FICHA FORMATIVA

FREI LU S DE SO USA

Professor Antnio Fernandes

Frei Lus de Sousa de Almeida Garrett

Romantismo
Origens do movimento romntico em Portugal
Em Portugal, o Romantismo est diretamente ligado s lutas liberais, porque os
escritores romnticos mais representativos deste movimento esttico Garrett e
Herculano foram combatentes liberais. Qualquer destes escritores foi exilado poltico
na altura das lutas liberais, tendo vivido em Frana e Inglaterra. Ao regressarem,
trouxeram consigo os ideais deste novo movimento esttico-literrio que introduziram
em Portugal.
Assim, o poema Cames de Garrett, publicado em Paris em 1825, que
assinala o incio do Romantismo em Portugal. Porm, como esta obra no teve
sequncia imediata, ser mais correto dat-lo a partir de 1836, data da publicao de
A Voz do Profeta de Alexandre Herculano.
Caratersticas do Romantismo
1. O individualismo O eu o valor mximo para os romnticos. Por isso, o
romntico afirma o culto da personalidade (egocentrismo), da expresso
espontnea de sentimentos, do confessionalismo e a subjetividade.
2. O idealismo O romntico aspira ao infinito e a um ideal que nunca atingido. Por
isso, valoriza o devaneio e o sonho.
3. A inadaptao social Por isso, mantm uma atitude de constante desprezo e
rebeldia face realidade e s normas estabelecidas, considerando-se inadaptado e
vtima do destino.
4. Privilegia a liberdade como um valor mximo Contrariamente ao classicismo que
cultiva a razo, o romntico cultiva o sentimento e a liberdade, da a expresso
Viva a liberdade!.
5. A atrao pela melancolia, pela solido e pela morte como soluo para todos os
males.
6. A sacralizao do amor O amor um sentimento vivido de forma absoluta,
exagerada e contraditria, precisamente por ser um ideal inatingvel. A mulher ou
um ser angelical bom (mulher-anjo, que leva salvao), ou um ser angelical mau
(mulher-demnio, que leva perdio).
7. O mal du side ou o spleen o pessimismo, o cansao doentio e melanclico,
a solido, uma espcie de desespero de viver, resultante da posio idealista que
mantm perante a vida. Por isso, o romntico sempre um ser incompreendido que
cultiva o sofrimento e a solido.
8. O gosto pela natureza noturna Para os romnticos, a natureza a projeo do seu
estado de alma, em geral tumultuoso e depressivo. Assim, esta representada de
forma invernosa, sombria, agreste, solitria e melanclica (locus horrendus),
contrariamente ao locus amoenus dos clssicos, que uma natureza luminosa,
harmoniosa e primaveril. Esta natureza noturna traduz a atrao que o romntico
tem pela prpria morte.
9. O amor a tudo o que popular e nacional Para o romntico, no povo que reside
a alma nacional. Da o gosto pela Idade Mdia, pelas lendas, pelas tradies, pelo
folclore, por tudo o que nacional.
10.
A linguagem declamativa e teatral, porm o vocabulrio muitas vezes mais
corrente e familiar.
Frei Lus de Sousa
Caratersticas do teatro clssico
As principais caractersticas da tragdia antiga so as seguintes:
1. Na tragdia antiga, o Homem um mero joguete do Destino. Este uma fora
superior que age de forma inexorvel sobre o protagonista, sem que ele tenha
qualquer culpa.

16

2. Dividia-se em prlogo, trs atos e eplogo.

3. Tem poucas personagens (trs). Estas so nobres de sentimentos ou de condio
social.
4. A ao dispe-se sempre em gradao crescente, terminando num clmax.
5. Contm sempre vrios elementos essenciais o desafio, o sofrimento, o combate, o
Destino, a peripcia, o reconhecimento, a catstrofe e a catarse.
6. Existia um coro que tinha como funo comentar e anunciar o desenrolar dos
acontecimentos.
7. A tragdia clssica obedece lei das trs unidades unidade de espao (no h em
geral mudana de cenrio e os acontecimentos passam-se todos no mesmo lugar),
unidade de tempo (todos os acontecimentos tm de se desenrolar nos espao de 24
horas, mostrando que a ao do Destino imperativa e fulminante) e unidade de
ao (a tragdia antiga exige que o espectador se centre apenas no problema
central, sem desvio para aes secundrias).
8. A linguagem da tragdia em verso
Elementos essenciais da tragdia
A Hybris
O desafio
O Pathos
O sofrimento
O Agn
O combate
A Anank
O Destino
A Peripteia
A peripcia
A Anagnrisis
O reconhecimento
A Katastoph
A catstrofe
A Katrsis
A catarse

Consiste num desafio que o protagonista realiza, aps um

momento de crise. Tal desafio pode ser contra a lei dos
deuses, a lei da cidade, as leis e os direitos da famlia, ou,
finalmente, contra as leis da natureza.
A sua deciso, o seu desafio, a sua revolta, tm como
consequncia o seu sofrimento, que ele aceita e que lhe
imposto pelo Destino e executado pelas Parcas. Tal sofrimento
ser progressivo.
o combate ou a luta que nasce do desafio e se desenrola na
oposio de homens contra deuses, de homens contra homens
ou de homens contra ideias. Pode ser fsico, psicolgico,
individual ou coletivo. O conflito a alma da tragdia.
o Destino, sombria potestade a que nem aos deuses
permitido desobedecer. , pois, cruel, implacvel e inexorvel.
a sbita mutao dos sucessos, no contrrio. A peripcia ,
pois, um acontecimento quase sempre imprevisto que altera
completamente o rumo da ao, invertendo a marcha dos
acontecimentos e precipitando o desenlace.
o aparecimento de um lado novo, quase sempre a
identificao de uma personagem culta. Para Aristteles, o
reconhecimento devia dar-se juntamente com a peripcia.
Desenlace fatal onde se consuma a destruio das
personagens. A catstrofe deve vir indiciada desde o incio,
dado que ela a concluso lgica da luta entre a Hybris e a
Anank, luta que crescente (clmax) e atinge o ponto
culminante (acm) na agnrise.
o efeito completo da representao trgica que visa purificar
os espectadores de paixes semelhantes s dos protagonistas,
pelo terror e pela piedade.
Caractersticas do drama romntico

1. Foi criado por Victor Hugo, o grande mestre do Romantismo francs.

2. O Romantismo valoriza a ao do Homem, por isso o heri j no joguete do
destino, mas das prprias paixes humanas.
3. O drama romntico pretende fazer uma maior aproximao da realidade. Assim
Victor Hugo prope uma aproximao entre o sublime e o grotesco, conforme a vida
real. Tem tambm preferncia por temas nacionais.
4. A linguagem dever corresponder realidade e por isso em prosa.
5. A personagem imaginria constituda pelo coro desaparece.
Gnese de Frei Lus de Sousa

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1. Manuel de Sousa Coutinho, nascido em 1556, era fidalgo de linhagem e levou uma
vida acidentada por terras de frica e de sia. Consta que lanara fogo ao seu
palcio de Almada, em 1599, por divergncias polticas ou pessoais com os
governadores do Reino em nome dos Filipes. Casara com D. Madalena de Vilhena,
anteriormente mulher de D. Joo de Portugal, que morreu em Alccer Quibir, em 4
de agosto de 1578. O seu bigrafo Frei Antnio da Encarnao regista a tradio
segundo a qual a entrada de ambos os cnjuges na ordem dominicana, em 1612, se
deveria ao regresso inesperado de D. Joo dePortugal.
2. Na Memria do Conservatrio Real, Garrett afirma conhecer bem a tradio literria
sobre Frei Lus de Sousa. Ora as principais fontes que tinha lido eram a Memria do
Sr. Bispo de Viseu, D. Francisco Alexandre Lobo, e a romanesca mas sincera
narrativa do padre Frei Antnio da Encarnao. Afirma Garrett na referida Memria
que discorrendo um vero pela deliciosa beira-mar da provncia do Minho, fui dar
com um teatro ambulante de atores castelhanos fazendo suas rcitas numa tenda
de lona no areal da Pvoa do Varzim. () Fomos noite ao teatro: davam a comdia
famosa no sei de quem, mas o assunto era este mesmo de Frei Lus de Sousa.
Esta representao teve lugar na Pvoa em 1818.
3. Garrett consultou ainda muitas colees de comdias famosas mas no encontrou
mais nada a respeito de Frei Lus de Sousa. Ouviu na sala do Conservatrio, a leitura
do relatrio sobre o drama O Cativo de Fez. Nessa altura, Garrett sentiu a diferena
entre a fbula engenhosa e complicada desse drama e a histria to simples de Frei
Lus de Sousa. Tal facto inspirou-lhe a vontade de fazer o seu drama.
4. Tem-se escrito que este drama a projeo potica da sua prpria vida. No se
devendo confundir a obra e autor, no deixa de ser curioso mostrar as coincidncias
entre ambos.
Garrett
Casamento com Lusa Cndida Midosi,
sem descendncia
Separado de Lusa Midosi, passa a viver
com Adelaide Pastor Deville o seu
grande amor
Da sua ligao com Adelaide, nasce a
nica filha: Maria Adelaide, por quem
sente grande desvelo
O problema da legitimidade de Maria
Adelaide atormenta Garrett
Adelaide Pastor morre tuberculosa

Frei Lus de Sousa

Casamento de Madalena com D. Joo de
Portugal
Casamento de D. Madalena com Manuel
de Sousa Coutinho o seu grande amor
Do casamento com Manuel de Sousa
Coutinho, nasce a nica filha: Maria de
Noronha (segundo a histria, chamavase Ana de Noronha)
D. Madalena vive atormentada pelo
mesmo problema
Maria de Noronha tuberculosa

Memria ao conservatrio real

A representao da pea foi precedida da sua leitura feita pelo prprio autor em
6 de maio de 1843 no Conservatrio Real de Lisboa perante um auditrio muito
exigente.
A 1 representao foi feita num teatro particular na Quinta do Pinheiro em 4 de
julho de 1843, por oito atores. Por impossibilidade de um ator, o prprio Garrett fez o
papel de Telmo. A censura ter cortado certas partes, sendo o texto integral
representado apenas em 1850 no Teatro Nacional D. Maria II, num momento em que j
no havia censura.
A memria ao Conservatrio um texto teorizador que acompanhar para
sempre a prpria pea, da qual anncio, justificao e interpretao. Dado o seu
grande valor, apresentamos aqui as grandes linhas do seu contedo.
1. A histria de Frei Lus de Sousa, legada pela tradio, contm toda a simplicidade
de uma fbula trgica antiga, com a vantagem de ser perpassada pela delicada
sensibilidade
da
esperana
crist.
Ali
no
h
desespero
pago.
Casta e severa como as de squilo, apaixonada como as de Eurpedes, enrgica e
natural como as de Sfocles, tem, de mais do que essas outras, aquela uno e
delicada sensibilidade que o esprito do Cristianismo derrama por toda ela,
molhando de lgrimas contritas o que seriam desesperadas nsias num pago,

16

2.
3.

4.
5.

6.

7.

acendendo, at nas ltimas trevas da morte, a vela da esperana que no se apaga

com a vida.
Paralelo entre as personagens de Frei Lus de Sousa e algumas personagens
mitolgicas: Prometeu, dipo e Jocasta, para evidenciar a superioridade daquelas.
Frei Lus de Sousa uma verdadeira tragdia: No lhe dei todavia esse nome
porque no quis romper de viseira com os estafermos respeitados dos sculos que,
formados de peas que nem ofendem nem defendem no atual guerrear,
inanimados, ocos, e postos ao canto da sala para onde ningum vai de propsito
ainda tm contudo a nossa venerao, ainda nos inclinamos diante deles quando ali
passamos por acaso.
Demais, posto que eu no creia no verso como lngua dramtica possvel para
assuntos to modernos, tambm no sou to desabusado, contudo, que me atreva
a dar uma composio em prosa o ttulo solene que as musas gregas deixaram
consagrado mais sublime e difcil de todas as composies poticas. ()
Contento-me para a minha obra com o ttulo modesto de drama: s peo que no a
julguem pelas leis que regem, ou devem reger, essa composio de forma e ndole
nova; porque a minha, se na forma desmerece da categoria, pela ndole h de ficar
pertencendo sempre ao antigo gnero trgico.
A simplicidade e a no-violncia, tentativas dum teatro novo, so capazes de
provocar nas plateias, gastas pelos dramas ultrarromnticos, a piedade e o terror.
O drama a expresso literria mais verdadeira do estado da sociedade. Garrett
afirma que as suas teorias de arte se reduzem a pintar do vivo, desenhar do nu, e
a no buscar poesia nenhuma nem de inveno nem de estilo fora da verdade e do
natural.
No segue a cronologia Escuso dizer-vos, Senhores, que me no julguei obrigado a
ser escravo da cronologia nem a rejeitar por imprprio da cena tudo quanto a
severa crtica moderna indigitou como arriscado de se apurar para a histria. Eu
sacrifico s musas de Homero, no s de Herdoto: e quem sabe, por fim, em qual
dos dois altares arde o fogo de melhor verdade!
A misso do escritor falar ao corao e ao nimo do povo pelo romance e pelo
drama.
Este um sculo democrtico; tudo o que se fizer h de ser pelo povo e com o
povo... ou no se faz. (...)
Os sonetos e os madrigais eram para as assembleias perfumadas dessas damas
que pagavam versos a sorrisos: era talvez a melhor e mais segura letra que se
vencia na carteira do poeta. Os leitores e espectadores de hoje querem pasto mais
forte, menos condimentado e mais substancial: povo, quer verdade. Dai-lhe a
verdade do passado no romance e no drama histrico - no drama e na novela de
atualidade oferecei-lhe o espelho em que se mire a si e ao seu tempo, a sociedade
que lhe est por cima, abaixo, ao seu nvel, e o povo h de aplaudir porque
entende: preciso entender para apreciar e gostar.

Estrutura externa e interna

Atos
Ato I

Estrutura externa
Cenas I-IV
Cenas V-VIII

Ato II

Cenas IX-XII
Cenas I-III
Cenas Iv-VIII

Ato III

Cenas IX-XV
Cena I
Cenas II-IX
Cenas X-XII

Estrutura interna
Informaes sobre o passado das
personagens
Deciso de incendiar o palcio
Ao: incndio do palcio
Informaes sobre o que se passou
depois do incdio
Preparao da ao: ida de Manuel de
Sousa Coutinho a Lisboa
Ao: chegada do romeiro
Informaes sobre a soluo adotada
Preparao do desenlace
Desenlace

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Concluso: Garrett construiu o seu drama, realizando o que tinha anunciado na

Memria ao Conservatrio Real. So notveis a simplicidade de construo e a
harmonia dos trs atos.
Elementos essenciais da ao dramtica
Ao
Toda a ao se passa nos finais do sc. XVI, aps o desaparecimento de D.
Sebastio na Batalha de Alccer-Quibir. Com ele parte D. Joo de Portugal,
personagem vital que desaparece tambm desencadeando toda a ao dramtica em
Frei Lus de Sousa. Todos estes acontecimentos decorrem sob domnio Filipino.
Aps o desaparecimento de D. Joo de Portugal, D. Madalena manda-o procurar
durante sete anos mas em vo. Casa ento com D. Manuel de Sousa, nobre cavaleiro,
de quem tem uma filha de 14 anos. D. Madalena vive uma vida infeliz, cheia de
angstia e de tranquilidade, no receio de que o seu primeiro marido esteja vivo e
acabe por voltar. Tal facto acarretaria para Madalena uma situao de bigamia e a
ilegitimidade de Maria, sua filha. Esta tuberculosa e vive, em silncio, o drama da
sua me que ser o seu. Efetivamente D. Joo de Portugal acaba por regressar,
acarretando o desenlace trgico de toda a ao.

A natureza trgica da ao
Elementos

Hybris
(o desafio)

Agn
(o conflito)

Pathos
(o sofrimento)

Katastroph
(a catstrofe)

Contra as leis e
os direitos da
famlia:
-adultrio no
corao
-consumao
pelo casamento
com D. Manuel
-profanao de
um sacramento
-bigamia

Interior, de
conscincia
Contnuo
Crescente
Gerador de
conflitos:
-com D.
Manuel (I,7 e
8)
-com D. Joo
(I,1, 2, 3, 7 e
8)
-com Maria
(I,3)
-com Telmo
(I,2)

Causada pelo
regresso de D.
Joo: morte
psicolgica
(separao do
marido e
profisso
religiosa)
Salvao pela
purificao

Revolta contra
as autoridades
de Lisboa (I,8,11
e 12; II,1)
Desafia o
destino ao
incendiar o
palcio (I,11 e

No tem
conflito de
conscincia
No entra em
conflito com
as outras
personagens
A sua hybris

Sofrimento por
causa do
adultrio
Sofrimento
pela incerteza
da sorte do 1
marido
Sofrimento
violento pela
volta ao
palcio do 1
marido
Sofrimento
cruel aps
conhecimento
da existncia
do 1 marido:
-pela perda do
marido
-pela perda de
Maria
Sofre a
angstia pela
situao da
sua mulher
(III,8)
Sofre a
angstia pela
situao

Trgicos
Personagens
D. Madalena
de Vilhena

Manuel de
Sousa
Coutinho

Morte
psicolgica:
-separao da
esposa
-separao do
mundo
-profisso
religiosa

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12)
Recusa o perdo
(II,1)
Inconscienteme
nte participante
da hybris de sua
esposa
Abandona a
famlia
No pode dar
notcias da sua
existncia
Aparece quando
todos os
julgavam morto

desencadeia e
agudiza os
conflitos das
outras
personagens

presente e
futura da filha
(III,1)

Glria futura
de escritor:
-Frei Lus de
Sousa: glria
de santo

No tem
conflito
Alimenta os
conflitos dos
outros
Agudiza todos
os conflitos
com o seu
regresso

Morte
psicolgica:
-separao da
mulher
-a situao
irremedivel
do anonimato

D. Maria de
Noronha

Revolta contra a
profisso
religiosa dos
pais
Revolta contra
D. Joo de
Portugal
Revolta contra
Deus
Convida os pais
a mentir

Telmo Pais

Afeioa-se a
Maria
Deseja que D.
Joo de Portugal
tivesse morrido
(II, 4 e 5)

No tem
conflito
Entra em
conflito:
-com sua me
(I, 3 e 4)
-com seu pai
(I, 3 e 5)
-com Telmo
(II,1)
-com D. Joo
de Portugal
(I,4; II, 1 e 2;
III, 11 e 12)
Conflito de
conscincia
(III,4)
Conflito com
outras
personagens:
-com D.
Madalena (I,2)
-com D.
Manuel (I, 2)
-com Maria
(I,2)
-com D. Joo
de Portugal
(III, 4 e 5)

Sofre o
esquecimento
a que foi
votado
Sofre pelo
casamento da
sua mulher
Sofre por no
poder travar a
marcha do
Destino (III,2)
Sofre
fisicamente
(tuberculose)
Sofre
psicologicame
nte (no
obtm
resposta a
muitos agoiros
e tem
vergonha da
ilegitimidade)
Sofre pela
dvida
constante que
o assalta
acerca da
morte de D.
Joo de
Portugal
Sofre
hesitando
entre a
fidelidade a D.
Joo e a D.
Manuel
Sofre a
situao de
Maria

No poder
resistir a
tantos
desgostos

D. Joo de
Portugal

Morre
fisicamente
Vai para o cu

Personagens
D. Madalena de Vilhena
Nobre: famlia e sangue dos Vilhenas (I,8)
Sentimental: deixa-se arrastar pelos sentimentos muito mais do que pela razo
Pecadora
Torturada pelo remorso do passado: no chega a viver o presente por
impossibilidade de abandonar o passado
Redimida pela purificao no convento: sada romntica para soluo de conflitos
Modelo da mulher romntica: para os romnticos, a mulher ou anjo ou diabo

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 Personagem modelada: profundidade psicolgica evidente; capacidade de gerir

conflitos (I,7)
Marcada pelo destino: amor fatal
Apesar de ser uma herona romntica, D. Madalena no luta por nenhuma ordem de
valores superiores, nem por nenhum idealismo generoso, pois nela no se evidencia
de forma particular a luta por qualquer ideal
O que nela transparece acima de tudo a sua natureza feminina, o seu amor de
mulher a que prioritariamente se entrega, pois h nela um conceito ou um desejo
de felicidade que assenta numa vida objetiva, concreta dimenso humana
De qualquer modo, D. Madalena uma personagem que se impe compreenso,
estima e simpatia do leitor, talvez pela espontaneidade com que vive a sua vida
sentimental e moral. Embora procure no segundo casamento uma proteo para a
sua instabilidade, mantm sempre uma integridade moral em relao sua prpria
condio e at uma dignidade de classe que naturalmente a impe
Marcas psicolgicas: angstia, remorso, inquietao, insegurana, amor, medo e
horror solido e uma personagem tendencialmente modelada porque apresenta
bastante densidade psicolgica
Manuel de Sousa Coutinho
Nobre: cavaleiro de Malta (s os nobres que ingressavam nessa ordem religiosa)
(I,2 e 4)
Racional: deixa-se conduzir pela razo no que contrasta com a sua mulher
Bom marido e pai terno (I,4; II,7)
Corajoso, audaz e decidido (I,7, 8, 9, 10, 11, 12; III, 8)
Marcado pelo destino (I, 11; II, 3 e 8)
Encarna o mito romntico do escritor: refgio no convento, que lhe proporciona o
isolamento necessrio escrita
At vinda do romeiro, representa o heri clssico racional, equilibrado e sereno. A
razo domina os sentimentos pela ao da vontade
Tem como ideal de vida o culto pela honra, pelo dever, pela nobreza de aes (da o
seu nacionalismo e o incndio do palcio)
Porm, no incio do ato III, aps o aparecimento do romeiro, Manuel de Sousa perde
a serenidade e o equilbrio clssico que sempre teve e adquire caractersticas
romnticas. A razo deixa de lhe disciplinar os seus sentimentos, e estes
manifestam-se com descontrolada violncia. Exemplos:
o Revela sentimentos contraditrios (deseja simultaneamente a morte e a vida
da filha)
o Utiliza um vocabulrio trgico e repetitivo, prprio do cdigo romntico
(desgraa, vergonha, escrnio, desonra, sepultura, infmia, etc.)
o Opta por atitudes extremas (a ida para o convento) como soluo para uma
situao socialmente condenvel
o Ao optar por esta atitude, encarna o mito do escritor romntico, como um ser
de exceo, que se refugia na solido para se dedicar escrita
Embora esteja ausente, de uma forma expressa, de todo o mito sebastianista que
atravessa o drama, Manuel de Sousa insere-se nele pela defesa dos valores
nacionalistas
D. Joo de Portugal
Nobre: famlia dos Vimiosos (I,2)
Cavaleiro: combate com o seu rei em Alccer Quibir (II,2)
Ama a ptria e o seu Rei
Representante da poca de oiro portuguesa
Imagem da Ptria cativa
Ligado lenda de D. Sebastio (I,2)
D. Joo uma personagem dupla. Por um lado, uma personagem abstrata porque
s por si no participa no conflito. Por outro, uma personagem concreta, porque
mesmo ausente ele a fora desencadeadora de toda a energia dramtica da pea,
permanecendo permanentemente em cena atravs das outras personagens

16

(atravs das evocaes de Madalena, das convices de Telmo, do Sebastianismo

de Maria, das crenas, dos agouros e dos sinais)
Porm, uma vez que a sua figura se concretiza em cena (a partir do fim do II ato,
como se toda a sua fora simblica se esgotasse pois que a personagem carece de
fora e de convico para poder existir. De tal modo assim que no final da pea
ningum se compadece dele como marido ultrajado, mas das outras personagens
trgicas.
D. Joo assim uma personagem simblica que movimenta todas as outras
personagens. Simboliza a fatalidade, a fora do Destino que atua inexoravelmente
sobre as outras personagens, levando a ao a um desfecho trgico.
D. Maria de Noronha
Nobre: sangue dos Vilhenas e dos Sousas (I,2)
Precocemente desenvolvida, fsica e psicologicamente (I,2, 3 e 6)
Doente: tuberculose, a doena dos romnticos
Culto de Cames: evoca constantemente o passado (II,1)
Culto de D. Sebastio: martiriza a me involuntariamente (II,1)
Poderosa intuio e dotada do dom da profecia (I,4; II,3; III,12)
Marcada pelo Destino: a fatalidade atinge-a e destri-a (III,12)
Modelo da mulher romntica: a mulher-anjo bom
A ameaa que percorre o texto -lhe essencialmente dirigida, razo pela qual se
torna vtima inocente e consequentemente herona. Quer atuando, quer atravs das
falas das outras personagens, Maria est sempre em cena, tornando-se assim o
ncleo de construo de toda a pea.
Maria no nos aparece nunca como uma personagem real pois a sua figura
altamente idealizada. Como consequncia dessa idealizao, Maria no tem uma
dimenso psicolgica real, porque simultaneamente criana e adulto, no se
impondo com nenhum destes estatutos.
Maria apresenta algumas marcas de personalidade romntica:
o intuitiva e sentimental
o idealista e fantasiosa, acreditando em crenas, sonhos, profecias, agoiros,
etc.
o Tem capacidade de desafiar as convenes pois ama a aventura e a glria
o Tem o culto do nacionalismo, do patriotismo e do Sebastianismo
o Apresenta uma fragilidade fsica em contraste com uma intensa fora interior
( destemida)
o Morre como vtima inocente
Telmo Pais
No nobre: escudeiro
Ligado sempre nobreza
Confidente de D. Madalena
Elo de ligao das famlias
Chama viva do passado: alimenta os terrores de D. Madalena
Desempenha trs funes do coro das tragdias clssicas: dilogo, comentrio e
profecia
Ligado lenda romntica sobre Cames
Telmo tem como que uma dupla personalidade (uma personalidade convencional e
outra autntica). A personalidade convencional a imagem com que Telmo se
construiu para os outros, atravs dos tempos (a do escudeiro fiel). A personalidade
autntica a sua parte secreta, aquela que ele prprio no conhecia, e que veio
superfcie num momento trgico da revelao em que Telmo teve que decidir entre
a fidelidade a D. Joo de Portugal ou a fidelidade a Maria.
Telmo vive assim um drama inconcilivel entre o passado a que quer ser fiel e o
presente marcado pelo seu amor a Maria. este drama da unidade/fragmentao
do eu, ou seja, este espetculo da prpria mudana feito em cena que uma
novidade e uma nota de modernidade no teatro de Garrett.
Claro que esta autorrevelao provocada por uma acontecimento externo que o
Destino, sem a atuao do qual esta revelao no se teria dado.

16

Frei Jorge
confidente e conselheiro e semelhana do coro clssico, faz comentrios aos
factos
Pressente o desenlace trgico, contribuindo assim para que os acontecimentos
sejam suavizados por uma perspetiva crist

16

Espao

Palcio de Manuel de Sousa Coutinho: moderno,

luxuoso, aberto para o exterior: Lisboa

Palcio de D. Joo de Portugal: salo

antigo, melanclico

Sala dos retratos

Tempo da ao
Ato I

Tempo
Parte baixa
do palcio de
D. Joo de Portugal Tempo simblico

Viso de Manuel de Sousa Coutinho

pela primeira vez, sexta-feira

Alccer-Quibir
04/08/1578
Sexta-feira

28/07/1599
Sexta-feira
Fim da tarde
Noite
Ato II
04/08/1599
Sexta-feira
Tarde
Ato III

Capela

Casamento com Manuel de Sousa

Coutinho: 7 anos depois da batalha
Sexta-feira

Regresso de D. Joo de Portugal no

21 aniversrio da batalha
04/08/1599
Sexta-feira

04/08/1599
Sexta-feira
Alta noite
Integrao da obra na lei das trs unidades
Ao

Os acontecimentos encadeiam-se extrinseca e intrinsecamente

Nada est deslocado nem pode ser suprimido
O conflito aumenta progressivamente provocando um sofrimento
cada vez mais atroz
A catstrofe o desenlace esperado

16

Tempo

A verosimilhana perfeita
A unidade da ao superiormente conseguida
1599
Julho
6 feira,
Sbad
Doming
2,
3,
28
o,
o,
31
1
29
30
Ato I
Fim da tarde

Agosto
4,
5,
2
3

6,
4
Ato II
Tard
e

Noite

Ato
III
Alta
noite
uma semana

Espa
o

No respeita a durao de 24 horas

A condensao do tempo evidente e torna-se um facto trgico
O afunilamento do tempo evidente: 21 anos, 14 anos, 7 anos,
tarde noite, amanhecer
Uma semana justifica-se pela necessidade de distanciamento do
acontecimento do ato I e da passagem a primeiro plano dos
referentes ao regresso de D. Joo de Portugal
O simbolismo do tempo: a sexta-feira fatal: II,10 o regresso de D.
Joo de Portugal faz-se no 21 aniversrio da batalha de AlccerQuibir (sexta-feira); morte de D. Sebastio (sexta-feira); viso de D.
Manuel pela 1 vez (sexta-feira)
Espao fsico: Almada
Ato I: Palcio de Manuel de Sousa Coutinho: luxo, grandes janelas sobre o
Tejo felicidade aparente
Ato II: Palcio de D. Joo de Portugal: melanclico, pesado, escuro peso
da fatalidade, a desgraa
Ato III: Parte baixa do palcio de D. Joo: casaro sem ornato algum
abandono dos bens deste mundo. A cruz: elemento conotador de morte e
de esperana.
Marcas clssicas na obra

A nvel formal divide-se em trs atos conforme a tragdia clssica

Apresenta um reduzido nmero de personagens e estas so nobres de condio
social e de sentimentos
A ao desenvolve-se de forma trgica, apresentando todos os passos da tragdia
antiga (o desafio, o sofrimento, o combate, o conflito, o destino, a peripcia, o
reconhecimento, o clmax e a catstrofe)
O coro da tragdia clssica no existe mas est representado, de forma espordica,
nas personagens Telmo e Frei Jorge
Marcas romnticas na obra
A crena no Sebastianismo
O patriotismo e o nacionalismo tais sentimentos esto bem patentes no
comportamento de Manuel de Sousa Coutinho e no idealismo de Maria
As crenas Agoiros, supersties, as vises e os sonhos, bem evidentes em
Madalena, Telmo e Maria
A religiosidade A permanente referncia ao cristianismo e ao culto
O individualismo
O tema da morte

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Carter inovador de Frei Lus de Sousa

1. A reestruturao e modernizao do teatro nacional a nvel do contedo e da forma.
A pea atual mas enraizada nos valores nacionais.
2. A linguagem simples, coloquial, emotiva, adaptada a todas as circunstncias.
3. O gosto pela realidade quotidiana:
a. Descrio de espaos concretos (casa, ambientes, decoraes)
b. Descrio de relaes familiares (marido-mulher, pai-filha, tio-sobrinha, etc.)
c. Descrio de aes do quotidiano (ler, escrever, passear, dormir, etc.)
d. Preocupaes que revelam a vida privada das personagens (doena, visitas, etc.)

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