cielo) y filsofo. Su
pensamiento an conserva elementos mticos.
ANAXIMANDRO DE MILETO (547 a. C.)
Actividad cientfica: gnomon (escuadra o vara vertical cuya sombra seala la direccin y altura del sol . Es la
parte bsica de un reloj de sol y la herramienta con la que Eratstenes midi el radio de la Tierra), mapa
(primero en dibujar un mapa de la tierra habitada)
El principio material de las cosas es peiron (sin trmino, sin lmite, sin definicin): lo indeterminado, lo
indefinido. No se pareca a ninguna clase de materia del mundo ya formado. El razonamiento tiene mucho
sentido, se les ocurre cul puede ser?. Aplic a lo Indefinido los atributos propios de los dioses (inmortalidad,
poder ilimitado, )
Tambin es el primero en hablar de los opuestos como esenciales en la evolucin del mundo que luego
retomarn Herclito, Parmnides, Empdocles y los pitagricos.
Crey en la existencia de mundos innumerables, no sabemos con certeza si sucesivos o coexistentes.
ANAXMENES DE MILETO (525 a. C.)
Principio material: el aire por condensacin y rarefaccin.
El Aire, aliento del mundo, su fuente eterna y divina. Al igual que nuestra alma, que es aire, nos gobierna,
igualmente el soplo y el aire envuelven el mundo todo
Tiene alguna de las cualidades indefinidas del peiron de Anaximandro.
Ocupa una vasta regin del mundo ya formado.
Tierra: como gran hoja flotando en el aire.
JENFANES DE COLOFN (530 a. C.)
Su importancia depende de los autores: unos consideran que es de enorme importancia, mientras que otros
afirman que se hubiese redo de saber que iba a tener tanta influencia.
Fue bsicamente un poeta, interesado fundamentalmente por problemas religiosos, reaccionando contra
Homero, arquetipo de poetas y base fundamental de la educacin contempornea.
Sus ataques se fundamentan en la inmoralidad y la naturaleza antropomrfica de los dioses de la religin
convencional.
Los dioses de Homero y Hesodo son, con frecuencia, inmorales lo que es absolutamente cierto; y en
segundo lugar, no hay motivos convincentes para creer que los dioses sean en modo alguno antropomrficos.
Jenfanes se da cuenta de dos cosas:
1. Que las diferentes razas atribuyen a los dioses sus propias caractersticas particulares.
2. Que por reduccin al absurdo, los animales haran lo mismo.
Concluye con la afirmacin de que tales consideraciones son subjetivas y carentes de valor y que el cuadro

establecido por Homero respecto a la concepcin de los dioses como hombres y mujeres debe ser
abandonado.
HERCLITO DE FESO (500 a. C.)
Ficcin biogrfica: pretendan ridiculizarle por su aire de superioridad. Elaborar leyes, jugar con los nios,
misantropa, hidropesa, propsito de obscuros enigmas, etc.
Calificativos: enigmtico, obscuro, filsofo llorn.
Transformacin, en continuo movimiento. Todo fluye, No se puede uno baar dos veces en el mismo
ro.
Ese devenir o cambio no es irracional o catico sino que se realiza atendiendo a una ley o logos interno. Ley
= Razn = Dios.
Esta ley que rige el universo es la lucha de contrarios (da-noche, invierno-verano, guerra-paz, hartazgohambre, etc )
El orden, la armona del universo procede de la contradiccin, de la lucha de contrarios.
Creador de la dialctica. La naturaleza es dialctica, un continuo devenir conforme a una ley que la ordena.
El fuego es el principio material, razn del movimiento y cambio.
PARMNIDES DE ELEA (470 a. C.)
La razn es la nica fuente vlida de conocimiento (Va de la Verdad), los sentidos (Va de la Opinin)
nos ofrecen meras apariencias.
A partir de una nica realidad es imposible que surja la pluralidad (en contra de lo que afirmaban los milesios).
Supongamos que originariamente slo exista agua. por qu no sigue habiendo slo agua? Si solamente
haba agua, sta no pudo generarse a partir de otra sustancia (que, por hiptesis, no haba) ni puede
transformarse tampoco en otra cosa o desaparecer (qu podra hacerla desaparecer o transformarse si nada
hay aparte de ella?) Lo que no hay ni haba desde siempre, no puede originarse; lo que hay desde siempre,
no puede ser destruido. Lo que hay, lo que es, el ente, es indestructible, inmutable, compacto, indivisible,
esfrico.
Lo que hay, lo que existe ha de ser una nica realidad.
Consecuencias de estas dos afirmaciones: si, por una parte, de una nica realidad no puede surgir la
pluralidad y si, por otra parte, la razn nos obliga a aceptar la existencia de una nica realidad, no queda ms
remedio que negar el movimiento y la pluralidad. Parmnides elimina lo cambiante al afirmar lo
permanente, elimina lo que las cosas parecen ser (mltiples y cambiantes) al afirmar lo que son, elimina la
pluralidad al establecer la unidad; elimina el conocimiento sensible sacrificndolo por la razn.
Esta visin de la realidad es una exigencia necesaria de la razn. El razonamiento recae sobre lo que existe,
el ente:
1 Existe o no existe (lo que existe)? Necesariamente lo que existe, existe.
2 Lo que existe, existe, o bien existi o existir pero no existe? Lo que existe, existe.
El logos recae en una nocin formal (juego lgico de esa nocin) y abstracta (prescinde de los aspectos
diferenciadores de los entes reales)
En resumen: rigor de la deduccin lgica a partir del principio de identidad: lo que es, es.
SCRATES:
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha tenido
gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn. Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un
escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibi una educacin tradicional en literatura, msica y gimnasia.
Ms tarde, se familiariz con la retrica y la dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios
y la cultura general de la Atenas de Pericles. Al principio, Scrates sigui el trabajo de su padre; realiz un
conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a.C.
Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de infantera con gran valor en las
batallas de Potidaea en el 432-430 a.C., Delio en el 424 a.C., y Anfpolis en el 422 a.C.
TALES DE MILETO
Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.),Fue un filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la
filosofa griega, y est considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a ser famoso por sus
conocimientos de astronoma despus de predecir el eclipse de sol que ocurri el 28 de mayo del 585 a.C. Se
dice tambin que introdujo la geometra en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas las cosas es el
agua, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del universo
eran mitolgicas, y su inters por la sustancia fsica bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento
cientfico. Tales no dej escritos; el conocimiento que se tiene de l procede de lo que se cuenta en la
Metafsica de Aristteles.
PLATN
Platn (c. 428-c. 347 a.C.), Fue un filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e influyentes de la
filosofa occidental.
Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era al parecer, descendiente
de los primeros reyes de Atenas. Perictione, se llamaba su madre.
De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas. Ms tarde se

proclam discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la obtencin de la verdad
mediante preguntas, respuestas y ms preguntas.
ARISTTELES
Aristteles (384-322 a.C.),Fue un filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y Scrates la
distincin de ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en Estagira (Macedonia), hijo de un
mdico de la corte real, Aristteles se traslad a Atenas a los 17 aos para estudiar en la Academia de Platn.
Permaneci en esta ciudad unos 20 aos, primero como estudiante y ms tarde como maestro.
HERACLITO
Herclito (c. 540-c. 475 a.C.aproximadamente) de Efeso en Asia Menor.
Naci en feso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turqua. Debido a su vida
solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su filosofa, es llamado algunas veces el oscuro.
Fue un filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo
entero se encontraba en un estado constante de cambio. El pensaba que precisamente los cambios
constantes eran los rasgos mas bsicos de la naturaleza.
ANAXIMENES
Anaxmenes (c. 570-500 a.C.), Fue un filsofo griego de la naturaleza, el ltimo miembro de la escuela jnica
fundada por el filsofo Tales de Mileto. Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxmenes afirmaba que el
aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser reducidas.
Anaximenes conoci la teora de Tales de Mileto pero de donde viene el agua?, Anaxmenes opinaba que el
agua tenia que ser aire condensado, pues vemos como el agua surge del aire cuando llueve . Y cuando el
agua se condensa aun mas, se convierte en tierra.
ANAXIMANDRO
Anaximandro (c. 611-c. 547 a.C.),Fue un filsofo, matemtico y astrnomo griego, que tambin vivi en Mileto.
Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y amigo del filsofo griego Tales de Mileto, Anaximandro est
considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el ngulo que forman el plano de la eclptica
y el plano del ecuador celeste. Tambin se le considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la
cartografa.
PITGORAS
Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron mucho en Platn.
Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales
de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a exiliarse de Samos por
su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. Se instal en Crotona, una colonia griega al sur de
Italia, donde fund un movimiento con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo.
La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos.