20/1/2015

desamparoycreacin_ulloa

DesamparoyCreacin
Dr.FernandoUlloa

Yo tambin soy algo caminador como el Dr. Wenk tambin voy a ambientar el tema que he elegido para esta mesa: es la
crueldad.Lacrueldadeseldesamparomayoryenestesentido,indudablemente,coincideconestasJornadas.
Hayunafiguraqueyohetomadotrabajandocontorturadosyquedespuslaheextendidoalmbitosocial,asituacionesmenos
siniestrascomoeslaencerradatrgica.Laencerradatrgicaesunasituacinparadigmticadedesamparo,esunasituacinde
dos lugares, sin tercero de apelacin, sin ley, en donde la vctima, tal vez para dejar de sufrir o para no morir, depende de
alguienaquienrechazatotalmenteyporquienestotalmenterechazado,estoenloreferentealDesamparo.
EnreferenciaalaCreatividad,haceuntiempoqueestoytrabajandoenestetemayvoyatratardeversisepuededesentraar
algo acerca de los fundamentos, de los antecedentes, de los inicios de la crueldad no ya histricamente, sino en cada uno de
nosotros:lasubjetividad.
Enestesentidotambinpodradecirqueunodelosorgenes,elinicial,noeselnico,realmentenoeselnicodelacrueldad,
eselfracasodelprimeramparoalquetodosestamosdestinados:laternuraelfracasoolafalenciadelaternura.Voyadecir
dos palabras solamente de la ternura, Freud la define (dijo muy poco, pero es algo fundamental) como la coartacin del fin
ltimopulsionalyquedependedeuntercero.
Sipensamosparadigmticamentecomoagentedelaternuraalamadre,tambindependequelafuncinpaterna,seaejercida
concretamente por el padre, o por los dems contertulios de la ternura, por la sociedad. Cuando no hay coartacin de este fin
ltimo,serecreanlascondicionesdelaencerronatrgica,tambinfalta.
La ternura es el primer elemento que hace del sujeto, sujeto social, porque es un dispositivo social. Esta coartacin crea, en
ciertaforma,unaprecariacondicindesublimacinenlamadre,noenelnioyestasublimacinsetraduceendoscosas:enla
empata,dondelamadresabeporquelloraelnioygarantizaelsuministroyenelmiramiento,palabraqueyohetomadodel
castellanoantiguo.Miramientoesmirarconintersamoroso,aaquelquehabiendosalidodelasentraasessujetoajeno.
Silaempatagarantizaelsuministro,elmiramientogarantizalagradualautonomadelsujeto.
Dospalabrasmssobreternurapara volver a la crueldad. Los suministros de la ternura son tres: el abrigoparalosrigoresde
laintemperie,elalimentoparalosdelhambreyelbuentrato,eltratosegnarte.Eltrato,fundamentalmenteesladonacin
simblica que si la madre concurre, asiste a la invalidez material del nio con alimento y con el abrigo tambin hay invalidez
simblica y se da, precisamente, con la experiencia de la gratificacin y con la palabra y se ir constituyendo este buen trato,
segnarte,comobasamentodelsujeto.
Paraentenderunpocomsesto,pareceinclusoquelaternuraesunsentimientoquetienemalaprensa,pareceunsentimiento
blandenguedelosaspectossuavesdelamorylaternuraeselformidableescenariodondeseconstituye,precisamente,elsujeto
pulsional, donde incluso se supera la condicin, el precario paquete instintivo (esto va a ser importante para lo que voy a decir
despus)yaparecelaconstitucindelsujetopulsional.
He trabajado en un peritaje siniestro, terrible, de estos das, en uno de los juicios conocidos por la opinin pblica, sobre
apropiacin de chicos en el expediente debamos contestar con algunos colegas sobre qu le sucede al chico y esto es
paradigmticodelacrueldad.
Qu le sucede a un nio nacido cuya madre embarazada est en cautiverio, sometida a tormento y ser asesinada
posteriormente al parto y ese chico ser entregado a manos usurpadoras. Sobre esto tenamos que hacer el peritaje y ste fue
precisamente contextuado, confrontando caractersticas paradigmticas de la crueldad, de la institucin de la crueldad con las
condiciones, tambin paradigmticas, de la ternura y del teln de fondo que nos permita cierta eficacia en lo que queramos
decir.
Hay una metfora ecolgica que creo que me permite avanzar en el problema de la crueldad y su gnesis en la subjetividad.
Cuando vena caminando, vi un perro o un hombre, un mendigo, un hombre joven y un perro joven, que sacado de su nicho
ecolgico y transportado a otro nicho, experimenta tres operaciones: primero se hunde, se deprime, luego si tiene suerte se
anida,luegoseanima,perodelascondicionesdelanidamientodependercomosersuanimacin,comosersuvida.Usoesta
metfora, porque si bien adelanto que la crueldad no hay que confundirla con la agresividad, la crueldad es un dispositivo
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cultural,esundispositivoorgnico,esundispositivosostenido,despusvoyaleerbrevespginasparamostraresedispositivo,
perosteesimplementadoporlaagresinpulsionaldelhombreoporlaagresininstintiva.
Sielanidamientodelcachorrohumano es un nido de serpientes, es una madriguera, fracasa como amparo loquevaaocurrir
ah es un incremento, es un sobreviviente, tanto en el perro como en el nio. Pero el perro le lleva mucha ventaja, va a
incrementarsuinstintividad,suastuciainstintivadesobreviviente,suagresin.
Paraentenderunpocoms,tengoqueplantearunpequeoconceptounpocodifcil,largusimoconceptopsicoanaltico,difcilde
transmitir tal vez. Antes quiero decir algo, Freud deca: El mismo origen tienen las perversiones (empezaba ms optimista
Freud) que las virtudes lase las verdades, la misma puesta por la verdad, que las perversiones vale decir que el fetichismo,
elparadigmadelamentira,elmismoorigentienenlaverdadylamentira.
Peroelconceptoquequieroagregareseste:cuandounotrabajaenidentidad,yoarribalaconceptualizacindelacrueldad,a
travsdeuntrabajobastantelargosobrelosprocesosdeidentidadtrabajandointerdisciplinariamente.Cualquieraseaelabordaje
disciplinario con que se aborde el problema de la identidad, siempre hay un mismo dato irreductible que es la discontinuidad,
quesedaentreunrecortedeidentidadyotrorecorte.
Estadiscontinuidad,pormsquese procese siempre es irreductible, es la que se da entre el recin nacido yelrecinvenidoy
los suministradores de la ternura, por ms que avance el tejido simblico, por ms que avance en los cuidados, siempre hay
irreductible discontinuidad, pero si el anidamiento en la ternura fracasa y se incrementan en esta discontinuidad, se incrementa
lainstintividad,queesenciertaformametonmica,tieneunafuente,tieneunsentido,tieneunobjetounvoco,encontradela
pulsinquetienemuchasalternativasdedescargaydiferentesobjetos,tienealgodemetfora.
Estoesimportanteporquequienhaestadosometidoalascondicionesdedesamparodelaternura,alfracasodelaternura,al
fracasodelaleydondenohaycoartacindelfinultimo,dondenohaytercerodeapelacin,donde hay, en cierta forma, una
verdadera encerrada trgica y va a tender, no solamente (y esto es lo que quiero destacar) a incrementar su instintividad
metonmicasinoquevaaserunreproductordelospropiosmaltratosqueharecibido.
El golpeado tiende a ser un golpeador, por lo cual, los valores que recibi este sujeto tienden a ser a lo largo de la vida,
podramosdecirfijos,quenohanhabidoexperienciascorrectoras.
Pero hay otra discontinuidad que quiero plantearles, que se da entre el fragmento csmico del recin nacido, del organismo del
recinnacido,recinvenido,unarepresentacindelorealylasubjetividadqueloscuidadosdelaternura,quelaspalabras,que
elbuentratoyelsujetocreandosobreesabalsacsmicatambinahhayunadiscontinuidaddelPsicoanlisisqueplanteaesto
de muchas maneras como hiancia, como iara, como iatus, como vaco... y que ocurre ah, que esta discontinuidad entre el
sujeto y lo real que siempre esta presente y esta por fuera, por supuesto tengo en cuenta aqu lo real, lo imaginario y lo
simblico.Estadiscontinuidadquetalvezirhaciendodelcuerpo,cuerpoergeno,quetalvezcomodiceelpoetaYirricuando
sepregunta,enunpoemaantesdelamuerte:...Noserlocorpreoaacontecerynosustancia...
Tambinvaaproximandoeltejidosimblico,tambinvahaciendounadiscontinuidadqueseinvaginayqueentra,yformaparte
de la estructura del sujeto y es origen de esas preguntas nunca satisfactorias de: Quin soy?. De dnde vengo?. Qu es la
muerte? Qu es la vida? que va avanzando a la identidad, al conocimiento, aquella identidad donde alguien es lo que recibi,
dondealguienesloquehaceyfinalmentesitienesuerte,alguienhaceloquees.
Pero si los cuidados del amparo de la ternura fracasaron, esta discontinuidad que es uno de los antecedentes (no lo podra
sostenerdemasiadotericamentedelapulsindemuerteporqueesadiscontinuidadentreelcuerpoyelsujeto,quealfinalde
los das nos espera, es el real de nuestro cadver y llamemos como llamemos al sujeto: espritu, alma, memoria, sigue otro
destino,vaadecirqueyaestinstaladaenesadiscontinuidaddelapulsindemuerte.
Sielsujetotambinesunsobreviviente,loqueorganizar,elotroconceptofundamental,loqueorganizarcomosaber,noser
elsaberdelabsquedadelaverdadserelsaberfetichista,serelsabersagrado,serelsabervaluartecontralamuerte.
Sumemosaquellareproduccinmetonmica,deloqueserecibi,productodeladiscontinuidadentremadreoentreelnioylos
dadoresdelaternura,masestaotradiscontinuidadanticipodelamuertequegeneraunsabersagrado,unsaberfetichista.
Sumemos esto y ya tenemos el caldo del cultivo del cruel, tenemos el caldo del cultivo del fundamentalista, tenemos el caldo
delcultivodeloquepodrallamarse,talvez,laveracrueldad.
Voy a leer dos pginas para entender esto de la vera crueldad. Precisamente en esos trminos el articulado neutro lo,
precediendo al adjetivo: lo cruel, lo encontramos absolutamente en todos lugares, no tiene sujeto manifiesto de la crueldad
porsupuestoquetienesujetos,untantoremotos,encubiertos,peronotienesujetosdelacrueldad.
Hace poco y con esto termino estuve en un Seminario en La Habana sobre: La identidad transdisciplinaria una colega Ana
Berecin, me dio un libro muy bueno que escribi y se llama: Con los ojos de la oscuridad. Esta frase en idish, esmuyusada
por los judos cuando llegaban noticias de los campos de concentracin del Holocausto decan que la tristeza mayor, son los
ojosenlaoscuridad.Mepidiquelepresentaraestelibro,queesunensayopsicoanalticosobrelacrueldadyledijeques,que
loleeradespusdelSeminario.
CuandobamosaVienay,sobretodo,aPraga:esosparadigmasdelacivilizacinydelasidentidadescomociudadesempeca
leer el libro y la primera sorpresa que tuve es que todos los procesos que aquella frase de Freud: el mismo origen tienen las
perversionesquelasvirtudesyqueyodiraelmismoorigenquetieneelprocesodelacrueldad.
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Enelprocesodelacrueldadexisteunatrada.Esefetichismoquesehaorganizado,esareproduccindelosvaloresquesehan
recibido y que se ve amenazado frente a lo distinto, frente a lo diferente, frente al negro, frente al judo, frente al comunista,
frentealblanco,frentealsemejantedistintoyesahdonde,precisamente,aparecelatradadelconocimientodelcruel:quees
la exclusin, el odio y la eliminacin. Seis millones de judos, treinta mil argentinos, trescientos mil tal vez, lamentablemente
nomuriendoenlascmarasdetorturasinoenlacalle.Encambio,elotroproceso,elqueavanzalacuriosidadcomoavidezdel
conocimiento, donde lo distinto, donde esa irreductible discontinuidad funciona es el concepto de la innografa, quiere decir:
interdiccinoseparacinypuenteo,enelmismomomento.
El puente que cruza un ro, no anula el ro no anula la separacin y al mismo tiempo lo cruza, esta es la la funcin entre el
conocimientoqueestopuestoalatradadelacrueldad.
Aparece anterior a una situacin preaxiolgica, el rechazo del: me gusta, no me gusta luego, si se supera esto,aparecen:el
tal vez, la escala, la coincidencia de valores ah aparece otro obstculo, que es: a valores ms o menos semejantes, quin
conquista a quin, lo conquisto yo o me conquista l. Si resuelvo esta situacin de conquista, recin aparece el enfrente y
diferente,apareceelconocimientofrentealodistinto,aloextranjero,aloextico,eslargohablardeesto...
Volviendo a lo anterior, cuando llego a Praga y a ese maravilloso Castillo de Praga, que tanto nos enso Kafka, y que est
reciclado en exquisitas acciones culturales, musicales donde en la entrada del complejo hay dos pilares y debajo de cada pilar
estnlossoldados,losguardias,arribaestnloquesellama:Losdosgigantesenpugna,sondosgigantesenlucha,paraver
quinmatamsvctimas. Uno apualando viejos, otro rompiendo crneos de chicos, esto est en las puertas de sta exquisita
muestradecivilizacinyesunaalegoralacrueldadsiempreestaah,unoconviveconesto.
Laltimaancdotaquelescuento,transcurrienBerln,queesmssignificante,talvez,delacrueldad.Cercadeall,estEl
PalaciodeSansSoussisinpreocupaciones,elKaiserlepusoesenombreypocoapoco,seconvirtienunhermosolugarpara
comer. Al lado hay una mansin con un parque maravilloso, y una placa extraa. Yo no s alemn pero algo iba pescando,
despusporelguameentero,queeraellugardondesetomladecisinfinal,paralaexterminacindelpueblojudo.Losque
nosabenalemn,sesacanallfotosconestelugarhermosodefondo...,asconvivimos,conlocruel.
Le deca a Benjamn Domb: mira no s cmo acotar, l me responde: y bueno ese es tu problema, vos nunca podes acotar.
Unocuentaunbuenchisteymepermitenunpoquitomsdetiempo...,lacrueldadnoestreidaac.
Fueradebroma..,pensabacontarunchiste,queprecisamente,creoqueeselparadigmadelacrueldaddelsaberestpido,del
saber cretino, la demagogia es una de las formas de la crueldad tambin. Hay un sujeto que se va a casar y va
fetichsticamenteauna virgen y le dice: Virgencita me voy a casar, si me caso, que mi mujer no me engae si me engaa
que no me entere si me entero que no me importe. Esta es la construccin paradigmtica del conocimiento que tenemos
frentealocruel,terminamoscretinamentesindarnoscuentaysinasumirnos,porlomenos,comosujetosdelaconcienciadela
crueldad.

ParacontactarnososiquiererecibirelBoletnescribanosa:

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