Quand se repose la question du mal ltat

pur
Lactualit, marque par la terreur que les combattants djihadistes font rgner en Irak ou la
violence des mois de conflit en Centrafrique, repose avec radicalit la question du mal
15/11/14 - 08 H 56

Photo Josse/Leemage

Le Massacre des Innocents, peinture de Nicolas Poussin,

1625 (Muse Cond, Chantilly).
Avec cet article

P. Henri Amet: Ce nest pas le diable qui commet le mal, cest lhomme
Pasteur Jean-Arnold de Clermont: En Centrafrique, permettre un dialogue
des mmoires

Des scnes dgorgement humain publies sur YouTube. Des rcits de massacres entre voisins.
Le spectacle de la barbarie et de la violence extrme qui assaillent le monde repose avec force
aujourdhui la question du mal et du scandale de son existence. Ragissant sur Radio Vatican,
jeudi 6 novembre, au meurtre dun couple de chrtiens pakistanais accuss de blasphme et
brls vifs, le cardinal Jean-Louis Tauran, prsident du Conseil pontifical pour le dialogue
interreligieux, voquait le mal ltat pur : Je crois que nous sommes arrivs l au
paroxysme. Mme les animaux ne se comportent pas comme cela. Nous sommes vraiment dans
une priode de prcarit totale, tout peut arriver: la personne humaine nest pas respecte, la
vie ne compte pas. Si Dieu est bon, comment permet-il cela? Quelle faute les victimes ontelles commise?

Le mal est un scandale

Le mal est un scandale, nous sommes dans limpasse tant que nous cherchons le justifier ,
estime Olivier Abel, professeur de philosophie thique la facult protestante de Montpellier. Ni
par lide dune faute commise, ni par celle dun mal voulu par Dieu. Le christianisme, la
lumire du Livre de Job, dconstruit dabord la conception pnale du mal, cest--dire notre
tentation de voir le mal subi comme une punition de nos fautes. Ensuite, il sauve la bont de
Dieu. Dieu nest pas responsable du mal, nous dit saint Augustin (IV e sicle), qui dsigne le
mal comme un non-tre, la privation du bien qui devrait tre et qui manque , explique le P.
Jean-Michel Maldam, thologien dominicain. Saint Augustin rcuse ainsi la fatalit du mal
issue du manichisme, qui accepte lide dun dieu du mal en lutte avec un dieu du bien. Dieu
nintervient pas contrele mal parce quil a rellement confi aux hommes le respect de la vie,
poursuit le dominicain. La thse dAugustin invite lhumanit assumer sa responsabilit,
puisque cest en elle que le mal prend source. Le scandale demeure. Lacte de foi est toujours
pos en dpit du mal , crit le philosophe Paul Ricur (1). Celui qui peut dire quil croit
malgr lobjection du mal trouve en Dieu la source de son indignation, sans chercher en lui
lapaisement de son besoin dexpliquer.
Do vient ce mal? Il nest pas question, pour les thologiens, de lire la Gense comme
lhistoire du premier pch commis par le premier couple humain , crit le P. Jean-Michel
Maldam (2). Mais le rcit biblique donne comprendre le profond de ltre humain . Le
mal est une notion multiple, prcise-t-il. Il y a un mal physique, un mal psychique, un mal moral
et un mal spirituel. La spcificit chrtienne est de dsigner la carence spirituelle comme tant
la racine de toutes les autres. La source du mal se situe ainsi au plus profond, dans la relation
blesse de lhomme avec Dieu. Le mal spirituel est lintroduction de la peur et de la dfiance
dans la conversation entre Dieu et ltre humain et entre les hommes eux-mmes. Lhomme,
rsolu la solitude, perd le sens de la charit , commente Olivier Abel.

On est tent la fois par langlisme et la diabolisation

Agir de manire thique impose donc lhomme de tenir compte de qui il est , avance le
philosophe. Prendre conscience de sa dangerosit, de ses passions qui le conduisent, au-del
de tout calcul, prfrer ce mal qui le fascine en mme temps quil leffraie, la manire dun
vertige. On est tent la fois par langlisme et la diabolisation. Ces cueils rejettent le mal

hors de nous, insiste-t-il. Aprs la Shoah, Hannah Arendt dit au contraire que le pire sort de la
banalit.
Une autre tentation, que dnonce Mgr Yousif Thomas, archevque de Kirkouk, consiste luder
le mal par un discours de combat. Il ne faut pas confondre le malade et la maladie, on naura
rien soign si lon supprime le malade, or de nombreux combattants de Daech (lorganisation
djihadiste luvre en Irak, NDLR) sont atteints par le mal comme on est infect par une
maladie, embrigads et pris au pige , dit-il, inquiet du traitement mdiatique de cette guerre.
On diabolise lautre pour mieux se placer du ct du bien. Cette rhtorique prouve est trs
dangereuse. Pour larchevque dominicain, cest prcisment ce qui sous-tend lidologie
djihadiste. Le mal est dans le cur de lhomme. On ne peut pas larracher en dsignant son
adversaire comme lincarnation du mal. Chaque fois quune arme a prtendu le faire, elle a
chou , dit-il, allusion lintervention amricaine de 2003. Incapable, seule, de traiter les
causes profondes du conflit.

Il faut rpondre au mal par le bien qui a t abm

Combattre le mal un niveau spirituel est une tche bien plus complexe. Il faut rpondre au
mal par le bien qui a t abm , rpond le P. Maldam: la parole contre le silence, la vrit
contre le mensonge, btir sur ce qui a t dtruit En Europe, on peut voir ainsi les grandes
avances du dialogue judo-chrtien qui a entrepris ce travail dintrospection historique
thologique.
Pour lIrak, ce combat doit tre dirig, selon Mgr Thomas, contre lidologie et le terrorisme
de limage de Daech, notamment laide des artistes . Nous-mmes devons nous
immuniser contre la haine et la vengeance en priant, en prenant soin des victimes, en
remplissant nos curs de lamour de Dieu. Lors de larrive des premiers rfugis, il y a trois
mois, le diocse a ajout chaque sac de victuailles une image de la Vierge, signe ainsi: Les
chrtiens de Kirkouk, vos frres, vous souhaitent la bienvenue. Vous ne pouvez pas savoir
lmotion de limam qui est venu me voir, raconte Mgr Thomas. Il ma dit: Alors, il reste de la
bont en Irak. Lvque espre quon nludera la responsabilit de personne dans la socit
irakienne, ni dans la communaut internationale. Je suis troubl par le nombre des exils. Nous
ne devons pas manquer de courage. Cest notre pays, et nous devons rester pour travailler le
gurir. Il y a toujours du bon chez ceux qui font le mal. Perdre cette esprance, ce serait tout
perdre.
Adrien Bail
(1) Paul Ricur, Le scandale du mal , Revue Esprit (juillet 2005).
(2) P. Jean-Michel Maldam, Latome, le singe et le cannibale. Enqute thologique sur les
origines (Cerf, 2014).