La Visin Cristiana Sobre el Nio

Y le presentaban nios para que los tocase; y los discpulos reprendan a los que los presentaban.
Vindolo Jess, se indign, y les dijo: Dejad a los nios venir a m,
y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo,
que el que no reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l.
Y tomndolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendeca.
Marcos 10:13-16

La infancia y los nios estn en crisis hoy en da

Segn las estadsticas publicadas por la Organizacin Mundial de Salud, el 58% de la poblacin mundial
es menor de los 25 aos. En la mayora de los pases en desarrollo, la mitad de la poblacin es menor
de los 15 aos. La UNICEF informa que 149 millones de nios sufren a causa de la malnutricin y 100
millones de nios no asisten a la escuela debido a la pobreza, discriminacin o por la falta de recursos.1
Una cultura se puede juzgar por la manera en que trata a sus nios y a sus ciudadanos de la tercera
edad. Una cultura realmente es un reflejo de los valores y prcticas de la religin predominante de
una sociedad. Hoy en da, la mayora de las culturas tienen una visin pagana o secular de los nios. Los
nios son despreciados en nmeros cada vez mayores por todo el mundo, y nunca antes en la historia
de la humanidad, han sido abortados, abandonados y abusados tantos chiquillos como ocurre hoy. La
generacin de nios actualmente creciendo es una generacin hurfana: indeseable, aborrecida,
abandonada y sin apoyo fsico, espiritual y emocional. Aun cuando los padres estn presentes, ellos
invierten un promedio de menos de cinco minutos diarios con sus vstagos. Existen tantos nios
empobrecidos callejeros en Brasil, que segn un documental de la PBS (de 1999), los policas quienes
no pueden controlar la alta ola de criminalidad, los mataban a tiros en horas de la noche como si
fueran alimaas. En Europa Oriental los nios desaparecen, arrebatados de las calles para usarlos en la
creciente industria pornogrfica, nunca a ser vistos jams. Las adolescentes jovencitas son prostituidas
para mantener a sus familias. Muchos nios en las regiones al sur del Sahara de frica tienen SIDA y en
la horrfica guerra civil de Sierra Leona el ao pasado, niitos de ocho a diez aos fueron reclutados
como soldados. Drogados y armados con metralletas, recibieron rdenes atroces para matar a
miembros de sus propias aldeas. Antes de la cada de Saddam Hussein en Irak, Los Cachorros de
Saddam, nios cargando rifles, protegan al dictador en el doceavo ejercito activo ms grande del
mundo.2 Necesitamos el espritu de Elas y de Juan el Bautista en este pas. Necesitamos que los
corazones de los padres se vuelvan hacia sus hijos y que los de los hijos se vuelvan hacia sus padres:
He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. El har volver el
corazn de los padres [separados] hacia los hijos [impos], y el corazn de los hijos [rebeldes] hacia [la
piedad de] los padres [una reconciliacin producida por el arrepentimiento de los impos], no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldicin (Malaquas 4:6, Reina-Valera 1960.)

Dos visiones sobre los nios

En la Iglesia de hoy existen dos visiones sobre los nios: la visin "alta" y la visin "baja". En las palabras
del Dr. Berryman, autor de Godly Play: Idealizamos a los nios y sin embargo los hacemos como si
fueran demonios. Celebramos el Ao de la niez y a la vez los excluimos de la alabanza. Los
valoramos, sin embargo invertimos muy poco tiempo o dinero en sus necesidades. Promocionamos el
evangelismo para agregar miembros, pero no consideramos a los nios ya presentes en la Iglesia dignos
de ser evangelizados o ni siquiera de ser dignos de la hospitalidad que le damos a los extraos.3
1
2
3

UNICEF, 2001
Masland, T. (mayo, 2002). Voices of the Children. Newsweek Magazine.
Berryman, J.W. (2002). The Complete Guide to Godly Play, Vol. 1, Denver, CO: Living the Good News. p. 112.

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Desde la antigedad temprana y aun desde el nacimiento de la Iglesia Cristiana, la mayora de los
adultos miran de menos a los nios y no toman en cuenta su espiritualidad porque no son ms que
meros nios. Esta visin baja es el resultado de muchos factores, entre ellos y no menos importante
que los dems, es el hecho que la iglesia raras veces ha tenido a los nios en alta estima. Igual de triste
es el hecho que en muchas culturas la Iglesia tampoco estima a las mujeres. Las mujeres dan a luz y
cran a nuestros hijos, y son vistas y tratadas como a ciudadanas de segunda clase y son oprimidas en la
mayora de las culturas. El papel de la mujer en el hogar es el de marcar la pauta para la vida familiar y
para la crianza de los hijos. Ella es la primera maestra en la vida de un nio. La familia es una de las
esferas de gobierno ordenadas por Dios y que l cre con la intencin de que reflejara su amor. Dios
cre a las familias y lo hizo con la intencin de que la unidad familiar fuera el componente bsico de las
naciones! Una nacin solo puede ser tan saludable como lo son sus familias! Una nacin que oprime
a sus mujeres y ve a los nios como a ciudadanos de tercera clase es una nacin espiritualmente poco
saludable y probablemente econmicamente enfermiza.
Jess tena una perspectiva notable de los nios y estimaba al nio como al "mayor en el reino de los
cielos. (Mt. 18:1-5). El interactuaba con ellos tomndolos entre sus brazos, bendicindolos y
sanndolos, y l nos dej ese ejemplo para emular. Sin embargo, hay pocas referencias en los
Evangelios con relacin a Cristo y los nios, y las Escrituras nunca definen al nio o a la infancia.
Vale la pena que estudiemos y reflexionemos sobre las referencias que s existen. De igual manera, la
Iglesia nunca ha desarrollado completamente una teologa de la niez. El concepto de infancia o
niez es relativo respecto del tiempo y lugar. El concepto es cultural y siempre est cambiando.
Berryman (p. 117) destaca que histricamente, los telogos han consultado las Escrituras acerca de los
nios, pero que raras veces han observado o estudiado a los nios!

nio/a se define as
nio, (n.) 1. Progenie de los padres. 2. Uno creado en la imagen de Dios, joven en gracia (1 Juan 2:12),
que no est fijado en principios (G. 4:3; Ef. 4:14; Pr. 1:4), y dbil en conocimiento, juicio y experiencia
(Jer. 1:6) (Websters 1828 Dictionary).

La visin cristiana sobre el nio

Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y
pureza (1 Tim. 4:12).
1. Los nios son un don de Dios a los padres, los cuales deben formarlos y adiestrarlos en la
amonestacin del Seor.
Herencia de Jehov son los hijos (Sal. 127:3).
Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor
(Ef. 6:4).
2. Cada nio est hecho en la imagen de Dios y est destinado a la inmortalidad. Esta es la doctrina
central del cristianismo! Cada uno tiene gran potencial, creatividad, grandeza, capacidad para
pensar, razonar, amar y aprender.
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en
los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los
cre (Gn. 1:26-27).

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Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien.
No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo de la
tierra (Sal. 139: 14-15).
3. Cada nio es ennoblecido con dignidad y valor! En los ojos de Dios todos los nios son iguales. A
cada nio se le atribuye valor independiente, el cual es distinto a su estado en la vida y sus
habilidades.
Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho
poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus
manos; todo lo pusiste debajo de sus pies. (Sal. 8: 4-6).
Pues aun vuestros cabellos estn todos contados. As que, no temis; ms valis vosotros que muchos
pajarillos (Mt. 10:30).
4. Cada nio ha sido formado por Dios para un tiempo y lugar designado en su historia.
El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita
en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo;
pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los
hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los
lmites de su habitacin; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque
ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros. Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como
algunos de vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de
Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginacin de hombres (Hech. 17:24-29)
5. Dios tiene un plan para la vida de cada nio.
Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las
naciones (Jer. 1:5).
Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas,
sin faltar una de ellas. !!Cun preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! !!Cun grande es la suma de
ellos! (Sal. 139:16-17).
Pues he aqu que concebirs y dars a luz un hijo; y navaja no pasar sobre su cabeza, porque el nio ser
nazareo a Dios desde su nacimiento, y l comenzar a salvar a Israel de mano de los filisteos (Jue. 13:5).
6. Cada nio tiene derechos inalienables, y por lo tanto tiene responsabilidades de administrar su
propiedad interna, su conciencia y un llamado providencial.
Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabet te dar a luz
un hijo, y llamars su nombre Juan. Y tendrs gozo y alegra, y muchos se regocijarn de su nacimiento;
porque ser grande delante de Dios. No beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el
vientre de su madre. Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de ellos. E ir
delante de l con el espritu y el poder de Elas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y
de los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto (Luc. 1:13-17).
7. Los educadores principales en la vida de un nio son sus padres, los cuales deben buscar del Seor
para saber como deben guiarlos y formarlos.
Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s [Abraham], que guarden el camino de
Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha hablado acerca de
l (Gn. 18:19).
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de
ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes (Dt. 6:7).
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Instruye al nio en su camino, . . . (Pr. 22:6).

No tengo yo mayor gozo que este, el or que mis hijos andan en la verdad (3 Juan 1:4).
8. Jess ansiosamente reciba a los nios a s mismo y los llamaba los mayores en el reino de los
cielos.
En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess, diciendo: Quin es el mayor en el reino de los cielos? Y
llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis
como nios, no entraris en el reino de los cielos. As que, cualquiera que se humille como este nio, se es
el mayor en el reino de los cielos. Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me
recibe (Mt. 18:1-5).
Y le presentaban nios para que los tocase; y los discpulos reprendan a los que los presentaban. Vindolo
Jess, se indign, y les dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino
de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l. Y
tomndolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendeca (Mr. 10:13-16).

Dos visiones educativas sobre los nios:

Visin tradicional
Al nio se le ve
como:

Objetivo:

Gobierno del
aula:

Mtodos:

Currculo:

Resultado:

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Visin cristiana

En blanco; vaco.
Pocos tienen dones o talentos.

Completo, hecho a semejanza de Dios.

Cada uno es talentoso y creativo.

Modificacin del comportamiento.

Corazn transformado; alcanzar la

estatura de la plenitud de Cristo.

Sujeto a los dems.

Nivelado; consumidores de hechos.

Estudiantes independientes.
Dominio de las materias.
Productivo.

Se enfocan en lo externo.
La estimulacin y el control.

Se enfocan en lo interno.
La inspiracin y la consagracin.

El lenguaje es idiotizado.
Dosificado, fragmentado.
Impulsado por la recitacin de
memoria de los hechos.
Cosmovisin secular.

Lenguaje elevado; imaginera bblica.

Entero.
Impartido por principios.
Cosmovisin cristiana bblica.

La socializacin del nio.

Alcanzar todo su potencial y expresin

de su valor en Cristo.

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Soy Hechura De Dios

Especial me hizo Dios.
Igual a nadie ms.
Me hizo testimonio
de su diversidad.

Para su propsito
A m dio forma l
A imagen de su gloria
Todopoderoso es l.4

Rosalie Slater,
Arquitecta del Enfoque Principios

Principios de la formacin de los nios:

Nuestra definicin de los nios es aquellos jvenes en gracia, no fijados en principios, dbiles en
conocimiento, juicio y experiencia. Los nios son dbiles y frgiles fsicamente cuando los comparamos
con los adultos. Ellos dependen del cuidado de aquellos a quienes han sido confiados. Un nio no
puede elegir la compaa bajo cuya influencia llega a estar. Un nio no tiene la habilidad para discernir
entre el bien y el mal. l necesita el amor incondicional de sus padres y maestros para alimentarlo,
formarlo, cuidarlo y guiarlo diariamente. Mas sin embargo, el nio ha sido colocado por Cristo como
un modelo para que los adultos imiten, porque el espritu de un nio generalmente es uno que no est
cargado o agobiado (a menos que haya sido abusado y abandonado) y fcilmente recibe las verdades
eternas.
1. El enfoque cristiano de formar a los nios debe abrazar una visin holstica:

Ensearle al nio entero (la visin hebrea: corazn, mente, espritu, hombre interior y cuerpo).
Ensearle al nio como integrar el pensar y el hacer; como ser SANO! Cul es el potencial en
Cristo?

2. Los adultos deben or lo que los nios estn comunicando, ya sea que usen palabras o no! Las
proposiciones de Berryman para desarrollar una teologa de la niez declaran que la espiritualidad
humana es una de las facultades comunicativas no verbales del hombre. La espiritualidad humana se
encuentra en la comunicacin no verbal.
3. Cada nio requiere del amor incondicional que Dios a proporcionado mediante su Hijo. (Juan 3:16)
4.

Cada nio es un pecador y necesita al Salvador. Presnteles a los nios al Creador y su creacin y
enseles las doctrinas del Cristianismo. Este es el primer paso para que se conviertan en lo que
Dios quiere que sean.

El convertirse es un proceso de toda la vida. El alma debe ser restaurada de acuerdo a una
nueva vida en Cristo.
Ensee el Cristianismo como una religin encarnacional, como la verdad encarnada en un
mundo fsico que contiene los elementos del diseo (forma, figura, lnea, color) y como la
verdad encarnada en personas verdaderas a quienes l ha dado la habilidad de responder al arte
por su gracia.
Ensee la providencia de Dios en su historia. Dios tiene un plan y propsito especial para cada
nio en su historia.

Slater, R. (1960). Teaching and Learning Americas Christian History: The Principle Approach. San Francisco, CA:
Foundation for American Christian Education.

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5.

Cada nio necesita una visin de lo que puede llegar a ser y necesita a alguien que tenga fe con l
en ello!

6.

Dios edifica desde el interior hacia el exterior! De lo interno siempre surge lo externo. La vida
fluye del corazn. El corazn es su centro de mando y gobierna su voluntad y todas las
elecciones y decisiones.
Y Jehov respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho;
porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero
Jehov mira el corazn (1 Sam. 16:7).
Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana la vida (Pr. 4:23).

7. Cada nio tiene propiedad interna que debe ser administrada cuidadosamente:

el corazn: determina el
comportamiento.
la razn.
la conciencia: me dicen lo que
est bien y lo que est mal.
la voluntad: es la sede de la
toma de decisiones.

el carcter: es el fruto de mis decisiones.

las ideas: propiedad intelectual.
temperamento.
dones.
emociones

8. Dios ha dotado al hombre con el don del idioma mediante el cual puede comunicar ideas y alabar y
adorar a Dios. La muerte y la vida estn en el poder de la lengua. (Pr. 18:21)
9. Cada nio es ennoblecido con gran potencial. Es la responsabilidad de sus padres y maestros de
fomentarlo y afirmarlo.
10. Cada nio tiene libre albedro con el cual puede gobernar su pensamiento, conducta, propiedad, y
decisiones cotidianas:

Debemos instruir usando principios morales.

Un nio tiene opciones que puede elegir usando su voluntad propia. Puede decidir que
existencia va a tener. l no est atrapado en una vida de pobreza y opresin.
Principio encarnacional: La vida y carcter de Cristo estn en el interior. Al nio se le puede
ensear como elegir la vida! (Se opone a la teora de la modificacin del comportamiento: el
entorno da forma al individuo.)

El mbito de la voluntad no trata con las opciones entre las cosas, sino entre las ideas!
(Charlotte Mason)
Los padres y maestros deben presentar y demostrar en sus vidas los principios e ideales ricos,
nobles y bblicos.
Dad a la voluntad algo fuera de alcance, y se pondr en accin! (Charlotte Mason) La clave
est en: "En qu est enfocada la mente del nio?
Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l (Pr. 23:7).

11. La "mente receptiva de un nio, o la sede de su imaginacin e intuicin, deben ser amorosamente
formados con la verdad y la belleza! Sus preferencias estticas y sensibilidades necesitan ser
cultivadas mediante la literatura y las bellas artes.
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12. Los nios necesitan una madre quienes nutran sus almas con la leche pura de la Palabra de Dios:
. . . . Desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada. (1 Ped 2:2)
Nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. (1 Tim. 4:6).
Gustad, y ved que es bueno Jehov; dichoso el hombre que confa en l. (Sal. 34:8).
13. Los nios necesitan a un padre que los gue y guarde y bendiga diariamente. El dar bendiciones es
una tica bblica. Dios bendijo a sus hijos, y ellos a su vez bendijeron a sus hijos en la vida juda,
tanto del Viejo como del Nuevo Testamento. La bendicin sana y da sustento a la vida y a las
relaciones! La tica de dar bendiciones es personal. Berryman (p. 139) declara que las bendiciones
despiertan al nio dentro a que experimente un segundo estado de candor. . . . Hay poder en
reconocer tal puerilidad. Da un fundamento a partir del cual se puede inspirar lo mejor en
cualquiera de nosotros.
Bendecir [Dios] a los que te bendijeren [Abram], y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en
ti todas las familias de la tierra (Gn. 12:3).
Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos
a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. Porque vosotros erais como ovejas
descarriadas, pero ahora habis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas (1 Ped 2:24-25).

Materiales utilizados adicionalmente a los citados:

Adams, C. G. (1991). F.A.C.E. Journal, Vol. II. The Christian idea of the child. San Francisco, CA:
Foundation for American Christian Education.
Articles and statistics about children gathered from world and U.S. agencies:
http://caster.ssw.upenn.edu/~restes/praxis/kidlinks.html.
Barclay, W. (1959) Educational ideals in the ancient world. Grand Rapids, MI: Baker Book House.
Berryman, J. (1991). Godly play. San Francisco: CA: HarperSanFrancisco.
Bunge, M. J. (ed.) (2001). The child in Christian thought. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Pub. Co.
Forbes, C. (1986). Imagination: Embracing a theology of wonder. Portland, OR: Multnomah Press.
Glaspey, T. (1995). Children of a greater God. Eugene, OR: Harvest House Publishers.
Stormer, J. (1984). Growing up Gods way. Florissant, MO: Liberty Bell Press.
Tripp, T. (1995). Shepherding a childs heart. Wapwallopen, PA: Shepherd Press.
Weber, H. (1979). Jesus and the children. Atlanta, GA: John Knox Press.
Wilson, M. (1989). Our father Abraham: Jewish roots of the Christian faith. Grand Rapids, MI: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co.
Youmans, E. (1998). The Noah plan history and geography curriculum guide. San Francisco, CA: Foundation
for American Christian Education.

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