Contestando A Los Testigos de Jehová

Contestando a los Testigos de Jehov
Ttulo: Contestando a los Testigos de Jehov

Autor: R.P. Fray Antonio de Monterosso, O. F. M. Cap.
Contenido:
PARTE PRIMERA. Historia y consideraciones

I HISTORIA
11. -El fundador de los Testigos de Jehov:
14. -Parusa para el 1911:
17. -Rutherford: (el reformador) (muri en 1942).
18. -Literatura de los Testigos de Jehov:
19. -Origen de los Testigos de Jehov segn De Paraso. . .
20. -La Parusa y los Testigos de Jehov:
II CONSIDERACIONES
1) Os supongo en buena fe
2) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios
3) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en falso
4) En vuestra religin hay modificaciones y contradicciones: luego no es divina.
5) No es prudente apoyar su salvacin sobre doctrinas inseguras y errneas
6) Parece que los Testigos de Jehov ya no creen en su Fundador
PARTE SEGUNDA. Afirmaciones de los Testigos de Jehov y contestaciones a las misma
s
I AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV
30. -Exordio
Afirmacin 1 El verbo no es Dios, sino que es una criatura
Objeciones contra la Divinidad de Jess
Afirmacin 3 La Trinidad es un mito pagano
Afirmacin 2 El Espritu Santo no es Dios
Objeciones contra la Santsima Trinidad
Afirmacin 4 Jehov es el nombre nico de Dios
Afirmacin 5 Dios cre el mundo en 42.000 aos
Afirmacin 6 En la sentencia de muerte de Dios contra Adn, la palabra da equivale a 1
0 aos
Afirmacin 7 El Infierno consiste en la destruccin de los impos y es un susto pagano
Afirmacin 8 Slo 144.000 irn al Cielo y una grande muchedumbre ser feliz en la tierra
49. -Vamos a hablar de la profeca de Russell sobre el ao 1914.
53. -De dnde sacis que los malos, Satn y los demonios, sern aniquilados?
58. -Punto 1; Russell y el ao 1914:
61. Punto 2; los actuales Testigos de Jehov y el ao 1914.
62. -Otras profecas lehovsticas:
64. -Punto 3: El catolicismo y la parusa:
II- AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOV COMUNES CON LOS PROTESTANTES
Afirmacin 1
Poco a poco el clero catlico perdi de vista el reino celestial
Afirmacin 2 Los Obispos de Roma fueron los que principalmente codiciaron honor y po
der.
Afirmacin 3 Jess y sus Discpulos no honraron de manera especial a Mara.
Afirmacin 4 Jess prohibi el ttulo honorfico de Padre
Afirmacin 5 Todos, y no slo el Clero, pueden predicar.
Afirmacin 6 Los credos no estn conformes con la palabra de Dios.
Afirmacin 7 (Los catlicos) tambin apostataron del mandamiento Huid de la idolatra
1 de las Imgenes
2 El Culto a la Virgen y a los Santos
Afirmacin 8 Las reliquias no hay que adorarlas
Afirmacin 9 No hay que admitir la confesin y las penitencias.
Afirmacin 10 Yerran los que ensean las indulgencias, la misa y el Purgatorio.
PARTE TERCERA. Unas preguntas a los Testigos de Jehov y unas palabras de exhortacin
I. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.

1 Sobre vuestro Fundador
2 Sobre la Biblia
II. -UNA PALABRA DE EXHORTACIN
FUENTES DE ESTE ESCRITO
NOTAS
PARTE PRIMERA. Historia y consideraciones

I HISTORIA
11. -El fundador de los Testigos de Jehov:
Rutherford dice (a Russell):
San Pablo, San Juan, Arro, Waldo, Wexcliffe y Martn Lutero: los seis mensajeros que
le precedieron. Wilton M. Nelson los Testigos de Jehov, pg. 18.
El Fundador de los Testigos de Jehov es Carlos Taze Russell (1852-1916). Naci en P
ensilvania, EE. UU., fue educado en una Iglesia Congregacional, y aun tuvo un pe
rodo de incredulidad. (Muoz, Los Testigos de Jehov, pg. 14). Presbiteriano, pas a la
. M.C.A. y de sta a los adventistas, buscando y anhelando un cristianismo verdader
o y perfecto.
12. -Su inicio en el estudio de la Biblia, demuestra la rectitud de su alma: hal
lndose en un bar, oy a un escptico que negaba en pblico y cnicamente toda idea de inf
ierno y de cielo. Ofendido por esto y animado por buenas disposiciones, Russell
qued muy apenado de no tener a mano argumentos bblicos para imponer silencio a aqu
el incrdulo. Fue as que se procur una Biblia y la estudi. (Chiminelli, pg. 117).
13. -En 1872, a los 20 aos de edad, fund una pequea sociedad a la que llam Los Estudi
ntes de la Biblia, contando con cinco compaeros. stos, en 1914 fueron llamados estud
iantes internacionales de la Biblia[1] y desde 1931, se llaman Testigos de Jehov.
Russell se cas en 1879. En el ao 1897 se deshizo el matrimonio por separacin, y en
el 1913 se efectu el divorcio, a pedido de su esposa[2].
Muoz, extrayendo sus datos casi ntegramente de la obra de Marley Cole Jehovah Witne
sses -1955- ardoroso Testigo de Jehov, dice de Russell (pg. 17):
Fue un hbil comerciante, y antes de 30 aos de edad posea ya cuatro tiendas; esta hab
ilidad financiera la mantuvo a lo largo de toda su vida. Venda a gran precio un fa
moso higo milenario que se produjo en Virginia y tambin se dice lo mismo de una marav
illosa semilla de algodn. En 1912 expendi un remedio para la apendicitis que evitab
a la operacin quirrgica, y despus se dijo que ese mismo remedio serva para la tifoid
ea. En 1913 apareci un remedio para el cncer, destinado solamente a aquellos que e
staban en la verdad Su esposa justific su divorcio con afirmaciones como stas: Su am
propio, egosmo y tirana eran tales, que haran intolerable la vida a cualquier mujer
sensible; que su conducta en relacin con otras mujeres fue impropia (Nelson pg. 22
).
Despus del divorcio ella se quejaba que no le daba el dinero que el juez decretar
a, y l deca no tener dinero porque haba hecho entrega de sus bines a The Watch Towe
r, de los Testigos de Jehov, y que Russell manejaba sin control.
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14. -Parusa para el 1911:

Russell anunci, como hemos visto arriba, para el ao 1874, la venida de Cristo invi
sible sobre la tierra, para preparar el juicio; y ense que en 1914 Cristo hara el j
uicio y adems que sucedera la destruccin de los impos, y que llegara la aurora milena
ria de los justos. Todo esto se public en The Time is at hand en 1886, como puede v
erificarlo quien quisiere hacerlo. Las palabras de Russell son las siguientes:
Nosotros retenemos verdad acertada que la cesacin final de los reinos y el pleno e
stablecimiento del Reino de Jehov, ser completada en el correr del ao 1915 (Chiminell
i, Protestantismo, pg. 119).
15. Russell muri en 1916 y pudo comprobar personalmente que su previsin haba fallado
. Con todo, en el tiempo que vivi despus del 1914, sostena que para el 1914 haba sid
o fijado el cumplimiento de la profeca, pero que Jehov haba dilacionado (diferido)
su cumplimiento, en bendicin de su pueblo, y as nosotros -dijo- tenemos una ulterior
oportunidad para perfeccionarnos en la santidad (a future opportunity for perfecti
ng holiness). (Chiminelli, pgs. 119-120.)
16. -Como se ve, los Testigos de Jehov son una religin escatolgica, a fecha fija, pa
ra el ao 1914; como lo son los Adventistas, para el 1844.
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17. -Rutherford: (el reformador) (muri en 1942).

A Russell sucedi en el gobierno el seor Jos Franklin Rutherford, que naci en 1869.
Tambin Rutherford en un libro titulado Millones que ahora viven no morirn jams prof
etiz en 1920, que en el ao 1925, resucitarn los Patriarcas y los Profetas y que tend
r inicio el Reino de Jehov visible a todos (Chiminelli pg. 122).
En 1925 se retir el libro de la circulacin (Muoz pg. 20). Por qu?
El actual presidente de los Testigos de Jehov es el seor Notan Homer Knorr.
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18. -Literatura de los Testigos de Jehov:

La literatura de los Testigos de Jehov es abundante, (vase en la ltima pgina la bibl
iografa). Creo que en ella sobresale por su clara y cabal exposicin el libro De Pa
raso perdido a Paraso recobrado, donde se halla contenida y expuesta la actual doc
trina de los Testigos de Jehov. En este -libro no se habla del Fundador Russell ni
de sus sucesores.
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19. -Origen de los Testigos de Jehov segn De Paraso. . .

De Paraso perdido a Paraso recobrado describe as el origen de los Testigos de Jehov:
Se empez a levantar a estos Testigos para el fin del mundo, ms o menos en 1870. En e
ste tiempo, un pequeo grupo de cristianos se reuna para estudiar la Biblia Se llamar
on Estudiantes de la Biblia. Ms tarde, estas personas tomaron el nombre bblico Testig
s de Jehov (De Paraso perdido Cap. 21, N 4 y 5).
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20. -La Parusa y los Testigos de Jehov:

La idea de que Jesucristo volvera en 1914 la tena, antes de ese ao, no slo Russell,
sino que se hallaba en la revista de los Testigos de Jehov Watchtower de marzo de 1
880, donde dice:
Los tiempos de los gentiles se extienden hasta 1914; y el reino celestial no estar
en pleno poder antes de eso (De Paraso perdido Cap. 21, N 8).
21. -Los Testigos de Jehov que est en buena fe, y casi todos lo estn, tendran que re
flexionar mucho y estudiar bien ante el hecho no cumplido, esto es, viendo que es
tas profecas tan formales, hechas por su Fundador y por su sucesor, y editada en l
os rganos oficiales de su religin, no se han cumplido en nada. Tendran que pensar q
ue quien fund esta religin, aunque animado por buenos sentimientos, ha errado, y po
r lo tanto, esta religin no viene de Dios y es falsa.
22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profeca, muchos abandonaron la secta, per
o muchsimos, y todos los actuales Testigos de Jehov, afirman que en 1914 aconteci d
e veras la segunda venida de Cristo, pero sin que le vieran ojos humanos. (De Pa
raso perdido Cap. 21, N 28).[3]
Hoy todava sostienen esto (vase): Esto significa vida eterna (ao 1950, pg. 209), cua
ndo afirman:
De modo que 1914 no slo marca el fin de los tiempos de las naciones, sino tambin el
principio del reino de Jehov por su Mesas.
El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la segunda venida en 1914:
Cuando Cristo venga por segunda vez (segn l ya vino en 1914), todo ojo lo ver, como d
ice la Biblia; aras no lo ver en forma literal, sino solamente simblica. (Pg. 162.)
Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jess vendra en forma invisible; p
ero, llegada la fecha fatal y no apareciendo Cristo, Rutherford afirm la presencia
legal; Sullivan la presencia simblica; todos la presencia invisible.
Pero estas tres presencias son antibblicas, pues Mateo 24:30 dice:
Y vern al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y majestad gra
nde.
Y Apoc. 1:7 afirma:
Ver que viene en las nubes y todo ojo lo ver.
Lo vio todo el mundo en 1914? (Muoz, pg. 77-78.) Jess cuando subi al cielo lo hizo en
forma visible y los ngeles aseguraron a los Apstoles (Hechos 1:11).
Ese Jess que ha sido llevado de entre vosotros al cielo, vendr como as lo habis visto
ir al cielo.
Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El fundador, como hem
os visto, declar que esta segunda venida no se efectu.
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II CONSIDERACIONES
1) Os supongo en buena fe
23. -Yo no pongo en duda vuestra buena fe. Si dudara de esto, no dirigira estas pgi
nas a vosotros para convenceros que estis en el error y para que os convirtis, sin
o que las -dirigira a -los dems para que se guarden de quienes, a sabiendas y de m
ala fe, intentan engaarlos. Puesto esto, os exhorto a considerar que hasta el ao 1
872 no exista la sociedad de los Estudiantes de la Biblia, sociedad que desde el ao
1931 se llama Testigos de Jehov. Luego, es lgico que pensis cmo habis venido al mund
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2) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios

24. -Vuestro Fundador Carlos Taze Russell se decidi a estudiar -la Biblia para ref
utar con ella a quien negara la existencia del infierno; y luego. l mismo acaba po
r negar el infierno. De este hecho considerad: O fue movido por Dios a tomar est
a decisin, y en este caso no tena que negar el infierno; o no. fue movido por Dios
, y entonces vuestro origen es puramente humano y no viene de lo Alto.
Es cierto que Russell ense mucho con sus escritos y con sus sermones. Pero qu seguri
dad tiene su doctrina? l no se presenta como inspirado (y su profeca sobre la segu
nda venida de Cristo en 1914) al no cumplirse, demuestra que a pesar de haber sid
o anunciada como verdad acertada, fue falsa. Luego queda por verse cules son sus es
tudios bblicos. No hay duda que Russell era un asiduo Estudiante de la Biblia, con
todo es evidente que para imponer una y muchas opiniones, especialmente distinta
s o contrarias a las de otros, no basta saber de memoria la Biblia; no basta sabe
r las letras del alfabeto griego y con el diccionario en la mano, conocer el sig
nificado exacto de algunas palabras bblicas. (Muoz. Los Testigos de Jehov, pg. 18) no
basta sentenciar y afirmar; hay que probar cuanto se afirma.
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3) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en falso

25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad acertada que la
cesacin final de los reinos y el pleno restablecimiento del Reino de Jehov, ser com
pleto en el correr del ao 1915. Esto no se cumpli. Podis arreglar ahora las cosas co
mo mejor se os antoje, pero es evidente que, como vuestro mismo Fundador lo recon
oci, fall la profeca.
De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920 escribi el libro Mi
llones de hombres que ahora viven no morirn (Millions now living never die), en el
que fijaba para el ao 1925 la fecha de la resurreccin de los Antiguos Patriarcas
y Profetas; y que desde entonces (1925) -anunci en el libro- habra empezado el Rei
no de Jehov, que habra sido visto por millones de personas de su grupo que entonce
s vivan y que no habran muerto nunca. Tampoco esta profeca se cumpli.
No puedo explicarme cmo es que segus vosotros en esa religin despus del fracaso de e
stas profecas formales formuladas por vuestro fundador y por su sucesor.
El Deuteronomio dice: (18, 21-22)
Cmo puedo discernir cul es la palabra que nos ha hablado Dios? Tendrs esto por seal:
i lo que aquel profeta hubiera vaticinado en nombre del Seor no se verificare, es
to no lo habl el Seor, sino que se -lo forj el profeta por la soberbia de su espritu
, y por lo mismo no lo temas.
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4) En vuestra religin hay modificaciones y contradicciones: luego no es divina.

26. -La revista italiana de los Testigos de Jehov Torre di Guardia, en su nmero del
15-XII-1955, escribe:
Aunque los servidores de Jehov desde 1870 a 1918 hayan poco a poco modificado much
as de sus concesiones religiosas fundamentales
Yo os pregunto si puede ser divina una religin que modifica sus concesiones religi
osas fundamentales.
27. -En la religin de los Testigos de Jehov no slo hay modificaciones, sino que tam
bin hubo contradicciones doctrinales. En efecto, antes sostenan que la religin es pa
ganismo, pero desde el ao 1952 sostienen que hay una verdadera religin, y sta es la
de ellos (Torre di Guardia, 1-VIII-1955). As, antes afirmaban que los que habran
de salvarse eran slo unos 144.000; y ahora, despus de una revelacin del ao 1931, afi
rman que son una gran multitud (Piolanti, pg. 441).
Hermanos, considerad bien cuanto os digo: O haba error en las primeras afirmacion
es, o lo hay en las segundas; pero en todo caso, no puede ser verdadera una relig
in que se contradice en su credo.
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5) No es prudente apoyar su salvacin sobre doctrinas inseguras y errneas

28. -Vuestro Fundador y el juez, su sucesor, se han equivocado, y en cosas muy i
mportantes, como henos visto arriba citando vuestros mismos documentos. No me pa
rece cosa prudente apoyar el problema de vuestra eterna salvacin sobre una base ta
n insegura, variable y errnea.
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6) Parece que los Testigos de Jehov ya no creen en su Fundador

29. -Vosotros exists por obra de Carlos Taze Russell. Me maravill mucho no hallar
su nombre en el libro histrico-doctrinal de los Testigos de Jehov De Paraso perdido
a Paraso recobrado. Parece que Russell haya sido condenado al silencio. Adems Torre d
i Guardia en su nmero del 1-1-1956 nos dice que los siete volmenes de Estudios Bblico
s escritos por el Fundador y editado en el perodo 1886-1917 (el ltimo volumen es pst
umo) fueron sustituidos. Todo esto hace sospechar que los Testigos de Jehov no cr
een ms en su Fundador.
En esta sospecha yo me confirm el 5 de junio de 1961, durante una conferencia que

tuve con un siervo de las Testigos de Jehov, a la que asistieron un sacerdote y
un catlico, y un hombre y varias mujeres que haban acompaado al siervo.
Con todo, vi que en otros libros de los Testigos de Jehov se relata la historia d
e Carlos Taze Russell.
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PARTE SEGUNDA. Afirmaciones de los Testigos de Jehov y contestaciones a las misma

s
Trataremos: I De las afirmaciones propias de los Testigos de Jehov;
Trataremos: II De las afirmaciones de los mismos, pero que son comunes a muchos
Protestantes.
I AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV

30. -Exordio:
En esta segunda parte expondr vuestras afirmaciones religiosas, exceptuando las q
ue estn conformes con la doctrina catlica. Estas afirmaciones religiosas las extraj
e de vuestros libros, a los que cito en cada afirmacin.
No todas estas afirmaciones religiosas son herticas. Entre ellas hay algunas que,
aunque errneas, no han sido condenadas por la Iglesia.
Entre estas afirmaciones hay algunas que son secundarias. (Dios cre el mundo en 42
.000 aos; y la palabra da significa tambin 1.000 aos). Hay una que ya pas de moda: (q
ue el nombre de Dios es nicamente Jehov, pues no es ms defendida por los sabios jehov
stas).
Hay una que se basa en una mala interpretacin de la Biblia (que slo 144.000 sern el
evados al cielo y que una grande muchedumbre pasar su paraso terrenal en la tierra p
urificada). Hay dos que son profecas no cumplidas: (la del Fundador que aseguraba
que Jess volver a la tierra en 1914 y que en 1915 cesarn los reinos terrenales y q
ue quedar plenamente establecido el reino de Jehov. La segunda profeca es del juez
Rutherford que afirmaba que en el ao 1925 resucitaran los Patriarcas del Antiguo T
estamento). Pero por fin, hay tres que son los pilares del Jehovismo y son:
1. -Que Jess no es Dios (y lgicamente que no existe el Espritu Santo -o sea, que no
es Dios- y que la Trinidad es un mito pagano).
2. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, que segn ellos, e
s un susto pagano).
3. -Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914.
Siendo lema de nuestro opsculo el axioma: No puede ser divina una religin que conte
nga el error, aunque sea uno slo, bastara que haya resultado errnea una sola afirmaci
religiosa de los jehovistas, para demostrar que la religin de los Testigos de Je
hov es falsa. Pero cuando se demuestra que los tres pilares del Jehovismo deben c
aer, se sigue por lgica consecuencia que ha llegado la hora que nuestros hermanos
jehovistas piensen en cobijarse en el edificio ms slido, en el nico slido que tiene
por base dos piedras: la principal e invisible, Cristo; y la piedra fundamental,

visible y vicaria Kefas, San Pedro.
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Afirmacin 1 El verbo no es Dios, sino que es una criatura

31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En De Paraso Perdido cap. 2:5,
dicen:
Dios cre al Hijo (Palabra) y por medio del Hijo cre todas las cosas.
La posicin de los Jehovistas hacia Jess no es racionalista, pues le consideran ms q
ue Hombre. Es ms bien Arriana pues le reconocen preexistente a su encarnacin, aunq
ue afirmen que es una criatura de Jehov, aunque sea la primognita y unignita, por m
edio de la cual Jehov hizo todas las dems criaturas.
En Sea Dios veraz p. 34, se llega a decir:
Estando antes de todas las otras criaturas, l era un Dios, pero no el Todopoderoso
Dios, que es Jehov.
Es tan grosera la idea de un Dios creado y
stas la rechazan. Todos los jehovistas que
tin de la Divinidad de Cristo, pero, ante
biertamente, todos negaron la Divinidad de
no Todopoderoso, que los mismos jehovi

hablaron conmigo queran evitar la cues
la insistencia para que se declarasen a
Cristo.
Contestacin 1
Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehov en que Dios haya creado todas la
s cosas por medio del Hijo; pero es una hereja afirmar de que el Hijo es una cria
tura del Padre.
Probar con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jess es Dios.
San Juan (1:1) dice:
En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba cabe Dios y el Verbo era Dios.
Este texto es usado por los jehovistas para negar la Divinidad de Cristo. El Dia
gloton Enftico traduce:
En un principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el Verbo.
Aunque esta traduccin es inexacta pues el artculo un no existe en griego, por s podra
tener recta interpretacin, pero como dije, la traduccin no es fiel. La fiel es: En
un principio (antes de la creacin) era (exista) el Verbo estaba cabe Dios, y el V
erbo era Dios. Luego este texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y d
istinta personalidad.
Y en 1:14 dice:
Y el Verbo se hizo carne.
Este texto demuestra que el Verbo exista en el principio, antes de la creacin, pue
s todas las cosas fueron hechas por l (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es e
terno, y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne
es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice:
Los Patriarcas. . . de quienes desciende el Mesas segn la carne, quien es Dios bend
ito sobre todas las cosas por los siglos.
En San Mateo 28:17 leemos:
(Los Once), vindole le adoraron.
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primognito en el mundo dice:
Y adrenle los ngeles de Dios.
Bien se sabe que se adora slo a Dios.
Y en el versculo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice:
Respecto del Hijo (dijo): Tu trono, ah Dios, por los siglos.
San Pablo, tambin en Filip. 2:6-8 dice:
El cual (Jess), existiendo en forma de Dios (puesto que exista en forma de Dios, o
a pesar de existir en forma de Dios), no consider (como) presa (arrebatada) el se
r igual a Dios (esto es, Dios).
En San Juan 20:28, cuando Santo Toms ve a Jess resucitado exclama:
Seor mo y Dios mo.
A estas palabras recibe la aprobacin de Jess porque ha credo. En el mismo San Juan 10
30 leemos:
El Padre y Yo somos una misma cosa.
Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jess habla de una simple unin moral o de
voluntades como cuando dijo (Juan 17:21):
Ruego para que todos sean uno, como T, Padre, ests en M y Yo en Ti.
La comparacin no vale, pues se propone a los Apstoles como modelo, sin afirmar que
sean de la misma naturaleza. As cuando el mismo Jess dice (Mateo 5:48):
Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre Celestial,
no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfeccin Divina, sino que s
e esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras una misma
cosa, indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jess se proclam Dios.
Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo comprendieron bien los oyentes judos;
en efecto, los judos tomaron piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapid
acin lo siguiente:
Porque siendo T hombre, te haces Dios.
Y por haberse declarado Dios, los judos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Vase
tambin Juan 5:18.)
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Objeciones contra la Divinidad de Jess

He notado que cuando pregunt a los Testigos de Jehov si Jess es Dios, tanto los ade
lantados en la doctrina jehovtica como los incipientes, me contestaban: Es Hijo de
Dios.
Slo urgiendo una contestacin explcita, declaraban que Jess no es Dios.
Paso ahora a contestar vuestras objeciones.
1 Objecin: Salmo 109:3

32. Citis el Salmo 109:3 que dice:
Antes de la aurora como a roco te engendr.
Contestacin 1
En el Salmo 109:3 se dice que el Padre engendr al Hijo. Esto es lo que decimos no
sotros tambin. Pero como el Padre es Padre Ab eterno, as ab eterno el Hijo es enge
ndrado. ste es el argumento trado por San Atanasio contra los Arriarnos que, como l
os Testigos de Jehov, sostenan que el Verbo no es Dios.
2 Objecin: Juan 1:18 A Dios, nadie lo ha visto jams; el Hijo unignito existente en el
seno del Padre, l mismo es quien le ha conocido.
Citis a Juan 1:18 que dice:
A Dios, nadie lo ha visto jams; el Hijo unignito existente en el seno del Padre, l m
ismo es quien le ha conocido.
2 Contestacin
Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems con textos qu
e prueban la existencia de la Santsima Trinidad.
Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro:
Ananas por qu ha llenado Satans tu corazn a que mintieses al Espritu Santo? No has m
ido a los, hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espritu Santo que es Dios).
1 Cor. 6:1
No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo que est en vosotros?
1 Cor. 3:16
No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu Santo habita en vosotros?.
En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios simultneamente al Pad
re, al Hijo y al Espritu Santo.
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34. La Trinidad es un mito pagano:
As se intitula un librito de los Testigos de Jehov que me obsequiaron en Las Parej
as. Vase adems en De Paraso Perdido cap. 20:14 y 15:
Satans es quien origin la doctrina de la trinidad.
Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe satans con mayscula y trinidad con minscula.
3
Contestacin
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehov); Puesto que
el Padre es Dios (y esto tambin lo admiten); Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos
demostrado con la Biblia); Puesto que el Espritu Santo es Dios (como lo de era e
l Verbo. Aunque esta traduccin es inexacta pues el artculo un no existe en griego, po
r s podra tener recta interpretacin, pero como dije, la traduccin no es fiel. La fie
l es: En un principio (antes de la creacin) era (exista) el Verbo estaba cabe Dios
, y el Verbo era Dios. Luego este texto atribuye al Verbo la eternidad, la divin
idad y distinta personalidad.
Y en 1:14 dice:
Y el Verbo se hizo carne.
Este texto demuestra que el Verbo exista en el principio, antes de la creacin, pue
s todas las cosas fueron hechas por l (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es e
terno, y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne
es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice:
Los Patriarcas de quienes desciende el Mesas segn la carne, quien es Dios bendito so
bre todas las cosas por los siglos.
En San Mateo 28:17 leemos:
(Los Once), vindole le adoraron.
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primognito en el mundo dice:
Y adrenle los ngeles de Dios.
Bien se sabe que se adora slo a Dios.
Y en el versculo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: Respecto del Hijo (dijo)
:
Tu trono, ah Dios, por los siglos.
San Pablo, tambin en Filip. 2:6-8 dice:
El cual (Jess), existiendo en forma de Dios (puesto que exista en forma de Dios, o
a pesar de existir en forma de Dios), no consider (como) presa (arrebatada) el se
r igual a Dios (esto es, Dios).

En San Juan 20:28, cuando Santo Toms ve a Jess resucitado exclama:
Seor mo y Dios mo.
A estas palabras recibe la aprobacin de Jess porque ha credo. En el mismo San Juan 10
30 leemos:
El Padre y Yo somos una misma cosa.
Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jess habla de una simple unin moral o de
voluntades como cuando dijo (Juan 17:21)
Ruego para que todos sean uno, como T, Padre, ests en M y Yo en Ti.
La comparacin no vale, pues se propone a los Apstoles como modelo, sin afirmar que
sean de la misma naturaleza. As cuando el mismo Jess dice (Mateo 5:48):
Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre Celestial,
no quiere significar que el hombre puede alcanzar la perfeccin Divina, sino que s
e esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras una misma
cosa, indican la identidad de las sustancias. Con esta frase Jess se proclam Dios.
Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo comprendieron bien los oyentes judos;
en efecto, los judos tomaron piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapid
acin lo siguiente:
Porque siendo T hombre, te haces Dios.
Y por haberse declarado Dios, los judos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Vase
tambin Juan 5:18.)
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Afirmacin 2 El Espritu Santo no es Dios

33. -El Espritu Santo no es Dios:
Los Testigos de Jehov escriben siempre Espritu Santo con letras minsculas. Adems imp
ugnan el Misterio de la Santsima Trinidad, afirmando que slo el Padre es Dios.
El espritu santo (con minscula) es el poder activo invisible del Todopoderoso Dios, d
ice Sea Dios Veraz, pg. 89.
2 Contestacin
Que el Espritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y adems con textos qu
e; prueban la existencia de la Santsima Trinidad.
Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro:
Ananas por qu ha llenado Satans tu corazn a que mintieses al Espritu Santo? No has m
ido a los, hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espritu Santo que es Dios).
1 Cor. 6:19
No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo que est en vosotros?
1 Cor. 3:16
No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu Santo habita en vosotros?.
En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios simultneamente al Pad
re, al Hijo y al Espritu Santo.
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34. -La Trinidad es un mito pagano:
As se intitula un librito de los Testigos de Jehov que me obsequiaron en Las Parej
as. Vase adems en De Paraso Perdido cap. 20:14 y 15.
Satans es quien origin la doctrina de la trinidad. Sea Dios Veraz p. 81 (Escribe sata
con mayscula y trinidad con minscula.
3
Contestacin
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehov); Puesto que
el Padre es Dios (y esto tambin lo admiten);
Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);
Puesto que el Espritu Santo es Dios (como lo de muestro en el N 33), hay que deduc
ir de todo esto que hay un solo Dios en Tres Personas que se llaman Padre, Hijo
y Espritu Santo. Esto es, que existe la SANTSIMA TRINIDAD.
Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra Trinidad; pero no es menos c
ierto que en la Biblia se encuentra en varios lugares la idea de la Santsima Trin
idad. En efecto:
a) Mateo 3:16 sig.
Bautizado Jess sali luego del agua, y he aqu que vio abrrsele los cielos y al Espritu
de Dios descender como paloma y venir sobre l, mientras una voz del cielo deca: ste
es mi Hijo muy amado, en quien tengo mis complacencias.
Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espritu Santo que desciende en
forma de paloma.
b) Mateo 28:16 a 19 narra:
Los once Discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Jess les; haba ordenado; y vin
ole, le adoraron (es decir, le reconocieron Dios) Jess les habl dicindoles Id y ense
a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo.
Notemos que Jess no dijo en los nombres, sino en el nombre, indicando as la Unidad de
Dios. Nombrando luego las Tres Divinas Personas, las reconoce a las Tres, Dios.
c) Lucas 1:35 dice:
El Espritu Santo descender en ti, y el poder del Altsimo te cobijar con su sombra Lo
ue nacer ser llamado Santo Hijo de Dios.
d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jess:
descendi el Espritu Santo y una voz vino del cielo: T eres mi Hijo
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Objeciones contra la Santsima Trinidad

1 Objecin: Salmo 90:2
35. -Los Testigos de Jehov lo citan para probar que el Padre es mayor que el Hijo
. El texto dice:
T que habitas al abrigo del Altsimo y moras a la sombra del Todopoderoso, a Dios (d
ices): Mi refugio y fortn, mi Dios en quien confo.
Contestacin 1
1 El Salmo habla del justo que confa en Dios;
2 Es cierto que el diablo tentador refiere a Jess el vers. 11 de este salmo;
3 En todo caso, si se refiriera a Jess, sera en cuanto hombre, no en cuanto Dios.
Por estos motivos, la objecin no tiene ningn valor.
2 Objecin: Juan 11:28

En dicho texto de San Juan dice Jess:
El Padre es mayor que Yo.
Contestacin 2
El Padre es mayor que Jess en cuanto a la humanidad de Cristo, pero igual a Jess e
n cuanto a la Divinidad; pues Jess es Dios.
Esto resulta claro del contexto. En efecto, en el mismo vers. 28 anuncia a los A
pstoles que va al Padre; al Padre va en cuanto hombre, pues en cuanto Dios est sie
mpre con el Padre y es una sola cosa con l.
En este mismo sentido en Hebreos 2:7 se dice que es mayor que los ngeles, pues la
naturaleza angelical es superior a la naturaleza humana. Por qu luego ilgicamente,
aunque estn en lo cierto, los Testigos de Jehov sostienen que el Hijo es superior
a los ngeles?
3 Objecin: De Paraso c.20 N.4 Col. 1:16 a 18 Juan 3:16 Apoc. 3.14
En esta notacin de De Paraso perdido dice:
El que el Padre es d ms edad que el Hijo es razonable y es lo que la Biblia ensea.
Contestacin 3
Aqu el autor de De Paraso perdido habla del Padre Eterno como Dios, y habla del Hijo
en cuanto el Verbo. El hablar de ms edad en un Ser eterno no es muy filosfico, ni te
olgico. Con todo, interpreto la idea del autor: quiere afirmar que el Padre es an
terior al Hijo. Y para probar cuanto afirma cita los textos arriba notados, que
son:
1 -Col. l:16 a 18, el cual dice que el Hijo es la imagen de Dios invisible, engend
rado ante toda creatura; pues en l fueron creadas todas las cosas.
Contesto: En este texto no veo nada de cuanto afirman los Testigos de Jehov, esto
es, que el Verbo es una criatura, posterior al Padre que lo cre. Veo por el contr
ario, cuanto afirmamos nosotros, esto es, que el Verbo es el Hijo del Padre y en
gendrado por l, en el sentido arriba explicado.
2 -Juan 3:16, donde dice:
Dios nos envi a Su Hijo Unignito.
Contesto: Y esto es cuanto afirmamos nosotros; pero tampoco sostiene la tesis de
los Testigos de Jehov. 3 Apoc: 3:14, donde dice:
Esto lo dice el Amen, el Testigo fiel y veraz, el Principio de la creacin de Dios.
Contesto: Esto tampoco apoya la tesis de los Testigos de Jehov. Las palabras Princ
ipio de la creacin de Dios no significa que el Verbo sea una criatura, sino que es
el principio y la causa ejemplar de todas las criaturas.
Resumiendo:
1 Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehov prueba lo que ellos afir
man;
2 Estos textos corroboran la tesis catlica;
3 Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios, no puede ser
ni, inferior, ni posterior a nadie;
4 -Puesto que la Biblia nos ensea que hay un solo Dios, y adems, que el Padre es Di
os, que el Hijo es Dios y que el Espritu Santo es Dios, tenemos que creer que hay
un solo Dios en Tres Personas Distintas, esto es, tenemos que creer en la Santsim
a Trinidad.
O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos, o creer en este Misterio.
Los Testigos de Jehov, negando la Santsima Trinidad, se oponen, no slo al catolicis
mo, sino a casi todo el cristianismo, y hacen revivir la hereja de Arro.
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Afirmacin 4 Jehov es el nombre nico de Dios

36. -Jehov es el nombre nico de Dios:
La Biblia manifiesta que Jehov es el nombre del nico Dios verdadero (Is., 42:8). Per
o los hombres empujaron este nombre a un lado. Lo llaman Dios o el Seor, como si f
uera nada ms que un Dios sin nombre. (De Paraso perdido c. 20 n. 16 y c. 1 n. 2).
4 Contestacin
Observo: ms bien que afirmar que Jehov es el nombre de Dios, ms exacto sera afirmar q
ue Jehov es un nombre de Dios.
Pero hay algo ms importante que observar, y es que Dios no se llama Jehov sino YAV. Y
lo pruebo. Consult al Dr. P. Fr. Benito de Rosario, Profesor de Biblia, sobre la
cuestin del nombre santo de Dios, y me contest:
Entre los hebreos se usaba el Tetragrama Yav, en oposicin a los nombres comunes de D
ios Eloim y Adonai.
El nombre YAV lo revel Dios a Moiss (Ex: 3:14). En la Biblia hebraica se halla 6$23 v
ces. Por respeto a este nombre, en lugar de Yav, en pblico se deca Eloim (la Divinida
d), o tambin Adonai (Seor mo). En privado se deca Ascem (el Nombre por excelencia)
Cuando tiempo despus los Masoretas introdujeron las vocales, debajo del Tetragram
a Yav, colocaban las vocales de Adonai (en origen Edona), es decir, colocaban las voc
les E O A, para advertir que se deba leer Adonai y no pronunciar el nombre propio Ya
v.
La pronunciacin Jehov est excluida por la intencin de los Masoretas; quienes pusiero
as vocales E O A para que se leyera Edona (Adonai).
La diccin genuina, segn documentos antiguos y declaracin de los Rabinos es Yav.
Los sabios entre los Testigos de Jehov estn cada vez ms convencidos de que el verda
dero nombre de Dios es Yav, no Jehov, y creo que ya no se atrevern ms a tratar este
punto cuando disputen con personas competentes. Ya lo reconoce el libro Dios sea
Veraz pg. 22. En la disputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con un Testigo de Je
hov, cuando le hice notar que el verdadero nombre de Dios es Yav y no Jehov, l no neg
que la observacin fuera cierta, sino que, usando un argumento ad hominem, me conte
st que si fuera as, nosotros tendramos que decir Joshu, y no Jess, al nombrar a Je
o.
Esta observacin no es exacta, pues nosotros pronunciamos el nombre de Jess traducid
o al espaol, mientras que los Testigos de Jehov pretenden pronunciar el nombre de D
ios en hebreo. En esta lengua Dios es llamado con muchos nombres, entre los cual
es est Yav. No es Dios que se llam a S mismo Jehov, sino que son los Masoretas que, p
or respeto al nombre de Dios as le llamaron; o mejor dicho, cambiaron Yav en Jehov.
Puesto que este error es evidente y conocido por los sabios bblicos, sean Testigo
s de Jehov, hebreos o cristianos, pronto los Testigos de Jehov, que ya se llamaron e
studiantes de la Biblia, tendrn que llamarse Testigos de Yav.
Con todo, hay que convenir que ste no es un error sustancial, aunque sea un verda
dero error. Tanto es cierto que los catlicos llaman a Dios promiscuamente Yav y Jehov
Despus de esta aclaracin, de la cual doy las gracias al P. Benito, vamos a tratar
el punto slido de la cuestin.
Objecin 1
37. Isaas, 42:8.
Yo soy Yav, tal es mi nombre[4].
1 Contestacin
Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, u otros nombres
, adems del de Yav; sino que prueba que el nombre de Dios es Yav.
Objecin 2
Los hombres empujaron este nombre a un lado (De Paraso, c. 20 n. 16).
2 Contestacin
Dios en la Biblia es llamado Yav, o, como errneamente pero de buena fe, creais vosotr
s, Jehov. Y nosotros tambin lo llamamos Yav, pero vemos que en el Antiguo Testamento
os es llamado tambin: Dios Seor Gobernador Sabahoth Fuerte Omnipotente etc. D
s llamado a S mismo tambin Bl-Sadday.
En el Nuevo Testamento, contrariamente a lo que afirman los Testigos de Jehov, Di
os es llamado Seor-Dios. Por ejemplo:
Uno solo es bueno, Dios (Mat. 19:17)
Yo soy el Dios de Abraham (Mat. 22:32)
Bendito el Seor Dios de Israel (Luc. 1:68)
y
Santo, Santo, Santo el Seor Dios Todopoderoso (Apoc. 4:8).
Luego, siguiendo la Biblia, continuad llamando a Dios Jehov (mejor y ms bblico sera q
e empecis a llamarlo Yav), y dejad en paz a los que tambin segn la Biblia lo llaman D
os y Seor.
El autor de De Paraso perdidocritica a los hombres que llaman lisamente a Dios Dio
y en su libro, a cada rato, lo llama lisamente Dios.
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Afirmacin 5 Dios cre el mundo en 42.000 aos

38. -Dios cre el mundo en 42.000 aos (De Paraso c.1 n. 7 a 31).
Dios cre el mundo en seis perodos de 7.000 aos cada uno; esto es en 42.000 aos.
5 Contestacin
La palabra que corresponde a nuestra voz da, en hebreo tiene muchas significaciones
, entre las cuales hay la de da, como de poca y de tiempo, etc.
La afirmacin que un da de la creacin sea equivalente a 7.000 aos es gratuita y errnea

pero no es hertica.
Es una afirmacin gratuita porque no la pueden probar; y es una afirmacin errnea, por
que los fsiles vegetales y animales de los perodos geolgicos requieren ms tiempo; con
todo, no es una afirmacin hertica (si quieren sostenerla a pesar de ser falsa, al
l ustedes).
Creo que los sabios entre los T. de Jehov no admiten ya, que un da de la creacin co
rresponda a 7.000 aos.
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Afirmacin 6
39. -En la sentencia de muerte de Dios contra Adn, la palabra da equivale a 1.000 aos
(De Paraso perdido c. 3, n. 29).
6 Contestacin
Hemos visto en el punto anterior que los T. de J., interpretaban el da de la cre
acin equivalente a 7.000 aos. Pero cuando Dios dijo a Adn:
En el da que comieres del fruto prohibido, de seguro, morirs,
sostienen que
Dios no quiso decirle que morira dentro de 24 horas, sino dentro de un perodo de 1.
000 aos.
Y prueban que aqu un da equivale a l.000 aos, segn 2 Pedro 3:8.
Hacemos notar que, mientras en la interpretacin de que un da es igual a 7.000 aos s
e halla slo mucha fantasa, interpretando que un da es igual a 1.000 aos se cita la B
iblia. Vamos a exponer la verdad.
La interpretacin de que un da es igual a un milenio, aunque rechazada unnimemente,
ha sido sostenida por San Justino (Vase A. Lpide en Apoc. 20:14). Con todo, examin
ando el contexto, la interpretacin lgica del Gen. 2:17 que dice:
El da en que comas de l (del fruto prohibido) morirs sin remedio,
es:
Si comieres de este fruto, sers sujeto a la muerte.
En cuanto al texto 2 Pedro 3:8 que dice:
Un da respecto a Dios es como mil aos, y mil aos como un da;
vemos que San Pedro quiere hablar de la eternidad de Dios, para el cual, como di
ce el Salmo 89:4,
Mil aos son ante tus ojos como el da de ayer cuando ha; pasado, y como una vigilia
de la noche.
Esto es: A nosotros el tiempo nos parece largo, a Dios no.
Con todo, si los T. de J. no tuviesen otras cosas que la interpretacin del da igua
l a 7.000, o a 1.000 aos, creo que nadie los combatira.
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Afirmacin 7 El Infierno consiste en la destruccin de los impos y es un susto pagano
40. -El Infierno consiste en la destruccin de los [5] impos y es un susto pagano (D
e Paraso perdido c. 28 n. 13 c. 3 n. 13 c. 2 n. 20 c. 20 n. 17 y 18). Librito intit
lado: Fuego del infierno Verdad Bblica o susto Pagano.
7 Contestacin
Los mximos errores de los T. de J. creo que son: la negacin de la divinidad de Cri
sto y la negacin del Infierno. Hemos combatido el primer error, ahora combatiremos
ste.
En octubre de 1957 cay en mis manos un folleto de los T. de J. titulado: Verdad Bbl
ica o susto Pagano Fuego del Infierno. Yo me encontraba en Las Parejas (Santa Fe).
No habindose podido hacer una disputa oral con los T. de J. muy numerosos en dich
o pueblo, les escrib cuanto sigue: (Vase la Verdadera Iglesia de. pgs. 9 a 44). Ya
sabemos que Sheol significa sepulcro, pero significa tambin infierno Jess en la par
del rico epuln (Lucas 16:19-31) habla de un lugar de tormentos, de la sed, del fu
ego. En la profeca del juicio, en donde dice:
Apartos de Mi, oh malditos; al fuego eterno,
habla del fuego eterno. En efecto concluye Jess:
E irn los malos al fuego eterno y los justos a la vida eterna (Mateo 25:46).
Como eterna es la gloria y la felicidad, eterno tambin es el tormento.[6]
Objeciones de los Testigos de Jehov:

Objecin 1
41. -El infierno consiste en la destruccin de los impos. (De Paraso. . . c. 28 n. 13)
.[7]
Contestacin a la 1 Objecin
Esta objecin es antibblica. En efecto: da Biblia afirma que el alma, tanto de los b
uenos, como de los malos, no es destruida, sino que pasa de esta vida temporal y
de aprueba, a la vida eterna. Hacemos observar que la palabra Alma en la Biblia t
iene varias acepciones, que se comprenden y distinguen segn el contexto. As vemos
que significa vida en el Gen. 17:14; Ex. 12:15; que significa persona en Num. 21:5;
Job 6:7; y que significa animal en Gn. 2:19 y que significa alma en el sentido propio
d la palabra en 3 Reyes 17:22 y Mateo 16:26.
Pero antes de contestar a estas objeciones, quiero demostrar el lado dbil de la d
octrina que es como un dogma fundamental del Jehovismo, la mortalidad del alma, d
emostrando que El Alma es Inmortal.
En el opsculo jehovista Sea Dios Veraz pgs. 60 y 66 se dice:
No hay un solo texto de la Biblia que declare que el alma humana es inmortal excep
tuando Gnesis 3:4. Entonces dijo la serpiente a la mujer: De seguro que no moriris p
or eso se ve que el diablo es quien origin la doctrina de la inmortalidad inheren
te al alma.
Antes de contestar a las otras objeciones, hago observar:

1 Que debemos creer en la inmortalidad del alma, no porque lo dijo el diablo sino
porque lo dijo Dios en numerosos pasajes de la Biblia.
2 Que el demonio no habl, ni Eva entendi; hablar ac de la inmortalidad del alma, sin
o de la inmortalidad de la vida.
Es cierto que la idea de alma que tienen los Testigos de Jehov es muy distinta de lo
que piensan los catlicos y los Protestantes pero estn equivocados los jehovistas
y van contra la Biblia, como veremos ahora. Mr. T. J. Sullivan, jehovista afirma
:
El hombre no posee alma. l es un alma. Muoz; p. 27.
El catlico afirma con la razn, la Iglesia y la Biblia que el hombre consta de alma
y de cuerpo.
Pruebo ahora que el alma no muere con el cuerpo y que tiene un destino eterno.
a) Mateo 10:28 dice:
Nada temis a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; temed antes al que
puede arrojar alma, y cuerpo al infierno (el cuerpo despus de la resurreccin de la
carne).
T. de J. meditad este texto: los hombres pueden matar el cuerpo y no al alma, por
que es inmortal. Dios puede arrojar al infierno cuerpo y alma; aqu Jess con la pal
abra infierno entiende hablar del verdadero infierno y no del sepulcro; porque en el
sepulcro se arroja o deposita el cadver, esto es, el cuerpo sin alma.
b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El alma no fue de
struida, sino que se separ del cuerpo; en efecto en el vers. 22 dice:
Oy el Seor la splica de Elas y volvi el alma del nio a entrar en l, y resucit.
Los T. de J. estn conforme con la Biblia cuando admiten la resurreccin de los 144.
000 para el cielo y cuando afirman que resucitar la gran multitud, que segn ellos, v
ivir felizmente en la tierra; pero, negando la resurreccin de los malos, se oponen
a la Biblia. Y lo pruebo.
a)1 Cor. 15:22 dice:
As como en Adn mueren todos; as en Cristo todos sern vivificados.
Esto es: en Adn mueren los buenos y los malos; y en Cristo resucitan los buenos y
los malos.
b) Juan 5:29 dice:
Tendr la hora en que todos los que estn en el sepulcro oirn la voz del Hijo de Dios
y saldrn los que hicieron buenas obras a resucitar para la vida; pero los que las
hicieron malas resucitarn para ser condenados.
Pero, condenados a qu?, a la destruccin, como afirman los T. de J? No, sino para ser
condenados al infierno: pues en el da del extremo juicio, Jess dir a los malos:
Apartos de M, malditos; al fuego eterno Mateo 25:41.
De estos textos vemos que el suplicio del infierno es eterno, como eterna es la
felicidad del Cielo.

c) Ya el Profeta Daniel (12:2) haba profetizado:
Las muchedumbres de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarn, unos p
ara eterna vida, otros para eterna vergenza y confusin.
Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y vern, la resurre
ccin no slo de los buenos, sino tambin de los malos y que el Profeta predice no slo
la eternidad del cielo, sino paralelamente la eternidad del infierno.
Objeciones de los T. de J. contra la inmortalidad del alma[8]

42. -1 Objecin: Gnesis 2:7 que dice:
Entonces forma Yav Dios al hombre (Adn) del polvo del suelo (adam) e, insuflando en
sus narices aliento de vida, qued constituido el hombre como ser vivo.
Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta del cuerpo
y que es como el alma de todos los animales (De Paraso perdido c. 2 n. 11).
Este texto, no slo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba lo contrar
io. En efecto, es bien distinta la manera con la cual Dios cre los animales de la
que cre al hombre. Para crear los animales dijo (Gn. 1:24)
Produzca la tierra seres vivientes conforme a su especie: ganado, reptiles y besti
as salvajes.
Mientras que para crear al hombre antes form su cuerpo y luego sopl el alma (Gn. 2:
7) y lo form a imagen suya, conforme a su semejanza (Gn. 1:26).
El texto que citis prueba evidentemente que el alma de los hombres es distinta de
l alma de los brutos; y que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dio
s, ypor el soplo de Dios. Pero la Biblia nada de esto dice de los animales.
43. -2 Objecin: Ezequiel 18:4 dice

He aqu que todas las almas son mas, tanto el alma del padre como la del hijo me per
tenecen; el alma que pecare, esa morir.
Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.
Aqu como en otros lugares bblicos, la palabra alma es sinnimo de vida.
El sentido del presente texto es: El hombre que peca ser castigado con la pena de
muerte. Que ste y no otro sea el sentido, se deduce del contexto. En efecto: Ez.
18:2 dice:
Qu tenis que andar profiriendo este proverbio, a saber: los padres comieron el agra
z y los dientes de los hijos han padecido la dentera? No, si peca el padre, muera
el padre; y si peca el hijo, muera el hijo.
Creo que los sabios entre los T. de J., ya no citarn este texto para probar la mo
rtalidad del alma.
44. -3 Objecin: Eclesiasts 9:5 dice:

Porque los vivos saben que han de morir, mas los muertos no saben nada y ya no re
ciben remuneracin, pues su recuerdo se ha olvidado.
Contestacin a la 3
Objecin
Ante todo es claro que el Autor inspirado del Eclesistico cree en la inmortalidad
del alma pues en 12:7 dice:
Antes que torne el polvo a la tierra, como era, el hlito vital vuelva a Dios que l
o cre.
Veamos por el contexto cmo hay que interpretar el veis. 5. El Autor en el vers. q
ue sigue (9:6) dice:
Tanto su amor como su odio y su envidia ya han perecido y no tendrn ya jams parte
alguna de cuanto se ejecuta bajo el sol.
Combinando este versculo, con el que precede, vemos que el Autor quiere decir: lo
s vivos se ocupan de lo que se ejecuta bajo el sol; los muertos no.
45. -4 Objecin: Romanos 6:23 dice:

El sueldo del pecado es la muerte; mas la ddiva de Dios, vida eterna.
Ante todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecado original, mi
entras que el premio de la virtud es la vida eterna del cielo. Notad, oh T. de J
., que aqu San Pablo habla de la muerte, esto es, de la separacin del cuerpo y del
alma, y no habla de la aniquilacin del alma; pues, cuando escribe a los Filipense
s (1:21-23) dice:
Para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir
en carne, esto ser para m rendir fruto con mi trabajo; y no s lo que yo haya que e
scoger Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y estar con Cristo.
Veis que no desea la aniquilacin, sino la vida eterna.
46. -5 Objecin: Lucifer pec y Dios lo conden a muerte, remitiendo la ejecucin a otro
tiempo (De Paraso perdido c. 2 nn. l3 y 27; c. 29 n .17). As, los que se dejan extrav
ar por Satans, sern destruidos (De Paraso perdido cap. 29 n .16).
Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno suceder la destr
uccin de las almas. Lo afirman, pero no lo demuestran; la Biblia adems demuestra lo
contrario. Ellos citan en apoyo de su tesis: Apoc. 20:10 y 20:15 y 21:8. Examine
mos estos textos.
Apocalipsis 20:10 dice (20:9):

El diablo que los traa engaados fue precipitado en el estanque de fuego y azufre, do
nde tambin la bestia (sigue ahora el texto 20:10) y el falso profeta sern atorment
ados da y noche por los siglos de los siglos.
Este texto que citan los T. de J. afirma no la destruccin, sino el tormento etern
o que es el infierno. No s por qu citan este texto que contradice su afirmacin. No ve
n que la frase por los siglos de los siglos significa por toda la eternidad?
Apocalipsis 20:15 dice:
El que no fue hallado escrito en el libro de la vida fue asimismo arrojado al esta
nque de fuego.
Contestacin a los T. de J.
Tampoco este texto corrobora la afirmacin de los Testigos de Jehov.
Los cobardes e incrdulos, y execrables, y homicidas, y deshonestos, y hechiceros,
e idlatras, y a todos los embusteros, su suerte ser el lago que arde con fuego y a
zufre, que es la muerte segunda.
Contestacin a los T. de J.
Con la palabra muerte segunda no se entiende la destruccin, sino la muerte a la gra
cia y a la gloria de Dios, esto es el infierno. Baste confrontar este texto con
Mateo 25:41 que dice:
Apartos de m, malditos, al fuego eterno, que fue destinado para el diablo y sus ngele
s;
y Mateo 25:46 que dice:
Irn stos (los malos), al eterno suplicio (infierno), y los justos a la vida eterna.
47. -6 Objecin: La inmortalidad es un premio para la fidelidad (De Paraso perdido c.

8 n. 32).
De lo que hemos probado arriba queda claramente demostrado que la inmortalidad e
s la condicin reservada a todo ser humano. El justo tendr su felicidad inmortal en
el cielo; el pecador obstinado tendr su tormento inmortal en el infierno.
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Afirmacin 8 Slo 144.000 irn al Cielo y una grande muchedumbre ser feliz en la tierra
48. Slo 144.000 irn al Cielo y una grande muchedumbre ser feliz en la tierra.
144.000 formarn parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre tiene la espera
nza de vida eterna en una tierra paradisaca bajo esos nuevos cielos (De Paraso perd
ido c. 26 n. 20 Adems Piolante pg. 441).
Contestacin 8
Vuestros textos dicen:
De entre el gnero humano slo 144.000 personas irn al cielo (Ap. 143).
En De Paraso perdido c. 23 n .1 Las otras ovejas recibirn vida eterna en la tierra (

Paraso perdido c.24 n.5). Desde 1931 el Buen Pastor ha estado juntando sus otras ov
ejas. Apoc. 7:9 y 10. El reino que las ovejas llegan a poseer, o heredan, no es el
reino del cielo es la vida eterna en la tierra (De Paraso perdido c.23 n. l; c.24 n.
38).
Todo cuanto acabamos de decir forma un punto doctrinal y especial de los T. de J.
Este punto doctrinal no naci completo; anduvo evolucionndose, y creo que esta evo
lucin no lleg todava a su completo desarrollo.
1 -En 1914 tiene principio el fin del viejo mundo. (La verdad os har libres, pg. 2
40-241).
2 -En 1914 retorna invisible Cristo. Afirman que este retorno invisible, fue co
nocido por los T. de J. en 1922.
3 -En 1918 Jess, siempre invisiblemente, va al templo antitpico y sucede la anticip
ada resurreccin invisible y sin cuerpo de los 144.000 fieles.
Aqu me hago una pregunta: si resucitan sin cuerpo, resucita slo el alma. Para los
T. de J., mueren -tambin las almas de los 144.000 y de los de la gran multitud?
4 -Una revelacin en 1931 anuncia la salvacin de la gran multitud, o de las otras ovej
as.
5 -Una revelacin de 1938 anuncia que si las otras ovejas sern fieles, ellas solas fo
rmarn la poblacin del nuevo mundo justo y feliz.
6 -Despus de un milenio de reinado de Jess en la tierra, se realizar el juicio. Los

144.000 conseguirn la gloria del cielo; la gran multitud la vida eterna en la ti
erra; los dems, con Satn y los demonios, sern aniquilados. (Piolanti pg. 441, 442. De
Paraso perdido cap. 24 a 30).
Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman lo que e
llos aseguran ser verdad.
1 -Apocalipsis 14:3 dice:
Nadie poda cantar aquel cntico fuera de aquellos 144.000 que fueron rescatados de l
a tierra.
144.000 de todas las tribus de los hijos de Israel. De la Tribu de Jud 12.000 despus
de esto vi una gran muchedumbre de todas las naciones.
Los T. de Jehov citan 14:13, pero le aaden la grande muchedumbre de todas las nacione
s. Creo que sera mejor para ellos citar 7:4, que habla de los 144.000 hijos de Is
rael, y luego 7:9 de la gran muchedumbre de todas las naciones.
Todas las aplicaciones que hacen para s mismos de este texto son un puro juego de
fantasa. Dicen; afirman; pero no prueban, ni demuestran cuanto afirman o dicen.
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49. -Vamos a hablar de la profeca de Russell sobre el ao 1914.

Los catlicos ignoramos cuando llegar el Anticristo, pero sabemos que no vendr antes
de la conversin de los Hebreos, pues San Pablo nos dice (Rom. 11:26) que llegar c
uando la plenitud de las naciones haya entrado; entonces se salvar todo Israel; est
o es, antes del fin del mundo se convertirn los Hebreos, y luego, antes de la con
versin de los Hebreos no habr fin del mundo.
Adems, por qu no confiesan candorosamente que se equivocaron al fijar esta fecha? Po
r qu andan ahora poniendo un remiendo al error, hablando de la venida invisible d
e Cristo, y de la resurreccin invisible de los T. de J.? Ellos se basan sobre rev
elaciones privadas, pero pregunto: Quin os asegura que estas revelaciones son autnt
icas, tanto ms que algunas de ellas han fallado?
Examinemos ahora los textos citados por los T. de J. Apoc. 14:3 dice:
Nadie poda cantar aquel cntico fuera de aquellos 144.000 que fueron rescatados de l
a tierra. stos son vrgenes.
Es tan claro que aqu el Apocalipsis habla de los y de las vrgenes que estn en el ci
elo, pues dice que (Apoc. 14:2)
estn sin manchas ante el trono de Dios (Apoc. 14:6) .
Apoc. 7:4 dice:
O tambin el nmero de los sealados que eran 144.000 de todas las tribus de los hijos d
Israel
y sigue asignando 12.000 a cada una de las doce tribus. Y luego aade (Ap. 7:9)
Despus de esto vi una gran muchedumbre que nadie poda ontar, de todas las naciones y
tribus y pueblos y lenguas que estn ante el trono.
No comprendo por qu los 144.000 sealados, los T. de Jehov se los atribuyan a s, cuan
do el Texto Sagrado dice claramente que son de las 12 tribus de Israel.
50. -Ni veo la necesidad de la revelacin que dicen haber tenido los T. de Jehov en
1931; segn ellos esta revelacin anunciaba la gran multitud de los salvados. Esta gra
multitud ya est revelada en el Apocalipsis (7:9).
51. -As no veo la necesidad de la revelacin que habran tenido los T. de Jehov en 193
8 sobre las otras ovejas. Ya el Evangelio de San Juan (10:16) dice:
Tengo tambin otras ovejas que no son de este aprisco, las cuales debo recoger. Oirn
mi voz, y se har un solo rebao y un solo Pastor.
Esto concuerda con Apoc. 7: de 4 a 9. Las ovejas que conocen al Pastor Jess son l
os hebreos convertidos; y las ovejas que oirn la voz del Pastor Jess, somos los co
nvertidos del paganismo.
52. -Y de dnde sacis que el reino que las ovejas llegan a poseer, o heredan, no es el
reino de los cielos y que es la vida eterna en la tierra? El juicio y el fin de
l mundo se har en la tierra, pero la retribucin ser, para los malos el infierno (co
mo ya hemos probado), y para los buenos, el Cielo y no la tierra (Vanse, entre ot
ros textos, Mateo 5:10-6:20; Luc. 12:33).
En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna de la gran mul
titud la gozar en la tierra, cit Mateo 5:4, que dice:
Bienaventurados los mansos porque ellos poseern latierra.
Pero, no notaba que en cada una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete el cielo,
llamado con distintos nombres? (reino de los cielos -tierra de los vivientes, p
rometida, smbolo del cielo consuelo saciedad misericordia visin de Dios Hijos
os Reino de los Cielos). Adems dice que los mansos poseern la tierra porque los ma
nsos se ganan el corazn de todos.
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53. -De dnde sacis que los malos, Satn y los demonios, sern aniquilados?
Esta doctrina que habis heredado de los Adventistas la enseis en De Paraso perdido
29 n. 16. Adems en c. 20 n .10, cap. 20 n .15 y c. 21 n .18.
Notad que con esta doctrina andis clara y evidentemente contra la Fe y contra la B
iblia. Probaremos con varios textos la verdad de cuanto afirmamos, y adems demost
raremos que ningn texto que citis para probar lo que afirmis vosotros prueba vuestr
a tesis. Os encontris en el dilema: o de conformaros a la Biblia, o de rechazar vu
estros errores.
2 Pedro 2:4 dice:
Dios no perdon a los ngeles delincuentes sino que, amarrados con cadenas infernales,
los precipit al abismo en donde son atormentados y tenidos como reserva hasta el
da del Juicio en el cual da Jess dir; a los rprobos (Mateo 25:41) Apartos de M, m
, al fuego eterno, que fue destinado para el demonio y sus ngeles.
54. -Veamos los textos que citis vosotros:
Apoc. 20:19 dice:
Y el diablo fue echado en un lago de fuego y azufre, en donde tambin la bestia (20
:10) y el falso profeta sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos
esto es, eternamente.
Cuidado, T. de J., aqu no se trata de aniquilacin o de muerte, que durara un instan
te, sino de un tormento eterno que dura da y noche; por los siglos de los siglos.
Citis Apoc. 20:15 que dice:
Y aquel que no fue encontrado escrito en el libro de la vida fue enviado al lago d
e fuego.
Este texto no prueba que los malos sern aniquilados, sino que prueba lo contrario
; en efecto: todos los malos resucitados son echados al mismo lago de fuego en e
l cual (Apoc. 20:9-10) el diablo, la bestia y el seudoprofeta son atormentados et
ernamente.
55. -El sentido de Apoc. 20: de 10 a 15 es el siguiente: resucitarn los muertos y
sern juzgados segn sus obras. Los que no estn escritos en el libro de la vida sern e
chados en el lago de fuego en donde con el diablo, con la bestia y con el seudop
rofeta sufren por los siglos de los siglos; sta es la segunda muerte. La primera m
uerte es la muerte corporal; la segunda muerte, es la muerte a la gracia y a la

gloria de Dios, es la condenacin al fuego que dura eternamente.
56. -Citis tambin Apoc. 21:8 que dice: que a los pecadores tocar en suerte el lago a
rdiente de fuego y de azufre: que es la segunda muerte.
Como hemos demostrado arriba, aqu se habla del lago en donde los malos son atorme
ntados eternamente. Apartos de M, malditos, al fuego eterno (Mateo 25:41). sta es la
uerte segunda.
57. -Como conclusin de esta primera aparte, pongamos en claro algo de profeca Russe
lliana y Jehomstica de la segunda venida de Cristo en el ao 1914. Veremos;
1 Lo que pens Russell acerca del ao 1914.
29 -Lo que afirmis vosotros los Testigos de Jehov, ahora sobre el mismo ao 1914.
3 -Lo que creemos nosotros acerca de la Parusa de Cristo.
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58. -Punto 1; Russell y el ao 1914:

Russell preanuncia en el opsculo Fin del mundo y el retorno de Ntro. Seor que en 1874
volver Cristo invisible para preparar el juicio del mundo (Piolanti pg. 432).
En 1886 public en The Time is at hand que en 1914 Cristo hara el juicio y adems suced
era la destruccin de los impos, y que llegara la aurora milenaria de los justos. Sus
textuales palabras son:
Nosotros retenemos verdad acertada que la Cesacin final de los reinos y el pleno r
establecimiento del Reino de Jehov ser completado en el correr del ao 1915 (Chimine
lli pg. 119).
Esto no sucedi como podis comprobarlo vosotros, oh Testigos de Jehov).
Russell muri en 1916 comprobando personalmente que esta Verdad acertada no se haba c
umplido, confes sinceramente;
1 Que para 1914 haba sido fijado el cumplimiento de la profeca.
29 -Que Jehov haba dilatado su cumplimiento en bendicin de su pueblo y as dijo:
Nosotros tenemos una ulterior oportunidad para perfeccionarnos en la santidad (a fu
ture opportunity for perfecting holiness) (Chiminelli pg. 119-120).
Que Dios haya dilatado el cumplimiento de la profeca para; perfeccionarnos en la s
antidad? Russell lo conoci por medio de una revelacin privada?
59. -De dnde fue sacado el ao 1914, como fecha de la segunda aparicin en la tierra?
Fue sacado, por los testigos de Jehov de un sueo inspirado que tuvo Nabucodonosor
y que fue interpretado por el profeta Daniel (Daniel 4:16-23).
Vuestro libro Esto significa vida eterna dice:
Los 7 tiempos que Nabucodonosor pas eran 7 aos de 12 meses lunares, o de 360 das cada
ao. Multiplicando eso da 2.500 (7; por 360-2.520 das) por los 7 tiempos literales
. Los 2.520 das de sus 7 tiempos de locura bestial eran simblicos del perodo de domin
acin mundial por los gentiles, durante el cual Jerusaln o lo que ella represent, fue
!hollada por las naciones no judas. Jehov mismo nos da las normas para la interpr
etacin del simbolismo al decir concerniente al castigo sobre Israel: Por cada da un
ao (Nmeros 14-34) Un da por cada ao te he sealado (Ezequiel 4:6). Calculando de este
o, los 2.520 das de locura bestial que pas el destructor de Jerusaln simbolizaron 2
.520 aos contando desde 607 aos antes de Jesucristo.
Puesto que estos Tiempos sealados de las naciones comenzaron con la desolacin de Ju
d y Jerusaln por los gentiles en octubre del 607 antes de Jesucristo, el fin de su
duracin de 2.520 aos caera en octubre de 1914 despus de Jesucristo pg. 67-69 del lib
o Esto significa la vida eterna.
60. -Esta interpretacin est equivocada. En efecto:
1 -Leed Daniel 4:1-34 que contiene la profeca y su cumplimiento y no encontraris ni
nguna alusin a los tiempos actuarles.
2 -Leed Nmeros 14:34 que citis vosotros y veris que el texto sagrado no dice que un
da equivale a un ao, sino que Dios castig a los hebreos a vagar en el desierto por
cuarenta aos, en relacin a los 40 das que dur la visita de la tierra prometida La Bi
lia dice:
Tantos como fueron los das de la exploracin de la tierra, 40, tantos sern los aos que
llevaris sobre vosotros vuestras rebeldas: 40 aos, ao por da y experimentaris as mi
rsin por vosotros. Ms o menos, como si un juez diera 40 aos de crcel a un desertor d
40 das.
3 -Leed Ezequiel 4:6 que dice:
Acabados stos, te echarn del lado derecho para expiar a su vez las iniquidades de l
a casa de Jud por 40 das, computndose cada da por un ao y veris que Dios impone al p
eta 40 das de penitencia para que ste expe los pecados que Jud cometi en 40 aos.
4 -No es exacto cuando afirmis en Esto significa vida eterna (pg. 69:
los siete tiempos que Nabucodonosor pas eran siete aos de doce meses lunares, o de
trescientos sesenta das cada ao,
pues, aunque el mes lunar dure 29 das 44 minutos y 3 segundos, los hebreos los co
ntaban al aparecer el primer cuarto de la luna; esto es, cada 29 das y alguna vez
, cada 30 das.
Adems para hacer concordar el ao lunar con el ao solar dos o tres aos aadan al ao un
s; despus del mes Adar en dicha ocasin colocaban el mes Ve-Adar, o segundo Adar[9]
No hay tampoco que olvidar que el clculo de Dionisio el Exiguo al contarlos aos de
spus de Cristo no es exacto como lo reconocen tambin vuestros eruditos.
Despus de estas observaciones cronolgicas, a menos que la fecha 1914 no se base so
bre vuestra relacin privada, y tendrais que demostrarlo en este caso, es evidente q
ue es completamente inexacta. En esto me remito al juicio de vuestros sabios.
A todo esto se aade que el invento de esta interpretacin (Russell) declar que no cu
mpli la Parusa en 1914 y que haba sido dilatado su cumplimiento en bendicin de su pue
blo.
Considerad que sobre este punto, el ao 1914 es uno de vuestros puntos principales
y que est evidentemente equivocado.
61. Punto 2; los actuales Testigos de Jehov y el ao 1914.

Consultad cualquiera de vuestros libros anteriores a 1914 y veris que nunca habiis
afirmado que en 1914 Cristo vendra en forma invisible.
Al no verse cumplida la Profeca muchos abandonaron las filas de los Estudiantes de
la Biblia. Los que perseveraron en la Sociedad de los Estudiantes de la Biblia es
cogieron algunas explicaciones ingeniosas; Rutherford, abogado, afirm, que la pre
sencia de Cristo era legal; Sullivan que era simblica. Todos los testigos de Jeho
v afirman que era invisible. Esto significa vida eterna en la pg. 221 ensea:
1914 marca el tiempo del regreso invisible de Cristo en el espritu.
Compendia vuestra doctrina actual Humberto Muoz R. con estas palabras: De Paraso pe
rdido (Cap. 21) dice en el N 23.
El reino de Dios no poda empezar hasta que hubiesen pasado siete tiempos Daniel 4:16.
N 24. Cunto duran siete tiempos? Los Testigos de Jehov explican esto por medio de se
r a Apocalipsis 12:6,14. El versculo 14 hace mencin de un tiempo y dos tiempos y la
mitad de un tiempo. Esto representa tres tiempos y medio, o la mitad de siete tie
mpos. El versculo 6 se refiere a tres tiempos y medio copio constando de 1.260 di
vas. As que siete tiempos sera dos veces 1.260 das, o 2.520 das Con Dios cada da cu
por un ao (Nm. 14:34. Ez. 4:6), as que los 2.520 das vienen a ser 2.520 aos. Consider
amos los textos bblicos que san base en De Paraso perdido para el fatdico 1914.
Daniel 4:16 habla del sueo proftico de Nabucodonosor. En 3:13 leemos:
Qutese el corazn de hombre y dsele un corazn de bestia y pasen sobre l siete tiempos
En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor:
Te darn a comer hierba como a los bueyes, te empapar el roco del cielo y pasarn sobre
ti siete tiempos.
En 4:29 una voz del cielo le dice al cabo de doce meses:
Te darn a comer hierba como a los bueyes y pasarn sobre ti siete tiempos.
En 4:31
Al cabo del tiempo sealado yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo y recobr la razn.
Como bien se ve, los siete tiempos son siete aos de locura con la cual Dios castig a
l soberbio Nabucodonosor.
Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versculo 6 vemos que la mujer apocalptica f
ue alimentada en el desierto por 1.260 das y en el versculo 14 que fue alimentada
en el desierto por un tiempo, dos tiempos y medio tiempo esto es en total 7 aos.
Consideremos: 1 En ningn lugar de la Biblia se dice que el sueo proftico de Nabucodo
nosor sea en relacin a la segunda venida de Cristo.
2 -Como hemos visto arriba ni en Nm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni en ningn otro lugar bb
lico se dice que un da corresponda a un ao como afirma De Paraso en Cap. 21. n. 25.
(que en otro lugar haba afirmado arbitrariamente que un da es igual a 7.000 aos) (
Cap. 2. n. 2) y que un da es igual a 1.000 aos (Cap. 3. n. 29).
De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie vio y lo qu
e nunca fue predicho, sino que fue afirmado por errnea interpretacin del sueo de Na
bucodonosor antes por los adventistas para el 1844 y luego por Russell para l ao 1
914 que en 1914, sin que lo vieran ojos humanos, aconteci la segunda venida de Cri
sto al reino (De Paraso perdido Cap. 21. n. 28). No sera mejor que como hicieron los
Adventistas, como hacemos nosotros, diecisis: Estemos preparados para la segunda
venida de Cristo, pues llegar de improviso?
Miller en 1844 en una carta abierta confes que se haba equivocado; Russell declar q
ue la fecha 1914 haba sido diferida: no sera ms serio que en lugar de poner remiendo
s al pobre 1914 lo pusieseis en olvido como hicisteis de tantas ideas de vuestro
Fundador?
Los testigos de Jehov -1958:
Cierto que Cristo no haba llegado en forma fsica y material; pero, de todas maneras
, el ao 1014 marcaba el trmino cronolgico de la era de los gentiles. Legalmente Cri
sto ya estaba de nuevo presente. Son los comienzos del reino.
La Teocracia est en los dolores del parto del reino milenario. No vis que es una ada
ptacin para no confesar (como lo hizo Russell) vuestra equivocacin?[10]
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62. -Otras profecas jehovsticas:

1 -Sea Dios veraz nos habla de 1918: en la pg. 79 dice:
Mediante esta parbola (del rico Epuln y Lzaro) Jess declar una Profeca que tiene su
limiento en su escenario moderno desde 1918-A
En la pg. 112 dice:
Los apstoles y otros seleccionados durmieron en el sepulcro hasta la primera resurre
ccin que aconteci a la venida de Cristo Jess al templo de Jehov en 1918, tiempo en qu
e fueron levantados a la gloria con la cabeza de la Iglesia.
En la pg. 274 dice:
Aquel da (la segunda venida de Cristo) comenz con su venida al templo para el juicio
en 1918,
en la pg. 285 dice:
en la primavera de 1918 (Cristo Jess) vino como el mensajero de Jehov al templo y c
omenz primeramente el juicio de a casa de Dios y despus de eso el de las naciones de
este mundo.
Testigos de Jehov cmo sabis que ha venido? Lo habis visto? Tenis alguna revelacin
l?
63. -2 Jos F. Rutherford en 1920 en un opsculo titulado Millones que ahora viven no
morirn jams profetiz que en 1925 resucitaran Abraham, Isaac y Jacob. Este libro se re
tir de la circulacin en 1925. (Muoz pg. 20).
Por qu fue? Por la profeca no cumplida?
En el libro Sea Dios Veraz pg. 260 se expresa la misma idea, pero ms modestamente, c
on un quiz, cuando leemos:

aunque parezca increble, muchas de estas otras ovejas quiz nunca mueran jams.
A una afirmacin categrica sucede un quiz.
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64. -Punto 3: El catolicismo y la parusa:

El catlico cree firmemente en la segunda venida de Cristo, para que juzgue a los
vivos y a los muertos. Creemos que vendr, no invisible, sino con poder y majestad
grande. (Mateo 24-30).
Pero creemos que la segunda venida de Cristo ser improvisada y que nadie sabe cund
o suceder. Vase (Marcos 13:32-37; Hechos 1:6; Lucas 12:40; Mateo 24:39 y 25:13 y o
tros textos).
Adems sabis, como lo sabemos nosotros, que San Pablo (Romanos 11:26) dice que ante
s de la venida del Anticristo de la segunda venida de Cristo tienen que converti
rse los hebreos.
65. -Causa principal de los errores de los Jehovistas es la inexacta interpretacin
de la Apocalipsis. Este Libro proftico, despus de las cartas a las 7 Iglesias (1:
9 a 3:22) traza la historia del pasado. 1 -Descripcin del Rey Soberano y de su Cort
e (Cap. 4 y 5). 2 De los 7 sellos y fuerzas de Dios sobre la tierra (Cap. 6 a 8:1
). 3 De las 7 trompetas, sobre el mundo antiguo y sobre Israel (Cap. 8:3 a 11:18)
.
Luego habla del tiempo presente: La Encarnacin del Hijo de Dios y la llegada del
dragn (Cap. 11:19 a 14:5).
Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro prximo: la derrota de Roma pagana
y las consecuencias de esta derrota (Cap. 14:6 a 19:21); y de un futuro remoto,
cuando habla del reino milenario de Jess (Cap. 20); de los cielos nuevos y de la
s tierras nuevas (Cap. 21:11 a 22:15) y por fin de la celestial Jerusaln.
En los que ms insisten los Jehoavistas es sobre el milenio: veamos lo que dice el
texto sagrado. Despus de narrar la derrota del demonio y del paganismo, el profe
ta describe al ngel que encadena al diablo por 1.000 aos (20:12) y vio a las almas d
e los Santos que reinarn con Cristo por los mismos 1.000 aos (20:4-6). Luego ser so
ltado el diablo que seducir a muchos y dar batalla a Dios y ser derrotado y echado
al infierno (20:6-10). Luego habla San Juan de la resurreccin de los muertos y de
l juicio Final (20:11-15). El nmero 1.000 indica un largo perodo de tiempo. Jess por
medio del Cristianismo empez a reinar a principios del siglo IV y aunque en el c
ampo del Seor haya habido y lo haya hoy y lo habr siempre, cizaa mezclada con el tr
igo, el dueo lo considera realmente suyo y suyo es. En este perodo reinan con Cris
to las almas de los Santos y de los justos. Acabado este perodo, se soltar Satans y
mover guerra a Cristo y a la Religin por medio del Anticristo y de sus secuaces y
luego el Anticristo y sus secuaces sern derrotados por Cristo y vendr la resurrecc
in de los buenos y de los malos para el juicio final; despus del cual uno ir o volv
er al infierno o al cielo segn su merecido.
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II- AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOV COMUNES CON LOS PROTESTANTES
Afirmacin 1
(De Paraso perdido c. 20 n. 21) 66:
1) Poco a poco el clero catlico perdi de vista el reino celestial
2) Queran gobernar un reino -terrestre.
3) En 325 Constantino hizo de la religin catlica, religin del estado.
4) Participaron en las guerras entre naciones empezaron a perseguir a los que no
crean de la misma, manera que ellos.
1 Contestacin
Aqu los Testigos de Jehov entran en la turba comn de los herejes.
Combaten la Iglesia Catlica con objeciones a las cuales se ha contestado certeram
ente muchas veces y desde hace mucho tiempo, y que, a pesar d esto, son y sern rep
etidas, a lo menos por muchos, de mala fe.
Por qu, en lugar de repetir las objeciones ya refutadas, no se consulta a los apolo
gistas catlicos? Acordmonos que la verdad no precisa del error para defenderse; pide
slo ser conocida.
67. -1) No es exacta la afirmacin que poco a poco el clero perdi de vista el reino
celestial, pues en toda poca, y especialmente en la que alude el autor, entre el c
lero florecieron grandes santos. Que tambin haya habido malos, no hay por que mar
avillarse pues habamos asimismo en el tiempo apostlico como se puede ver por las C
artas de San Pablo, de San Juan y por el Apocalipsis.
68. -2) En cuanto a que los Clrigos queran ahora gobernar un reino terrestre, aunque
no sea exacta la afirmacin, digo que no hay ninguna ley ni natural, ni humana, n
i divina que lo prohba.
69. -3) Que en el ao 325 Constantino hizo de la religin de ellos religin del estado,
contesto que si as hubiera sido no habra habido nada de malo, pues en el pueblo de
Dios as era y por disposicin divina; con todo, no fue as. En efecto, Constantino c
on el clebre Edicto de Miln del ao 313 (12 aos antes del 325) no hizo de la Religin
stiana la Religin del estado, sino que permiti a cada uno seguir en lo que atae a la
religin su propia conciencia y con este edicto concedi la libertad tambin a los Cri
stianos que eran los nicos a quienes hasta entonces les haba sido negada. Qu mal hay
en esto?
70. -4) En cuanto a que participaron en las guerras entre naciones le contest: Quin p
ohbe esto, cuando la guerra es justa? Acaso San Juan Bautista, a los soldados que
le consultaron qu cosa tenan que hacer (Lucas 3:14) les contest que no hicieran gue
rras y que dejaran de ser militares?
71. -5) En cuanto a que empezaron a perseguir a los que no crean de la misma maner
a que ellos, les contesto: si se trata de perseguirlos iluminndolos con la razn par
a que reconozcan errores, esto lo hicimos y lo haremos siempre como lo hizo Jess,
porque estamos en la verdad y tenemos el deber y el derecho de defenderla para s
alvar a los que yerran.
Si se refieren a la inquisicin contesto:
1 -El hecho de la Inquisicin no fue producto de una definicin dogmtica, sino que fue
un tribunal fundado para cuestiones disciplinarias. Por lo tanto no toca ni a l
a veracidad ni a la santidad de la Iglesia.

2 -Que la Iglesia puede castigar corporalmente por faltas contra la Religin es evi
dente: Acaso no dice la Biblia (Lev. 24:16):
Quien blasfemare el nombre del Seor, muera (qutesele la vida) sin remedio?
Concedemos que en el largo ejercicio de este justo derecho haya habido abusos (c
omo los hubo, y mayores, en la inquisicin implantada por los Protestantes). Estos
errores hay que corregirlos y deplorarlos, pero stos no atacan la santidad de la
institucin. Si aman tanto la justicia, por qu no dicen ni una palabra de reproche
contra la Inquisicin Protestante?
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Afirmacin 2
(De Paraso c. 20 n. 22) 72:
1) Los Obispos de Roma fueron los que principalmente codiciaron honor y poder.
2) Dijeron que la Congregacin Cristiana estaba edificada sobre Pedro.
3) Y que ellos eran los que haban tomado el lugar de Pedro
4) Y que gobernaban en lugar de Jesucristo.
2 Contestacin
1) Los Obispos de Roma, los Papas, no codiciaron honor y poder, sino que, como demos
traremos ahora, recibieron honor y poder del mismo Jesucristo.
73. En cuanto a que los Obispos de Roma dijeron que la Congregacin Cristiana estaba
edificada sobre Pedro, contesto que cuando dijeron esto, repitieron las palabras
de Jess registradas en el Santo Evangelio.
Leamos Mateo 16: de 15 a 19:
Les dijo Jess (a sus Discpulos): Y vosotros, quin decs que soy yo? Contestando Simn
o, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Y contestando Jess, le dijo: Bie
naventurado eres, Simn hijo de Jons; porque la carne y la sangre no te revel (esto)
sino mi Padre que est en los cielos. Y Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta p
iedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella.
Y te dar las llaves del reino de los Cielos. Y todo lo que atares sobre la tierra
ser atado en los cielos; y todo 1o que desatares sobre la tierra ser desatado en
los cielos.
Hermanos Testigos de Jehov, leed este trozo bblico en vuestro Evangelio; leedlo si
n preconceptos y veris en l que Pedro ha sido constituido piedra fundamental de la
nica Iglesia de Jess. Cristo que es la -Piedra fundamental; por excelencia, deja
a Pedro como piedra fundamental visible y delgada. Veris que a Pedro fueron promet
idas las llaves del reino de los cielos.
Jess haba predicho a Simn que sera llamado Kefas, esto es, Pedro, esto es piedra. En
l momento oportuno Jess as lo llama (Mateo 16:18).
Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere este poder (J
uan 21:16) cuando le manda apacentar a los corderos, a las ovejilla y a las ovej
as. Jess es el Pastor (Juan 10:11); por excelencia, y San Pedro es el verdadero P
astor delegado para apacentar el rebao de Cristo.
74. -3 Deca: Los Papas dijeron que ellos eran los que haban tomado el lugar de Pedro.
Y les contesto: diciendo esto, afirman la verdad. Pues Pedro fue a Roma y all fun
d la Iglesia Romana y all muri. Por lo tanto los sucesores de San Pedro son los Obi
spos de Roma.
Que San Pedro haya ido a Roma y que all haya muerto, es una verdad histrica tan re
al, que los mismos sabios protestantes se avergenzan que en sus sectas se haya ne
gado otrora esto. Toda la tradicin positivamente lo afirma, incluso tambin los adv
ersarios de Roma, los Orientales; slo se empez a negarla, y sin documentos, en el
siglo XIII. Es evidente que no toda la verdad est escrita en la Biblia, como no e
st escrito en ella que vuestro Fundador es Carlos Taze Russell con todo, aun en l
a Biblia encontramos que San Pedro estuvo en Roma, pues San Pedro escribi su Cart
a desde Babilonia, es decir, desde Rama (I Pedro 5:13). En efecto, cuando San Pe
dro escribi esta carta, la clebre Babilonia haba sido destruida y no exista, y la Bib
lia (Isaas 21:9, Jer. 2:8, Apoc. 14:8-17:5-18:21) con la palabra Babilonia entiende
Roma.
Adems, despus que se hall inconfundiblemente el sepulcro de San Pedro en el Vatican
o en 1949, el negar la estada y la muerte de San Pedro en Roma es obstinarse en ne
gar una verdad evidente. Ni vuestros sabios se atreven ms, a negar este hecho his
trico.
75. -4 Decs: Y dicen que gobiernan en lugar de Cristo. Contesto: Diciendo esto no ha
cen ms que decir la verdad. En efecto, Cristo instituy Su Iglesia y dio a Pedro el
Superiorato de ella cuando lo constituy piedra fundamental y le confi el cuidado d
e todo su rebao. Esta autoridad Pedro la ejerci desde los principios de la Iglesia.
Ahora, esta Iglesia tena que subsistir hasta el fin del mundo, luego tena que tra
nsmitirse a sus sucesores. Hemos visto que los Sucesores de Pedro son los Papas,
luego los Papas gobiernan la Iglesia en lugar de Cristo.
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Afirmacin 3 Jess y sus Discpulos no honraron de manera especial a Mara.

(De Paraso c. 20 n. 24)
Jess y sus Discpulos no honraron de manera especial a Mara.
76:
1) Jesucristo no haba dado honra especial a Mara, su madre;
2) ni haba hecho esto ninguno de sus discpulos;
3) despus de su bautismo, Jess ni siquiera la llam madre;
4) pero cuando los cristianos apostataron le dieran ms alabanzas y atencin a ella
que a Dios y a Cristo, la honraron, le dieron muchos ttulos, y hasta la llamaron m
adre de Dios.
3 Contestacin
77. -1) En cuanto a que Jess no haya honrado especialmente a Mara su Madre, conte
sto a los T. de J. exhortndolos a leer Lucas 2:51 y Juan 2:4, y vern que como buen
hijo, no slo estaba sujeto a Mara Santsima, sino que, a pedido de ella hizo su prime
r milagro, y esto antes que llegara su hora, y esto, no es honrar especialmente a s

u Madre?
78. -2) Cmo pueden los T. de J. probar que ningn Discpulo de Jess haba dado honra es
ial a Mara? Pueden traer algn texto evanglico que pruebe cuanto ellos afirman? Yo le
s traigo textos bblicos que prueban que la afirmacin de ellos es inexacta. San Luc
as narra episodios muy honorficos para la Virgen, por ejemplo (1: 27 a 30) la anu
nciacin del ngel Gabriel; as el Apstol San Mateo (1:20) cuando narra que el ngel aseg
ra a San Jos sobre la virtud de su Esposa.
79. -En cuanto a que Jess despus de su bautismo no haya llamado a Mara Santsima madre
sino mujer, no prueba esto que Jess no honrara a su Madre. Ante todo, encontris en l
Biblia que Jess haya llamado a Mara Santsima madre antes del bautismo?
En segundo lugar, oh T. de J., vuestros sabios saben como los nuestros que en el
tiempo de Jess la palabra mujer era un ttulo honorfico. Y cuando el Evangelista dice
que a los pies de la cruz estaba la Madre de Jess y narra que Jess la llama mujer, n
die puede pensar que en aquel momento de doloroso cario Jess hubiera rechazado a s
u Madre o no la hubiera honrado de una manera especial.
80. -4) En cuanto a los honores que los Cristianos tributan a Mara, los T. de J.
afirman que cuando apostataron, dieron ms alabanzas, y atencin a Mara que a Dios y C
risto. Seores, no quiero suponerlos calumniadores, prefiero suponerlos ignorantes. P
odran traer pruebas de cuanto afirman?
Los Cristianos verdaderos, los Catlicos, siempre honraron a Mara Virgen pero nunca
ms que a Dios y a Cristo, que tambin es Dios. Mientras que los que apostataron, en
parte siguieron honrndola, y en parte la ofendieron, por ejemplo los Nestorianos,
los Arrianos, y vosotros, T. de J. al negarle la Divina Maternidad.
81. -Siguen acusando a los Catlicos con la perfrasis cuando los Cristianos apostatar
on, diciendo que le dieron muchos ttulos, y hasta la llamaron Madre de Dios. Y les
contesto: Es cierto que dimos a la Virgen muchos honrosos ttulos, pero no le dimo
s ni un solo ttulo que no est conforme con la Biblia.
En cuanto que le hayamos dado el ttulo de Madre de Dios, es cierto; se lo dimos, se
lo damos, y se lo daremos porque es Madre de Cristo, que como lo hemos demostra
do con la Biblia en la mano, es Dios.
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Afirmacin 4 Jess prohibi el ttulo honorfico de Padre

Jess prohibi el ttulo honorfico de Padre (De Paraso cap. 20, n. 19).
82. -Jess les dijo a sus discpulos que no dieran ttulos a nadie, porque Vosotros tod
os sois Hermanos. Tambin, a nadie llamaris padre vuestro sobre la tierra, porque uno
solo es vuestro Padre, el cual est en los Cielos. (Mateo 23:840).
4 Contestacin
83. -En la Biblia hay preceptos graves, por ejemplo, no matars (Ex. 20:13), hay pre
ceptos leves, por ejemplo, no decir palabras ociosas (Mateo 12:36), y hay consejos
de perfeccin, por ejemplo, distribuir sus bienes a los pobres (Mateo 19:21). Adems,
estos preceptos y consejos hay que entenderlos segn el espritu de Cristo. Puestos
estos principios, contestamos.
84. Lo que Jess condena con este consejo, es la vanidad de quien quiere buscar su
honor en
que no se
esidad, o
principio
su pap.
este ttulo, y vosotros hacis bien en

pueda usar el ttulo de padre cuando
con buen propsito. En efecto, el hijo
del libre examen, no podis condenar a
no buscarlo. Pero esto no significa

se hace, no por vanidad, sino por nec
llama padre a su pap, y segn vuestro
quien prohba al hijo llamar padre a
Veamos totalmente el texto que citis en parte: En el cap. 23 de San Mateo, Jess, d
espus de desaprobar la vanidad de los escribas y de los fariseos (1-7), dice:
Vosotros no queris ser llamados maestros; pues uno solo es vuestro Maestro, y todo
s vosotros sois hermanos. Ni queris para vosotros el ttulo de padre sobre la tierra
; uno solo es vuestro Padre, el que est en los cielos. Ni seris llamados maestros
porque vuestro Maestro es uno solo, Cristo. (Mateo 23:842).
Veamos con la Biblia en la mano, cul es el sentido de este trozo del santo Evange
lio.
San Pablo llama a s mismo padre cuando dice (Cor. 4:14):
Hijos mos, os engendr. Acaso San Pablo peca o se equivoca diciendo esto? San Juan a m
enudo se da el ttulo de padre cuando llama a sus fieles hijitos mos.
Adems el mismo Jess dice que eviten el ttulo de maestro (Mateo 23:8); de bueno (sl
es bueno) Mateo 19:16; y San Pablo (Efes. 3:6) dice que eviten el ttulo de seor, cuan
do afirma: Hay, un solo Seor.
Puede ser que me equivoque, pero creo que vosotros usis y permits estos ttulos cuan
do llamis padre a vuestro padre; Maestro a vuestro maestro; seor a don fulano, y cu
calificis bueno a un hombre que lo creis tal.
As Jess aconseja a sus discpulos no llevar bolsas, alforjas, zapatos (Lucas 10:4)
ros llevis estas cosas en el vestido, en los viajes y os calzis.
Adems Jess afirma que quien dice necio merece castigo (Mateo 5:22) y l llama necios
s discpulos de Emas (Lucas 24:25). Tambin San Pablo (Glatas 3:1) exclama: Oh Glatas i
sensatos. Acaso Jess y San Pablo merecen castigo?
Hay que intepretar la Biblia, no en sentido individual, sino segn el sentir de la
Iglesia.
85. -Permitid una pregunta: Cmo interpretis vosotros Lucas 14:26, 14:33 y Mateo 19:
12?
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Afirmacin 5Todos, y no slo el Clero, pueden predicar.

(De Paraso c.20 n.20) Todos, y no slo el Clero, pueden predicar.
86. -En los das de los Apstoles todo cristiano predicaba las buenas nuevas
Ahora el Clero era el nico, que predicaba, y cita Romanos 10:9.
Contestacin 5
Amados Testigos de Jehov, veamos lo que dice, ensea o narra la Biblia a propsito de
cuanto afirmis. Jess envi a predicar no a cualquier persona, sino a los Discpulos (
Lucas 10:1) y los Apstoles (Juan 20:21) y a los sucesores de los Apstoles (Mateo 2
8:19); y vemos en la Biblia que eran enviados los Profetas del Antiguo Testament
o y los Predicadores del Nuevo.
87. -Con todo, vemos tambin que otras personas no enviadas, por ejemplo la Samari
tana (Juan 4:29 propagaron el reino de Dios.
88. -De esto se puede deducir que Dios enva, por medio de su Iglesia, a predicado
res que tienen la misin, y permite, ms, desea, que todos los que estn en la verdade
ra Iglesia propaguen la verdad, pero siempre bajo la vigilancia de los que slo ti
enen la divina misin.
89. -Vamos a ver ahora Rom. 10:9, citado por los T. de J. Este texto dice:
Si confesares en tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu corazn que Dios lo resucit de

entre los muertos, sers salvo.
No comprendo por qu los T. de J. citen este texto, ellos que niegan la real resur
reccin de Cristo, diciendo:
(De Paraso c. 17 n. 29) Haba sido resucitado como espritu. Slo porque Toms no qui
r apareci Jess en un cuerpo como aquel en que haba muerto.
Notad, oh T. de J., que el texto que citis no habla de predicacin. Seguid leyendo,
y veris que 5 versculos despus (Rom. 10:15) se halla un texto que dice lo contrari
o de lo que afirmis vosotros; en efecto: San Pablo afirma (Rom. 10:15): Cmo predicarn
si no son enviados?.
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Afirmacin 6 Los credos no estn conformes con la palabra de Dios.

(De Paraso c. 20 n. 23) Los credos no estn conformes con la palabra de Dios.
90. -Se hicieron declaraciones de creencia llamados credos. Hubo el credo de los Aps
toles que no haba sido escrito por los Apstoles de Jess. Hubo el credo de Nicea que f
e propuesto por un emperador pagano, Constantino. Hubo el credo de Atanasio que no
fue escrito sino hasta ms de cien aos despus que muri Atanasio. . . Todos estos cred
os y otros credos semejantes a ellos contienen cosas que no estaban de acuerdo con
la palabra de Dios.
6 Contestacin
91. -Los Catlicos llamamos credo a la profesin de nuestra fe. Se los llama credo porq
e en lengua latina varios de ellos empiezan con la palabra credo que significa cre
o.
92. Hago notar que al smbolo ms antiguo que es el credo de los Apstoles, se aadieron
otros smbolos que son el mismo smbolo apostlico al cual se agregaron otras verdade
s que hay que creer y que fueron siempre credas. Esto se hizo especialmente cuand
o estas verdades fueron impugnadas por los herejes.
Ntese adems que no hay ninguna contradiccin entre los varios smbolos, sino que el un
o completa el otro.
93. -Cosa bien distinta sucedi en los credos de los T. de Jehov.
En efecto:
1) Vuestro Fundador proclama en 1886:

Nosotros retenemos verdad segura que la cesacin de los reinos de este mundo y el p
leno establecimiento del reino de Dios sern concluidos en el correr del ao 1915.
Vosotros a sus hijos ahora decs:
El tiempo del fin empez en 1914 (De Paraso c. 23 n. 2). Pronto ya, el tiempo del fin
terminar. (De Paraso c. 25 n. I). Ese tiempo est cerca cun cerca? Ningn hombre sab
y la hora. (De Paraso c. 25 n. 12). Muchas son las personas que han estado viviendo d
sde 1914, que todava estarn viviendo cuando sea tiempo para que empiece el Armagedn
(De Paraso c. 25 n. 14). Veris que, cuando habrn muerto todos los de la generacin d
14, encontraris otra escapatoria para perseverar en vuestro error.
94. -Antes sostenais que los santos eran slo 144.000; desde 1931 sostenis que los s
alvados son muchos ms. (Pietro Chiminelli, Protestantismo).
95. -Sostenais que la Religin es paganismo, y desde 1952, sostenis que la verdadera
religin es la vuestra (Torre di Guardia 1-8-1955).
stas son verdaderas contradicciones; por lo tanto no estis en la verdad. Hablemos
ahora de los varios credos de los cuales tratis en vuestra objecin.
96. -1) El Credo de los Apstoles es llamado as porque contiene la fe que creyeron, pr
ofesaron y propagaron los Apstoles. Es ciertamente de los tiempos apostlicos y es
el smbolo de los primitivos cristianos.
97. -2) El Credo de Nicea no fue propuesto por un emperador pagano, Constantino, (C
onstantino no era pagano, era a lo menos catecmeno), sino que fue impuesto por lo
s Obispos del Concilio contra los Arrianos, que, como hacen ahora los Testigos de
Jehov, negaban la Santsima Trinidad, y la Divinidad de Cristo.
98. -3) El Credo Atanasiano no es de San Atanasio, ya lo sabamos antes que lo dijeran
los T. de J. Se llama Atanasiano porque tiene, explica y defiende, especial y d
ifusamente la doctrina que, con los Obispos conciliares de Nicea, defendi San Ata
nasio. Esta doctrina tambin es especialmente sobre la Santsima Trinidad, la Divini
dad de Cristo y la eternidad del premio y del castigo. Verdades negadas ahora po
r los T. de Jehov.
99. -Hago notar que todo esto no es un descubrimiento de los T. de J. ni un miste
rio; cualquier manual de ciencia eclesistica lo ensea.
En cuanto a qu los credos contenan cosas que no estaban de acuerdo con la palabra d
e Dios, digo a los T. de J. que lo que los credos contenan lo contienen an ahora po
rque estn inalterados; y que desafo a los Testigos de Jehov a encontrar en los cred
os catlicos una sola palabra que no est de acuerdo con la palabra de Dios.
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Afirmacin 7 (Los catlicos) tambin apostataron del mandamiento Huid de la idolatra
100. -(Los catlicos) tambin apostataron del mandamiento Huid de la idolatra (1 Cor. 1
:14). Se hicieron imgenes de Jess, de su Madre Mara y de otros Santos. La gente est
imaba estas imgenes como cosas de gran valor, las besaba, se inclinaba ante ellas
y acuda a ellas. . . realmente las imgenes llegaron a ser dolos, que reciban adoraci
En De Paraso perdido c.9 n.5, dice:
Muchas personas hacen imgenes y se inclinan frente a estas imgenes. Muchas religion
es dicen a sus seguidores que hagan esto. Dios nos dice que no lo hagamos. Debem
os obedecer a Dios. No debemos usar imgenes en la adoracin. No debemos seguir relig
iones que usan dolos.
7 Contestacin
101. -Ante todo veamos el texto bblico citado por los T. de J. (1 Cor. 10:14). Es
te texto dice: Amados mos, huid de la idolatra, pero, amados T. de J., como vosotros
, nosotros tambin huimos de la idolatra.
102. -Para que la contestacin sea clara es necesario tratar: sobre las imgenes, y
culto a las imgenes, culto a la Virgen, a los ngeles, y a los Santos; observando l
o siguiente:
En vuestra fraseologa hay muchas cosas no exactas que quiero atribuir a ignoranci
a para no atribuirla a malicia. Por ejemplo: cuando decs que las imgenes llegaron
a ser dolos y que reciban adoracin. Para mayor claridad expongo la doctrina catlica s
obre el culto de las imgenes.
103. -El culto que damos a las imgenes (de adoracin a las de Dios, de la Santsima Tr
inidad y del Crucifijo y de veneracin a las de la Virgen, de los ngeles y de los S
antos) es un culto relativo; es decir que este culto no se queda en las imgenes,
sino que se dirige a la persona sagrada representada en las imgenes.
104. -El texto principal que citis a propsito es el siguiente: (Ex. 20:2-5)
Yo soy Yav, tu Dios no tendrs otros dioses delante de M. No te hars escultura ni i

alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, n
i de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellas ni le
s dars culto porque Yo soy tu Dios, soy Yav, un Dios celoso (Lo citis en De Paraso
erdido cap. 9 n. 5).
105. -Leyendo bien el Sagrado Texto con el contexto, vemos que Dios no prohbe abso
lutamente toda estatua o imagen, sino que prohbe el culto idoltrico a estas imgenes
. Esto es, prohbe hacer estatuas y pintar imgenes para adorarlas. Si no se entendi
era en este sentido, resultara que Dios prohbe en una parte lo que manda en otra.
En efecto: Dios manda a Moiss: haz una serpiente de bronce (Num. 21:8). Y le dice a
dems: hars tambin dos querubines de oro (Ex. 25:12). Vemos que Salomn hizo esculpir l
ones y bueyes (3 Reyes 6:23) Guirnaldas de flores, frutas y rboles (Num. 8:6).
Creo que vosotros tambin entendis el texto (Ex. 20:2-5) en este sentido, pues vues
tro libro De paraso perdido est lleno de imgenes de animales, plantas y personas. Ade
tendris mapas geogrficos o astronmicos, juguetes de animalitos, adornos de plantas
y flores artificiales, y por fin tendris la cdula de identidad, todas cosas prohibi
das si entendis Ex. 20:2-5 al pie de la letra.
Luego el sentido del texto citado es el siguiente: No tendrs otros dioses delante
de Mi. No hars escultura ni imagen alguna con el fin de postrarte, y adorarle, o
que otros se postren ante ella yla adoren, ni le dars culto de adoracin.
106. -Eliminado el culto idoltrico, Dios permite otro culto a estas figuras. En e
fecto, cuando Dios mand a Moiss fabricar la serpiente de bronce, dijo (Num. 20:8):
Haz una serpiente de bronce y ponla para seal; cualquiera que fuera mordido y la m
irare, vivir.
107. -As de Josu se lee (Josu 7-6):
Estuvo postrado en tierra delante del Arca del Seor hasta la tarde.
Vemos que Josu veneraba el Arca como los Catlicos veneran las imgenes.
Aunque ste sea el sentido certero, es cierto que los Hebreos daban al texto citad
o una interpretacin ms rgida por el peligro de que el pueblo cayera en la idolatra:
vemos, en efecto, que mucho y a cada rato los hebreos caan en la idolatra.
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1 de las Imgenes
108. -Habiendo desaparecido el peligro de la idolatra, la Iglesia Catlica permiti y
foment el uso de las imgenes y de las estatuas para dar el culto a las Personas sa
gradas representadas por ellas.
En primer trmino la ley antigua prohiba el culto de adoracin a los dioses, a los dol
os; y la Iglesia, hace lo mismo, pues no adora, sino que venera a los Santos, y
adems el culto relativo no se queda en la imagen, sino que se dirige a la persona
sagrada. Que si la imagen es de Dios, o de Cristo Dios, el culto no es de idola
tra, sino adoracin santa, pues ni Dios, ni el Cristo Dios son dolos, sino que son D
ios. Adems, como ya hemos visto, este culto es relativo.
109. Pero hay otra razn por la cual la Iglesia permite el culto de las imgenes, y
es la siguiente: la Ley Ceremonial de los Hebreos fue abrogada por la Ley de Jes
ucristo, diciendo San Pablo (Glatas 3:24-25):
La Ley fue nuestro ayo para conducirnos a Cristo Mas, venida la fe, ya no estamos
bajo el ayo.
Con la Ley de Cristo han desaparecido los preceptos ceremoniales.
No es el caso de elencar los preceptos de la Ley que han caducado (visitas al te
mplo, ofrenda de animales, fiestas legales, etc.) bstenos el saber que los Apstole
s reunidos en concilio (Hechos 15:28-29) decretaron contra los que queran se guard
ase la ley ceremonial de Moiss (15:5) que se abstuvieran de lo que haba sido inmol
ado a los dioses, de la sangre, de los animales ahogados y de la fornicacin.
Puesto que el mal intrnseco no consiste en hacer las estatuas o las imgenes, sino
en dar culto a los dioses falsos, la Iglesia, con el poder que le ha dado Cristo
, permiti el culto relativo de las imgenes.
110. -He aqu lo que ensea la Iglesia a tal propsito. Habla el Concilio de Trento:
El Concilio ordena que las imgenes de Cristo de de la Virgen Madre de Dios y de otro
s santos se tengan y guarden en Las iglesias y se les d el honor y . reverencia d
ebidos, no porque se crea que hay en ellas alguna divinidad o virtud en consider
acin a la cual deba drseles culto o pedirles alguna cosa, o poner en ellas la conf
ianza como hacan antiguamente -los gentiles que colocaban su esperanza en los dolos
; sino porque el honor manifestado a ellas se refiere a los prototipos a quienes
estas imgenes representan; de tal manera que por las imgenes que besamos y ante l
as cuales nos descubrimos y nos arrodillamos, adoramos a Cristo y veneramos a los
Santos cuya semejanza tienen. (Seccin 25).
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2 El Culto a la Virgen y a los Santos
111. -Examinemos ahora el texto del libro De Paraso perdido citado arriba;
decs:
1) Tambin apostaron haciendo imgenes No, hermanos, nosotros no apostatamos como acabo
de demostrar. Apostataron los que se alejaron de la nica Iglesia de Cristo, de la
Catlica, a la cual Jess prometi Su asistencia y mand fuera escuchada, bajo pena de
ser como paganos y publicanos (Mateo 18:17).
2) Como acabo de demostrar, la gente haca bien cuando estimaba, besaba, se inclinab
a y acuda delante de las estatuas o imgenes; como hacemos bien hacindolo ahora tambin
3) Creo que, despus de lo que dije y demostr no se animarn ms los T. de Jehov a decir
que los Catlicos adoran a los dolos, a menos que no quieran caer en mala fe.
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Afirmacin 8 Las reliquias no hay que adorarlas

Las reliquias no hay que adorarlas (De Paraso c. 20 n. 25).
112. -Los hombres empezaron a adorar ciertos huesos, pedazos de madera, ropa y c
osas por el estilo, que llamaron reliquias. Se crea que estos artculos eran santos y
tenan poder, porque supuestamente haban pertenecido a alguien que tal vez fue san
to y tal vez no. De todas estas maneras los hombres cambiaron la verdad de Dios en
mentira, y adoraron la criatura antes que l Creador (Rom. 1:25).
8 Contestacin
113. -Ante todo expongo el pensamiento catlico sobre las reliquias.
Nosotros no creemos que las reliquias de los santos tengan por s mismas virtud mi
lagrosa, sino que creemos que Dios se sirve de ellas para darnos favores y milag
ros cuando l lo cree oportuno.
El autor del libro De Paraso manifiesta poco respeto (falta comn a muchos herejes), h
acia el Catolicismo, y manifiesta tambin su ignorancia, por no llamarla mala fe, en
la exposicin de su pensamiento en esta materia.
En cuanto a adorar los huesos, etc., ya dijimos que adoramos slo a Dios y veneramos
a la Virgen y a los Santos. El culto de las reliquias, como el culto de las imge
nes, no es absoluto, sino relativo; esto es, no les damos culto por su intrnseca
virtud, sino, como ya hemos dicho, por la virtud de las personas santas a quiene
s estas reliquias pertenecan.
114. -En cuanto a Rom. 1:25, observad que San Pablo habla de la idolatra y de la
consecuencia de ella, que es la inmundicia (25) Y adoraron ala creatura (aves, cua
drpedos y reptiles) antes que al Creador: Podis indicarnos en dnde este texto habla d
e reliquias y condena su cultos?
De Reliquias hablan, y con honor, otros textos de la Sagrada Escritura:
4 Reyes 2:14 dice que la capa de Elas dividi las aguas del Jordn;
4 Reyes 13:21 dice que el cadver de Eliseo devolvi la vida a un muerto;
Hechos 5:15 dice que la sombra de San Pedro sanaba las enfermedades;
Hechos 19:12 dice que los indumentos de San Pablo sanaban a los enfermos;
Mateo 9:20 dice que al tocar la hemorrosa el vestido de Jess, se san;

Ex. 7:10 dice que la vara de Moiss obr maravillas en la corte de Faran.
Luego, oh T. de J., dejad que veneremos con culto relativo los huesos de aquello
s que fueron templos vivos del Espritu Santo (1. Cor. 4:19) y que un da resucitarn g
loriosos (2 Cor. 4:14).
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Afirmacin 9 No hay que admitir la confesin y las penitencias.

No hay que admitir la confesin y las penitencias.
115. -En la Iglesia Catlica el perdn de los pecados lleg a depender de hacer una conf
esin a un sacerdote y de hacer penitencia mediante abnegacin o causndose sufrimient
o (De Paraso perdido c. 20 n. 27).
9 Contestacin
Para mayor claridad hablaremos: 1) del perdn de los pecados; 2) de la Confesin al sa
cerdote; 3) de la Penitencia.
116. -1) Perdn de los pecados. El perdn de los pecados compete slo a Dios, y puesto
que Jesucristo perdon los pecados, (Lucas 7:47 Juan 8:11 Lucas 23:43 Mateo 9:22),
sguese en consecuencia que, contra lo que afirmis vosotros, oh T. de J., Jesucristo
es Dios. Veremos luego cmo Jesucristo deleg este poder a los Sacerdotes,
117. -2) Confesin al Sacerdote. Jess comunic el poder de perdonar a los Apstoles (Mat
eo 18:18):
En verdad os digo: todo lo que atareis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo
lo que desatareis en la tierra ser desatado en el cielo.
En este poder de atar y desatar est incluido el poder de desatar el vnculo del peca
do, esto es, de perdonar los pecados.
Adems dijo Jess, explcita y claramente a los apstoles, (Juan 20:20):
A los que perdonareis los pecados les son perdonados, y a los que se los retuvier
eis, les son retenidos.
Y San Pablo dice: (2 Cor. 5:18):
Dios dio a nosotros el ministerio de la reconciliacin.
Este poder dado a los Apstoles se extiende a sus sucesores, como el poder de baut
izar y de hacer discpulos.
San Pablo que tiene el ministerio de Reconciliacin no estaba con los diez Apstoles e
n el Cenculo. San Pablo, verdadero Apstol, no ha sido elegido al apostolado por Je
ss durante su vida terrenal, luego este poder le fue transmitido por los Apstoles.
Este poder es comunicado al Sacerdote que, como confesor, tiene el poder de atar
o desatar, de perdonar o no perdonar. El Sacerdote para ejercitar este juicio m
inisterial, puesto que no tiene la ciencia nfula, tiene que conocer los pecados.
118. -3) Penitencia. Los T. de J. y muchos Protestantes combaten el hacer penitenci

a mediante abnegacin, o causndose sufrimiento, pero haciendo esto andan contra la B
iblia.
Joel 2:12 dice:
Convertos de todo corazn con ayunos, con gemidos y con lgrimas.
Lucas 10:13 dice:
Ay de ti Corozan! Ay de ti Betsaida! porque si en Tiro y Sidn se hubiesen hecho los m
ilagros que se han hecho en vosotras hubieran hecho penitencia en cilicio y en cen
iza.
1 Cor. 9:27 dice:
Castigo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre.
Todos estos textos, y otros que no cito, hablan de penitencias corporales y alabn
dolas.
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Afirmacin 10 Yerran los que ensean las indulgencias, la misa y el Purgatorio.

(De Paraso c.20 n.27) Yerran los que ensean las indulgencias, la misa y el Purgator
io.
119. -Indulgencias. Mediante stas se supona, que uno poda abreviar su tiempo en el
Purgatorio por medio de pagar para que se le dijeran Misas. La misa era una cere
monia religiosa en que se deca que Jess se sacrificaba de nuevo.
10 Contestacin.
120. -Hablaremos brevemente de las Indulgencias, de la Santa Misa y del Purgator
io.
1) Indulgencias. Llamamos Indulgencias, al perdn de la pena temporal que uno debera
sufrir por los pecados mortales ya perdonados en cuanto a la culpa o por los pe
cados veniales. Vemos que a David, Dios le perdon el doble pecado de adulterio y
de homicidio por su arrepentimiento; pero quiso que, por estos, pecados ya perdo
nados en cuanto a la culpa, sufriera un duro castigo:
El Seor ha perdonado tu pecado, mas porque has hecho blasfemar los enemigos del Seo
r, morir el hijo que te ha nacido. 2 Reyes 12:14.
El poder de las llaves que Jesucristo dio a San Pedro y a sus sucesores (Mateo 1
6:19 y 18:18) , se extiende a todo lo que impide o retarda la entrada del alma a
l cielo, eso es el pecado y la pena temporal.
121. -29) La Santa Misa. A vuestra afirmacin que pagan para que se diga la Misa, co
ntesto que por la Santa Misa no se paga. Slo se da una limosna para que quien sir
ve al altar, pueda vivir del altar (1 Cor. 9:43). Si la Biblia aprueba y alaba l
a limosna que envi judas Macabeo a Jerusalem (2 Mac. 12:43) para que se ofrecieran
sacrificios para los muertos, por qu no podemos hacerlo nosotros en la Nueva Ley?
Ni digis que los libros de los Macabeos no son cannicos, pues estaban en la Biblia
que usaban los Apstoles, de quienes la recibimos nosotros.
122. -Notad que los setenta al incluir los Deuterocannicos en la Biblia lo hiciero
n con la autorizacin de la Autoridad Religiosa de Palestina que entonces era la ni
ca competente en materia: en efecto, antes de Cristo todos los Hebreos admitan es
tos libros.
Cuando lleg Cristo y fue proclamado el cristianismo la Autoridad hebrea haba perdi
do su fuerza. Rechaza ron entonces los Deuterocannicos porque los Rabinos exigan:
a) Conformidad con la Ley Mosaica como ellos la interpretaban;
b) Grande antigedad;
c) Lengua hebrea en el original.
Los 70 consideraban igualmente inspirados los Protocannicos y los Duterocannicos. Ta
nto es cierto esto que no los colocaron aparte sino entremezclados. As vemos Tobas
entre Noema y Esther la Sabidura y el Eclesistico siguiendo al Cantar de -los Canta
res, Baruc luego de jeremas, la historia de Susana al principio de Daniel, y al f
in de Daniel la historia de Belo.
La Iglesia cristiana recibi el canon de Alejandra. Vemos que el Canon Abisinio adm
ite los Deuterocannicos. Que el Canon Alejandrino era idntico al Canon hebreo, lo pr
ueba Jos Hebreo (Contra Apionem 1. 7) que afirma que los alejandrinas reciban los
libros cannicos de Jerusalem. Lo mismo afirman II Macabeos 2:15.
Mientras los Agigrafos del Nuevo Testamento reciben ntegra la Biblia de la Sinagog
a usando y citando los 70 vemos que los Rabinos, despus de Cristo, disputan sobre
la canonicidad de varios Protocannicos (Talmud Siabad C. I.) y eliminan a los deu
terocannicos: ya no representaban la iglesia de Dios.
El primero que usa las palabras Protocannicos y Deuterocannicos es Sixto de Siena (15
0-1569).
Si los Deuterocannicos no fueran inspirados, los Agigrafos del Nuevo Testamento con
aceptar, y usar y trans-mitirnos la Biblia de los 70, nos habran inducido al err
or. Esto es imposible.
123. -Tambin afirmis que la Misa era una ceremonia religiosa en que se deca que Jess
se sacrificaba de nuevo. No, oh buenos Testigos de Jehov, no. No sois exactos en v
uestra afirmacin.
La doctrina Catlica sobre la Santa Misa es, la siguiente:
La Misa no es una simple conmemoracin del Sacrificio del Glgota, sino que es una r
enovacin incruenta de aquel Sacrificio cruento, es la continuacin del Sacrificio de
la Cruz y la aplicacin de sus infinitos mritos a los hombres.
San Pablo dice: (1 Cor. 10:16)
El Cliz de bendicin que bendecimos, no es la Comunin de la Sangre de Cristo? y el Pan
que participamos, no es la participacin del Cuerpo del Seor?
San Pablo ac habla de la Santa Misa a la cual participaban, con la comunin y con s
u presencia, los fieles.
124. -39) El Purgatorio. De vuestra manera despectiva de hablar, es evidente que,
como lo hacen generalmente los Protestantes, negis el Purgatorio, sin embargo la e
xistencia del mismo es probada, no slo por la Tradicin, sino tambin por la Biblia En
efecto, Dios no siempre remite la pena temporal debida por los pecados ya perdo
nados (Num. 20:12 2 Reyes 13:14). Adems sabemos que nada manchado puede entrar en
el Cielo (Apos. 21:7). Ahora, nadie puede negar que muchos mueren con pecados v
eniales o con pecados mortales perdonados en cuanto a la culpa, pero no enterament
e en cuanto a la pena; es evidente que stos no van al infierno, ni pueden entrar
as manchados, al cielo; luego tienen que ir a un lugar de expiacin o purificacin que
es el Purgatorio.
La Doctrina sobre el Purgatorio se encuentra en el Antiguo Testamento, (2 Mac. 1
2:43-46) en donde se narra que judas envi 12.000 dracmas de plata a Jerusaln para q
ue se ofreciera un sacrificio por los pecados de los muertos. Es cierto que los T.
de J. no admiten los Libros de los Macabeos, pero sin razn, puesto que estaban i
ncluidos en la Traduccin de los Setenta, que era la Biblia que aceptaron, usaron
y citaron los Apstoles, como hemos vistos anteriormente. En todo caso este texto pr
ueba que los Hebreos crean en el Purgatorio mucho tiempo antes de la venida de Cr
isto.
Jess habla de los pecados que pueden ser perdonados en el otro mundo (Mateo 12:32).
San Pablo habla de pecados veniales que sern borrados por el fuego, y del alma q
ue ser salva, pero as como por el fuego (1 Cor. 3:11-15).
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PARTE TERCERA. Unas preguntas a los Testigos de Jehov y unas palabras de exhortacin
1. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.
I. Sobre vuestro Fundador
125. -Es un hecho comn que todos honran y recuerdan a quien ha sido el autor de su
vida, ya sea fsica, ya sea moral. Pero noto que los Testigos de Jehov han relegad
o al olvido, a lo menos para la masa de sus correligionarios, a su Fundador, Car
los Taze Russell (1852-1916). Con todo es cierto que Russell es vuestro fundador
. Puesto este hecho histrico, os pregunto:
1 Creis que Russell es infalible en su doctrina religiosa? si lo creis infalible, cm

emostris esta infalibilidad? Cmo explicis su equivocacin en la profeca de la 21 lleg
de Cristo para el 1914? Y sobre el pleno establecimiento del Reino de Jehov, compl
etado en el correr del ao 1915? Aceptis la explicacin que da el mismo Russell que al
ver en 1915 que la profeca no se haba cumplido, dijo que esto fue para que ten-gamo
s una ulterior oportunidad para perfeccionarnos en la santidad (a future opportun
ity for perfecting holiness)?
Si no creis que Russell es infalible, cmo os animis, oh T. de J., a creer en una reli
gin fundada por l? Cmo os atrevis a poner el problema de vuestra eterna salvacin o co
denacin en manos tan inseguras, an suponindolas reatas?
127. -2 Otra pregunta: por qu los 7 volmenes de estudios Bblicos escritos por Russel
editados en los aos 1886-1917 (el ltimo volumen es pstumo) fueron sustituidos? (Co
nsultad vuestra revista Torre di Guardia 1-1-1956). Acaso, no creis ms en vuestro Fun
dador?
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2 Sobre la Biblia
128. -1 Admits, o rechazis el libre examen?
Si lo admits, por qu no consideris legtimas tambin las interpretaciones de la Iglesi

atlica?
Si no lo admits, cmo probis vuestra infalibilidad, y esto a pesar de vuestras variac
iones en la interpretacin de la Biblia? (vean los n. 27-83-84-85 de este escrito)
.
129. -Vosotros tenis como fuente -de revelacin slo a la Biblia, o tenis tambin como r
veladas e infalibles vuestras revelaciones? En este ltimo caso, cmo probis que esta
s revelaciones son reales y adems infalibles.
130. -Por qu, oh, T. de J., adoptis la Biblia Protestante que no tiene los siguiente
s libros:
Tobas
Judit
Sabidura
Eclesistico
Baruc
los 2 Macabeos
a pesar que todos estos Libros estn en la Traduccin de los Setenta, que es la que us
aban y citaban ordinariamente los Apstoles?
No aceptis la tradicin de la Iglesia y recibs la tradicin, por dems variable, de los
Protestantes.
131. -Por qu rechazis las notas catlicas, pero las ponis vosotros con vuestra interpr
etacin? Adems, por qu admits las notas protestantes? En efecto, cmo podrais afirmar
dn escribi las cosas que pasaron (De Paraso Perdido pg. 65) en base a Gen. 2:4 y 5:1
ino por las notas en la Traduccin del Nuevo Mundo? Cmo concordis todo esto con el Lib
e examen?
132. Pretendis que los Catlicos prueben sus verdades con la Biblia y slo con la Bib
lia, y os pregunto: 1 Por qu vosotros tenis como ciertas vuestras revelaciones, que
no estn en la Biblia y las difunds? 2 Podis probar con la Biblia que toda la Revela
est en la Biblia? No veis que exigiendo que todo se pruebe con la Biblia, vais con
tra la misma Biblia?
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II. -UNA PALABRA DE EXHORTACIN

133. -Hermanos nuestros en Jesucristo, nacidos entre los Testigos de Jehov, o pasa
dos a ellos, quiero suponer y creer que estis en buena fe y no en mala fe. Con to
do, os prob que estis en el error.
134. -En vosotros alabo un cierto espritu de piedad y una noble constancia en el e
studio de la Biblia, pero, examinad con calma y delante de Dios el presente escri
to y veris que estis en el error del cual, con la gracia de Dios, deseo que salgis
pronto para asegurar vuestra eterna salvacin.
135. -Como yo, antes de combatirlos para vuestro bien, estudi en vuestros libros,
vuestra Religin, as vosotros antes de rechazar la religin Catlica, estudiadla en nu
estros libros o por lo menos en libros imparciales.
136. -Considerad que Jess fund una sola iglesia (Mateo 16:18), y que la fund sobre
San Pedro. Meditad que Jess prometi su asistencia perenne a la misma Iglesia, y qu
e si hubiera permitido en ella el error, habra faltado a su palabra.
137. -Pensad que casi todas las sectas modernas son hijas o nietas del Luteranis
mo que cambi la fe tradicional, por lo tanto introdujo una nueva fe; fe que varia
indefinidamente entre las numerosas sectas que se originaron de l. Ahora, hay qu
e observar que la fe de Cristo, como el Bautismo, es una. (Efe. 4:5).
138. -Si Lutero hubiera querido introducir una reforma, y la hubiera introducido
en la moral, sera un verdadero reformador; habindola introducido en la fe, es un d
eformador.
139. -Estudiad bien y veris que en muchas sectas se fomenta una verdadera aversin
al clero y especialmente al Papa, meditad y veris que esto no es evanglico.
Vase especialmente, Despertad. La Iglesia Catlica en el siglo veinte. Nmero especial.

8-1-1961. 117 Adams Street, Brooklyn.
140. -Testigo de Jehov: Estudia y medita este opsculo, y especialmente estos tres
puntos:
I. Jess es Dios
II. El alma es inmortal
III. Cristo no empez su reino, ni realiz su segunda venida en 1914.
Ama la Verdad y huye del error!
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FUENTES DE ESTE ESCRITO

Il Protestantismo ieri e oggi de Antonio Piolanti Librera Editrice Religiosa F. Fe
rrari 1958.
Giuseppe Lanzoni. Estudio y Testimonio de Geova, (pg. 432-446 del libro I1 Protest
antismo ieri e oggi). Libros Estudios Bblicos, de Carlos Taze Russell. 7 volmenes (18
86 1917).
Rutherford (o a l atribuidos) son: Salvacin La Verdad os har libres Sea Dios recono
cido verdico (1949) El Reino est cerca (1950) Esto significa vida eterna.
Opsculos: La alegra para todo el mundo (30 pg.) El conductor de los pueblos (30 pg.)
La Cristiandad o el Cristianismo (32 pg.) Gobernador permanente de todas las nacio
nes (30 pg.) Paz: puede durar (30 pg.) Los mansos heredarn la tierra (30 pg.) Lib
ad del nuevo mundo (30 pg.) Podis vivir para siempre en la felicidad sobre la tierr
a? (30 pg.) Proteccin. Cmo puedo hallarla? (56 pg.) La Religin recoge tempestad (
) Regocijaos oh naciones (30 pg.) La esperanza del reino de todo gnero humano (30 p
.) Los Testigos de Jehov en el crisol (31 pg.) La Religin, resolver la crisis mund
? (30 pg.) El anuario Viga (mensual de unas 200 pg.).
Escritos sobre los Testigos de Jehov:

C. Algermissen. La Chiesa e le Chiese Brescia 1942. L. Ledit. Les Trmoins de Jeho
vas. Montreal 1943. C. Crivelli. Piccolo Dizionario delle Sette Protestante. Ram
a 1953.
F. Spadafora. Testimoni di Geova. Rorrigo 1951.

G. Lanzoni. Y. Testimoni di Geova. 3 vol. Faenza 1952 1953.
Pietro Chiminelli Protestantismo Roma, 1955. Himberto Muoz Los Testigos de Jehov,
1958. Adems la bibliografa que cita De Paraso Perdido a Paraso recobrado que es la si
uiente (Edit. Watch-tower 117 Adams St., Brooklyn) : Qu ha hedho la religin para la
humanidad? Nuevos cielos y una nueva tierra Esto significa vida eterna Usted pu
ede sobrevivir al Armagedon y entrar en el nuevo mundo de Dios Equipado para tod
a buena obra Capacitados para ser ministros Concordancia de la Santa Biblia. Libr
o principal: De Paraso Perdido a Paraso recobrado Brooklryn U.S.A. 1959.
Fray Antonio de Monterosso, O. F. M. Cap.
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NOTAS:
[1] Como William Miller que haba fijado la Parusa para el ao 1848, se bas Russell so
bre Daniel 8:14, etc. para fijarla para el 1914. Y como William confes en 1844 en
una carta abierta que se haba equivocado. (Piolanti, p. 422), as confes Russell en
1915 la no cumplida profeca.
[2] Nelson. Los Testigos de Jehov, p. 22, Muoz, extrayendo sus datos
[3] As Elena White, a no cumplirse en 1843-44 la Parusa prevista por Miller, afirm,
que tuvo una revelacin de Cristo el 22-X-1944, entr en la ms alta esfera del cielo
, esperando bajar desde all a nuestro planeta. (Piolanti, p. 422).
[4] Los Testigos de Jehov traducen: Yo soy Jehov, tal es mi nombre.
[5] Ya sostenan esto los Adventistas (vase Chiminelli, pg. 86, Piolanti, pg. 430).
[6] Si los Jehovistas no aceptan en todo su rigor la eternidad del infierno, tam
poco tendran que aceptar la eternidad del cielo.
[7] Error que heredaron de los Adventistas. (Polanti, 426).
[8] La negacin de la inmortalidad del alma, Russell la hered de los adventistas a
quienes antes perteneca. (Piolanti 426).
[9] Vase Triple Unidad, 81 ed., pg. SI.
[10] Nota De Paraso perdido, Cap. 21.
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bibliaytradicion.wordpress.com

Contestando A Los Testigos de Jehová

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Contestando a los Testigos de Jehov

Ttulo: Contestando a los Testigos de Jehov

PARTE PRIMERA. Historia y consideraciones

I. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.

PARTE PRIMERA. Historia y consideraciones

14. -Parusa para el 1911:

17. -Rutherford: (el reformador) (muri en 1942).

18. -Literatura de los Testigos de Jehov:

19. -Origen de los Testigos de Jehov segn De Paraso. . .

20. -La Parusa y los Testigos de Jehov:

2) Vuestro fundador no fue inspirado por Dios

3) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en falso

4) En vuestra religin hay modificaciones y contradicciones: luego no es divina.

5) No es prudente apoyar su salvacin sobre doctrinas inseguras y errneas

6) Parece que los Testigos de Jehov ya no creen en su Fundador

En esta sospecha yo me confirm el 5 de junio de 1961, durante una conferencia que

PARTE SEGUNDA. Afirmaciones de los Testigos de Jehov y contestaciones a las misma

I AFIRMACIONES PROPIAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV

por base dos piedras: la principal e invisible, Cristo; y la piedra fundamental,

Afirmacin 1 El verbo no es Dios, sino que es una criatura

no Todopoderoso, que los mismos jehovi

Objeciones contra la Divinidad de Jess

1 Objecin: Salmo 109:3

Afirmacin 3 La Trinidad es un mito pagano

r igual a Dios (esto es, Dios).

Afirmacin 2 El Espritu Santo no es Dios

Afirmacin 3 La Trinidad es un mito pagano

Objeciones contra la Santsima Trinidad

2 Objecin: Juan 11:28

Afirmacin 4 Jehov es el nombre nico de Dios

Afirmacin 5 Dios cre el mundo en 42.000 aos

La afirmacin que un da de la creacin sea equivalente a 7.000 aos es gratuita y errnea

Afirmacin 7 El Infierno consiste en la destruccin de los impos y es un susto pagano

Objeciones de los Testigos de Jehov:

Antes de contestar a las otras objeciones, hago observar:

felicidad del Cielo.

Objeciones de los T. de J. contra la inmortalidad del alma[8]

43. -2 Objecin: Ezequiel 18:4 dice

44. -3 Objecin: Eclesiasts 9:5 dice:

45. -4 Objecin: Romanos 6:23 dice:

Apocalipsis 20:10 dice (20:9):

47. -6 Objecin: La inmortalidad es un premio para la fidelidad (De Paraso perdido c.

En De Paraso perdido c. 23 n .1 Las otras ovejas recibirn vida eterna en la tierra (

6 -Despus de un milenio de reinado de Jess en la tierra, se realizar el juicio. Los

49. -Vamos a hablar de la profeca de Russell sobre el ao 1914.

uerte es la muerte corporal; la segunda muerte, es la muerte a la gracia y a la

58. -Punto 1; Russell y el ao 1914:

61. Punto 2; los actuales Testigos de Jehov y el ao 1914.

62. -Otras profecas jehovsticas:

on un quiz, cuando leemos:

64. -Punto 3: El catolicismo y la parusa:

II- AFIRMACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOV COMUNES CON LOS PROTESTANTES

a veracidad ni a la santidad de la Iglesia.

Afirmacin 3 Jess y sus Discpulos no honraron de manera especial a Mara.

r milagro, y esto antes que llegara su hora, y esto, no es honrar especialmente a s

Afirmacin 4 Jess prohibi el ttulo honorfico de Padre

este ttulo, y vosotros hacis bien en

no buscarlo. Pero esto no significa

Afirmacin 5Todos, y no slo el Clero, pueden predicar.

Si confesares en tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu corazn que Dios lo resucit de

Afirmacin 6 Los credos no estn conformes con la palabra de Dios.

1) Vuestro Fundador proclama en 1886:

Afirmacin 7 (Los catlicos) tambin apostataron del mandamiento Huid de la idolatra