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A VUELTAS CON EL SUJETO

Francsico Jos Martnez (UNED)


La experiencia es algo de lo que se sale
transformado uno mismo.(DE4,41)
Implicaciones del pensamiento de MF: no se apoya en un fondo de
conocimeitno completo y sistematico; parte de una expereuncai personal,
transformacin del que lo lee y no solo del que escribe; relacin cona
prctica colectiva. Genealogia: crtica de la historia en su conexin con la
actualidad. No una historia de lo que somos sino una ontologia de lo que
somos dirigida a no seguir siendo lo que somos. Extraer de la contingencia
de lo que somos la posibilidad de ser de otra manera. Historizacin y
politizacin de las experiencias.
Se trata de plantear la nocin de sujeto que emana de las ltimas lecciones
de F. en los aos 1983 y 1984 que se basa en una seleccin de textos, parte
de la experiencia del propio MF, tiene a provocar una transformacin del
que lo les y coenctarse con una prctica colectiva(DE4, 46). Se trta de la
reflexin crtica sobre la democracia y quizs la apertura a nuevas fromas
de instituciones y de accin poltica.Se trata de la transformacin del
hombre contemoraneo respecto a la idea que l tiene de si mimso (DE4, 47)
Se trata ms de un saber que de un conocimeinto ya que se refiere a la vez
a la constitucin de un objeto de conocimeitno y a la transformacin del
suejto que conoce y no de comprender el objeto a partir de un suejto fijo
que no se transforma.
Se encuadran en el ttulo general de El gobierno de s y de los otros y se
ocupan fundamentalmente del gobierno de los otros especialmente de la
nocin de parresa.
Genealoga del suejto: cmo s epriduce el sujeto y recuperacin de la
subjetividad de la objetivacin a la que la ha sometido la forma clsica de
sujsto. Analisis d ela constitucin del sujeto y bsqueda de alternativas a
dicha constitucin. Analisis y resitencia: bsqueda de un nuevo arte de vivir.
Etica como esttica arte de vivir y tica como politica parresia. No quienes
somo somo qu podemos hacer de nosotros mismos
Hermenutica del sujeto: el sujeto no ha sido siemte tema de conocimeinto:
solo a partir de que se lo relacionara con el conocimeinto cartesiano. Otros
tipo de sujeto: el del ciudado de si no reductible al conocimeinto de si:
ascesis, conocimeitnos,sujetos de accin recta ante acontecimientos
nuevos: subjetivacin de la verdad a travs de ticas de si, no cualqueira
puede conodcer la verdad como en Descartes. Sujeto de la experiencia que
se constituyr a travs de las prvticas de si. Filosofia y espiritualidad.

Metodologia: una historia del pensamiento, ms que una historia de las


mnetalidades o una historia de las representaciones. Pensamiento: anlisis
de puntos focales de expereincia que articulan formas de un conocimiento
posible, marcos normativos de comportamiento y modos de existencia
potenciales para posibles sujetos. Pensamiento: lo que instaura el juego de
lo verdadero y lo falso y constituye al ser humano como sujeto de
conocimiento;lo que funda la aceptacin o el rechazo de la regla y
constityue al ser humnao como sujeto social y jurdico; lo que instaura la
relacin consigo mismo y con los otros y constitye al ser humano como
sujeto tico (DE 4,579)
Ms all de la antropologa filosfica y de la historia social: pensar la
historicidad misma de las fromas de experiencia. Los tres elementos
necesarios de toda experiencia: un juego de verdad, relaciones de poder,
formas de relacin consigo mismo y con los otros(DE4,596)
Experiencias:conocimientos de un cierto tipo,reglas de una cierta forma,
ciertos modos de cnciencia de s y de los otros (DE4,580) No hay
experiencia que no sea una manera de pensar y no puedar ser analizada
desde el punto de vista de una historia del pensamiento. Las experiencias
individuales y colectivas relevent formas singulares del pensamiento , de lo
que constitye al sujeto en sus relaciones con lo verdadero, con la regla y
consigo mismo.
Historia de expereincias: reemplaza la histria del conocimiento, la historia
de la dominacin por el anlisis histrico de los procedimientos de gobierno,
lahistoria del sujeto por el anlisis histrico de las pragmticas del yo
Kant: analtica de la verdad y ontologia del presente: qu es la realidad
presente, cul es el campo presente de nuestras experiencias,cul es el
campo presente de las expereincias posibles.
La experiencia en MF entre la fenomenologa y las experiencias lmites,
entre el sujeto fundador de la experiencia y el sujeto arrancado a s mismo,
desubjetivado, incapaz de ser el mismo. De la antroplogia existencial del
hombre verdadero, experiencia como vivrncia del individuo, como a priori
histrico o trascendental histrico. Luego experiencia lmite, desubjetivante.
Historizacin de la experiencia. Decir lo que somos para ser de otra manera.
Confontrar las dialcticas de la historia a las estructuras inmviles de lo
trgico. Dionisos como liberacin de la dialctica y la antropologa.
Expereincia moderna del lenguaje: trangresin (Sade), crtica representacin
(Mallarm), problematizacin de la verdad
Coherencia de la obra de MF basada en la idea de experiencia.
Problematizacin de la verdad conduce a la problematizacin d euno mimso:
una verdad que no pase por el discurso cientfico o filosfico sino por la
practica poltica entendida como hablar franco, como corjae individual,
como parresia.

Parresia: crtica, posicin de debilidad, se ejerce desde abajo hacia arriba,


resistencia frente al poder, coraje, riesgo,apertura al pblico, pryeccin
comunitaria, presente (kairs) y ejemplaridad, experimentacin de lo
posible
Expereincia del presenter,(correlacion entre campos de saber,tipos de
normatividad y formas de subjetividad; apertura de neuvas posibilidades:
escuha de experiencias no admitidas
Entre la confesin del poder pastoral y la apuesta cnica: posibilidad de
hacer un nostors mimso diferente a travs de la degarradura del alma y del
cuerpo