Universidade do Vale do Rio dos Sinos UNISINOS

Nome: Felipe Hoff

Scrates o Filsofo

Introduo ao Filosofar: Dr. Luiz Rohden

1.0

Contexto Social
A filosofia procurava at ento, explicar o mundo baseado na observao das

foras da natureza. Uma reviravolta na histria humana fez com que este fato
mudasse. Scrates nasceu na Grcia por volta de 470 a.C. e coube a ele trazer a
filosofia do cu para a terra e concentr-la no homem e em sua alma, com Scrates
o homem voltou-se para si mesmo.
Filho de pai escultor e me parteira, Scrates foi enviado para estudar em
Anaxgoras onde iniciou e prosseguiu seus estudos com o Filsofo Arquelau que o
ensinou a matemtica e astronomia alm de outros conhecimentos gerais.
Comparada com a fsica nuclear da poca a filosofia era uma cincia nova sem
muitos aprofundamentos, com apenas um sculo de existncia. O universo da
filosofia que consistia em: (gua, fogo, pontos de luz e assim por diante) mantinha
uma relao com o mundo real e fora dos pensamentos filosficos, antigos gregos
acreditavam que o seu mundo era um aqurio repleto de peixinhos dourados, uma
fornalha ou uma exibio de fogos de artifcio.
Scrates entendeu que os bens gerados pela natureza do mundo no traziam
beneficio algum ao homem. Apoiado na razo Scrates no acreditava na cincia,
poderamos adot-lo com um homem anticintifico por obra e influncia de
Parmnides o qual na sua juventude teve contato e muito aprendeu. Parmnides foi
quem solucionou o problema daqueles que acreditavam que a o mundo era feito de
smente uma substncia como gua ou fogo ao contrrio Anaxgoras e Scrates
defendiam que ele consistia em uma grande variedade de substncias. Naqueles
primeiros anos a filosofia era o estudo global, mundo do conhecimento, amante da
sabedoria a traduo de filosofia e tudo no que nela contm como: matemtica, a
cincia e a cosmologia, muitos anos se passaram at a filosofia se tornar o estudo
de questes metafsicas e insolveis. Na poca de Scrates todo esse campo era
parte da filosofia, atitude de tal homem em relao a filosofia foi muito menos
cientifica e muito mais psicolgica, portanto Scrates no foi um filsofo cientista e
sim um filsofo da mente. Scrates recebeu a educao tradicional que recebiam os
jovens atenienses do seu tempo: ele teve que aprender a msica, a ginstica e a
gramtica, isto , o estudo da lngua apoiado por comentrios de textos, muito pouco
aprendeu sobre filosofia.

1.1

Poltico Religioso

Soldado da infantaria Scrates tomou parte em trs campanhas militares.

Sobre poltica, diz-se que Scrates acreditava que as idias pertenciam a um mundo
que somente os sbios conseguiam entender, fazendo com que o filsofo se
tornasse o perfeito governante para um Estado. Se opunha democracia
aristocrtica que era praticada em Atenas durante sua poca, essa mesma idia
surge nas Leis,em Plato e Scrates no deixou nenhum escrito,nem ao menos
sobre poltica.Tudo que sabemos sobre seus pensamento est na obra de Plato,
seu discpulo.
Quanto poltica, foi ele valoroso soldado e rgido magistrado. Mas, em geral,
conservou-se afastado da vida pblica e da poltica contempornea, que
contrastavam com o seu temperamento crtico e com o seu reto juzo. Julgava que
devia servir a ptria conforme suas atitudes, vivendo justamente e formando
cidados sbios, honestos, temperados - diversamente dos sofistas, que agiam para
o prprio proveito e formavam grandes egostas, capazes unicamente de se
acometerem uns contra os outros e escravizar o prximo. Entretanto, as liberdades
de seus discursos, a feio austera de seu carter, a sua atitude crtica, irnica e a
conseqente educao por ele ministrada, criaram descontentamento geral,
hostilidade popular, inimizades pessoais, apesar de sua probidade. Diante da tirania
popular, bem como de certos elementos racionarios, aparecia Scrates como chefe
de uma aristocracia intelectual.
O Deus de Scrates a inteligncia, que conhece todas as coisas sem
exceo e atividade ordenadora e providncia. E uma providncia, porm, que se
ocupa com o mundo e os homens em geral, como tambm do homem virtuoso em
particular (para a mentalidade antiga, o semelhante tem comunho com o semelhante, razo pela qual Deus tem uma comunho estrutural com o bom), mas no
com o homem individualmente enquanto tal (a menos que se trate de homem mau).
Somente no pensamento cristo que surgiria uma providncia que se ocupa com o
indivduo enquanto tal. Scrates no acreditava nos deuses da Grcia, Atenas,
elaborou argumentos para existncia de um nico Deus, um Deus que a Razo
para tudo o que existe atravs do pensamento e inteligncia e no de credos.

1.2

Contexto Familiar

Filho de pai escultor e me parteira Scrates e sua famlia no eram bem vistos
pela sociedade ateniense, o trabalho era por conta dos escravos. A famlia de
Scrates no possua escravos, mas tambm no era escrava, viviam por conta
prpria procurando por locais onde perecessem de seus servios. Entretanto a vida
no era to difcil, naquela poca Atenas estava ficando cada vez mais rica, e os
trabalhos de construes apareciam a toda hora.
Aps ter seguido a profisso do pai, foi com sua me que ele realmente
descobriu sua verdadeira funo. Conta-se que um dia ele foi levado junto com a
sua me para ajudar em um parto complicado, ele comeou a pensar no trabalho
dela, ela no deveria criar o beb, apenas ajudar a ele nascer e tentar diminuir a dor
do parto, ao mesmo tempo, se ela no tirasse o beb, logo ele iria acabar morrendo,
e igualmente a me morreria. Scrates ento comeou a pensar que ele tambm, de
certa forma, era um parteiro, o conhecimento estava dentro da pessoa pois ele era
capaz de aprender por si mesma, mas ele poderia ajudar esse conhecimento a
nascer e tentar diminuir a dor disso por isso mesmo at hoje os ensinamentos de
Scrates so conhecidos por maiutica (que parteira em grego).
Scrates tambm vivenciou uma vida de relacionamento amoroso, foi casado
com Xantipa aos cinqenta anos de idade. Xantipa na verso chauvinista era
considerada como uma vbora porm a vida com Scrates no era nada fcil,
imagina-se viver com algum que passavas os dias discutindo nas ruas sem jamais
ganhar um tosto, que chegava em casa a qualquer hora do dia ou da noite aps
ficar bebendo com os amigos, e como todos os filsofos era objeto de ridculo
pblico por toda vizinhana. Sua esposa considera a nica pessoa que foi capaz
de superar Scrates em uma argumentao. Entretanto como geralmente acontece
em relacionamentos tempestuosos como esse, as evidencias demonstram que
Scrates e Xantipa eram muito unidos.
No relacionamento Scrates recebeu a virtude de ser pai, ela lhe deu trs filhos
dos quais nenhum parece ter aprendido muito com o pai. (De acordo com todos os
relatos eles tiveram vidas normais. Seus filhos foram: Lamprocles ,do primeiro

casamento e Sophroniscus e Menexenus que foram filhos do segundo casamento de

Scrates.

2.0

Scrates e os Sofistas
Em Atenas Scrates no era o nico a filosofar. A cidade, com seu esplendor

cultural e regime democrtico, atraia a si estrangeiros que se chamavam pelo nome

de sofistas. A palavra sofista deriva de Sophia (sabedoria), e designa todo homem
que possuiu conhecimentos considerveis em qualquer ramo do saber, normalmente
gramtica, astronomia, geometria, msica, entre outras. O sofista algum que hoje
chamaramos de sbio. Ensinavam tudo o que podiam ensinar.
Os sofistas recebiam pelos ensinamentos que ministravam o que era alvo de
censura dos atenienses. Tambm Scrates achava vergonhoso e sem moral, vender
o saber, comparando os sofistas aos mercadores, que elogiam os produtos que
vendem mesmo sem saberem se so de boa qualidade ou no. Mas, no ser que,
como os mercadores que elogiam os seus produtos, tambm os sofistas seriam
inevitavelmente tentados a acomodar a sua mercadoria ao gosto dos compradores?
Ao

receberem

pelos

ensinamentos

ministrados,

os

sofistas

foraram

reconhecimento do carter profissional do trabalho de professor. Essa uma divida

que a institucionalizao da escola tem para com eles. No entanto, ao serem pagos
diretamente pelos alunos, ficavam em condies de fazer uma seleo entre os
candidatos. Em geral, preferiam os filhos de famlias mais pobres.
Ao contrrio dos sofistas, Scrates no recebia pagamento pelo que ensinava.
Dispensava gratuitamente o seu saber a quem dele necessitava. Contudo, foi
considerado por muitos como sofista porque aparentemente exercia o mesmo oficio.
Como eles, instrua a juventude, discutia em pblico poltica e moral, religio e por
vezes arte e, como eles, criticava com vigor as noes tradicionais nas diferentes
matrias. Bonnard disse: Scrates o prncipe dos sofistas, o mais insidioso dos
corruptores da juventude. O mais culpado tambm: os outros so estrangeiros, ele
cidado. A sua motivao de ordem pedaggica distingue-se ainda dos sofistas, na
medida em que estes praticavam um ensino desligado de preocupaes de ordem
tica. Como diz Bonnard:"Scrates quer educar o seu povo, conduzi-lo conscincia
do seu verdadeiro bem, ao perigo e nobreza da escolha. Quer libert-lo da servil
obedincia opinio estabelecida, para o comprometer no livre servio da verdade

severamente verificada. Quer tir-lo da infncia, que pensa e age por imitao e
constrangimento, para fazer dele um povo adulto, capaz de agir por razo, de
praticar a virtude no pro temor das leis e do poder, mas porque sabe da cincia
certa que a felicidade idntica a virtude.
Scrates acreditava que atravs de seu mtodo, conseguisse levar as pessoas
a descobrirem o que a aret, ento essa descoberta obrigaria os seus
interlocutores a agir de forma virtuosa. Outra diferena fundamental que separa
Scrates dos sofistas que enquanto aqueles se consideravam sbios
profundamente conhecedores de vrias matrias, e, justamente por essa razo, se
faziam pagar pelos seus ensinamentos, Scrates defendia aquela frmula to
clebre quanto enigmtica pela qual ficou para sempre conhecido: S sei que nada
sei.

2.1

Distines Socrticas e Sofistas

Os sofistas buscam o sucesso e ensinam como consegui-lo. Scrates busca s
a verdade e incita seus discpulos a descobri-la. Segundo os sofistas, para se ter
sucesso necessrio fazer carreira ao contrrio de Scrates que diz que para se
chegar verdade, necessrio desapegar-se das riquezas, das honras, dos
prazeres, entrar no prprio esprito, analisar sinceramente a prpria alma, conhecer
a si mesmo, reconhecer a prpria ignorncia.
Os sofistas de se gabam de saberem tudo e de ensinarem a todos. Scrates
tem a convico de que ningum pode ser mestre dos outros. No era mestre mas,
no ensinava a verdade, mas ajudava a seus discpulos a descobri-la neles
mesmos. No lecionava aos discpulos , mas conversa, discute, guia-os em suas
discusses, orienta-os para a descoberta da verdade. Para os sofistas aprender
uma coisa faclima. Afirmam por isso que por um preo podem garantir aos
discpulos o conhecimento da retrica e da arte de governar. Segundo Scrates
aprender no coisa fcil. Muitos dilogos terminam sem concluso, sem uma
definio da verdade, da bondade, da beleza, da justia etc. sem um
desenvolvimento completo do tema proposto. Para Scrates, somente lenta e
progressivamente que se chega ao conhecimento da verdade, esclarecendo as
prprias idias e definindo as coisas sempre com mais preciso.