LA EDUCACIN SOCIALISTA

Introduccin
CAPTULO I: LA PEDAGOGA SOCIALISTA
1.1 Definicin
1.2 Antecedentes histricos
1.3 Caractersticas y principios educativos
1.4 Principios y aportes a la educacin
CAPTULO II: REPRESENTANTES DE LA PEDAGOGA SOCIALISTA
2.1. Anton Seminovich Makarenko
2.1.1 Biografa
2.1.2 Anton Seminovich Makarenko y la educacin
2.2. Anton Gramsci
2.2.1. Biografa
2.2.2. Anton Gramsci y la educacin
2.3. Bogdan Suchodolski
2.3.1. Biografa
2.3.2. Suchodolski y la Educacin
Conclusiones
Bibliografa
Anexos

CAPTULO I: LA PEDAGOGA SOCIALISTA

1.1.

DEFINICIN
La Pedagoga Socialista responde a la concepcin materialista de
la historia: el ser social determina la conciencia social, este aspecto
explica el proceso de cambio que puede operarse en dicha pedagoga,
pues responde a las condiciones sociohistrica y como tal est sujeta a
cambios respondiendo a las necesidades y exigencias que demande la
sociedad en cada perodo histrico.
La pedagoga socialista debe entenderse como como una teora
pedaggica, segn afirma Casagrande, Nair (2007:56) que tiene como
base y horizonte un proyecto de sociedad socialista (que sobrepasa las
relaciones actuales de la produccin de la vida con bases en la
produccin colectiva y en la apropiacin privada) y como objetivo de su
praxis pedaggica, en la institucin escolar o fuera de ella, tratar el
conocimiento bajo nuevas relaciones entre hombre-naturaleza, hombrehombre y con la actividad productiva (el trabajo).
La Pedagoga Socialista se sustenta en que el acto educativo debe
convertirse en el proceso de suministro de las herramientas necesarias al
estudiante para una vez aprehendido las mismas, poder aplicarlas con
carcter creativo a cualquier situacin o contexto en el que tenga que dar
una solucin inmediata.

1.2.

ANTECEDENTES HISTRICOS
Como se ha estado manifestando en la definicin de esta corriente
pedaggica es en el materialismo marxista donde se materializa el
pensamiento de manera estructurada. Fue justamente l, Karl Marx, quien
observ que el proceso de la divisin de trabajo en el capitalismo formul
los principios de base de la tradicional educacin que conocemos,
determinndola como una formacin lineal y casi serial.
A inicios del siglo XX, el crecimiento de las crisis en los imperios
europeos, especialmente en el ruso, promovi una serie de revueltas. La
bsqueda de igualdad y justicia para los menos favorecidos era una
necesidad latente y clara. Es as que, ante lo visible de la tragedia poltica
del zar, se produce la gran revolucin socialista de 1917.
Respecto a la educacin que propone la pedagoga socialista, esta es un
proceso activo que comprende todas las facetas de la vida y actividad de
los nios y jvenes, que excede del mbito del estudio y que tiene como
fin el desarrollo multilateral de la personalidad; es decir, no se producir
una escuela tradicionalista donde se enseen materias estticas
(llamadas por los socialistas como capitalistas), sino, por el contrario se
buscar una aprehensin de parte de los estudiantes en lo relacionado
con el quehacer cotidiano. Makarenko, destacado representante, engloba
en la pedagoga socialista las concepciones de la educacin de la escuela
y de la enseanza que se apoyan en la doctrina de Marx.
El campesinado, mayora absoluta en el cado imperio ruso, haba
carecido de una educacin siquiera bsica. Es as que la revolucin
poltica determinara un enfoque hacia la educacin. Vladimir Ilich Ulianov,
Lenin, principal personaje de la revolucin dej planteado qu papel
desempea la educacin en el proceso de transformacin hacia la nueva
sociedad.
Por lo tanto, este concepto: pedagoga socialista se constituye como
teora pedaggica, entendida como los principios que dirigen la prctica
pedaggica en cuanto praxis, que toma como punto de partida una

determinada lgica y teora de conocimiento: el materialismo histrico

dialctico de Karl Marx y Friederich Engels en el siglo XIX.
La pedagoga socialista tambin est ligada a la perspectiva del desarrollo
del ser humano que, conforme Manacorda (1991: 67), fue definido por
Marx como omnilateral, que se realiza en la base del trabajo, o sea,
sobre su actividad vital. La omnilateralidad es considerada como la
finalidad de la educacin que se confronta con la divisin del trabajo, o la
propiedad privada, que nos convirti a todos en obtusos y unilaterales.
Las denominadas especializaciones que hacen del hombre un ser
preparado solo para ciertas situaciones de la vida. Este enfoque
determina que el hombre est alienado en una esfera restricta, sin
embargo, la omnilateralidad exige un desenvolvimiento total, multilateral
donde el hombre desarrolle todos sus sentidos y facultades y las fuerzas
productivas satisfagan sus necesidades a partir del desarrollo de sus
capacidades.
La escuela capitalista, por denominarla distinta a la socialista se
convierte en un accesorio indispensable de la produccin, pues busca
garantizar la mano de obra bruta y calificada por atender las necesidades
tcnicas y polticas de la produccin capitalista. Esta escuela forma
personas preparadas para un campo especfico de trabajo, a decir de los
pedagogos socialistas.

1.3.

PRINCIPIOS
La educacin unilateral es una inspiracin que promueve en Marx y
Engels una decidida ruptura con la educacin capitalista. La existencia de
escuelas para obreros, burgueses y aristcratas

se contraponen a la

formacin integral del estudiante.

Marx y Engels parten de lo concreto, de lo existente y tangible ante los
sentidos, estudian los hechos y sus contradicciones, por lo que busca la
transformacin de la realidad. No basta con analizar e interpretar el

mundo, se necesita cambiarlo. Ellos extraen ideas de la propia estructura

econmica y del sistema de produccin capitalista.
Los tres grandes principios educativos que establecen son: la gratuidad,
la laicizacin y la educacin politcnica. Con estos buscan la creacin de
un hombre omnilateral y polivalente. Un hombre que pueda desempear
cualquier tipo de trabajo y desarrolle totalmente sus capacidades y con
esto sea capaz de cubrir todas sus necesidades.
La combinacin entre educacin y trabajo productivo es considerada
como fundamento de la educacin de la pedagoga socialista. Adems, es
necesario superar la unilateralidad deshumanizadora de la educacin
capitalista.
Estos principios parten de la necesidad que las masas explotadas puedan
desarrollar todas sus potencialidades fsicas, mentales y espirituales, por
lo que la educacin se debe vincular al trabajo para que, a travs de la
primera, se vinculen principios de la ciencia a la rutina laboral buscando
lograr que el trabajo sea un acto consciente y se elimine la divisin social
del trabajo entre el intelectual y el manual, igualndolos a ambos.

CAPTULO II: REPRESENTANTES DE LA PEDAGOGA SOCIALISTA

2.1. ANTON SEMINOVICH MAKARENKO

2.1.1. BIOGRAFA:
Este pedagogo sovitico naci el 1 (da 13 del nuevo calendario) de
marzo de 1888 en la ciudad de Bielopolie de la provincia de Jarkov, en
aquellos aos capital de Ucrania. Su padre Semin Grigorievich era un
obrero pintor. Antes de pasar a vivir a Bielopolie trabaj en Kriukov,
donde contrajo matrimonio con Tatiana Mijailovna Dergachova, hija de
un soldado que haba servido 25 aos en el ejrcito zarista.
En 1905 se convirti en un extraordinario profesor. Tena muchos
conocimientos, saba transmitirlos con maestra; enseaba a pensar y a
razonar y, sin embargo, no se hizo un buen educador rpidamente, le
cost grandes preocupaciones el error cometido cuando ya ejerca el
tercer ao. Haciendo el balance de uno de los trimestres, decidi hacer
un experimento. Calcul a cada discpulo la puntuacin media y, en
correspondencia con la escala obtenida, distribuy los puestos del
primero al ltimo. La hoja de notas con el 37 y ltimo la recibi un chico
que, como se supo despus, no iba atrasado por perezoso, sino porque
estaba muy enfermo de tuberculosis. La amargura del pequeo fue tan
grande, que hasta su dolencia se le agrav.

En la formacin espiritual del novel pedagogo influyeron mucho los

agitados acontecimientos polticos de aquellos aos. La revolucin de
1905 retumb como un eco temible en todos los rincones de Rusia,
excitando las mentes, despertando la conciencia y llamando a la lucha
contra la autocracia zarista.
En Dolinskaia, como antes en Kriukov, Makarenko encabez un crculo
revolucionario y educativo. Adems de los intelectuales, pertenecan
tambin al crculo unos cuantos obreros ferroviarios, que se reunan los
domingos en un lugar boscoso prximo a la estacin. Hablando en estas
reuniones, Makarenko condenaba apasionado a la autocracia, hablaba
de la necesidad de realizar transformaciones revolucionarias, de la
libertad y de la democracia.
En 1914 se abri en Poltava el Instituto Pedaggico, que preparaba
maestros para las escuelas de segunda enseanza. Makarenko, a quien
nunca abandonaba la pasin por el estudio, envi inmediatamente a
Poltava su solicitud y, aprobando brillantemente los exmenes de
ingreso, se matricul como estudiante.
Una nueva etapa en la vida de Makarenko, como en la de millones de
personas, comenz con la Revolucin de Octubre. Ante los ojos de la
humanidad estupefacta se realiz lo que todos los intelectuales rusos
soaron durante muchos aos. Con la sociedad, las personas
comenzaron a transformar tambin su propia sicologa, limpiaron su
conciencia de la servil fe en la omnipotencia de la riqueza personal, se
desembarazaron del miedo por el maana, la confianza y la ayuda
recprocas se convirtieron en garanta de los futuros logros comunes.
A comienzos de 1918, Makarenko regres a la misma escuela en la que
haca trece aos haba empezado su labor pedaggica. La escuela
ferroviaria de Kriukov haba sido transformada en escuela de segunda
enseanza, nombrndosele director de ella a Makarenko. Pero los
imperialistas haban desatado la guerra civil contra los soviets y en el
lugar

donde

trabajaba

contrarrevolucionarias

los

estaban
ocupantes

presentes
alemanes.

las

bandas

Slo

en

las

postrimeras de 1919 el Ejrcito Rojo liber definitivamente Kremenchug

y Kriukov y a comienzos de 1920 el poder sovitico pudo establecerse
en toda Ucrania.
En agosto de 1919 Makarenko se traslad a Poltava, donde se hizo
cargo de la direccin de la escuela primaria. Al ao siguiente, a causa de
la falta de locales, en la escuela que diriga Makarenko se aloj la
seccin provincial de economa nacional. La primera mitad del da
trabajaban en la escuela los funcionarios de este departamento y, en la
segunda mitad, acudan los nios. Estudiar, y mucho menos hacer
experimentos creadores en aquellas condiciones, era muy difcil.
En septiembre de 1920 propusieron a Makarenko dirigir una colonia para
delincuentes juveniles recin formada, a lo que l accedi en el acto. La
colonia Gorki era un lugar en el que las teoras de Rousseau o las de los
pedagogos de la Escuela Nueva no tenan cabida debido a las
circunstancias. Los nios no eran seres amables y dulces, buenos por
naturaleza. La colonia Gorki fue lugar de acogida de nios realmente
problemticos: hurfanos, delincuentes, con problemas graves de
disciplina. Makarenko vio imposible poder aplicar las teoras de otros
pedagogos ante este panorama. Otro factor a tener en cuenta fue la
escasez de medios. La colonia Gorki careca de materiales y de
posibilidades para adquirirlo (la URRS estaba sumida en una dura
posguerra), por lo que la pedagoga de Makarenko tena que adaptarse
tambin a este hecho, creando una nueva forma de pedagoga.
Makarenko decidi exponer estos puntos de vista bajo el aspecto de
monografa terica, para lo cual fue a estudiar a Mosc al Instituto
Central de Organizadores de instruccin Pblica. Sin embargo,
permaneci en Mosc poco tiempo. Los colonos le bombardeaban con
cartas pidindole que regresara. Finalmente lleg a Mosc un telegrama
urgente del jefe de la Seccin de Instruccin Pblica de Poltava y
Makarenko tuvo que regresar a la colonia.
El brillante xito de la operacin educativa en Kuriazh persuadi a
Makarenko de que la metodologa elaborada por l en la colonia de

Poltava era ms eficaz que la que le propona las instituciones oficiales.

Confiando en la pujanza de su sistema educativo, present en 1927 un
proyecto para la unificacin de las 18 colonias de trabajo de la regin de
Jarkov en un complejo pedaggico nico.
Esta fue una idea socio-pedaggica, singular por su envergadura y
trascendencia, pero los adversarios de Makarenko supieron predisponer
contra este experimento a funcionarios de mucha influencia y cargos de
responsabilidad.
En el verano de 1927, comenz tambin a dirigir la comuna de trabajo
Flix Dzerzhinski que acababa de organizarse en Jarkov. Desde el 3 de
septiembre de 1928, se entreg por completo al trabajo en esta comuna.
El nuevo

establecimiento

educativo

haba

sido

pensado como

monumento al ardiente revolucionario Flix Dzerzhinski, el primer jefe de

la Cheka e iniciador del gigantesco programa estatal de lucha contra el
vagabundaje infantil. La comuna ocupaba varios edificios, construidos
especialmente para ella en las afueras de Jarkov. Clases espaciosas y
con mucha luz, duchas, despensas llenas de todo lo necesario para la
vida y estudios de los jvenes. Fueron dueos de esta riqueza fabulosa
los sesenta colonos gorkianos, que se trasladaron a la comuna con
Makarenko, continuando as, en nuevas condiciones, la vida de la
anterior colectividad.
Sus obras ms representativas iniciaron en 1930 cuando escribi La
marcha del ao 30, ciclo de reportajes que hablan de la vida en la
comuna de Flix Dzerzhinski, editado en 1932.
En 1932 termin la novela FD-I, en la que describi una nueva etapa en
la vida de la comuna.
En 1933 escribe la pieza teatral Tono mayor y la presenta al certamen
nacional de obras dramticas. El jurado del concurso elogi la pieza y en
1935 fue editada.
Todo este tiempo sigui trabajando en Poema Pedaggico, su obra
principal, para cuya financiacin Gorki le gir la suma de 5.000 rublos,

exigindole con insistencia que no se distrajera en ningn otro asunto,

excepto en este libro.
A finales de 1933 qued terminada la primera parte de Poema
pedaggico, siendo publicada ese mismo ao en el almanaque Ao
diecisiete, editado por Gorki.
El otoo de 1934 dio por culminado su trabajo en la segunda parte de
Poema pedaggico, que tambin vio la luz en el almanaque Ao
dieciocho.
La tercera parte del libro la escribi en ocho meses, de enero a
septiembre de 1935.
La labor literaria de Makarenko fue merecidamente reconocida por la
opinin pblica. De todos los confines del pas, de adultos y menores,
llegaban cartas, expresando al autor del libro los sentimientos ms
cordiales. El 1 de julio de 1934, fue admitido como miembro de la Unin
de Escritores Soviticos.

2.1.2. ANTON SEMINOVICH MAKARENKO Y LA EDUCACIN.

La clave para comprender y apreciar las realizaciones pedaggicas de
las colonias Mximo Gorki y Flix Dzerzhinski, es la teora cientfica de la
colectividad, que Makarenko elabor durante los aos 1927-1935.
La pedagoga de Makarenko se basa en la prctica y en la experiencia.
Esto fue lo nico que le ayud a solucionar los problemas reales que se
vivan en la colonia Gorki. Debido a las caractersticas con las que los
nios llegaban a la colonia, Makarenko afirm que el nio no es ni bueno
ni malo por naturaleza sino que es la educacin la que decide este
aspecto en ltima instancia. Las actividades llevadas a cabo en la
colonia Gorki pretendan hacer que la comunidad se impusiera sobre la
individualidad, por lo que nos encontraremos con actividades tales como
teatro, coros, bandas de msica, etc. Adems los nios eran educados
en un ambiente militar para acabar as con cualquier resquicio de
individualidad en ellos. Makarenko considera que para crear esta

sensacin de grupo cohesionado es necesario que los nios cumplan

unas rdenes y sigan una disciplina. Esta autoridad se deba de ir
perdiendo poco a poco, a medida que los nios se reeducaban, hasta
que llegaban a formar parte de la asamblea. Los nios eran instruidos de
una manera integral: formacin intelectual, fsica, artstica, sexual,
poltica o moral y como no, manual.
Sin embargo, su esencia reside en que en el sistema sociedad-individuo
debe existir forzosamente un eslabn vinculante intermedio, cuyas
funciones las cumple una clula especialmente creada, la colectividad.
En esta clula social estn incluidos los componentes principales de la
sociedad socialista, en su conjunto. As pues, la colectividad hace
palpable el modo socialista de vida y con ello asegura que los miembros
de la colectividad entiendan los intereses de la sociedad como intereses
personales, es decir, garantiza la formacin de una mentalidad
colectivista.
Desde el punto de vista de Makarenko, la colectividad es un fenmeno
tan novedoso como la propia sociedad socialista. Mientras no hubo
socialismo no hubo, y no poda haber, colectividades. Makarenko lleg a
esta conclusin en 1932 sobre la base del anlisis minucioso de las
diferentes formas de agrupacin social de las personas. El que en la
sociedad exista determinadas dependencias entre sus miembros escribi Makarenko- condiciona tambin el carcter de la educacin.2
La sociedad socialista est basada en el principio del colectivismo. En
ella, el bienestar de cada uno depende directamente del bienestar de
todos y el bienestar de todos se determina directamente por el bienestar
de cada uno. La preparacin para este tipo de relaciones y para tales
dependencias se realiza, en primer lugar, en la colectividad.
Makarenko demostr que la colectividad slo puede crearse sobre la
base de una actividad, que sea claramente til para la sociedad.
El trabajo prctico en la colonia era tan aleccionador que en menos de
dos aos Makarenko presinti la necesidad de hacer una sntesis terica
sobre l. Sus puntos de vista en cuanto a los problemas cardinales de la

teora pedaggica los expuso en la solicitud al Instituto Central de

Organizadores de Instruccin Pblica (24 de agosto de 1922). En este
documento deca:
Un proceso activo que comprende todas las facetas de la vida y
actividad de los nios y jvenes, que excede del mbito de estudio y que
tiene como fin el desarrollo multilateral de la personalidad.
Las consideraciones de los problemas fundamentales de la ciencia
pedaggica son los siguientes:
1. Creacin de un mtodo cientfico de investigacin pedaggica. En la
actualidad, se considera como el ABC que el nio es el objeto de la
investigacin pedaggica. A m me parece esto incorrecto. Objeto de
investigacin por parte de la ciencia pedaggica debe considerarse el
hecho
2. Acentuar la atencin para con la colectividad infantil como un todo
orgnico. Para ello se precisa reestructurar toda la sicologa del
trabajador escolar.
3. Renunciar por completo a la idea de que para una buena escuela se
necesitan, en primer lugar, buenos mtodos dentro de la clase. Lo que
ante todo se precisa para una buena escuela es un sistema
cientficamente organizado d todas las influencias.
4. La sicologa no debe ser el fundamento de la pedagoga, sino la
continuacin de ella en el proceso de realizacin de la ley pedaggica.
5. La escuela rusa de trabajo debe reestructurarse totalmente, puesto
que, actualmente, por su idea, es burguesa El fundamento de la escuela
rusa no debe hacerse la ocupacin-trabajo, sino el trabajo-preocupacin.
Slo la organizacin de la escuela como una economa la har
socialista.
Makarenko se dedic tambin a las cuestiones de la educacin en la
nueva familia socialista. Sus puntos de vista los expuso en la obra Libro
para los padres (1937) y en sus Conferencias sobre educacin infantil
(1938).3

Ante todo, Makarenko determina con exactitud el papel de la familia en

el sistema de educacin social sovitica. La misin de la familia, su
papel como educadora, reside en regular incesantemente y con
conocimiento de causa las influencias a las que el nio est sometido en
cada momento de su vida y que l mismo va haciendo mas complicadas
a medida que se desarrolla fsica y moralmente.4

2.2. ANTON GRAMSCI

2.2.1. BIOGRAFA:
Las versiones de la vida de Antonio Gramsci en muchos autores difieren
en cosas poco particulares, segn Amalia Bernardini y Jos Alberto
Soto, nos narra lo siguiente:
Naci en Ales (Cerdea), el 22 de enero de 1891. Su padre fue
Francesco Gramsci y su madre Peppina Marcias, hija de un recaudador
de impuestos. Antonio fue el cuarto de una familia de siete hijos. Fue
inteligente y dedicado estudiante, adems, un incansable lector; tena
una clara vocacin intelectual, que su madre, a pesar de las dificultades
econmicas, no se atreva a interrumpir. Antonio Gramsci se traslad a
Cagliari para concluir el bachillerato en compaa de su hermano
socialista Gennaro; ah se dedic a la lectura de obras de
Marx, Gaetano Salvemini y Benedetto Croce, el eminente filosofo
napolitano. Adems, participo en discusiones en el crculo

de amigos

socialistas.
En 1911 entra en la universidad de Turn, facultad de Letras; seccin de
filosofa moderna. Aqu conoce a Palmiro Togliatti, fundador del Partido
Comunista Italiano, entonces estudiante de leyes. Durante este periodo
se afilia al partido socialista (1914) y colabora con IL Grido del Popolo.
La salud de Gramsci no era buena, por lo que interrumpe sus estudios
universitarios definitivamente a partir de 1915. Sus autores favoritos
continan siendo: Marx, Lenin, Salvamini, Labriola, Croce, sobre todo
Croce, quien haba crecido en el mbito del materialismo histrico de su
maestro Labriola (1843- 1904), pero ahora se orientaba hacia un

neohegelianismo historicista ms acorde con la cultura latina que la que

poda extraerse del filsofo de Berln.
Entre los aos 1915-1916, Gramsci tiene una gran actividad intelectual
que lo lleva a formular con claridad lo que ser en adelante el
fundamento bsico de su socialismo; esto, la necesidad de un inmenso
trabajo de penetracin cultural como primer y continuo momento de la
conquista revolucionaria de la sociedad civil. Sin una cultura real, el
proletariado no podr jams tomar conciencia de su funcin histrica.
En 1917 es secretario de la seccin de Turn del partido socialista. Se
dedica enteramente al periodismo poltico. Por este perodo conoce la
filosofa de Labriola directamente y abandona el pensamiento de Croce
por el de Marx.
En 1919 funda con Togliatti, Tasca y Terracini LOrdine Nuovo que
llegar ser, dos aos ms tarde, un diario comunista. Gramsci funge
como secretario de redaccin. La idea que inspira esta publicacin es
iniciar (revolucin y cultura) el socialismo desde el mismo interior de las
fbricas, constituyendo los consigli di fabbrica, que funcionen desde las
mismas entraas de la produccin; estos fracasan pues eran un hecho
social sin mayor trascendencia en la vida del pas. El problema italiano
ms significativo de esa poca era el desgaste de los partidos polticos
(liberal y socialista) y la aparicin de una nueva fuerza: el fascismo.
El 21 de enero de 1921 nace, en Livorno, el partido Comunista Italiano.
Gramsci llega a ser miembro del comit central y a la vez director de
LOrdine Nuovo; sin embrago, la situacin italiana favoreca a Mussolini.
Gramsi es nombrado en 1922 delegado italiano en el tercer congreso del
Komintern que tiene lugar en Mosc, en junio de 1922. Este periodo de
un ao en Rusia le permite a Gramsci conocer personalmente a Lenin y
asimilar la concepcin leninista de lo que debe ser un partido comunista.
Tambin conoce a Trotsky, el vixtorioso jefe del ejrcito rojo, cado en
desgarcia a la subida de Stalin al poder.
En julio de 1922, Gramsci conoce a Julia Schucht, concertista, con la
que contrate matrimonio y tiene dos hijos: Delio (coronel de la marina

sovitica) y Giuliano (Violinista de una orquesta de msica clsica).

Tiene ahora la oportunidad de trabajar en el comit ejecutivo de la
Tercera Internacional y es el hombre de confianza de la URSS para
estudiar la estrategia comunista en Italia. En 1924, Gramsci es elegido
diputado. En 1925 pronuncia un duro discurso contra el fascismo; es
arrestado en noviembre de 1926 y en 1928 es condenado a 20 aos de
prisin. Su estado de salud es siempre muy delicado y se agrava en la
crcel; posteriormente, es transferido a una clnica romana donde muere
el 27 de abril de 1937 a los cuarenta y seis aos de edad.
Los escritos de Antonio gramsci aparecieron en publicaciones pstumas,
pues l no public nunca ningn libro; su obra llega ya a doce
volmenes. Entre estas estn:
-

Cartas desde la crcel (Lettere dal carcere, 1947).

Cuadernos desde la crcel (Quaderni, en seis libros. 1948- 1951).

Entre los escritos que aparecen en los Quaderni es importante recordar

aqu:
-

IL materialismo storico e la filosofa de Benedetto Croce (ed. Einaudi,

1948).

Gli intellettuali e la organizzazione della cultura (ivi. 1949).

IL Risorgimento (ivi, 1949).

Note sul Machiavelli, sulla poltica e sullo Stato moderno (ivi, 1950).

Letteratura e vita nazionale (ivi. 1950)

Passato e presente (ivi. 1951)

Gramsci no fue un pedagogo, fue un poltico que inicio con escritos

en revista y peridico, sus escritos resaltantes son los que redacta en la
crcel es por eso que existen autores que mencionan ciertas dificultades
para la comprensin de estos. Albert Noguera Fernndez en la revista
Nomadas nos da una serie de razones de ellas.
Existen varias razones que hacen de la obra de Gramsci una obra de
difcil lectura. Algunas de stas son:

a) Gramsci haba sido fundador del PCI y durante la dictadura de

Mussolini, era uno de sus mximos dirigentes, hecho que lo llev a la
crcel. Es en condiciones de encarcelamiento (1926-1937) y, por tanto,
de censura -a Gramsci le entregaban un cuaderno, cuando lo
terminaba se lo revisaban y de pasar la censura le entregaban otro
para que continuara-, que escribe la mayor parte de su obra. Los
cuadernos de la crcel. Por este motivo, tiene que usar cdigos en su
escritura, utilizando trminos que encubrieran el tratamiento de temas
que pudieran provocar se le retirara el privilegio de poder escribir, para
referirse a Marx y Engels habla del uno y del otro, para hacerlo de
Lenin dice Ilici, para decir filosofa marxista dice filosofa de la
praxis, etc.;
b) El carcter desordenado, fragmentado y en ocasiones inconcluso de
sus escritos. Gramsci escriba sobre un tema, de repente lo haca
sobre otro para volver despus al primero y as sucesivamente,
llegando

encontrar

incluso

fragmentos

que

se

contradicen

abiertamente;
c) La dificultad para encontrar su obra. Despus de la muerte de Gramsci,
su cuada consigui llevarse los originales a la Unin Sovitica, donde
tuvieron que esperar hasta el final de la II Guerra Mundial para poder
pensarse en su publicacin. En 1948 por primera vez, el PCI publica
unos volmenes agrupando la obra de Gramsci por temticas, sta no
obstante, no sigue el orden cronolgico que le dio el autor. Ms tarde
en 1975 se public la famosa Edicin crtica que son los cuadernos
publicados tal y como los escribi el autor.
d) La publicacin a otros idiomas de esta obra tambin ha tenido una
historia complicada, hasta mediados de los 80 no se dispuso de una
traduccin no ya completa, sino confiable, de los cuadernos de crcel
en alemn. En espaol, empiezan a aparecer a finales de los 50 en
Argentina algunos textos traducidos, pero no es hasta el ao 2000, que
la editorial Era, de Mxico, ha consigui completar la edicin integra y
crtica de los Cuadernos, y la bibliografa pasiva. Durante muchos aos
Gramsci ha sido silenciado por el propio marxismo dogmtico oficial o
sovitico. La instrumentalizacin que a lo largo de su historia, ha hecho

el PCI y otros intelectuales de la obra de Gramsci, para justificar

pblicamente su apuesta por la moderacin y el reformismo
(eurocomunismo el compromiso histrico, etc.), llev al rechazo de
Gramsci por parte del resto de los Partidos Comunistas y a la
eliminacin de este en los estudios sobre marxismo. En la Repblica
Democrtica Alemana, en la dcada del 80, se incluy el estudio de
Gramsci para los estudiantes de la carrera de filosofa en algunas
universidades, pero en ninguno de los pases del campo socialista
europeo se utiliz su obra en la enseanza de la filosofa marxista a los
estudiantes de otras carreras. En Cuba, durante la dcada de 1960 en
las selecciones de lecturas para los estudiantes publicadas por el
Departamento de Filosofa de la Universidad de La Habana se
incluyeron fragmentos de El materialismo histrico y la filosofa de
Benedetto Croce y Gramsci estaba incluido en la enseanza de la
filosofa en todas las carreras universitarias, a partir de 1971 pero, con
la apropiacin de toda la esfera acadmica y de la enseanza cubana
por parte del marxismo dogmtico, este desaparece de los programas y
no es recuperado hasta finales de los 80.

2.2.2. ANTON GRAMSCI Y LA EDUCACIN.

Los intereses pedaggicos de Gramsci, si bien muy dispersos a travs
de su obra, adquieren un particular relieve en los aos de su larga vida
en la crcel, bajo dos claros perfiles: aquel personal de una paternidad
impedida en su realizacin, inters que se hace patente en su episodio
con su mujer (Lettere dal carcere) y, el ms general, su inters por la
investigacin terico- prctica y la funcin de la cultura, su organizacin
y el papel de los intelectuales.
En cuanto al tema marxiano enseanza- trabajo, Gramsci lo vuelve a
plantear pero sin admitir integralmente la hiptesis marxiana de un
trabajo productivo industrial y, por lo tanto, remunerado de los nios.
Para Gramsci el trabajo es inherente a la enseanza, o sea, se trata de
algo asumido en el interior del contenido y el mtodo de la enseanza;
en Gramsci se da la integracin del trabajo como momento educativo

dentro del proceso totalmente autnomo y primario de la enseanza. De

este modo Gramsci, siempre dentro de la lnea marxista, abre nuevas
fronteras de interpretacin (de aqu su neo- marxismo) y sita el
concepto y la actividad del trabajo (actividad terico- prctica) -escribe
Gramsci-, es el principio educativo inmanente a la escuela elemental
como el orden social y estatal (derechos y deberes) lo es al trabajo
introducido e identificado en el orden natural.
El concepto de equilibrio entre orden social y orden natural descansa
sobre el fundamento del trabajo, en la actividad terico prctica el
hombre crea los primeros elementos de una intuicin del mundo,
liberada de la magia y de la brujera, le da base para el desarrollo ulterior
de una concepcin histrica, dialctica, del mundo capaz de comprender
el movimiento y el devenir, para valorar la suma de esfuerzos y
sacrificios que ha costado el presente al pasado y los que el porvenir
est costando al presente, para concebir la actualidad como sntesis del
pasado, de todas la generaciones pasadas que se proyecta del pasado,
de todas las generaciones pasadas que se proyecta al futuro. Este es el
fundamento de la escuela elemental. Este planteamiento recuerda a
Marx en su concepcin del trabajo, tambin como la relacin instituida
inmediatamente entre sociedad y naturaleza, para transformar la
naturaleza y socializarla y que es la base del equilibrio entre orden social
y el orden natural.
Esta es una concepcin que resume todos los motivos marxianos sobre
la historia de la industria y como nexo real entre hombre y naturaleza,
como proceso de humanizacin de la naturaleza, pero es original de
Gramsci, la concepcin del trabajo como principio y fundamento la
escuela elemental que deriva del anlisis del contenido educativo de la
enseanza de base, y que parte del razonamiento sustentado en la
individualizacin de los elementos educativos fundamentales: las
primeras nociones de ciencias naturales y las nociones de los derechos
y deberes del ciudadano. Estos aspectos culturales determinan la
naturaleza y la funcin educativa del trabajo. Segn Gramsci, en cuanto
que las leyes de la sociedad (tanto civiles como estatales) impelen a los

hombres a dominar las leyes de la naturaleza en el modo histricamente

ms adecuado, es decir, para facilitar su trabajo, que es el modo propio
del hombre de participar activamente en la vida de la naturaleza para
transformarla y socializarla.
Sobre esta concepcin, Gramsci organiza una escuela nica inicial de
cultura general, humanstica, formativa, que ajuste precisamente el
desarrollo de la capacidad de trabajar en forma manual (tcnica e
industrialmente) y el desarrollo de la capacidad del trabajo intelectual
As pues, la tesis marxiana de la enseanza- trabajo, Gramsci la
desarrolla en forma original, y centra su inters en la formacin
educativa escolar; de aqu que se acostumbre a poner de relieve el
aspecto cultura y humanstico en Gramsci puesto que junto al nexo
enseanza- trabajo, l coloca una necesidad de conciencia hacia la
exigencia cultural que define como humanstica y formativa. Basta leer el
siguiente paso de la organizacin de la escuela y la cultura para
formarnos una idea concreta de la doble preocupacin Gramsciana ya
sealada.
Gramsci escribe: La escuela creativa es la coronacin de la escuela
activa: en la primera etapa se tiende a disciplinar, por tanto a nivelar, a
obtener una especie de conformismo que se puede llamar dinmico,
en la etapa creativa sobre el fundamento perseguido de colectivizacin
de tipo social, se tiende a desarrollar la personalidad, que ya ha llegado
a ser autnoma y responsable, como una conciencia moral y social
slida y homognea. Por lo tanto, escuela creativa no significa escuela
de inventores y descubridores, indica una etapa y un mtodo de
investigacin y de conocimiento, no un programa predeterminado con
la exigencia de originalidad e innovacin a toda costa. Indica que el
aprendizaje se produce ms bien por un esfuerzo espontneo y
autnomo del escolar en el que el maestro ejerce slo una funcin de
gua amistosa como ocurre o debera ocurrir en la universidad. Descubrir
por s mismo sin sugerencias ni ayudas externas una verdad, es
creacin, aunque la verdad sea vieja, y demuestra la posesin de un
mtodo, indica que se ha entrado en el periodo de madurez intelectual

en el que se pueden descubrir nuevas verdades. Por eso en esta etapa

la actividad escolar fundamental se desarrollar en los seminarios,
bibliotecas, laboratorios experimentales, en esta etapa se recogern las
indicaciones organizadas para la orientacin profesional
El advenimiento de la escuela unitaria significa el comienzo de nuevas
relaciones entre el trabajo intelectual y el trabajo industrial no slo en la
escuela, sino tambin en toda la vida social. El principio unitario se
reflejar por eso en todos los organismos de cultura transformndolos y
dndoles un nuevo contenido propio.
Lejos de una cultura humanstica tradicional que se caracteriza por estar
en correspondencia con la divisin de la sociedad en grupos
intelectuales (dirigentes) y grupos instrumentales (sub alternos), que se
expresa en la duplicidad de las escuelas (humansticas y profesionales
manuales) y una de las cuales solamente se le reserva la formacin
intelectual, reducida a la desinteresada adquisicin de dicha cultura
humanstica tradicional que, si bien tiene una estructura unitaria, es para
algunos y no para todos, a causa de las dobles estructuras educativas
ya indicadas. Lejos, pues, de este principio educativo tradicional y en
correspondencia con el crecimiento objetivo de la sociedad industrial,
con su nueva cultura tecnolgica, Gramsci propone la nueva
organizacin

el

nuevo

principio

educativo,

que

emerge

contradictoriamente de la crisis: la formacin de la capacidad de obrar al

mismo tiempo intelectual y manualmente (o sea, en el mundo
contemporneo, tcnicamente e industrialmente), en una organizacin
educativa unitaria, ligada a las instituciones productivas y culturales de la
sociedad adulta.

2.3. BOGDAN SUCHODOLSKI

2.3.1. BIOGRAFA
Naci en Polonia en 1907 en Sosnowiec. Fue doctor en Filosofa por la
Universidad de Varsovia, ingres en sta como profesor en 1932 y
desde 1958 fue director del Instituto de Ciencias Pedaggicas. Fue uno

de los agitadores de la Universidad Clandestina durante la ocupacin

alemana en Polonia. Particip en la construccin, entre las dos guerras,
de la segunda Repblica, habiendo luchado contra la ocupacin de
Hitler. Fue un pedagogo filsofo apasionado por las reflexiones sobre
el hombre, la cultura y la formacin humana. Contribuy en la formacin
de generaciones enteras de maestros. Particip en las sucesivas
reformas del sistema educativo en Polonia. Encontr un sentido histrico
para la educacin desde lo que l llama pedagoga del humanismo
trgico.
Presenci en su pas los grandes momentos de la historia del siglo
pasado. Durante la Segunda Guerra Mundial, actuando en la universidad
clandestina y perseguido por la Gestapo, junto con otros estudiantes,
hizo de su actividad docente una herramienta de denuncia y lucha contra
el nazismo. En este ambiente hostil vivi su misin de cumplir con la
conocida apelacin de Adorno: La exigencia de que Auschwitz no se
repita es la primera de todas para la educacin.
Los Antecedentes para sus ideales fueron:
1. Karl Heinrich Marx (1818 - 1883) Licenciado en derecho y doctorado
en Filosofa.
2. Friederich Engels (1820 - 1895) Le una una gran amistad con Marx
que les llev a realizar varias obras juntos. [] el planteamiento de
los problemas pedaggicos debe hacerse de un modo parecido a
como Marx y Engels superaron las concepciones idealistas y la
ideologa pequeo burguesa. Por ello es muy importante conocer
las obras de juventud de Marx y Engels. (Suchodolski citado por
Pascual, 1982: 361)
3. Antn Seminovich Makarenko (1888 - 1939) Nombrado maestro a
los 17 aos. En 1920 se hizo cargo de la Colonia Gorka. Educacin
para el trabajo. Educacin colectiva. Educacin para la revolucin y
transformacin social. Educacin permanente
4. Antonio Gramsci (1891 - 1937) De familia humilde. Estudi en la
Facultad de Letras de Turn, donde comenz a relacionarse con
personas del movimiento socialista. Creador de dos peridicos

socialistas que pretendan educar a la nueva clase obrera.

Educacin para la transformacin social.
5. Vasil Sujomlinski (1918 1970) Uno de los grandes pedagogos de
la corriente comunista sovitica del siglo XX. Director de una humilde
escuela en un pueblo de Ucrania llamada la escuela de la alegra.
Supera algunos principios marxistas como la educacin colectiva,
dndole la misma importancia a la educacin individualizada:
Cada pgina est dedicada a una persona, a un alumno mo. Cada
nio era un mundo, un mundo peculiar, un mundo nico
(Sujomlinski citado por Bernabeu y Domnguez, 1997; 118)
Educacin plena del nio. Pero educando en la felicidad, la libertad y
la alegra ya que pensaba que un nio triste jams podra aprender.
Nuestra escuela estar bajo el cielo azul, sobre la hierba verde, bajo
el peral frondoso, en el viedo, en el prado. Y maana venid
descalzos, en nuestra escuela ser mejor (Sujomlinski citado por
Bernabeu

Domnguez,

1997;

118).

Educacin

para

la

transformacin del hombre y la sociedad.

Influenci a Paulo Freire (1921 - 1997) Presencia de las ideas de
Suchodolski en el campo de la pedagoga de la liberacin en Brasil.
El libro de Suchodolski, La Teora de la Educacin Marxista, fue una de
las lecturas del pedagogo brasileo, cuando escribi Pedagoga del
oprimido.
Sus obras principales fueron:
-

(Suchodolski, 1970). Suchodolski, B. (1971). Tratado de Pedagoga

(4 Edicin). Barcelona: Ediciones Pennsula.

Suchodolski, B. (1967). Fundamentos de pedagoga socialista (3

Edicin). Barcelona: Editorial Laia.

Suchodolski, B. (1979). La educacin en la primera mitad del Siglo

XX: Jalones. In: La Oficina Internacional de Educacin al Servicio del
movimiento educativo. Pars: UNESCO. (pp. 11-31).

Suchodolski, B. (1984). A Pedagogia e As Grandes Correntes

Filosficas: A pedagogia da essncia e a pedagogia da existncia.
Lisboa: Livros Horizonte.

Suchodolski Muri en 1992

2.3.2. BOGDAN SUCHODOLSKI Y LA EDUCACIN

Teora educativa parte de la crtica que realizan a la educacin propia
del capitalismo que denominan unilateral: escuelas y enseanzas
dedicadas a obreros. Plantean la educacin polivalente en torno al
trabajo productivo.

CARACTERSTICAS:

Formacin omnilateral del hombre, una formacin total, completa,

integral, que desarrolle todas las posibilidades de cada hombre en
igualdad de circunstancias.

El ser humano, aunque se halla condicionado por la naturaleza y la

historia, siempre logra superar la realidad presente y su esfuerzo
social crea una realidad nueva, con lo cual transformarse a s
mismo.

Continua transformacin y conexin con la realidad histrica.

TESIS DE SU PENSAMIENTO:
A. Educacin Permanente
Pasar de la educacin acabada a la educacin permanente o
educacin a lo largo de la vida.
El periodo de aprendizaje nunca se puede dar por concluido; el
trabajo se debe combinar con la verificacin y expansin del
conocimiento adquirido. El hecho de que el proceso educativo no est
completo en la juventud del hombre, sino que debe continuar a travs
de la vida entera y se tiene que combinar con el trabajo, implica
consecuencias importantes. (Suchodolski, 1974)

Importancia de una reestructuracin del sistema educativo e

importancia de la educacin del adulto (Slo educables para
compensar desigualdades) basndose en estudios psicolgicos y
sociolgicos.
[] la madurez puramente mental del joven no es igual a la autntica
madurez

espiritual

del

adulto.

El

proporcionar

demasiado

precozmente la enseanza de ciertos materiales abstractos no

solamente no permite a los jvenes extraer el adecuado provecho,
sino que adems deja de volver ms problemtica la educacin de la
enseanza en las fases ulteriores. (Suchodolski, 1975)
Si el proceso educativo tiene que incluir todos los estados de la vida,
tiene que cambiar fundamentalmente todo el carcter. Tambin los
objetivos de cada etapa tienen que cambiar. (Suchodolski, 1976)

B. Educacin Paralela
Unin de la escuela y la vida. Educacin a travs de la vida. Los
factores de la educacin comienzan a incluir, adems de la ciencia, el
arte, el trabajo, la actividad social y el tiempo libre. Las herramientas
de la educacin incluyen no slo el libro, sino tambin la radio y la TV,
el teatro y el cine y la tecnologa. Esto es lo que queremos decir que
la educacin tradicional escolar se ve acompaada y enriquecida por
una educacin rica, diversa y paralela. (Suchodolski, 1974).
Para ello, es necesario una escuela viva y abierta, que tenga en
cuenta las realidades del individuo, que eduque a travs de la vida y
que se vea comprometida en la vida sociocultural y poltica de la
comunidad.

C. Educacin para el Arte

Escuela tradicional: rechazo a la educacin esttica.
Suchodolski le da especial importancia a este tipo de educacin: La
importancia de la educacin esttica ha venido creciendo en vista del
crecimiento del arte en la vida del hombre moderno.

Expresa que la educacin para el arte ayuda a crear relaciones entre

los hombres: El arte es precisamente esa esfera extraordinaria en la
cual los individuos se encuentran con sus sensaciones sin
encontrarse fsicamente ni socialmente. El arte crea una comunidad
humana de un modo especfico: es una atmsfera en la cual se
participa
Y defiende la educacin para el arte ya que: El arte es la crtica y la
aceptacin del destino humano y las experiencias y la emocin que
promueve son la respuesta suficiente en s que el hombre da a sus
preguntas sobre los valores y el sentido de la vida
Y nada exageraramos si afirmsemos que es posible educar
exclusivamente al hombre con la ayuda del arte, un hombre que en
todos los aspectos sera un hombre moderno, capaz de participar
tanto en la vida cientfica como tcnica y en las obligaciones sociales

MTODOS DIDCTICOS
-

Problema de la instruccin enciclopdica.

Hay que seleccionar el contenido educacional. Indigestin.

Surge la necesidad de formar en las facultades intelectuales, pero

tambin en los conocimientos capaces de hacer comprender a los
hombres la vida en la que participan.

Mtodos de carcter humanista o cientfico. Dualismo resuelto desde la

concepcin humanstica del mundo.

La integracin educacional en torno al contenido social del hombre es la

gran tarea que debe asumirse y solventarse sin demora. Plantea una
educacin que sea lo ms fiel posible en relacin con los avances que
experimenta la ciencia y a la vez lo ms fructfera posible para nuestra
sociedad.

TRANSFORMACIN DEL SISTEMA EDUCATIVO

El Sistema Educativo de Polonia

Escuela Primaria de los 8 a los 11. Escuela Secundaria de los 11 a los

15. Para Suchodolski es una escuela clasista ya que a los 11 se realiza
una divisin: Hijos de clase obrera por un lado e hijos de clase alta por
otro.

Suchodolski propone alargar la educacin Primaria y alargar la

obligatoriedad de la educacin hasta los 18 aos.
La escuela general o primaria deba convertirse en una institucin
destinada a todos los nios de una edad determinada, en las que le ser
dada una educacin comn. (Suchodolski, 1975: 342).
El progreso histrico impone precisamente la organizacin de un tipo de
escuela secundaria uniforme y accesible por igual a todos los nios.
(Suchodolski, 1975: 347).
Divisin de la educacin secundaria en dos niveles en los ltimos aos.
Un nivel ms acadmico y otro ms dedicado a la formacin profesional
pero: [] exigiendo que la mitad del tiempo se dedique a la produccin
y la otra mitad a la instruccin. Slo en estas condiciones la escuela para
jvenes

trabajadores

dejar

de

ser

funcin

desmoralizadora.

(Suchodolski, 1975).
En una palabra, la cultura, general y la enseanza profesional se
presentarn en la nueva escuela ntimamente vinculadas. [] Que la
preparacin general y la profesional se complementen de tal manera que
ciertos temas y tareas sean comunes y puedan con igual derecho
definirse con el trmino de preparacin general y como preparacin
profesional.

Enseanza Media General:

[] De la preparacin para la vida y la de la preparacin para estudios
superiores, nos vemos ante la obligacin de estudiar la manera de
combinar ambas funciones. (Suchodolski, 1975)
Cmo pretenda dividir a los alumnos?

De manera que si la enseanza media de tipo general, an integrando

ciertas nociones comunes debiera diferenciarse, ello debera realizarse
como resultado del anlisis de las condiciones de vida objetivas de los
individuos y de sus aspiraciones, inclinaciones y aptitudes en relacin
con aquellas.
Enseanza Profesional:
Enseanza puramente mecnica y con nico fin de conseguir un ttulo
para trabajar.
Es cierto que el trabajo profesional [] parece acertado dividirlo en un
grupo aparte. [] Pues el trabajo humano se vuelve ms complejo cada
da y requiere una cualificacin siempre ms elevada y generalizada y
una mayor dedicacin de los individuos a su profesin. El desarrollo de
las facultades personales y de las aspiraciones humanas es una tarea
cada vez ms importante en el aspecto de la formacin profesional.
(Suchodolski, 1967)
Suchodolski: Enseanza profesional de libre eleccin y acceso y que
forme en lo terico y en lo prctico. Posibilidad de continuar a estudios
superiores.
Creacin de centros laborales.
Creacin de centros de perfeccionamiento: formacin continua.

Enseanza Superior:
-

Educacin elitista, slo llegaban unos pocos.

Poca relacin entre terica y prctica.

Los Centros de Estudios Superiores nicamente se basan en la

formacin profesional y las Universidades nicamente en la formacin
humanstica.

Estudios que educan para toda la vida, es decir, forman en todo de una
sola vez. No se contempla la formacin continua.

Incompatibilidad trabajo universidad.

No existe la formacin superior de adultos.

La universidad debe de dejar de ser el ltimo escaln de la enseanza,

debe dejar de ser el medio para un trabajo, debe dejar de ser el sitio
donde se expiden diplomas vlidos para toda la vida y debe adoptar la
forma de un centro abierto para todos, unidos a la realidad social, siendo
un centro de formacin permanente. (Pascual, 1982).

CONCLUSIONES
-

La pedagoga socialista surge del pensamiento marxista a inicios del

siglo XIX y se manifiesta de manera evidente a partir de la revolucin
rusa en la segunda dcada del siglo XX.

La pedagoga socialista busca crear una persona que, a partir de lo

aprehendido en la escuela, pueda desarrollar todas sus capacidades y
atienda sus necesidades de manera eficiente.

La pedagoga socialista busca terminar con la diferenciacin entre el

trabajador intelectual y el manual, buscando la igualdad de ambos y no
la supremaca del primero sobre el segundo.

La pedagoga socialista manifiesta como principios a la gratuidad,

laicizacin y educacin politcnica. Buscando la formacin omnilateral o
polilateral, creando personas que puedan realizar cualquier tipo de
actividad aplicando sus aprendizajes en la cotidianeidad.

La pedagoga de Macarenko nace de las circunstancias pero esto no le

quita mrito, sino todo lo contrario: las teoras de Makarenko no slo se
han quedado en la educacin sino que son aplicadas tambin en el
trabajo social.

Para solucionar los problemas que se vivan en la colonia, Makarenko

bas su pedagoga en dos puntos principales: a) la creacin de la
conciencia

de

grupo

b)

el

trabajo

productivo;

es

decir, autoabastecerse e incluso lograr un supervit que ingresaban al

estado comunista.
-

Para Gramsci todos los hombres son intelectuales, puesto que todos
tienen facultades intelectuales y racionales. Encuentra en la escuela un
instrumento para formar una nueva clase de intelectuales, que no sean
simplemente tericos sino que tengan la capacidad de participar como
directores y organizadores en la construccin de la sociedad, partiendo
del leguaje de la cultura, las experiencias y el sentir de las masas.

Para Gramsci el maestro tiene un rol vital en la sociedad, jugando un

papel activo polticamente, en los procesos de pensamiento y creacin
de los intelectuales. Es trabajo del maestro ser mediador entre el
alumno y la sociedad y propiciar un ambiente de confianza, comprensin
y atencin para con el alumno adems de aportar y ensear los
conocimientos necesarios para que el mismo se supere dentro de la
sociedad.

Suchodolski ha marcado una poca, el siglo XX. Encontr un sentido

histrico para la educacin desde lo que l llama pedagoga del
humanismo trgico.

Suchodolski, pedagogo socialista, apoya una pedagoga marxista e

histrica crtica.

BIBLIOGRAFA
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11. Ruiz, M y Cruz, M (1999). Resea de "Poema pedaggico" de Anton
Semionovich Makarenko. Mxico: Quinto Sol, nm. 135, pp 202-206.
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ANEXOS

Imagen 1: Bogdan Suchodolski, representante de la Pedagoga Socialista

Imagen 2: Evidencia de la influencia de Suchodolski hacia Paulo Freire

Imagen 3: Antoni Gramsci, representante de la Pedagoga Socialista

Imagen 4: Anton Makarenko, representante de la Pedagoga Socialista

Imagen 5: Karl Marx, precursor de la Pedagoga Socialista

Imagen 6: Friedrich Engels, precursor de la Pedagoga Socialista