RevistaLatinadeComunicacinSocial

5mayode1998
Edita:LAboratoriodeTecnologasdelaInformacinyNuevosAnlisisdeComunicacinSocial
DepsitoLegal:TF13598/ISSN:11385820
Ao1Director:Dr.JosManueldePablosCoello,catedrticodePeriodismo
FacultaddeCienciasdelaInformacin:PirmidedelCampusdeGuajaraUniversidaddeLaLaguna38200LaLaguna(Tenerife,CanariasEspaa)
Telfonos:(34)922317231/41Fax:(34)922317254

Sobrelamoda.Apuntesparaunareflexin
(4.736palabras)

Dr.DaviddelosReyes
Filsofo,profesordelaUniversidadCentraldeVenezuela,UCV.
ddlreyes@sagi.edu.ve

I
Lamodahavenidoaserunelementodecambio,tantoenlopersonalcomoenlogrupal,enlosgustosypatronescotidianosen
las sociedades contemporneas. Sin este ingrediente, parte de la modernidad no se pudiera pensar dejaramos fuera la
democratizacindelasaparienciaslamiradaaldevenirdelosdistintosmundosdelocotidiano,alaentronizacindelonuevo
comoconcienciadeestarenelmundoefectoquesehaconstituidocasienelnicoimperativodelostiempos.
Lamodanohapasadonuncainadvertidaparaelmundointelectual.Yaacomienzosdelsiglopasado,en1830,Balzacredact
su'Tratadodelavidaelegante'yafinalesdeesemismosiglo,intelectuales,comoeldandyypoetaBaudelaire,yasefijaban
conentusiasmoenelfemeninoyerticoartedepintarselosojos,lasmejillasyloslabios,descritoensu'Elogiodelmaquillaje':
pequeotratadodondelamodaesdescritacomounelementoconstitutivodelobello,unsntomadelgustoideal.Paraelingls
OscarWilde,elmaquillajeproporcionabaalamujerlomismoquesupropsitopersonalparaconlanaturaleza:noimitarla,sino
embellecerla.Mallarm,afinalesdesiglo,redactara'Laltimamoda'.Perotambinlaliteraturainfluiraeinspiraraelgustoen
los vestidos, slo hablemos de uno: Sarah Bernhardt, leyendo una pgina de 'Salambo', de Flaubert, quien describi a su
personajevestidadeunateladesconocida,quisotenerlaparasunveapielylatanafamadaartistaexigiunatelasimilaral
cabodeunasemanastaexista.Sarahlacremutandounterciopelocolorhortensiamarchitaconreflejosazuladosyhaciendo
macerar a martillazos la pieza de terciopelo de Venecia color rosa auroral posteriormente, la intervino con fumigaciones de
azufreyazafrn,paraencontraruntintenuncavistoantes.Alfinal,undibujantetrazarabescosyfloresdefantasa,animales
emblemticos y sombras sugestivas con un vaporizador especial el resultado inesperado cubri a su grcil cuerpo en sus
futurasrepresentaciones.EsteactodeSarahbienafirmalodichoporBarthessobreelvestido:"Sesabequelavestimentano
expresaalapersonasinoquelaconstituyeomsbienessabidoquelapersonanoesotracosaqueesaimagendeseadaen
laqueelvestidonospermitecreer"(1).Elgustoporlonuevoyloexticoenlamodahasidounrasgoconstanteennuestras
sociedadesmodernasysobretododemaneracrecientedesdeelsigloXIXanuestrosdas.
Pero todo ello ha sufrido cambios al transcurrir el siglo XX. De esta manera, encontramos que la demanda de modas en
nuestras sociedades no obedece ya slo a una predisposicin de la distincin social como lo fue hasta la mitad de nuestro
siglo sino de una actitud de trastocamiento, mutacin, metamorfosis y novedad en la interioridad de la personalidad y vida,
donde una rigidez de la indumentaria obstaculizaba la libre expresin de la individualidad y ahora toda una constelacin
democrticadelindividuollevaaafirmarsuautonomabsicapersonal.Constitucindeunespacioestticoparanuestrodiario
acontecerindividual.Bsquedadevariacin,demudacin,teatralizacindenuestrapersonalidadimbricadabajolatormentadel
acontecermediticoyasuaceleracinconstitutivaqueledacuerpo,ladetermina,lamima,ladefineylahacesobrevivir.
Las costumbres y usos que se ponen en boga durante cierto tiempo y que forman parte de nuestro atuendo y conductas
externasvienenaconstituirunelementoclavedeunasociedadquearrastracomoconflictopermanenteelenfrentamientode
unaproduccininconscientedesuslmites,hastaahora,aadindoselelanecesidadimperiosadedarsalidaadichosobjetos
producidos.
Para nuestra participacin en los cambios de la moda y nuestra continua disposicin en asumirla, no importa, en forma
determinante,tantoelascensoodescensodenuestrarentaosalariosinolasactitudespesimistasuoptimistasquedespliega
anteesasociedaddecambiocontinuo.Portodoello,lamodaesunfactorconstitutivodenuestrapocaydelmundooccidental
nos lleva a comprender a la sociedad del presente desde el mismo centro de lo presente, no por medio del sesgo de los
mecanismosdeproduccinconellanosasomamosasuslmitesysusrespirosquevienenapresentarseporlosimpulsosdel
marketing,por los nuevos sistemas de distribucin y venta o por los marcapasos perceptuales colocados en el corazn del
mercado, adems de los juicios prcticos instalados en las tcnicas de motivacin que crean una sinergia que se adhiere al
avanceylapresenciapersistentedeloscanalesdelacomunicacinysusvastasposibilidadesdepersuasintododentrodeun

movimiento que va a la par de una intensa capacidad acelerada en la fabricacin de los ms variados productosproductos
proyectados, tocados, afinados, redefinidos y refinados con la pulsin de la obsolescencia como condicin interna para ser
aceptadasuexistenciadinmica.
Nopodemosnegarquelamodaesunhechodenuestracivilizacinoccidental.Enellasedancitadesdeefectospsicolgicosy
culturales hasta polticos y filosficos. Involucra no slo a conjuntos sociales sino que despierta el alma del individuo y se
convierteenunaopcindelalibertadpersonalydenuestracondicinexternadepresentarnosanteelmundoymodificarlo.La
moda ilustra el ethos del fasto y promedia una libertad minimalista que nos compromete dentro de una esttica de las
apariencias.
Aunquesabemosqueatantafortunanoquedadeladoelquetengasusdesquitesysuspesares.Alinyectarnoselgustoporla
novedadyelcambioquerespiramosentodalaatmsferaculturaloccidental,nosdisponealconsumodeproductosdeutilidad
dudosa, siendo el exotismo uno de los elementos de su seduccin en ese juego no entran a participar las relaciones de
vecindadotradicin,esms,sucondicinesserlanegacindelascostumbrestradicionalesydeahsucarctermodernista
implcitoquesobrepasacualquiermarco de nacionalidad para su justificacin con la moda se yergue todo un sistema social
teidoporelespritumodernoyliberadohastaciertopuntodelainfluenciadelpasado,serodeadeunordendevaloresquese
remarcansloanteelpresenteylonuevo.Enlamodernidad,sloelpresenteparecieraquepuedeinspiraraldeseo.
La hibridez de la moda estructura el componente perfecto para el pulso econmico de las regiones perifricas y satlites,
encogiendo o ensanchando la piel del bienestar general al ritmo de una globalidad envolvente. Conforma un acopio y
conglomeradodebienescuyosingredientes&iexclvarancadavezmenosdeunpasaotro,globalizandolosescenarios,los
utensilios, los adornos y los vestuarios dentro de una regionalizacin imperante &iexcl de los mercados presentes.
Preponderanciayhegemonacotidianadelimperiodeloefmero.
II
Lavidayexistenciadelamodasiempresedeberaunefectodereaccin.Paraafianzarsupermanencia,necesitaenfrentarse
y surgir como oposicin a otra anterior. Del pasado saca su existencia en el presente, actividad paradjica por su perenne
variacin o de negar la moda del verano anterior, por decirlo as, o bien por resucitar cadveres y ruinas de los depsitos
musesticosdelasmodaspasadasyvolverlasactualesmediantelaintervencinylamodificacindelosmaterialesyciertouso
deldiseoactual.Lamodaquetieneunapequeavidaypermanencia,sloobtienesupresenciaconstanteporsuresucitar,
comoaveFnix,desuspropiascenizas.Reaccincontraloanterior,oposicinradicalasmisma,conslonegarsesurgesu
afirmacin,proponiendomodelosdecomportamientocolectivodevaloruniversal,socialmentejerarquizadosyqueseseparan
totalmentedelosgustosdeinmediatopasado.As,cuandoMaryQuantlanzlaminifaldafue,msqueunaliberacinsexual
femenina, una reaccin al agotamiento de la era de las faldas victorianas, por ejemplo. La moda se entroniza a partir de
oposicionesbinarias:corto/largo,alcohol/droga,aceleracin/lentitud,blando/duro,hot/cool,naturaleza/artificio,tropical/templado,
jazz/rock, rock/salsa, salsa/joropo, pasaje/bolero, minifalda/maxifalda, etc., donde siempre uno de los pares es el triunfador
absoluto para el consumo social por un periodo sometido a los vaivenes de la demanda del producto. El desplazamiento
aconteceporunsurgimientoimpetuosodeunantagonismoradical,dondenohaytrminosmediosehbridosquehayanpodido
gozardemuchafortuna.
III
La moda pareciera ser una cura real, una satisfaccin permitida, un ensanche de nuestro narcisismo, cuando sabe darnos lo
que deseamos adquirir ms que tratar de vender lo que se produce. La induccin y la seduccin de sus montajes para la
captacin de nuestra atencin y del picor que despierta al deseo nos llevan a preguntarnos por la fragilidad y alteracin de
nuestralibertaddedecisinparticularantesuimperativo.Ordenocultaquebienpuedetrastocarse,alavez,enunrecursode
expresinytransformacinpersonalantelasformasexternassinsignificacindelmundo.Deahqueeseespacioldiconosda
lagratayrecreadailusinderenovacindelavida,delasociedad,deltiempoyhastadelahistoria,combinandosusefectos
dentrodelaconstanterepeticinviolentaenquenosintroducenuestroentornodelavida&iquestpostmoderna?.Conlamoda
bienpuedepasarnoshoyloqueyadecaEpicurosobrenuestraalimentacinydeladuracindenuestrasvidas:"Yascomode
entrelosalimentosnoescogelosmsabundantes,sinolosmsagradables,delmismomododisfrutanodeltiempomslargo,
sinodelmsintensoplacer"
IV
Al restringir los lmites de la participacin en el campo de la poltica el individuo ha optado participar en la eleccin de los
adornosydela'estetisacin'desucuerpoenorganizarsuvidainmersaenunsistemadefrivolidadesquepermanececomo
unadanzacontinuayconstitutivadelocotidiano.Encontrandoqueestapasinprescribe,quiz,unodeloselementosquems
lointegraconeldevenirdelmundoyyendoalencuentrodelamiradadelotro.Muertaslasideologas,entradoslospartidosen
eltneldelaanacronayenlapraticidadestrildelaspropuestasdesusdirigentesquesloterminasiendomsdelomismo,
agregandoatodoellolaaceleracinycambiodelosvaloresylascostumbres,elindividuohallaenelcarruseldelamodauna
cierta estructura hedonista y ldica que intercambia por la poltica tradicional y que lo incluye en un determinado conjunto
humanoqueloguamsalaexperimentacinnarcisistaquealmandatocolectivo.Lamoda,msqueunconjuntodeemblemas
ysmbolosdeladiferenciacincomolofueenotrostiempos,haquedadocomoelescenarioquecierrayabreunintersticiode
exploracin para la convivencia y el intercambio simblico comunicacional lo que importa es el encuentro, la convivencia.
Elevandolaconstelacindeloefmero,comoelementoontolgicodelosactoressociales,seretraeycasidesechadenuestras
vidaslabsquedadecambiossociales,polticosoeconmicos.Enlarbitadelosgustos,delasfrivolidades,delosatuendos,
est toda una gramtica abierta a una descripcin y lectura del conjunto de nuestra trama y red de conflictos individuales
integradosalconciertogrisdelasociedadsignadaporlaobsesindelpresente,delpesodeunpasadoaparentementeglorioso,
dador de una nacionalidad hoy bastante moribunda por la globalizacin y que apesta a sangre muerta derramada, que no
interesaanadierecrearnirevivirydeunhorizonterasgadoporunfuturoincierto.

Todoesteconjuntohacequelocotidianosetorneenterrenodeunasociabilidaddifusa,dondesevivealmargendelopoltico
institucional,lohistricooloreligiosoenesteespaciodilatadoentraaconfluirtantoloprivadocomolopblico,lofamiliarcomo
lovecinal,loerticoyloldico,elociocomoelquehacerasalariado.Concentrndonosgraciasalosnuevoshbitosadquiridos
dentrodelarraigocambiantedenuestrasociedadparaelconsumo.Lacotidianidadsedefinedesdeelhogar,lacalle,elcentro
comercial, el rutinario puesto de trabajo, el bar del encuentro, de la apuesta o del juego y la virtualidad de la iconografa
mediticaregidaverticalyburocrticamenteporunaaspiracinaunstandingelevado,juntoaritosymitossurgidosdelsenode
laciudad.
Pero los tiempos pasados tejieron una cotidianidad que presentaba un grado de imprevisibilidad, espontaneidad, de una
vitalidad ruralizante, de una incertidumbre y naturaleza que ahora no se permitira para nuestras cerradas, temerosas y
democratizadasvidascitadinaslalgicatramadaeslaqueseinscribeenelefectoensordecedorehipnticodelarepeticin
asfltica. La repeticin tambin como conducta externa que es, por su cuenta, eco de una vibracin ms secreta, de una
repeticin interior y establecida en la profundidad del singular que la anima. Repeticin cotidiana de los gestos, las mismas
jergas,losmismossueos,losmismosdeseos,similarescomportamientosprescritosparalasciudades,grandesopequeas,
cadavezmsparecidas,consustrabajosterriblementeidnticosymontonos,cuandoloshayacordmonosdelasombradel
paro que recorre al mundo: Vivian Forrester dixit (2). La moda se inscribe en uno de los pliegues de lo cotidiano como
dispensadoradealiviodelainerciayrutinacotidianidadcomodensidadvitalsaturadaconsignosyofertasencadaesquina.
Si en el siglo XIX Ernst Engel propuso una ley para comprender el sentido innovador de los comportamientos sociales e
individuales,lacualdecaque"amedidaqueaumentaelconsumototaltiendeadisminuirelporcentajedelgastodestinadoala
alimentacin",hoypudieratraducirsequeentronizndoseelconsumocomoalgocotidianopudiramosdecirqueamedidaque
aumenta la presencia de la moda en nuestras vidas disminuye el porcentaje de gasto destinado al desarrollo de nuestra
espiritualidad y diferencia nuestra espiritualidad nace slo desde lo externo, la democracia de la moda pide, sobre todo,
nicamentelapresenciadelcuerpojuntoalalealtaddesuespritu.
V
La moda nos muestra la faz de lo nuevo pero bajo el signo de la reiteracin para entender y vivir cotidianamente nuestras
pulsiones subjetivas al tempo del imaginario social. Su presencia tiene una influencia mayor que la educacin primaria y
secundaria o universitaria, que los sindicatos, la empresa, los oficios, los partidos y hasta de los gobiernos ella se eleva por
encimadelaburrimientogeneralizadopresentndosecomolaDianacazadoradelaintimidadinconscienteydelossueosen
nuestra individualidad permeable. La prenda del momento cautiva ms que las leyes permanentes o &iquestcambiantes? de
nuestros estados. Al despertar el confundido ciudadano por los espejismos de la oficialidadinstitucionalofrecidoscomometa
que nunca llegaremos realmente a alcanzar, al ciudadano, inscrito dentro de una mscara social, le queda la posibilidad de
aferrarse,entantorespuestayrechazoalacondicininfernaldenuestrasciudades,albasurerovivencialenquehaconvertido
elhbitatdesubarrioourbanizacin,olaiconografaitineranteeinfernaldelastragediasmundiales,enelreductosubjetivoy
voltil,cambianteehipntico,integradorydadordeciertosentidode&iquestbelleza?opercepcinestticainstantneaquenos
presentaelbalcndelamoda,convidndonosaunaconcienciaamargadelaresignacineidentidaddeloinciertoyarraigo
pasajeroeneltobogndelsegmentoculturaldelobreve,enlofugazdelasformasestticasdelaindividualidadlosobjetosy
maticesquenosofrecelamodagustanporpermitirsituarnossocialmente,desenmascararnos,sacandounprovechoyplacer
distintos.Anteelcercodelruidopolticoqueparecieranoiraningnestadiofelizoalmenosaalgnlugaralqueunorealmente
quierair o sentirse invitado, y al dejar de tener la vida un valor y una dignidad, el individuo y su casi perenne fragilidad se
escudaenlaextensinplsticayfinitadesupropiapiel,enlafantasaydecoracindesuconscienciaencuentraquelaprimera
ley de la naturaleza personal para la defensa e identidad de su precaria humanidad en las sociedades actuales, est, por el
hechodelconstantesentidodelaccidenteennuestromarcovital,enelinmediatohalocambiantedelosartilugios,eneladorno
oelcollareneldesnudocuello,enunlbulodelaorejaoenlasaletasdelanariz,enlaintervencinodecoracinytatuaje
corporal,eneloropeldelaslivianasfantasas,enlosbarroquismosdeloscontrastes,enloscoloressinvidayenlosgustos
chocantesanteelbuengustonicoqueslosemanifiestaenlamedidaquesolapayoculta&iexclyyanopuede!lainjusticia,
lapobreza,lamuerte,laslacras,lasdesigualdadescomounacondicincasinaturalyeternadenuestroestadiomediocrtico
cultural.
Elindividuocasisintindoseescoriadeunasociedadqueyanoofrecesalidasyafaltadeeleccionesydedeberesyderechos
quecristalicenyreformen,oqueaspirenaunacruelsinceridaddeloslmitesdesusuerteycondicinpoltica,asumelamoda,
comocomplementodelasucesindelavida,esacondicinfaltanteparaejercerlaeleccinydesplazaryempuarlacercana
delamuerteporindiferenciaalapolticavirtualizadaychata:abstraccinquenosemezclaysiempreesvistadesdelejosya
para sus vidas, ante la trampa mortal del ser esttico de la nada poltica, asume la avalancha de naderas externas y de las
pequeas diferencias que forman la moda. Ante la fatua gloria del mundo abstracto institucional y financiero su negacin se
cruzacon otra abstraccin pero de corte sensitivo y esttico, la de la moda todo ello nos da una emocin de la presencia y
significacinsimblicosocialenlacapadelplacerindividualrechazoaloobsoletoyconjuroantenuestrassociedadesdelvaco
ydela&iquesttrasparencia?Enuntiempoenquelasestructurasjurdicasydelegitimidadestnaladerivaynofuncionan,las
casi inertes democracias encuentran el respaldo del cauce meditico, proponiendo como condicin existencial al continuo
cambio girando en un crculo cerrado. Al no encontrar que la representacin del teatro de los polticos no devuelven la
esperanzaytampocoseestableceunpisomsfirmeperodinmico,menosbrutalymsacogedor,borrandolospocosgestos
humanos, esos electores nos muestran que su accin votante est, gracias a la continua medida bien administrada de
frustracinconstante,mscercanoalaseduccindelaspasarelasmercantilesdelosoropelesytelas,alosgustosalimenticios
ylooksqueenmirarseyreflejarseenlacaraserayverazmentecnicatorpeygrisdelaconstantepolticagerontocrticade
nuestrosmundoslatinoamericanos.Sebuscarefugioenlaindividualidadyenlaticahedonistadela'estetisacin'denuestra
corporeidad.
VI
Lapublicidadylapresenciadelamodanoslodominanuestravisindemundo,sinoquehacedeloefmeronuestracerteza

sensible, llena nuestros odos, determina, en forma urgente, nuestra esttica moral, nuestras mimticas conductas y hasta
preconizaunsentidodelaideadelbienindividualysocial.Lapaleolticacortezapolticaancreequeestamosesperandosu
ltima palabra para saber de cmo va la poltica, ciegos, nos hablan de los colores del mundo cuando nosotros hemos
integrado,inventadoydespertadonuestrasvidasaloscoloresquenossignificanyemocionansintenerquepedirpermisodela
&iquestgran?poltica.Losintersticiosdelamicropolticatienensusmaticesysusrefugiosdondeconstituimosyconstruimosla
vida.
Si bien la lgica de las sociedades modernas han hecho posible en reducidos grupos humanos saltar la cerca de las
necesidadesvitalesprimarias,ellashanvistollenarsupechoconotrasnecesidadesnuevasyllenasdeartificiounaespuma
simblicaeicnicaqueconstituyetodaunaconstelacincoreogrficadelasnecesidades,quevandesdeelestatus,prestigio,
ocio,culturahastalainformacin,imgenes,confort,mitos,ritosysueos:tornndosetodaesacoleccinenunmarcomnimo
vital antropolgico, independientes de toda necesidad primaria o con la subsistencia biolgica ellas ms bien dejan de ser
secundariasyobtienenlaprimerafilaenlaseriedelasnecesidadeshumanas.Topndonosfrenteaunasociedadqueregistra
slounmnimodepreocupacinporconstruirunbiensocialyquegaranticeunrespiroaladignidadparasusintegrantes,los
recursosdeloefmero,delosmedios,delossimulacros,deloscambiosdeescenarioselectrnicosquenosinundancomovirus
inmortaldeloinstantneoyvitalalavez,presentandosusubsistenciaylagarantadeunacohesinsocialaferradaalovirtual.
Desde hace siglos est presente en Occidente el olvido de la polis: lugar donde alguna vez los ciudadanos se reconocieron
como agentes de la existencia y direccin del conjunto social. La polis se ha trasladado a una sociedad del escaparate
electrnico,delavitrinavirtualydelprecio.Lasleyessubterrneasimperantesnosondictadasporlasrelacionesciudadanas
sinoporlosartficesavecesgeniales,hayquereconocerlodelamodaytodasucortedelosmilagrosqueproporcionande
estacinaestacinloemblemticopararespirarypermearentrelosairesdelaspocasestacionales.
VII
Msquehablardeunethossocial,deunsersocial,podemosarriesgarnoshablardeunhedonsocialodeunnosersocialy
deunserasocialpolticamentepresentedesdehaceuntiempo.&iquestMarginalpoltico?,unelectorqueyanoleimportasu
voto,unapartidistanato,unindividualistaconscientedesusgustos,desusgastosimprescindibles,reunidoconloexternoporel
imperiodelocambiantemodalentantorecursoqueatrapaunavidasuvidayledacierta"distanciaycategora"sinotrobrillo
yaptituddemovilidadeintegracincomunitaria,queconcibesuintegracinapartirdelcrculodelaexhibicinsimblicaquele
prestaperidicamenteogeneracionalmentelossignosdelamoda.
Inexistenteparaocuparunlugarenelserdeunacomunidadsellenaporelsoplodelosimblicopresenteenunserintegrado
enlavivenciadiariadelaimaginacinydelmundoonricoqueprocuracomoalimentoensustitucinalsentidodelarraigosu
ser en el mundo es una exhibicin y muestreo en y para todo el mundo. Donde el sentido del arraigo en el individuo,
posiblemente hoy, hasta puede conducir a la muerte espiritual de ese individuo. El imperativo categrico, el deberser, est
absorbido por el cambio y el grado de intensidad hedonista como condicin de nuestra definicin y voluntad de lo bueno
individualysocial.
Ellopartedesdelanuevaideadeprogresoadoptadaporlasociedadinscritaenlaglobalidad.Conellasecambilalgicadela
produccinindustrialporunalgicadelconsumo,deunconjuntodenecesidadesydesubsistenciaslocalespor la platina del
confortydelamodaagarradosalosmltiplescanalescoaxialesdelaaldeaciberespacial.
Deigualformavemosquedespusdeunsiglolaindustrialdellujonoserrepresentativa de una elite. Ha cambiado mucho
desdelaaparicindelastiendasespecializadasdelaaltacosturafrancesa,comoaquellacreadaporCharlesFrderiikWorth
en 1857, que convierte una empresa de creacin de confecciones selectivas, de sedera original y de artilugios lujosos de
inusitadanovedadenunespectculopublicitariodadoendeterminadosescenarios.Lipovetsky(3)hadichoqueconlseinicia
loqueserlamodaenelsentidoactualdeltrmino,poniendoenprcticaeldoblecarcterquelaconstituye:autonomizacin
del hecho y del derecho del modistodiseador, expropiacin correlativa del usuario por lo que respeta a la iniciativa de la
indumentaria(4).Hastaesemomento,elsastre,eldiseadoroelmodistonuncadejarondetrabajarenrelacindirectaconel
cliente, de tomar sus sugerencias, de aceptar sus dictmenes: en mutuo acuerdo elaboraban el atuendo (5). Con Worth se
adquirirelderechosoberanodelalibertadcreadoraydelaautoridadartsticalamodaysuscreadoresdesersubordinados
pasanaesgrimirsupropiavoluntadcreadora.
Pero tambin ocurre que la alta costura subsiste slo si transita hacia la costura industrial ya no se define y se disea para
satisfacer slo a un reducido espacio geogrfico clientelar y a una presencia mnima del gran porcentaje que le abre los
mercados.Sumiraestenlosampliospastosdondesecitanlospotencialesconsumidoresdenuestrossiglodemasas.Noes
labsquedadelaexquisitez,sinosudemocratizacinloquepersigue.Sibiennoabandonadeltodolaspeticionesdelaclase
ociosaydeconsumoconspicuodelaquenoshableleconomistanorteamericanoVeblen,dondelasconductasdelderroche
terminabanconvirtindoseenalgonecesarioparalavida,ahorabuscainternarseenlasposibilidadesdelaseleccionesylas
libertadesdelasmayoras,separadasdelregistroestatalyafianzadasenloshbitosdeloefmero.Paralos creadores de la
moda no slo cuenta la materia prima y sus aledaos, las telas y los diseos, el gusto y cierto sentido de perfeccin o
imperfeccinconsciente,delasasimetrasylascombinacionesdetexturas,detallesydeformasalfinyalcabo,sabemosque
todaellavaaestarconstituidadevariacionesenelsenodeunaserieconocidasumiradaestcolocadaenesasmayorasy
susposiblesdemandas,susporcentajesdecompras,enlainoculacindenuevoshbitosydeseosquecautivaymonopoliza
todaestaindustriapareciendosostenerelrumbociegodellocobarcosintimndenuestrassociedadesindustrialesemplazada
dentro de una muy sui gneris democracia. Las casas de modas tienen su vida limitada por el dictado del termmetro de la
aceptacin de las mayoras que son quienes, como ya dira Ortega y Gasset en 1929, permiten el acceso a "los lugares
preferentesdelosocial".
Deahquediganquelaindustriadelosestilos,delasformas,deloslujosdesvalorizadospuedeentendersecomounlenguaje
cercanoalopolticoyalldicoreinadodelsimulacrosocial.Lamodacomoaquellacarteraqueretenanicamentelacondicin
y smbolo de un estatus, se nos presenta como toda una industria liviana de la imaginera que proporciona una mitologa,

introducindoseenlahistoriadelaevolucindetodoslosestamentossociales
Nuevosmodelosdesociabilidad,dediferenciacin,decomunicabilidadydeconflictividadespautadecomportamiento,instaura
todaunagramticadelacomunicacincitadinaacobijaaspiracionespsquicasestticasymoralesparaelindividuointegrado
enunamayorareglamentadayquehasufridounaserializacindelosdeseos.Biensehahabladoqueennuestrassociedades,
yenelnuevoniveldelacivilizacinmediticaquesenosimpone,lasdiferenciasque en el siglo XIX estaban representadas
nicamenteporlosniveleseconmiconosonyalasdeterminantesparaelgustocomoslosonlasdistincionesqueproveenlas
constelaciones simblicas e icnicas. Dime qu smbolos consumes y te dir qu gustos tienes. Hace tiempo que Baudrillar
sealque"loscriteriosde valor y de diferenciacin se han trasladado a lugares distintos a los de la renta o la riqueza. Los
signosinternosdelosnuevosprivilegiosvieneninscritosenlaocupacindelosespaciosdedecisindepoder,manipulacin
cultural, control y estructura de responsabilidades, monopolio de cierto estilo consumista: son los signos del privilegio actual,
ocupando el lugar que tuvo antao el dinero en tanto signo externo". No se aspira a mostrar tanto las diferenciaciones
econmicascomoslaaspiracinalprestigiohoylodeterminante,apartedeljuegodelosestilosparaellibredesenvolvimiento
delindividuo,estenlasdistincionesculturalesqueconformanciertomapadenuestraexistenciaindividual.
Viendoquelamodahaunidoalhomofrivolusyalhomoreligiosuspodramosafirmar,comosehadichodelareliginenestos
tiemposdecrisis,quelamejormodaesaquellaqueunomismosedasobriedadycomodidadrespectoalamodapues,como
refierenlosversosdenuestroamigoypoetaReynaldoBello:"Clavanveracidades/enelconcreto,/enlospechos,/yenun
leveviento,/apenasconrozarlas/lasextrae...
Notas
(1)Barthes,R.:'Elgradocerodelaescritura.Ensayoscrticos'.SigloXXI,Mxico1978.P.236.
(2)Forrester,Vivian:'Elhorroreconmico',F.C.E.Mxico,1997.
(3)Lipovetsky,Gilles:'Elimperiodeloefmero',Anagrama,Barcelona1993,p.103.
(4)Pgina1
(5)Pgina18
FORMADECITARESTETRABAJOENBIBLIOGRAFAS:
DelosReyes,David(1998):Sobrelamoda.Apuntesparaunareflexin.RevistaLatinadeComunicacinSocial,
5.Recuperadoelxdexxxxde200xde:
http://www.ull.es/publicaciones/latina/a/89moda.htm