ESCUELA COMUNIDAD Y DEMOCRACIA

PRESENTADO POR: LILIANA ROJAS HERNNDEZ.

PRESENTADO A: MAGISTER CARLOS ARNULFO DAZ HERNNDEZ

LICENCIATURA EN PEDAGOGA INFANTIL III SEMESTRE

UNIMINUTO CERES PANDI -SILVANIA
NOVIEMBRE 14 DE 2.014

EN LA BUSQUEDA DE MEJORES SUJETOS

La estructuracin de las relaciones escolares est mediada por las subjetividades
que all interactan y a la vez reproducen, resisten, transforman,
innovan y recrean el orden social. (cfr. Giddens, 1998)

Los cambios actuales tanto sociales, econmicos, polticos, culturales y tecnolgicos

buscan encontrar una mejor condicin de vida para las personas, con el fin de encontrar
un mundo feliz guiado por la justicia, libertad y equidad para todos, buscando integrar
conocimientos, experiencias, saberes, entre otros; a partir de las cuales

los sujetos

interactan y desarrollan relaciones de poder, discurso, control y sujeto.

El problema de cmo se ejerce el poder, o de cmo se legitima, mantiene y reproduce, no
puede identificarse ni con una institucin ni con ningn aparato sino con un tipo de poder,
esto es, con una modalidad de su ejercicio que comprende un conjunto de instrumentos,
tcnicas, procedimientos, niveles de aplicacin, objetivos, entre otros. Desde esta
perspectiva, la disciplina constituye una fsica o una anatoma del poder, una
tecnologa que atraviesa toda clase de aparatos y de instituciones.
Asi encontramos como la triloga compuesta por el mito de la objetividad, el mito de la
racionalidad y la cultura patriarcal se ha incorporado profundamente en los indivivuos, su
forma de actuar dentro del mundo poniendo ciertos dispositivos

con respecto a las

relaciones sociales.
Podemos decir que encontramos los nexos para vivir en una sana convivencia la cual
est regida por la cultura que se hace presente en nuestro territorio, adems de las
enseanzas que ha pasado de generacin en generacin y que han creado la identidad
de nuestro territorio, aunque muchas de estas tradiciones y costumbres se han ido
perdiendo entre los jvenes de nuestra sociedad, (saludar, dar las gracias, hablarle con
respeto a nuestros mayores y a los mismo miembros de la familia, entre otros) entre las
mayores costumbres y prcticas que de una u otra forma ayudaban lapa construccin de
valores tenemos: las celebraciones de los cultos encontrados en las diversas religiones
de la sociedad y que eran muy importantes para una sociedad, actualmente podemos
encontrar como estas sectas han pasado de ser una ayuda espiritual a ser un negocio,
donde el mas bueno es el que ms tiene y dona.

Estos ideales han llevado la sociedad a juzgar que quienes opinan o ven el mundo de
manera diferente a la suya estn equivocados, y actan de una manera incorrecta para lo
cual Teodoro Prez P opina que dichos mtodos se deben suprimir o acallar mediante
mtodos coercitivos, o que sufren alguna patologa que les impide percibir correctamente,
y entonces deben recibir tratamiento teraputico o ser enclaustrados. Hacemos a los
dems pedidos de

objetividad, pero en el fondo estamos haciendo exigencias de

obediencia para que piensen como nosotros.1

Muchos de estos mitos dentro de la comprensin de lo humano desde los diferentes
entornos educativos, en los cuales vemos aun maestros con una postura religiosa la cual
quieren implantar a sus alumnos indicando cuales son las acciones correctas que deben
seguir, de este modo la enseanza de valores debe estar orientada al encuentro con la
comprensin, la solidaridad, la honestidad, la moral y las buenas costumbres, las cuales
ayudan para encontrar un

orden pblico. Los establecimientos educativos pblicos

debern ofrecer a sus alumnos, las diversas opciones para que los alumnos establezcan
lo bueno y lo malo segn sus propios criterios.
Retomando un concepto de Foucault (1997), las modalidades de control (disciplina) se
refieren a mtodos o prcticas culturales, tcnicas, procedimientos, mecanismos o
instrumentos que intenta describir dentro de un marco histrico. En esencia, la disciplina
es una prctica de control mediante la cual el poder se ejercita en el cuerpo. El propsito
de la disciplina es forjar un cuerpo dcil, que puede ser sujetado, usado, transformado y
mejorado (p.136).
De este modo los dispositivo pedaggico estn ms directamente presentes en Cmo se
ejerce el poder. Donde se ponga la disciplina como un dispositivo que articula relaciones
de poder, relaciones de comunicacin y capacidades objetivas que implican relaciones de
comunicacin la cual puede ser en forma de informacin adquirida stas estn ligadas a
relaciones de poder. En el caso de las nuevas tecnologas TIC, en diferentes escenarios
y/o dispositivos pedaggicos, las relaciones de poder se dan a travs de la interaccin
permanente entre los alumnos, los contenidos de estudio, las experiencias individuales y
dadas a conocer dentro de la clase.

1 Teodoro Prez P. EDUCAR PARA CONVIVIR EN COMUNIDAD. Pg. 5

Tambin conocida como la ciberntica e interacciones con el mundo, los seres

humanos vivimos en una dinmica de cambios estructurales que momento a momento y
en una configuracin histrica contingente, nos posibilita unas determinadas percepciones
y conductas, como resultado de un sistema perceptual y un sistema de predisposiciones
conductuales conformados a travs de nuestra historia biolgica (filogenia), social
(cultura) y personal (ontogenia) (Maturana, 1995 a)2.
Es importante considerar que estas percepciones dentro de lo que se considerara el
dispositivo pedaggico no son constantes ni uniformes. Ellas varan de acuerdo con cada
contexto, con cada perodo, con circunstancias y ocasiones concretas y, podra decirse de
acuerdo con las necesidades e intereses de cada estudiante lo cual genera la
transformacin de subjetividades que se da en el proceso de construccin de los
conocimientos que sean significativos para el grupo en general y para cada sujeto en
particular.
La estructura, la accin y los sistemas educativos, por ejemplo, se vuelven ms
sofisticados, multiplicndose de esta manera los medios de accin y de gobierno sobre el
sujeto, que ya no se centran en la direccionalidad con un macro estructural sino en la
pluralidad y proliferacin de acciones y opciones polticas, culturales, sociales,
escolares, en el campo de la sociedad civil. La fragmentacin de esta ltima constituye las
bases para el descentramiento de la identidad individual y colectiva.

Desde este punto las emociones pasan a tener un lugar muy importante dentro de la
construccin del ser Cualquier persona que reflexione acerca de sus deseos, sobre qu
la gratifica y qu la mortifica, encontrar como evidente algo que nos ocurre
constantemente en la vida cotidiana pero que usualmente se nos mantiene invisible,
porque creemos que somos de una sola manera o que debemos ser coherentes con lo
que consideramos es nuestra identidad, a la que asumimos como monoltica3 es as que
la cultura que rodea al hombre determina su propio modo de entender el mundo y de
entenderse a si mismo; de este modo empieza el hombre una experiencia espiritual y
moral convirtindolo en una necesidad para su vida.
2 Teodoro Prez P. EDUCAR PARA CONVIVIR EN COMUNIDAD. Pg. 9
3 Teodoro Prez P. EDUCAR PARA CONVIVIR EN COMUNIDAD. Pg. 16

REFERENCIAS

BIBLIOGRFICAS

CASTELLS, M. (1996) La era de la informacin: economa, sociedad y cultura. La

sociedad en red. Vol. 1. Mxico: Siglo XXI
DAZ, M. (2001). El discurso pedaggico: Problemas crticos. Poder, control y discurso
pedaggico. Bogot: Magisterio.
PREZ P Teodoro. Educar para convivir en comunidad. Paradigmas y estrategias para
construir cultura democrtica desde la escuela