Desarrollo humano II

Licenciatura en Desarrollo Organizacional

Ciclo escolar 2011-2012

Licenciatura en desarrollo organizacional

Desarrollo humano II

Cuatrimestre: quinto
Lnea de formacin: administrativa
Horas tericas: 2hrs
Horas independientes: 2hrs
Horas prcticas: 4hrs

Propsitos generales:
En este curso las alumnas recuperaran los principios y fundamentos tericos que
sustentan el desarrollo humano; desarrollan habilidades para manejar los
elementos bsicos de las disciplinas asociados al desarrollo humano y
organizacional, lo cal le posibilitara vivir los valores humanistas a travs de actos y
acciones concretas, favoreciendo con ello tanto su vida familiar como laboral.

Contenido temtico:
1. Repaso de los fundamentos de desarrollo humano
2. Sentido de vida y trascendencia
3. Establecimiento de metas, objetivos y expectativas
4. Anlisis del presente, retrospectiva y direccin de vida
5. Fundamentos Filosficos y Psicolgicos del desarrollo transpersonal
6. Construccin y fortalecimiento del plan de vida

1) REPASO DE LOS FUNDAMENTOS DEL DESARROLLO

HUMANO
1.1 Charles Robert Darwin
(12 de febrero de 1809 19 de abril de 1882) fue un naturalista ingls que postul
que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de
un antepasado comn mediante un proceso denominado seleccin natural. La
evolucin fue aceptada como un hecho por la comunidad cientfica y por buena
parte del pblico en vida de Darwin, mientras que su teora de la evolucin
mediante seleccin natural no fue considerada como la explicacin primaria del
proceso evolutivo hasta los aos de 1930. Actualmente constituye la base de la
sntesis evolutiva moderna. Con sus modificaciones, los descubrimientos
cientficos de Darwin an siguen siendo el acta fundacional de la biologa como
ciencia, puesto que constituyen una explicacin lgica que unifica las
observaciones

sobre

la

diversidad de la vida.
Postulo

que

todas

las

especies de seres vivos han

evolucionado
proceso

mediante

un

denominado

seleccin natural (mecanismo

del

cambio

evolutivo),

estableci tambin que la

diversidad que se observa en
la naturaleza y se debe a las
manifestaciones acumuladas
por la evolucin a lo largo de
las sucesivas generaciones.

1.2 Jean Piaget (teora del desarrollo cognitivo)

Desarrollo mediante la asimilacion y la acomodacion
Asimilacin

Consiste

en

la

interiorizacin o internalizacin de un
objeto o un evento a una estructura
comportamental

cognitiva

prestablecida. Por ejemplo, el nio utiliza

un objeto para efectuar una actividad que
prexiste en su repertorio motor o para
decodificar un nuevo evento basndose
en experiencias y elementos que ya le
eran conocidos (por ejemplo: un beb
que aferra un objeto nuevo y lo lleva a su
boca, el aferrar y llevar a la boca son
actividades prcticamente innatas que ahora son utilizadas para un nuevo
objetivo) Acomodacin.
Acomodacin: Consiste en la modificacin de la estructura cognitiva o del
esquema comportamental para acoger nuevos objetos y eventos que hasta el
momento eran desconocidos para el nio (en el caso ya dado como ejemplo, si el
objeto es difcil de aferrar, el beb deber, por ejemplo, modificar los modos de
aprehensin).
Cuando

una nueva

informacin

no

resulta

inmediatamente interpretable

basndose en los esquemas prexistentes, el sujeto entra en un momento de crisis

y busca encontrar nuevamente el equilibrio (por esto en la epistemologa gentica
de Piaget se habla de un equilibrio fluctuante), para esto se producen
modificaciones en los esquemas cognitivos del nio, incorporndose as las
nuevas experiencias.

Los estadios del desarrollo cognitivo

En sus estudios Piaget not que existen periodos o estadios de desarrollo. En
algunos prevalece la asimilacin, en otros la acomodacin. De este modo defini
una secuencia de cuatro estadios "epistemolgicos", actualmente llamados:
estadios cognitivos.
Estadio sensorio-motor (De 0 a 2 aos)
Desde el nacimiento hasta aproximadamente un ao y
medio a dos aos. En tal estadio el nio usa sus
sentidos (que estn en pleno desarrollo) y las
habilidades motrices para conocer aquello que le
circunda, confindose inicialmente en sus reflejos y,
ms adelante, en la combinatoria de sus capacidades
sensoriales y motrices. As, se prepara para luego
poder pensar con imgenes y conceptos.
Reacciones circulares primarias
Suceden

en

los

dos

primeros

meses

de

vida

extrauterina. En ese momento el humano desarrolla reacciones circulares

primarias, esto es: reitera acciones casuales que le han provocado placer. Un
ejemplo tpico es la succin de su propio dedo, reaccin sustitutiva de la succin
del pezn, aunque el reflejo de succin del propio dedo ya existe en la vida
intrauterina.
Reacciones circulares secundarias
Entre el cuarto mes y el ao de vida, el infante orienta su comportamiento hacia el
ambiente externo buscando aprender mover objetos y ya observa los resultados
de sus acciones para reproducir tal sonido y obtener nuevamente la gratificacin
que le provoca.

Reacciones circulares terciarias

Consisten en el mismo proceso descrito anteriormente aunque con importantes
variaciones. Por ejemplo: el infante toma un objeto y con este toca diversas
superficies. Es en este momento que el infante comienza a tener nocin de la
permanencia de los objetos, antes de este momento, si el objeto no est
directamente estimulando sus sentidos, para l, literalmente, el objeto "no existe".

Estadio preoperatorio (De 2 a 7 aos)

Este estadio se caracteriza por la interiorizacin de las reacciones de la etapa
anterior dando lugar a acciones mentales que an no son categorizables como
operaciones

por

inadecuacin

su

y/o

vaguedad,
falta

de

reversibilidad.
Son procesos caractersticos de
esta etapa: el juego simblico, la
centracin,
animismo,

la
el

intuicin,

el

egocentrismo,

la

yuxtaposicin y la reversibilidad
(inhabilidad para la conservacin
de propiedades).

Estadio de las operaciones

concretas (De 7 a 11 aos)
Cuando

se

habla

aqu

de

operaciones se hace referencia a

las operaciones lgicas usadas
para la resolucin de problemas. El nio en esta fase o estadio ya no slo usa el
smbolo, es capaz de usar los smbolos de un modo lgico y, a travs de la
capacidad de conservar llega a generalizaciones atinadas.

Alrededor de los 6/7 aos el nio adquiere la capacidad intelectual de conservar

cantidades numricas: longitudes y volmenes lquidos. Aqu por conservacin se
entiende la capacidad de comprender que la cantidad se mantiene igual aunque
se vare su forma. Antes, en el estadio pre-operativo por ejemplo, el nio ha
estado convencido de que la cantidad de un litro de agua contenido en una botella
alta y larga es mayor que la del mismo litro de agua trasegado a una botella baja y
ancha (aqu existe un contacto con la teora de la Gestalt). En cambio, un nio que
ha accedido al estadio de las operaciones concretas est intelectualmente
capacitado para comprender que la cantidad es la misma (por ejemplo un litro de
agua) en recipientes de muy diversas formas.
Alrededor de los 7/8 aos el nio desarrolla la capacidad de conservar los
materiales. Por ejemplo: tomando una bola de arcilla y manipulndola para hacer
varias bolillas el nio ya es consciente de que reuniendo todas las bolillas la
cantidad de arcilla ser prcticamente la bola original. A la capacidad recin
mencionada se le llama reversibilidad.
Alrededor de los 9/10 aos el nio ha accedido al ltimo paso en la nocin de
conservacin: la conservacin de superficies. Por ejemplo, puesto frente a
cuadrados de papel se puede dar cuenta que renen la misma superficie aunque
estn esos cuadrados amontonados o aunque estn dispersos.

Estadio de las operaciones formales (De

los 12 en adelante y para toda la vida)
El sujeto que se encuentra en el estadio de
las operaciones concretas tiene dificultad en
aplicar

sus

capacidades

situaciones

abstractas. Si un adulto sensato le dice no

te burles de l porque es gordo. Qu
diras si te sucediera a ti?, la respuesta del
sujeto en el estadio de slo operaciones

concretas sera: YO no soy gordo. Es desde los 12 aos en adelante cuando el

cerebro humano est potencialmente capacitado

para formular pensamientos

realmente abstractos, o un pensamiento de tipo hipottico deductivo.

1.3 Sigmund Freud (Teora Psicosexual)

Etapas del desarrollo
Para Freud la pulsin sexual es la fuerza motivacional ms importante. ste crea
que esta fuerza no era solo la ms prevalente para los adultos, sino tambin en los
nios, e incluso en los infantes. Cuando Freud present sus ideas sobre
sexualidad infantil por primera vez, el pblico al que se dirigi no estaba preparado
para hablar de sexo en los adultos, y desde luego menos an en los nios.
Es cierto que la capacidad orgsmica est presente desde el nacimiento, pero
Freud no solo hablaba de orgasmo. La sexualidad no comprende en exclusiva al
coito, sino todas aquellas sensaciones placenteras de la piel. Est claro que hasta
el ms mojigato de nosotros, incluyendo bebs,
nios y adultos, disfrutamos de as experiencias
tctiles como los besos, caricias y dems.
Freud observ que en distintas etapas de
nuestra vida, diferentes partes de la piel que nos
daban mayor placer. Ms tarde, los tericos
llamaran a estas reas zonas ergenas. Vio
que los infantes obtenan un gran monto de
placer a travs de chupar, especialmente del
pecho. De hecho, los bebs presentan una gran
tendencia a llevarse a la boca todo lo que tienen a su alrededor. Un poco ms
tarde en la vida, el nio concentra su atencin al placer anal de retener y expulsar.
Alrededor de los tres o cuatro aos, el nio descubre el placer de tocarse sus
genitales. Y solo ms tarde, en nuestra madurez sexual, experimentamos un gran

placer en nuestras relaciones sexuales. Basndose en estas observaciones, Freud

postul su teora de los estadios psicosexuales.
ETAPA ORAL (0 - 18 meses).
El foco del placer es, por supuesto, la boca. Las
actividades favoritas del infante son chupar y morder.

Etapa anal (18 - 4 aos).

El foco del placer es el ano. El goce surge de retener y expulsar.

Etapa flica (4 - 7aos).

El foco del placer se centra en los genitales. La masturbacin
a estas edades es bastante comn.

Etapa latente (7 - 12 aos).

Durante este perodo, Freud supuso que la pulsin sexual se suprima al servicio
del aprendizaje. Debo sealar aqu, que aunque la mayora de los nios de estas
edades estn bastante ocupados con sus tareas escolares, y por tanto
sexualmente calmados, cerca de un cuarto de ellos
estn muy metidos en la masturbacin y en jugar a los
mdicos. En los tiempos represivos de la sociedad de
Freud, los nios eran ms tranquilos en este perodo del
desarrollo, desde luego, que los actuales.

Etapa genital (empieza en la pubertad).

Representa el resurgimiento de la pulsin sexual en la
adolescencia, dirigida ms especficamente hacia las
relaciones sexuales. Freud estableca que tanto la
masturbacin,

el

sexo

oral

la

homosexualidad

como

muchas

otras

manifestaciones comportamentales eran inmaduras, cuestiones que actualmente

no lo son para nosotros.

1.4 Erick Erickson (Teora psicosocial)

Elabor una Teora del desarrollo de la personalidad a la que denomin "Teora
psicosocial". En ella describe ocho etapas del ciclo vital o estadios psicosociales
(crisis o conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las
personas):
Confianza Bsica vs. Desconfianza. (Del nacimiento a los 18 meses). Es la
sensacin fsica de confianza. l bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus
cuidados amorosos. Se desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras
relaciones con otras personas importantes; es receptivo a los estmulos
ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustracin son
las experiencias ms tempranas que proveen aceptacin, seguridad, y satisfaccin
emocional y estn en la base de nuestro desarrollo de individualidad. Depende
entonces del sentimiento de confianza que tengan los padres en s mismos y en
los dems, el que lo puedan reflejar en sus hijos.
Autonoma vs. Vergenza y Duda (18 meses
hasta los 3 aos).
Esta etapa est ligada al desarrollo muscular y
de control de las eliminaciones del cuerpo. Este
desarrollo es lento y progresivo y no siempre es
consistente y estable por ello l bebe pasa por
momentos de vergenza y duda. l bebe inicia
a

controlar

una

creciente

sensacin

de

afirmacin de la propia voluntad de un yo

naciente, se afirma muchas veces oponindose
a los dems. El nio empieza a experimentar su
propia

10

voluntad

autnoma

experimentando

fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del nio,

y se dan oscilando entre la cooperacin y la terquedad, las actitudes de los padres
y su propio sentimiento de autonoma son fundamentales en el desarrollo de la
autonoma del nio. Este establece su primera emancipacin de forma tal que en
posteriores etapas repetir esta emancipacin de muchas maneras.
Iniciativa vs. Culpa (3 - 5 aos). La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad
del juego, el nio desarrolla actividad, imaginacin y es ms enrgico y locuaz,
aprende a moverse ms libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se
perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo que le permite
expandir su imaginacin. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa
que constituye la base realista de un sentido de ambicin y de propsito. Se da
una crisis que se resuelve con un incremento de su sensacin de ser l mismo.
Laboriosidad vs. Inferioridad (5 - 13 aos). Es la etapa en la que el nio
comienza su instruccin prescolar y escolar, el nio est ansioso por hacer cosas
junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no
obliga a los dems nios ni provoca su restriccin. Posee una manera infantil de
dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo. Llega a
sentirse insatisfecho y descontento con la sensacin de no ser capaz de hacer
cosas y de hacerlas bien y an perfectas; el
sentimiento de inferioridad, le hacen sentirse
inferior psicolgicamente, ya sea por su situacin
econmica- social, por su condicin "racial" o
debido a una deficiente estimulacin escolar, pues
es precisamente la institucin escolar la que debe
velar por el establecimiento del sentimiento de
laboriosidad.
Bsqueda

de

Identidad

vs.

Difusin

de

Identidad (13 21 aos). Se experimenta

bsqueda de identidad y una crisis de identidad,

11

que reavivar los conflictos en cada una de las etapas anteriores; los padres de
los adolescentes se vern enfrentando situaciones nuevas que sern un nuevo
reto para su misin orientadora. Son caractersticas de identidad del adolescente:
o

La Perspectiva Temporal, orientacin en el tiempo y en el espacio

La Seguridad en S Mismo

La Experimentacin con el Rol, nfasis en la accin

El Aprendizaje inters por el contacto con el medio ambiente y una

estrategia del aprendizaje vital.

Polarizacin Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio inters

sexual.

Liderazgo y Adhesin: Adecuada integracin al grupo de "pares".

El Compromiso Ideolgico, orientacin valorativa y participacin en el

ambiente.

Intimidad frente a aislamiento (21 - 40). La intimidad supone la posibilidad de

estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes
miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven
adulto ya no tiene que probarse a s mismo. A esta dificultad se aade que nuestra
sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jvenes la tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a volverse
demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad
o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede
dar tanto con tu amante, como con tus amigos,
compaeros y vecinos.
Generatividad frente a estancamiento (40 - 60
aos). Periodo dedicado a la crianza de los nios. La
tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio
apropiado entre la productividad y el estancamiento.
La productividad es una extensin del amor hacia el
futuro; tiene que ver con una preocupacin sobre la

12

siguiente generacin y todas las dems futuras: teniendo y criando los hijos, la
enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social
complementan la tarea de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene
esa vieja necesidad de ser necesitado.
Integridad frente a desesperacin (60 aos hasta la muerte). Esta es la ltima
etapa.

En

tarda,

la

delicada adultez

madurez,

la

tarea

primordial es lograr una integridad

con un mnimo de desesperanza.
Primero ocurre un distanciamiento
social, desde un sentimiento de
inutilidad existe un sentido de
inutilidad biolgica, debido a que el
cuerpo ya no responde como
antes; junto a las enfermedades,
aparecen

las

preocupaciones

relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares tambin y ello contribuye
a la aparicin de un sentimiento de desesperanza. Como respuesta a esta
desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. La
integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por tanto, llegar a los
trminos del final de tu vida. La tendencia mal adaptativa es llamada presuncin.
Cuando la persona presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las
dificultades de la senectud.

13

2) SENTIDO DE VIDA Y TRASCENDENCIA

2.1 La experiencia de la trascendencia
En la mayora de las culturas las personas
se refieren a lo que aqu llamamos sentido
de trascendencia como la experiencia de lo
espiritual. Lo espiritual significa estar en
contacto con un conjunto ms grande,
profundo y rico que sita nuestra presente
situacin limitada en una nueva perspectiva.
Es poseer un sentido de algo ms all,
de algo ms que confiere valor y sentido
en lo que ahora somos.
Ese algo ms espiritual puede ser una realidad social ms profunda o una red
social de significados. Puede ser conciencia o hallazgo de dimensiones
mitolgicas o arquetpicas o religiosas de nuestra situacin. Puede ser un sentido
ms profundo de la verdad o la belleza. Y puede ser abrirse y adaptarse a una
sensacin profunda y csmica del todo, una
sensacin de que nuestras acciones forman
parte de un mayor proceso universal. Sea cual
fuere nuestro uso especfico de lo espiritual,
sin l, nuestra visin queda nublada, nuestras
vidas parecen pobres y nuestros objetivos
penosamente finitos."
Por su parte, John Dewey se refiere a "lo
religioso" como una forma de experiencia, que
no se limita a las religiones, que puede estar
presente en cualquier actividad humana, como la ciencia o el arte, y que se
relaciona estrechamente con nuestro concepto de trascendencia.

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En trminos generales puede hablarse de cinco formas de experimentar o vivir la

trascendencia:
a) El experimentarse como parte de un
orden o plan universal o divino. Esta es la
experiencia propia de las grandes religiones.
b) El experimentarse como parte de la
naturaleza fsica en general y de la humana
en particular como realidades en constante
proceso evolutivo. Esta es la experiencia
que se deriva de intentos de fundar la
religin o la tica en generalizaciones
elaboradas por la ciencia natural.
c) El experimentarse como parte del proceso
histrico de constitucin de la humanidad
plena, de su perfectibilidad, de una agenda
histrica

que

pasa

de

generacin

en

generacin. Esta es la experiencia de la

trascendencia que se da en el humanismo de la modernidad.
d) El experimentarse como miembro de una forma concreta de humanidad, de una
colectividad que comparte una geografa, una cultura una historia: el pueblo, la
nacin. Es la experiencia de la trascendencia desde una perspectiva poltica
comunitaria, propia de, por ejemplo, el nacionalismo
e) El experimentarse a s mismo como proyecto y tarea constante de, superacin,
de integracin y desarrollo pleno para consigo, la comunidad y el universo. Es la
experiencia de la trascendencia como se la entiende en psicologas humanistas
como la de Abraham Maslow.
Estas cinco formas no son excluyentes, se combinan histricamente, predominan
una ms que otra en pocas o culturas. Se manifiestan en religiones, movimientos
sociales, filosofas, mitos, etc.

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2.2 Sentido inmediato de trascendencia

El sentido ms inmediato y elemental de la voz trascendencia se refiere a una
metfora espacial. Trascender significa pasar de un mbito a otro, atravesando el
lmite que los separa. Desde un punto de vista filosfico, el concepto de
trascendencia incluye adems la idea de superacin o superioridad. En la tradicin
filosfica occidental, la trascendencia supone un ms all del punto de
referencia.

Trascender

significa

sobresalir, de pasar de dentro a

fuera de un determinado mbito,
superando

su

limitacin

clausura.

2.3

El

sentido

trascendencia
forma

de

de
como

experiencia

humana
Diversas

corrientes

literatura,

la

filosofa

en

la

la

psicologa han insistido en que

"El preocuparse por hallar un
sentido a la existencia es una
realidad primaria, es la caracterstica
ms original del ser humano. Esta bsqueda de sentido implica situar la vida del
ser humano particular en un espacio y tiempo que la engloba y la trasciende para
darle finalidad, propsito, estructura y funcin. El sentido implica trascendencia.
Como lo dice Vctor Frankl: "El hecho antropolgico fundamental es que el ser
humano remite siempre ms all de si mismo, hacia algo que no es l, hacia algo
o hacia alguien, hacia un sentido. El ser humano se realiza a si mismo en la
medida que se trasciende".

16

Escribe Hostos en 1873 con palabras que muy bien expresan, a modo de ejemplo,
lo que vamos a llamar "sentido de trascendencia":
"Proceso de acciones qumicas en perdurable combinacin, proceso del conjunto
de evoluciones de la materia que constituyen la vida organizada y del conjunto de
rganos que determinan una vida individual, yo soy una relacin entre todas las
realidades percibidas. Siendo una relacin, soy yo un esclavo?, soy yo un
condenado a recibir leyes de todos, del universo, de mi planeta, de la sociedad
donde me he hallado abandonado? Surge entonces toda mi personalidad en mi
conciencia

comprobando

las

operaciones de la razn con todas

las realidades que haba visto,
declaro

que

soy

una

entidad

responsable de mi vida, que soy

una vida limitada en el espacio y en
el tiempo, que soy una de tantas
relaciones como existen entre todas
las leyes del universo fsico y moral.
Y entonces construyo las tablas de
mi fe, basada en el catlogo de mis
derechos

mis

estatuido

el

catlogo

deberes

deberes

los

de

Ya
mis

derechos

fundamentales de mi vida, percibo

una

latente

relacin

Es

el

presentimiento, el pre-conocimiento
de mi finalidad. Yo tengo un fin en
mi existencia est en toda mi alma y sucesivamente es solicitacin de mi actividad
hacia todo cuanto me rodea, atraccin de mi sentimiento por la armona de la
naturaleza y de la vida, creencia racional en la necesidad de vnculo y unin de
todo lo que existe, conciencia de que mi vida debe servir para aumentar, no para
alterar el orden universal que he conocido

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Entonces resumo el resultado de esta indagacin y vindome intelectualmente

ligado como tomo, como vida, como organismo, como ser racional, como ser
social, a la materia, al espritu, a los hombres; y educiendo de esa alianza latente
mis deberes, mis derechos y mi fe, me siento en la soberana plenitud de mi
existencia, en la plena soberana de mi ser, en la posesin de responsabilidad
individual, y tomo de la realidad que me circunda y de mi propia realidad la norma
y la conducta de mi vida.

2.4 Sentido de trascendencia

Definimos el "sentido de trascendencia" como la capacidad de un ser humano
para una forma de experiencia y conciencia, es decir, para experimentar (acto
simultaneo de interpretar, sentir y vivir) su vida, o actos de la misma como parte de
una totalidad ms amplia, en el contexto, cual cobra un significado de misin, y de
la cual brota un sentido de responsabilidad, pero tambin de armona, de paz y de
entusiasmo. La experiencia de la trascendencia implica en primer lugar el
reconocimiento de que nuestra vida plena se inserta en procesos ms amplios en
espacio y tiempo a la luz de los cuales adquiere sentido de direccin, goce y
liberacin.
El

sentido

de

trascendencia confiere
un

significado

la

vida, frente a la mera

casualidad

el

absurdo.

Permite

pensar que

la vida

individual es parte de
una trama o plan o
propsito. Nos da con
ello la esperanza de
que podemos esperar
un mundo mejor, que

18

es posible librarse del mal voluntario, de que nuestros esfuerzos por lograrlo no
sern en vano.
El sentido de trascendencia permite experimentar un estado de conexin, es una
experiencia de ser, de pertenecer y de cuidar. Es sensibilidad y compasin, gozo y
esperanza. Es la armona entre la vida ms interna y la vida exterior, o la vida del
mundo o del universo. Es la creencia en la vida humana como parte del eterno
torrente del tiempo, de que cada uno de nosotros vino de algn sitio, y esta
destinado a algn sitio.

19

3) Establecimiento de metas, objetivos y expectativas

3.1 Establecimiento de metas, objetivos y expectativas

Expectativa
En psicologa; la expectativa suele estar asociada la posibilidad razonable de que
algo suceda. Para que sea expectativa tiene que haber, en general, algo que lo
sustente. De lo contrario sera una simple esperanza que puede ser irracional o
basarse en la fe. La expectativa surge en casos de incertidumbre cuando an no
est confirmado lo que ocurrir. La expectativa es aquello que se considera ms
probable que suceda, y es en definitiva de una suposicin ms o menos realista.
Si la expectativa no se cumple, el sujeto podra
experimenta decepcin. Sin embargo por lo
general si la realidad supera las expectativas la
persona podra sentir alegra por la sorpresa.
La expectativa est vinculada a las predicciones y
previsiones, a mayor cantidad de certezas en el
futuro mayor ser la probabilidad de que se cumpla la
expectativa.

Objetivos
Una meta es un pequeo objetivo que lleva a conseguir el objetivo como tal. La
meta se puede entender como la expresin de un objetivo.
Las metas son como los procesos que se deben seguir y terminar para poder
llegar al objetivo. Todo objetivo est compuesto por una serie de metas, que
unidas y alcanzadas conforman el objetivo.

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De la anterior definicin de la expresin meta, podemos concluir que el objetivo es

la suma de todas las metas. Es el resultado final de una serie de metas y
procesos. El objetivo es la cristalizacin de un plan de accin o de trabajo el cual
est conformado por metas.
Un

objetivo

es por ejemplo

construir un

ordenador o computadora. Para eso es preciso

construir una serie de partes como por ejemplo
el disco duro, el procesador, la memora RAM, y
la meta ser construir cada una de esas partes.
Un ejemplo ms clsico de lo que es un objetivo
y lo que es una meta, son las vueltas ciclsticas
como el Tour de Francia, la vuelta a Colombia o
a Espaa. El objetivo es ganar el titulo o la vuelta. Las metas ser ganar cada una
de las etapas. Aqu tambin podemos ver que existen lo que llaman metas
volantes y/o los premios de montaa.
Una meta, es pues lo que conduce a lograr el objetivo, y en consecuencia, el
objetivo es el resultado de haber alcanzado cada una de las metas necesarias o
planteadas para lograr el objetivo propuesto.
Metas
Las metas son aquellas que dan sentido a nuestra existencia y que le otorgan
valor. Si alguien que tuviera conocimiento del todo en la vida, viniera y pudieras
preguntarle algo probablemente le preguntaras cual es el sentido de tu vida?, si
l te respondiera: ninguno, simplemente vivir probablemente te sentiras un poco
decepcionado.
(Todos nos hartamos al ver pelculas estilo Gladiador, dnde la vida del protagonista tiene un gran
sentido y con su actitud ensea una leccin muy grande al mundo, despus de tragarnos tantas
pelculas de este estilo nosotros tambin queremos sentir que vamos a marcar un antes y un
despus).

21

Cuando

alguien

es

pequeo

las

metas

personales se ven como cercanas, los nios no

temen al fracaso y cuando les preguntas: Qu
quieres

ser

de

grande?

nadie

te

dir:

(dependiente), te dicen cosas como: mdico,

multimillonario, inventor y eso es porque los
nios tienen grandes metas personales que
quieren cumplir si, lo que ocurre es que
conforme las personas se hacen mayores
pierden la ilusin por vivir de verdad y empiezan a desilusionarse y preocuparse
por estupideces.
Cmo conseguir las metas?
El primer paso para conseguir tus metas es saber cules son. Las metas son
aquellas que obtienen mucha importancia en tu vida porque principalmente
involucran a tu vida personal. A alguien que le gusta mucho la pintura tendr como
objetivo personal ser pintor. La diferencia entre metas personales y profesionales
radica en que la primera al cumplirlas se obtiene una gran satisfaccin en la vida
personal porque es algo que nos incumbe directamente como persona. En cambio
las metas profesionales incumben solamente a objetivos profesionales.
Cmo puedes conseguir tus metas personales?
Primero que todo debes tener bien claro quin eres y que quieres, porque si no
dars constantemente tropiezos.

Qu es lo que realmente te gusta hacer?

Qu te apasiona?

Cmo te gustara ser realmente?

Todo este tipo de preguntas te las tendras que plantear, meditar y contestar
debidamente por lo menos una vez al ao. Las personas vamos cambiando a lo

22

largo de la vida y por eso es bueno que vayamos sabiendo como evolucionamos
dado que hoy te puede gustar el cine pero maana te puede apasionar leer un
libro.
Por lo tanto primero que todo define bien quin eres, una vez definido es hora de
plantearte objetivos realistas en cuanto a tu persona. Eres tmido? Plantate un
plan para ser menos tmido. Te encanta escribir? Ponte a escribir tu primer libro.
Ponte metas personales sencillas, no te
pongas objetivos grandes porque si no los
has cumplido hasta ahora, no los vas a
cumplir jams.
Ms vale alcanzar objetivos pequeos
que

ponerse

metas

enormes

no

intentarlo nunca. Las personas deberan

plantearse constantemente sus metas
personales pero la mayora no lo hace y
por eso cuando ves a juan lo ves siempre igual, tanto ahora como dentro de 20
aos. No te ha pasado nunca que ves a alguien despus de mucho tiempo y
piensas: pero este sigue exactamente igual.
La gente pretende hacer que los dems digan: cuanto has cambiado solo por
cuestiones tan banales como el fsico, pero una vez abres la boca se ve de
inmediato si te has puesto metas personales en tu vida o si sigues igual que
siempre, con tus virtudes y defectos.
Est muy bien la frase de: yo soy como soy y quien no me quiera que se
aguante, est muy bien para gente con capacidad nula de auto-superarse y con
no mucha inteligencia. Si es cierto que la gente te debe aceptar como eres pero
eso no es excusa para no mejorar nunca y seguir teniendo siempre los mismos
defectos.

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Las metas personales son esas piezas nuevas que necesitas en tu vida y que al
conseguirlas te van a hacer sentir muy bien contigo mismo, ms positivo, feliz,
ms auto-realizado. Nunca has encontrado a alguien que su vida no es
particularmente destacable pero esa persona es enormemente feliz?
Siempre resultan curiosas esas personas porque son un ejemplo de como cumplir
metas personales, no tienen la mejor casa, ni el mejor coche ni tiene un gran xito
en la vida pero son personas que usualmente suelen ser activas y que luchan por
cosas que aunque sean pequeas, las disfrutan y disfrutan de la vida. Estas
personas lo que ocurre es que se ponen metas personales y las van cumpliendo y
este es el motor de su felicidad.
En cambio en la otra cara de la moneda tenemos a
la tpica persona que siempre se est quejando y
solo ve cosas malas en la vida. No importa dnde
est, este tipo de personas, ya pueden ser
multimillonarias, pobres, tenerlo todo o nada la
cuestin es que siempre encuentran motivos para
quejarse y eso es porque carecen de metas
personales y al carecer de metas personales no
tienen motivos para ser felices.
Las metas personales son objetivos que por tu tipo
personalidad y quin eres, te satisfacen mucho, a otra persona probablemente no,
pero a ti por ser t te fascinan, te encantan y hacen que reboces de felicidad, si
careces de metas personales es muy probable que carezcas de felicidad. Por eso
muchas veces es recomendable tener hobbies y estar activo porque eso hace que
nos planteemos metas personales y que arranquemos grandes porciones de
felicidad.

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Mtodo efectivo para el establecimiento de metas

El establecimiento de metas es poderossimo, el tener metas escritas hace que
nos

acerquemos

Todo

el

mundo

ms

puede

establecer

lo
metas,

que
y

obviamente

deseamos.
lograrlas.

Hay miles de mtodos de establecimientos de metas, lo importante es tomarnos

nuestro tiempo para escribir en una hoja nuestras metas, planificar y luego
perseguirlas incansablemente.

PASO 1: Decida exactamente que desea en un rea especfica y escrbalo

en una hoja.

PASO 2: Establezca una plazo para el cumplimiento de su meta.

PASO 3: Haga una lista de todo lo que tendra que hacer para lograr su
meta.
PASO 4: Organice una lista de acciones, con
los pasos a dar, en un plan (PRIORIDADES). Detecte
lo que sirve, elimine lo que impedira lograr su meta.
Hay actividades que deben hacerse antes que otras,
para que se pueda seguir.
PASO 5: identificar los bloqueos que no nos
permiten avanzar. (Hacer frente a todo aquello que no
nos permite avanzar).

PASO 6: Una vez establecida la meta, realizado el plan e identificado el

mayor obstculo, toma inmediatamente accin.

PASO 7: Haz algo que te acerque a tu meta, todos los das.

Cultiva el habito de levantarte temprano, planear tu da y hacer algo, lo que
sea, que te acerque mas a tus metas.

Con estos 7 pasos, ya estas listo para establecer metas y alcanzarlas

Ahora que ya lo sabes que estas esperando? Escribe tus metas

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4) Anlisis del presente, retrospectiva y direccin de vida

A la recurrencia de un recuerdo, sentimiento o experiencia perceptiva del pasado

se le conoce como retrospectiva. Cuando somos nios soamos con cosas
pequeas y sencillas: un helado de fresa y una mueca que llora, o esa bicicleta
que tiene el vecino del cuarto...
Cuando nos hacemos mayores
nuestros sueos cambian con
nosotros

se

vuelven

complejos... igual que nosotros.

Y de repente la mueca de trapo
se

convierte

en

un

vestido

nuevo con el que cruzar un

ocano a 10.000 metros de
altura para deslumbrar a tu
pareja en un viaje sorpresa...
Pero los sueos se rompen en
pedazos cuando se topan de
frente con la realidad, porque la
realidad

menudo

es

radicalmente distinta a como

uno cree que es, las personas
no

siempre

aparentan

son
ser,

lo

que

ni

las

relaciones... y mucho menos los

sueos. Y esa realidad es la que
se encarga de poner a cada uno en su sitio, lo que uno cree que es negro puede
ser blanco y lo que uno cree que es blanco probablemente sea de todos los
colores del arcoris. Uno sabe como empiezan las cosas... pero nunca sabe cmo
van a terminar.

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EJERCICIO
ANLISIS PERSONAL
ANLISIS DEL PRESENTE

RETROSPECTIVA

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DIRECCIN DE VIDA

5) Fundamentos Psicolgicos del desarrollo Transpersonal

El trmino transpersonal significa ms all o a travs de lo personal, y se refiere
a las experiencias, procesos y eventos que trascienden nuestra limitada sensacin
habitual de identidad y nos permiten experimentar una realidad mayor y ms
significativa.
Fundamentos Psicolgicos del desarrollo transpersonal
A travs de una metodologa emprica esta rea de la psicologa ha ido
aproximando el dilogo entre la prctica psicolgica (fundamentalmente clnica) y
ciertos principios de las tradiciones espirituales.
Estudia e investiga las interacciones de la psique con nuestro sentido de la
identidad, y establece mtodos y aplicaciones teraputicas para transcender el
ego y sanar posibles problemas psicolgicos que nos limitan de forma consciente
o inconsciente.
La

Psicologa

Transpersonal

es

un

movimiento que tuvo origen a finales de los

aos 60, por un grupo de psiclogos y
psiquiatras en el que destaca, Abraham
Maslow, entre otros, que consideraron que
era necesario investigar y desarrollar una
nueva rama de la psicologa que estudiase
un conjunto de experiencias y fenmenos de
la

conciencia

que

hasta

la

fecha

consideraron que la psicologa corriente no

atenda suficientemente. En consecuencia,
en

1969,

Maslow

propuso

el

trmino

transpersonal para designar esta nueva

psicologa, que sera, para Maslow, la
Cuarta Fuerza. La primera era el conductismo, la segunda el psicoanlisis y la

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tercera la psicologa humanista. Con la fundacin de esta nueva escuela, se lanz

la revista Journal of Transpersonal Psychology bajo la supervisin editorial de
Anthony Sutich, y en 1972 se estableci la Asociacin para la Psicologa
Transpersonal, organizando las primeras conferencias el ao siguiente.
Si bien los caminos que se pueden tomar a partir de esta sntesis son varios
(dependiendo de las concepciones psicolgicas y espirituales que se integren), el
objetivo principal de la psicologa transpersonal sera que los seres humanos
trasciendan el sentido de s mismos, para lograr identificarse con una conciencia
mayor.
El psiclogo estadounidense Ken Wilber (1949) distingue tres niveles en el
desarrollo de esta conciencia:

El nivel pre-personal: es el momento de desarrollo en que los seres

humanos an no tienen conciencia de su mente (bebs pequeos, que
todava no tienen una teora de la mente)

El nivel personal: que se alcanza cuando el nio toma conciencia de que es

una persona que piensa, diferente a otros.

El nivel transpersonal: el nivel que se alcanza por medio del desarrollo

espiritual, y que consiste en trascender la identificacin con el cuerpo y la
mente, para alcanzar un nivel de conciencia mayor.

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6) Construccin y fortalecimiento del plan de vida

Ser feliz y tener una vida plena no es cuestin de suerte, circunstancias o
habilidades especiales. Cualquiera puede conseguirlo si sigue un mtodo
adecuado. El problema es que no existe un mtodo, un proceso sencillo y
claramente definido, que integre tanto la teora como la prctica necesarias.
A lo sumo, existen multitud de ideas, tcnicas y herramientas desarrolladas
por muchos autores diferentes, cada uno tratando un aspecto especfico del
asunto, y con audiencias y objetivos distintos.
Hay slo dos cosas que deberan importarnos en la vida: dedicar todo el
tiempo que podamos a las cosas que nos gustan nuestras pasiones, y el
legado que dejemos cuando ya no estemos en este mundo nuestra misin.
Todo lo dems debera estar editado a estas dos cosas. Por tanto, durante la
introspeccin debemos definir claramente qu es lo que nos apasiona hacer,
y nuestra misin. Ambos deben permitirnos levantarnos por las maanas
con ms energa, darnos claridad a la hora de tomar decisiones, y
mantenernos enfocados para hacer lo importante e ignorar lo que no lo es.
Adems de la misin y lo que disfrutamos hacer, tambin tenemos que
averiguar cules son nuestras fortalezas naturales habilidades que ya
poseemos y que nos hacen distintos a los dems, nuestras prioridades
vitales aquellas cosas que tienen ms importancia para nosotros dentro del
cuadro general, y nuestros valores personales que gobiernan nuestras
conductas de forma innata. Las fortalezas sern fundamentales para
impulsarnos durante todo el proceso; las prioridades nos ayudarn a tomar
decisiones y mantener el enfoque; los valores sern los que darn cuerpo a
los pilares vitales.
El plan de vida y la felicidad
Si definimos nuestra misin, pasiones, prioridades, fortalezas y valores
honestamente; si diseamos unos pilares coherentes; si construimos un
plan de vida con base a esos pilares; si lo ponemos en marcha practicando
ciertos hbitos productivos y siguiendo principios vitales universales
entonces nos estaremos auto-realizando quinto nivel de la pirmide de
Maslow, y estaremos viviendo una vida plena y feliz!
En definitiva, este proceso de desarrollo de plan de vida apoya
perfectamente la idea de que la felicidad no es un fin, sino un estado o
actitud hacia la vida. Es el resultado de vivir este proceso vital.

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