LA PERSONA HUMANA Y EL DERECHO

El ser humano como tal es una realidad, est en el universo, planeta,

sociedad y en nosotros mismos como individuos singulares y
diferentes.
Todos los elementos del planeta y el universo forman un sistema, por
tanto, no hay un aislado, porque cada uno cumple una funcin que es
parte del funcionamiento de todo.
Los elementos referidos antes donde est el ser humano o la persona
estn relacionados entre ellos, siempre con un objetivo superior:
conservar, construir, corregir, etc; sin embargo la especie humana es
la nica que rompe esta regla, de all que muchos cuestionan la
presencia de nuestra especie en el planeta o universo. No obstante,
an con esta interrogante nuestra especie lucha por ser reconocida
en su espacio y momento, como elemento natural y necesario de la
naturaleza, planeta y universo. En ese afn se relacionan o
interactan de muchas formas la persona con los elementos de su
realidad sean materiales o inmateriales.
El mundo del hombre o la persona est rodeado de elementos fsicos,
qumicos, biolgicos y psquicos. Sin embargo tambin conserva un
mundo interno, muy relacionado con el mundo externo, conocido
como espritu, este se manifiesta a travs de actos, comportamientos,
emociones, sentimientos, arte, ciencia, moral, tica, religiosidad,
derecho, etc.
Este mundo est en la estructura humana, es decir, est en los pilares
de la conclusin del ser como espritu. Este mundo se eleva sobre el
mundo fsico y psquico para realizar las tarea del espritu, las mismas
que al ejecutarse transforman al hombre en persona. Estas tareas,
son caractersticas de la persona.

Cuando el ser humano trasciende de sus pensamientos, actos,

etc, se convierte en persona.
Sistema (orden lgica - coherencia)

El hombre al relacionarse con el mundo externo genera, crea o

produce espacios para su subsistencia y realizacin.
Estos espacios o dimensiones pertenecen tambin al hombre pues
slo por l existen y son: la moral, la tica, el Derecho, la ciencia, el
arte, la tcnica, la reunin, etc. Entonces a nivel orgnico y/o fsico de
la estructura humana se le suma el alma o espritu por tanto la
estructura humana es dual: orgnico o fsica y espiritual.

El alma o espritu es el motor del cuerpo, principio de vida por cuya

virtud el ser vive y afirma su superioridad con respecto al cuerpo que
tiene que sobrevivir.
Descartes dice, el ser humano expresa claramente sus conocimientos
mediante la actividad del pensamiento. Por tanto, se puede
establecer como primero verdad evidente, que el ser humano es el
pensamiento, pues una sustancia pensante y espiritual.
Entonces es en la estructura humana donde se halla la explicacin de
todas las obras especficas del hombre como el Derecho, lenguaje,
conciencia moral, arte, mitos, ciencia, ideas, pensamientos, justicia,
etc.
Esa estructura que se eleva sobre el cuerpo trasciende y crea sus
obras sealadas antes, es la persona.
RELACIN CON EL DERECHO
1. Por tanto, el Derecho le corresponde al hombre en tanto es una
persona.
2. El Derecho se deriva de la esencia misma de la persona.
3. El Derecho seala al hombre los medios para que se realice
como persona en su entorno y alcance sus fines propios en la
sociedad.
4. Lo suyo, lo perteneciente a cada hombre (su derecho) es lo que
lo atae en tanto sea persona.
La norma o el Derecho sealan lo que es inherente a cada persona y
de all se deriva la potestad de exigir, a los dems derecho y respeto.
Cada persona se destaca en el conjunto de todos los seres como una
unidad, como un sistema centrado en s mismo, para existir y obrar.
La unidad se presenta a primera vista como individualidad. El
individuo es una y posee su propia realidad. Gracias a ella es
diferente de los otros individuos o multitud que componen este.
Unidad, que no solo se refiere a las relaciones externas de los seres
sino tambin a su intimidad. Su unidad se presenta al conjunto de
caracteres propios que diferencian a los individuos por eso son
singulares.
Pero adems de individualidad y singularidad en la persona, an hay
una significacin ms profunda se llama subsistencia o existencia del
ser en s; existen como fin y no como medio.

Kant dice que, los seres racionales se denominan personas porque su

naturaleza lo sealan como fines en s mismo, es decir, como algo
que no debe ser usado como simple medio pues as, limita su
arbitrariedad (libertad) y esto lo hace objeto o cosa.
El sentimiento de la persona a fines ajenos a los propios, como ser
espiritual, significa su ms absurda negacin. Mientras la persona sea
el fin, ella jams podr ser considerada como parte de un todo:
Estado, nacin, humanidad, etc; ninguna otra persona, colectividad u
organizaciones puedan usar a la persona como medio.
La subsistencia adquiere su perfeccin ms elevada cuando es
conciencia de s misma. El hombre es el nico entre los seres del
mundo sensible que es capaz de conocerse a s mismo. Los dems
seres no se conocen como tal.
La conciencia de unidad de hombre, lo distingue de las cosas y se
enfrenta a ellas y asume la posicin de sujeto con referencia los
objetos.

CARACTERSTICAS DE LA UNIDAD DE LA PERSONA

1. INDIVIDUALIDAD.- Cada persona es uno y posee su propia
realidad por eso es diferente de nosotros, del conjunto o de la
multitud que conforman con este.
2. SINGULARES.- Las personas son singulares porque cada
unidad representa el conjunto de caractersticas propias de
cada individuo que los diferencia.
3. SUBSISTENCIA.- Significa la existencia en s mismo o es
autnomo en su existir es decir: se existe con fin y no como
medio.
La subsistencia en la prctica se manifiesta cuando la persona
es consciente de s mismo es capaz de conocer y/o reconocerse
a s mismo como un todo y unidad independiente.
VALOR DE LA CONCIENCIA DE UNIDAD
La conciencia de unidad del hombre lo distingue de las cosas y se
enfrenta a ellas asumiendo posiciones de sujeto con referencia a los
objetos.
Sentirse diferente de los otros seres significa objetivarlos, es decir
reconocerlos como reales pero diferente a cada unidad o persona.
Producidos por la conciencia de su unidad pero diferente del resto, la
persona vuelve sobre s mismo y elabora ideas, y serias actitudes
para luego retornar al mundo con ellas y actuar conformes al plan
trazado antes.
DIFERENCIA CON LOS ANIMALES
Los animales son unidad pero no se conocen como tal es decir
carecen de conciencia de su unidad. En cambio la persona u hombre
la enfrenta y sale y puede decir no. Existir para el hombre es
afirmarse en el mundo, existir para el animal es perderse en la vida.
ATRIBUTOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA

1. AUTONOMA EN EL EXISTIR.- No se le puede negar a la

persona todo lo que sea necesario para su subsistencia.
2. AUTONOMA EN EL CONOCER.- Es el enfrentamiento con
los objetos, que no se le puede menoscabar a la persona pues
impedirn el progreso de la inteligencia de la persona e

impedirn que acte con dominio de sus actos por ellos

mismos.
3. AUTONOMA EN EL OBRAR.- La relacin de la autonoma en el
existir y autonoma en el conocer se deriva la autonoma en el
obrar, pues somos libres de actuacin, ms an estamos
condenados a ser libres, no se le puede negar a la persona:
- La vida
- La integridad fsica
- No se le puede negar los medios para realizarse a la altura
de su dignidad.
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