EL ARTE : UN MODO DE ARTICULACIN

LUPPI, Mara Alejandra

Cmo utilizar distintos lenguajes artsticos como medios

integradores para la articulacin horizontal y
Informacin en valores ticos en el tercer ciclo del EGB.
Una experiencia realizada en el tercer ciclo
de EGB de la Pcia. de Buenos Aires.

EDUCACIN ESTTICA:
UN MODO DE INTEGRACIN Y ARTICULACIN
... "La msica es como una voz que habla. Qu dice? Quin habla?
Mediante nuestra intuicin podemos obtener un destello de respuesta a
estas preguntas. El destello puede ser insuficiente, pero puede ayudarnos
a comprender muchas cosas, algunas de ellas concernientes a la parte
fsica de nuestras vidas; otras a aspectos ms profundos y misteriosos. La
ciencia nos ayuda a comprender muchos aspectos de las fases materiales
y dinmicas de la vida, pero las ms elevadas cimas de la msica llegan
de manera conmovedora cerca del ncleo central y de la esencia de la
vida misma..." (Leopoldo Stokowski , en Music for all of us)

Esta aseveracin puede extenderse a cualquiera de los lenguajes del arte; por
ellos el hombre conoce el mundo, lo recrea y lo representa, lo expresa y comunica,
en un proceso creador que le permite desarrollar sus capacidades como individuo y
como ser social para y con los dems. As planteada, la vivencia esttica puede ser
considerada como una forma de abordaje de la realidad, sntesis de captacin
sensible, afectiva e inteligente del mundo, que a su vez puede volverse hacia el
mundo como creacin artstica autoexpresiva, capaz de generar cambios y enriquecer la cosmovisin del hombre.
El planteo esttico del ser, conlleva una idea de unidad: es todo el sujeto el que se
implica en el hecho esttico, desde todas sus dimensiones, por lo que es integral e
integrador. Por la carga afectiva y emocional que porta, y por la peculiar forma de
acceso a la realidad, la vivencia esttica no es indiferente al sujeto: mueve y
conmueve afectos y recuerdos, genera fantasas y nuevas ideas, permite representar
el mundo interno y externo simbolizados, favorece el encuentro humano.
Teniendo en cuenta estas caractersticas, y el inters que los distintos lenguajes
del arte despiertan en todas las personas, podemos pensar en un planteo
pedaggico que considere la dimensin esttica como significativa para favorecer
los aprendizajes.
Cules son los criterios estticos vigentes en nuestra cultura? Qu es la belleza
y qu la define? Cmo integrar los diferentes lenguajes artsticos? Cmo utilizar
la vivencia esttica como instancia integradora de los aprendizajes? El arte como
instrumento pedaggico-didctico o como fin? Cmo integrar diferentes
disciplinas desde el arte?
Cmo educar en el arte? Por qu y para qu es importante la
educacin esttica? El objeto de esta presentacin es aclarar algunos
de estos interrogantes abordndolos desde algunos conceptos
fundamentales de la teora de la esttica y desde la experiencia
prctica de la tarea educativa.

ALGUNAS REFLEXIONES TERICAS RELATIVAS A LA ESTTICA

Qu es la esttica?
La esttica, constituye en s misma un problema para el conocimiento y la
reflexin tanto filosfica como cientfica, puesto que no ha logrado todava definir
su objeto propio de estudio.
Esttica proviene del griego aisthesis = percepcin sensible, por lo que
ajustndose a la etimologa del trmino, algunos estetas consideran que la relacin
de la obra de arte con el sujeto que la contempla pertenece a la esttica y que la
relacin de la obra de arte con el artista que la cre se estudia en la filosofa del
arte. Se escinden as: la contemplacin (la captacin sensible) y la accin (la
creacin artstica). Pero est demostrado que esta separacin de los campos puede
servir solamente a los fines de un anlisis que termine conformando la unidad que
constituye el hecho artstico. Impactar, percibir, conocer, tender y accionar, forman
parte de un mismo proceso del obrar; una persona podr no completar del todo este
circuito, y no producir una obra de arte (cosa que s har el artista), pero ambos
aspectos forman parte de un proceso indisociable.
A lo largo de la historia, se han dado diferentes definiciones de esttica, en
ocasiones contrapuestas, segn el planteo epistemolgico y filosfico que se
adopte: considerada desde la ontologa su objeto de estudio es la belleza (su
esencia y su valor); considerada desde la psicologa experimental, su objeto es la
vivencia esttica, y considerada desde la filosofa prctica, su objeto es la actividad
artstica.
Lo cierto es que todas los planteos incluyen la nocin de percepcin, como forma
de conocimiento sensible, afectivo e inteligible de la realidad y consideran la idea
de belleza, con mayor o menor objetividad. Lo cierto es que la belleza pertenece al
campo de la esttica, pero no puede ser definida absolutamente pues los objetos
estticos se contextualizan en una historia y en una cultura determinadas.
Podramos sintetizar que:
"Es esttico todo aquello que produce asombro, lo que se presenta al sentido, lo
que anuncia un valor. Solo cuando cumple esta promesa que anuncia, el objeto,
ademas de ser esttico es bello. Lo bello, sera pues esa fusin feliz de anuncio y
realidad, de pregn y verdad." (Juan Plazaola ; Op. Cit;pg351.)

En qu consiste lo bello?
Muchos tratados se han escrito a lo largo de la historia sobre las definiciones,
aproximaciones y reflexiones de pensadores acerca de este tema, algunas opuestas
a otras, y de muy variada naturaleza. La dificultad mayor radica en la connotacin
que los trminos tienen en quienes intentan definirla.
Belleza, es orden... armona.. .proporcin... medida... acciones humanas..
.perfeccin divina...
Ya los griegos sentaron las bases del pensamiento esttico de occidente, que fue

retomndose y variando a lo largo del tiempo.

Uno de los enigmas referidos a la belleza es su objetividad o subjetividad: La
belleza es objetiva y absoluta o es algo relativo al sujeto que la considera?
En la antigedad predomin la concepcin objetivista: lo bello es el orden, la
medida, la grandeza. La filosofa cristiana, promovi un cierto equilibrio entre las
dos posturas, sealando que el objeto bello agrada a quien sabe verlo.
Los escolsticos la consideran un trascendental, primando un criterio relacional
ms que sub-jetivista; para el hombre renacentista, belleza es un concepto amplio y
relativo, que incluye la subjetividad del hombre ( "Bello se dice lo que visto
agrada"). Los empiristas acentuaron el aspecto relativo a la experiencia del
hombre, lo mismo que los idealistas. Los psicologistas y los estetas modernos,
acentan el carcter relativo del trmino belleza, y algunas tendencias resaltan el
carcter expresivo de la belleza. Desde un enfoque semitico, se subraya el
subjetivismo del criterio esttico, siendo lo importante el valor comunicacional y
de significado del hecho artstico.
En la actualidad coexisten ambas tendencias, la objetivista (que hace hincapi en
las cualidades pticas) y la subjerivista (que se afirma en aspectos psicolgicos).
En un punto intermedio, los fenomenlogos, sitan a la belleza en una relacin de
objeto y sujeto.
Tambin, se relacion la belleza con otras dimensiones del hombre, y es por eso
que, siguiendo a Juan Plazaola en su libro Introduccin a la Esttica,
consideraremos:
La belleza trascendental: es el tipo de belleza que trasciende a todo ser porque es
propiedad del Ser. Es un planteo metafsico, ya considerado por los griegos y
tomado por los escolsticos de la edad media, en el que se eleva lo bello al rango
de trascendental (estos son los objetos perfectos hacia los cuales tiende el hombre
y que posee el Ser, que es Dios), junto con lo uno, el bien y la verdad. Los objetos
entonces son bellos por participacin del Ser. Se plantea la relacin del bien y la
verdad con la belleza. Es comn calificar una accin humana como hermosa
aunque est referida a un acto de bondad. Los griegos decan bellas a las acciones
ms elevadas del espritu humano. Pero la belleza de la bondad, es un resplandor
de la bondad, una consecuencia. El bien, est ms all de toda apariencia (bella o
no), y para existir no necesita de la belleza, es independiente.
La relacin de la verdad con la belleza es anloga a la del bien: la belleza de la
verdad es un resplandor de la verdad, que es anterior a la belleza. Verdad y Bien
absolutos son posesin del Ser, perfectos, y la belleza, se desprende de la sntesis
del sujeto y los objetos buscados, admirados, deseados, que son el bien y la verdad.
La belleza moral: Se asocia la belleza a lo bueno y a lo que est bien. Platn
identific rectitud moral con belleza. Los presocrticos, hablaban de arete como
consumacin de lo perfecto para el hombre. Es bello lo que es moralmente bueno.

La belleza sensible: Esta belleza es la captada por vas sensibles, por los
sentidos externos que perciben un objeto con el que el sujeto entra en relacin,
fusionando la percepcin sensible con la visin intelectiva. Esta es la belleza
esttica, connatural al hombre, frente a la vivencia esttica y sensible.
Haciendo una sntesis de las principales tendencias y reflexiones sobre la esttica,
podramos tomar algunos interrogantes, planteados como polos aparentemente
opuestos de pensamiento:
Existe una esencia de lo bello o existen axiomas (reglas, normas) que establecen
qu es lo bello? Existe lo bello como absoluto, o lo bello es relativo al contexto
histrico y cultural desde el que se lo considera? Es objetiva o es subjetiva la
belleza?
Frente la diversidad de posturas filosficas y epistemolgicas que intentan dar
respuesta a estos interrogantes, es necesario sealar que no es posible determinar
normas estrictas que dirijan la labor del artista en el sentido de qu es lo bello y
qu no, o que sirvan de instrumento al crtico para establecer juicio de valor
esttico. La reflexin esttica, ilumina la naturaleza de la experiencia esttica y de
la crtica, pero no decide el juicio de valor esttico.
Tambin es necesario considerar que el hombre, cuya existencia transcurre en un
tiempo y en un espacio, en una cultura y en una sociedad, crea arte y contempla
arte signado por caractersticas histricas, que corresponden al perodo de la
historia peculiar en que vive.
Dentro de este contexto, desplegar sus capacidades para expresarse como ser
singular y nico, pero con un lenguaje y una forma que parten de la cultura a la
que pertenece. Esta singularidad emerge de una pertenencia social y cultural, por
lo que la obra de arte informa sobre el particular modo de ver el mundo del artista
y a su vez sobre las caractersticas socio culturales, histricas y formas de pensar
la vida del hombre en un momento de su existencia.
En nuestros das, en esta sociedad globalizada, con crisis de valores ticos,
dominada por la comunicacin y los modelos que imponen los medios masivos,
desencantada, posmoderna, en crisis de identidad, podemos preguntarnos:
Cules son los modelos estticos?
Cmo establecemos los criterios fie belleza?
Qu es lindo y qu es feo?
Cul es la relacin entre los valores de bien y la belleza?
Cmo formar criterios de valor esttico? Qu es el juicio esttico?
Sirven los criterios estadsticos como parmetro de belleza?
Estas preguntas, podemos aplicarlas a todos los mbitos de la vida diaria: en la
moda, en los programas de televisin, en las conductas sociales, en el lenguaje
cotidiano, en las diferentes actividades artsticas, en los espacios arquitectnicos, ..
.y tendremos ms cuestionamientos que respuestas.
En la tarea educativa, estas reflexiones son fundamentales, y deben instalarse
primeramente en los docentes, en sus ideas, creencias y gustos estticos; luego se
irn estableciendo criterios que orienten la educacin esttica de sus alumnos. A

partir de estos criterios, se proyectarn actividades relacionadas al arte, mediante

el juego, la observacin, la produccin, la crtica, la proyeccin social y
comunitaria del hecho esttico.

La vivencia esttica
La cualidad de bello (lindo o feo), los criterios estticos, los juicios, etc., no
tienen asidero ni sentido si no es a partir de la vivencia esttica, que abarca tanto
al que contempla, como al que crea un producto artstico.
La vivencia esttica hace referencia al impacto, al
este caso con valor esttico) despierta en el sujeto.
sensible que pone en acto todas las capacidades del
sentidos internos y externos, la inteligencia y la
momento.

asombro que el objeto ( en

Es ante todo una captacin
hombre: las perceptivas, los
afectividad, en un mismo

La obra de arte (una msica, una poesa, un cuadro), nos impacta sensiblemente
y despierta sensaciones, imgenes, emociones, que definimos como bellas cuando
nos percibimos colmados en nuestro yo profundo, por el placer que este impacto
nos produce. El goce, la sensacin de placer que lo esttico despierta en el sujeto,
se diferencia de otras formas de impacto que despiertan placer y colman el yo:
experiencias msticas, experiencias humanas, etc. Podra hacerse una diferenciacin entre lo agradable (lo que gusta a los sentidos en la sensacin, que
gusta y que satisface un apetito) y lo bello (simplemente gusta y promueve un
juicio de gusto, un juicio esttico), como forma de distinguir lo que nos deleita, lo
que nos afecta sensiblemente.
Es en esta experiencia de plenitud humana y vital, plenitud placentera del
sentido, donde se revela el valor de belleza del objeto. El objeto esttico, es
entonces portador de valor esttico, de belleza, conlleva un mensaje que se
transmite, por lo que es tambin un lenguaje que expresa.
Cmo captamos la belleza de algo?
Ya Aristteles, afirmaba que conocemos a partir de captar una imagen sensible
que nos produce asombro. Una vez "asombrados" podemos, mediante otras
acciones internas acceder a distintos niveles de conocimiento (sensible, intuitivo,
intelectual) y a la accin (que puede ser la produccin artstica). Esto se afinca en
la concepcin de unidad del hombre: es cuerpo y es alma, y una se imbrica con la
otra.
Podemos sistematizar, para un anlisis, una serie de fases que sealan cmo se
produce la captacin y valoracin de lo esttico.
Primera fase:
El primer instante de la vivencia esttica, es de ruptura, de llamamiento: la
ruptura del ritmo cotidiano que produce un objeto que impresiona y atrae, que
"llama" a contemplar, a detenerse, a sorprenderse.
Esta primera fase es emotiva y estimulante, pero es una emocin que se puede
llamar liminar, que es pasajera, y que puede ahondarse o quedarse en un plano
superficial, sin llegar a ser una emocin plenamente esttica.
Segunda fase:
Esa impresin aporta datos sensibles e imaginarios: remueve recuerdos e
imgenes que se asocian a partir de la memoria y la fantasa. El objeto percibido

se compara, se asocia, se relaciona, se verifica con los contenidos de la memoria y

de la imaginacin, dando lugar a un objeto unificado de percepcin.
Tercera fase:
Se forma el "objeto esttico": la representacin interna del objeto de
contemplacin, que involucra al yo personal y genera una sensacin de plenitud
vital y placer, caractersticos del goce esttico, de la percepcin de la belleza.
Cuarta fase:
La cuarta fase es la de la contemplacin: no es ni pensamiento, ni anlisis del
objeto en su realidad externa, sino un objeto representado imaginariamente, que
existe para la apariencia.
Este objeto est cargado de valor asignado por el sujeto que lo contempla. Al
contrario de los otros objetos cotidianos del mundo, que implican un conocimiento
que despus se vuelca nuevamente al mundo en una praxis, el objeto esttico no
empuja a nada exterior a l: constituye un mundo por s mismo.
As, "... una cosa slo es objeto esttico cuando subsiste slo en relacin con el
sujeto que lo contempla estticamente; no existe absolutamente en s, subsiste slo
para la mirada que lo contempla estticamente ...la esencia de lo bello no consiste
en algo que aparece sino en ese aparecer... " (N. HARTMANN; Aestherik; p. 77)
Este goce resultado de la contemplacin, estas sensaciones de plenitud
profundas que el sujeto experimenta frente al hecho esttico, son las que otorgan
el valor de belleza al objeto. Esta contemplacin de lo esttico, colma, es
admirativo, no genera deseo de otras cosas, porque no ha nacido de un deseo ni de
una necesidad ni de una tendencia: en este sentido es un goce desinteresado (pues
no se lo busca para saciar una necesidad), espontneo, gratuito. Y no es slo
espiritual: el placer esttico tiene su vertiente fsica en esa sensacin de plenitud y
saciedad. La contemplacin implica un juego de imgenes, sentimientos e
intuiciones que fascinan al sujeto que contempla, exaltando gozosamente los
sentimientos de vida.
Pero este goce esttico, tan intenso e integrador, es de muy breve duracin: es un
impacto que pasa, dejando al sujeto que contempla con su sentimiento de gozo y
de vaco al mismo tiempo.
El goce producto de la contemplacin esttica es anlogo al goce del juego, a la
actividad ldica: en ambas la accin no est ordenada a algo distinto que no sea
ella misma; son, por lo tanto actividades desinteresadas, que no se buscan por
alguna necesidad.
Sin embargo, he aqu una paradoja: la belleza es un valor superior en la vida
humana, y por lo tanto deseado, apetecido. El desinters de la belleza no supone
que el hombre sea indiferente ante ella; la belleza es una de las cosas que ms
interesan al hombre, que sacian su espritu, que lo plenifican, que mejoran su
calidad de vida, que lo humanizan. Por lo tanto, en la percepcin esttica el inters
existe, y se manifiesta como amor a lo bello.
El amor que inspira la belleza es vibracin interior y reposo al mismo tiempo, y
es ese amor el que permitir la contemplacin de la belleza absoluta (San

Agustn).

De qu conocimiento se trata?
La contemplacin nos permite captar de manera inmediata y sumamente intensa,
los objetos que, por ella, tienen valor esttico. Por ella, conocemos el objeto
esttico. De qu conocimiento se trata! De un conocimiento intuitivo, diferente
del conocimiento racional, lgico, abstractivo, pero que no por ello deja de ser
intelectivo. El hombre puede conocer de diferentes maneras, y segn el objeto y
las cualidades del hombre que conoce, podr utilizar una u otras. Indudablemente,
cuantas ms formas diferentes de acceder a la realidad tenga una persona, ms rica
ser su experiencia y ms acabadamente conocer. Una de esas maneras es la
intuicin, que no tiene un status ni mayor ni menor que otras formas: es una y
diferente de las otras. Todas las formas de conocer pertenecen al mbito de la
inteligencia, que ser racional, intuitiva, lgica, etc., segn la forma.
Este conocimiento intuitivo se caracteriza por ser inmediato, integrador, en una
sntesis que abarca todas las dimensiones del ser, y que no realiza la abstraccin
que lleva al concepto intelectual. En la intuicin, se funden en un solo acto la
comprensin y la emocin.
Este conocer intuitivo, incluye todos los conocimientos previos del sujeto: los
conceptos, otras intuiciones, las percepciones, los recuerdos, las imgenes,
conscientes o no conscientes en la persona. Cuanto mejor informada se encuentre
la inteligencia, mejor ser la calidad de la intuicin, y mejor el conocimiento que
se tendr de la obra esttica. Y no slo se trata del acervo individual del sujeto que
contempla: en el mismo acto perceptivo, se capta el contexto histrico-cultural al
que pertenece el objeto. La informacin que se obtiene es global, unificada,
proveniente del objeto mismo (y sus caractersticas) y del sujeto (su interioridad);
es una sntesis de peculiaridades del objeto y caractersticas generales culturales,
de sentimiento y conocimiento.
La vivencia esttica es profundamente paradjica, atravesada por aparentes
contradicciones que se complementan:
a- La paradoja del inters (en cuanto que la belleza es buscada y deseada) y
el desinters (pues la belleza no sacia ninguna necesidad ni apetito: es
gratuita)
b- La vivencia esttica es una experiencia ldica en tamo que es un juego que
se encanta y circunscribe en s mismo, sin buscar objetos fuera de s, y es
una experiencia fe-cunda, que implica todas las dimensiones del hombre
entregado a un valor muy estimado por l: la belleza.
c- El sentimiento esttico es personal ( puesto que lo vive el sujeto que
contempla, y depende de su persona la profundidad y riqueza
resignificacin que pueda dar al hecho esttico) e impersonal (puesto que
requiere necesariamente una cierta distancia para valorar el objeto esttico
y no perderse en la intensidad de la emocin).
d- La vivencia esttica es real ( en cuanto se funda en la realidad, en el
mundo sensible) e ideal (pues se afirma en un mundo que es ilusorio,
fantstico, imaginado).

e- El sentimiento esttico tiene una dimensin individual (puesto que es una

persona la que contempla y la que percibe y conoce) pero es fruto de una
cultura social (es imposible separar el objeto esttico y el sujeto de un
contexto histrico y cultura ; la obra de arte, es resumen de la sociedad y
la cultura de una poca y un lugar. A travs de la obra habla el individuo
que re-crea la realidad y el grupo socio-cultural al que esa realidad
pertenece.

Caractersticas de la vivencia esttica

Es importante sealar algunas caractersticas muy significativas de la vivencia
esttica teniendo en cuenta una mirada pedaggica:
1- Es integral: con este trmino se hace referencia a las dimensiones de la
persona humana que se ponen en acto en la vivencia esttica: todas. Su
dimensin fsica (corporal sensorial y motriz), su dimensin afectiva (la
emocin y los sentimientos despertados), su dimensin intelectiva (que
moviliza la imaginacin, la memoria y el entendimiento), la dimensin
volitiva (que mueve la voluntad, la decisin, la accin, el juicio esttico,
la valoracin), la dimensin trascendente (cultural y social), y la dimensin religiosa (cuando la vivencia perfecciona al ser elevndolo en un
sentido religioso) .
2- Es integradora: porque implica la multiplicidad de factores y aspectos
que se ponen en acto simultneamente, haciendo de esta experiencia, una
sntesis vivenciada de sensacin, conocimiento, afecto, pertenencia social
y cultural, trascendencia. En esta experiencia se integran los aspectos
psicolgicos, sociales, espirituales, fsicos, culturales del hombre.
3- Abre a ms y diferentes maneras de percibir la realidad. Cuanta ms
riqueza de experiencias estticas tenga el sujeto, mejor desarrollar su
intuicin y su forma de representar el mundo.
4- Enriquece la imaginacin, la memoria y moviliza capacidades
perceptivas e intelectuales racionales (asociacin, inclusin, anlisis y
sntesis, etc).
5- Por ser simbolizada desde distintos lenguajes artsticos, es portadora de
contenido, lo que la convierte en forma de expresin, comunicacin y
creacin, profundamente humana y trascendente. La vivencia esttica,
por esto es plenificame de lo humano.

El arte y la expresin artstica

Podramos hacer un acercamiento a la definicin de arte, sealndolo como
poiesis, un hacer transformador de la realidad, que la perfecciona y la modifica
con un sentido esttico.
Cualquier lenguaje del arte, utiliza un material que, a partir de ciertas pautas
(cdigos) permite dar una nueva forma a ese material, sea este de signos y sonidos
(lenguaje y msica), pintura, escultura, danza, etc.
Lo importante en este hacer, es que pone en acto la manera particular que tiene
un sujeto (el artista) de ver la realidad, generando un impacto sensible en el sujeto
que lo contempla. Este hacer est ntimamente ligado con el imaginar: la forma de
ver la realidad, la intuicin que se tiene de la realidad como conjunto de
sensaciones, afectos y conocimiento, conlleva la imaginacin, la creacin y la
expresin de ese mundo percibido y que se quiere plasmar por medio de un
lenguaje. El artista crea arte cuando expresa su modo particular de percibir el mundo y lo da a conocer a quien lo contempla, generando el asombro y el goce
esttico.
La intuicin del artista es algo original, distinto a la misma realidad que le da
origen, y se expresa a travs de un lenguaje determinado. La intuicin se expresa a
travs de un medio sensible, convirtindose en expresin artstica, que es percibido
por otro. El arte implica siempre al-teridad: un yo hacia otro, por eso expresa y
comunica. El arte, se produce en el encuentro humano, desde la profunda
sensibilidad de uno para expresar peculiarmente y de otro para percibir y recibir
desde la gratuidad del encuentro.
Algunas consideraciones acerca de esta peculiar manera de hacer del artista:
1- El arte es una operacin vital, que se genera en el hombre y permite
liberar las capacidades creativas.
2- Por ser una actividad que "concibe", es una forma de autoexpresin. La
obra artstica devela al hombre que le dio vida.
3- El arte es una creacin de formas que sale del sujeto al mundo, a la
realidad sensible, con una nueva existencia.
4- Por su referencia a la realidad, el arte es una forma de conocimiento, que
intuye una visin de mundo y la expresa desde lo sensible.
Una discusin desde siempre en la historia del arte ha sido la teora del arte
como imitacin y el arte como expresin de lo real.
Muchos estetas, trataron de imitar la realidad y la naturaleza, tal como se
presentaba, valorando el hecho esttico en tanto era fiel en su representacin al
objeto.
Sin embargo, siempre se consider que el resultado es una imagen superadora,
de otro orden diferente al hecho real. Platn habla de mimesis, refirindose al arte
que encarna en forma sensible las ideas espirituales, y Aristteles retoma el

concepto sealando que el arte prolonga y completa la naturaleza. A lo largo de la

historia, se fue retomando y enriqueciendo esta idea de mimesis, que conlleva la
captacin superior, intuida, expresiva, simbolizada, superadora del objeto mismo,
que le da trascendencia y una dimensin espiritual a la realidad material y sensible del mundo.
El artista no imita "copiando" la naturaleza: su genio consiste en la unin de la
imaginacin y el entendimiento, primando el libre juego de la imaginacin. El
genio es la disposicin natural del espritu mediante la cual la. naturaleza da la
regla al arte... el genio no imita : crea modelos.
En la actualidad, se le da un sentido nuevo y profundo a la mimesis, de expresin
o manifestacin de la forma interior, y el arte toma los elementos de la naturaleza
como signos (Jaques Mari rain).
El arte actual es creacionista, no imitativo. La reproduccin de lo real o lo
natural, aunque fuera un objetivo deseable, sera imposible, pues la obra de arte es
un recorte del mundo (es una parte de un todo), visto desde un aspecto y forma
especial. El artista selecciona la porcin y aspecto de realidad que representar,
componiendo y rearticulando las partes de la realidad que considera.
Hay una deformacin inicial de la realidad: se selecciona una parcela de la
realidad, una manera especial de mirarla, se le da un sentido, se la representa
tambin de una manera peculiar (la del artista), integrndola a otro plano
existencial: el mundo artstico.
El arte es expresin: de un mundo conocido y sentido por el artista, unificado en
la percepcin que le da la vivencia esttica, con una coherencia interna dada por el
sentimiento que la realidad despierta. Por esto el arte es verdadero: en relacin al
artista porque es espontneo y autntico; en relacin a s mismo en cuanto que
tiene coherencia y perfeccin; en cuanto a su significacin, que supera la
subjetividad del artista porque expresa lo real.
Cul es la importancia de la expresin artstica'
Expresin, etimolgicamente, significa presionar sacando: exprimere. El arte
De qu es expresin? de la esencia de lo real; cada artista revela aspectos nuevos
de la realidad que van completando su conocimiento. En contraste con la
apariencia sensible de las cosas, el arte nos permite ver algo distinto en esa
apariencia: su espritu, su esencia. Esta esencia es mostrada, pero no conocida,
pues requiere de un proceso intelectual de abstraccin que el arte favorece pero no
desarrolla.
Pero este conocimiento que de lo real da el arte, no lo dan ni la filosofa ni las
ciencias, pues el arte no abstrae conceptos y smbolos abstractos. El arte descubre
la individualidad de las cosas y del artista, penetrando la percepcin misma,
ensanchndola, impresionando sentidos y conciencia, comprometiendo al sujeto en
su totalidad en este encuentro. He aqu la inmensa significatividad del arte:
favorece un conocimiento integrador e integral, que revela la individualidad de las
cosas y a los sujetos mismos: al artista y al que contempla. El conocimiento que
proporciona el arte se dirige a la existencia concreta como algo connatural

penetrado por una emocin; se dirige a una existencia singular (no abstracta) esta
intuicin, no tiene un objeto

conceptualizado (no se agota en el concepto) sino que tiende hacia el infinito, hacia
toda la realidad del sujeto. Por esto es integral e integrador. \
ALGUNAS REFLEXIONES PEDAGGICAS
Realizaremos ahora algunas apreciaciones pedaggicas sobre la educacin
esttica, e iremos sealando puntos importantes que resultan significativos, para
proponer la vivencia esttica como elemento integrador y articulador de la tarea
educativa, del trabajo en el aula.
Cmo conocemos? Una respuesta realista, describe el conocimiento como una
capacidad intelectiva, que en el hombre adquiere niveles de abstraccin que le son
propios. Partimos de la nocin de hombre como unidad de cuerpo y espritu (que
incluye lo psicolgico, lo afectivo, la voluntad) que conoce a partir de una relacin
sujeto-objeto. El objeto impresiona por medio de los sentidos al sujeto, que capta
sus cualidades como una unidad; estos sentidos externos (rganos sensoriales),
renen la informacin a nivel del cerebro (especialmente cuando un objeto es
captado por varios sentidos al mismo tiempo). Esta percepcin sensible, genera una
imagen, que moviliza a las otras imgenes semejantes que sobre el mismo objeto u
otros asociados, tenga el sujeto en su memoria como engramas. As, el sujeto tiene
un primer conocimiento del objeto percibido: una intuicin, que no es
conocimiento abstracto ni terminado: es un pensamiento vivido, es una percepcin
intuitiva.
En este punto, este conocimiento (que parte de la realidad sensible, no de
especulaciones intelectuales), para un nivel superior, en donde la inteligencia
(lgica, consciente, racional) abstrae el concepto que ese objeto tiene. As, el objeto
es conocido en forma racional, es pensado racionalmente, relacionado con otros
conceptos, formando razonamientos, principios, etc. Este es el campo de la
inteligencia racional.
Cuando un sujeto conoce, descubre el valor de los objetos; aquellos que lo
plenifican, lo atraen, y el hombre tiende a alcanzarlos, pues lo mejoran en forma
integral. No todos los objetos cumplen con estas caractersticas: slo aquellos que
conllevan valor de bien y de verdad, que enriquecen, que plenifican. El hombre se
mueve para alcanzar lo que considera valioso, lo que ama, lo que desea.
He aqu el ncleo de esta reflexin: la vivencia esttica, promueve un
conocimiento intuitivo con una gran movilizacin afectiva, y constituye una forma
especial (esttica) de abordar la realidad.
La vivencia esttica no pasa a ser intelectual: no abstrae, es intuitiva. Pero este
conocimiento intelectual abstracto se vera muy favorecido si el primer
conocimiento sensible fuera rico y motivador . Es decir: si la vivencia esttica
moviliza integralmente al hombre y constituye a la vez un elemento integrador
(sinttico) de percepcin sensible y sentimiento, facilitar y promover de manera
ms eficaz y enriquecedora conocimientos intelectivos .
No se trata de una reduccin de lo esttico a un recurso pedaggico-didctico: se
trata de estimular de la manera ms variada y rica posible las experiencias de
percepcin sensible de los

nios, para alcanzar niveles de conceptualizacin ms amplios y abarcadores. Si en

la contemplacin de un objeto esttico, puedo captar sensiblemente y conocer
intuitivamente, una realidad representada, el conocimiento inteligente de esa
realidad ser ms fluido y espontneo y estar facilitado.
Si pensamos algunas cuestiones desde el cognitivismo, podramos subrayar como
ms importantes, las cualidades de significatividad de los aprendizajes. La
significatividad de un aprendizaje estriba en la posibilidad de integrar lo nuevo a
aprender en la estructura cognitiva del que aprende . Un nuevo conocimiento tiene
sentido y significa algo cuando hay conocimientos previos con los que se puede
relacionar, anclar.
Otra caracterstica de la significatividad es que cuanto ms sabe el sujeto, ms
aprende, pues ms significatividad encuentra a los nuevos aprendizajes.
La significatividad de un aprendizaje tambin est dada por los intereses que
mueven al sujeto. En el caso de los nios, es la bsqueda del placer por lo ldico y
lo esttico, y la bsqueda de reconocimiento de los otros.
Podemos establecer algunos puntos en comn de la vivencia esttica, con la
significatividad para el aprendizaje:
- La vivencia esttica es una excelente motivacin psicolgica para
desarrollar el aprendizaje. Parte de la percepcin sensible y mueve el
sentimiento y la emocin, por la cual el sujeto tiende, busca aprender.
- Moviliza la imaginacin y la memoria, de modo que rescata los contenidos
significativos con los cuales el nuevo aprendizaje se puede anclar.
- Genera nuevas significaciones por la multiplicidad de lenguajes del arte que
el sujeto puede contemplar y por los que se puede expresar.
- Permite asociar e integrar ( por su carcter integrador) diferentes lenguajes
artsticos. Anlogamente, favorece el conocimiento integrado (por
intuitivo primeramente) y global. Desde este lugar, puede pensarse la
actividad esttica como elemento articulador de distintas disciplinas
cientficas, filosficas, estticas.
- Despierta el goce esttico, el placer por el objeto esttico contemplado o
producido, resultando interesante para el nio.
- El proceso de produccin esttica parte del desarrollo ldico: el nio crea
jugando. El placer del juego y de la vivencia esttica quedan en s. El nio
juega, conoce el mundo y la realidad, acciona sobre l y forma sus
esquemas de accin. Si estas acciones incluyen lo esttico, ampliar
muchsimo la cantidad y la calidad de experiencias de accin, y favorecer
notoriamente sus intuiciones.
- La posibilidad de la creacin, de la produccin en el encuentro con otros,
elevar su autoestima, le permitir confrontar la expresin de los dems,
desarrollar su juicio crtico esttico sobre su propia produccin y sobre la
de los dems.

- Le permitir la actualizacin de todas sus capacidades sensibles e

intelectuales.
- Le permitir acceder al conocimiento de cdigos y lenguajes particulares,
por los que tambin puede comunicarse y expresarse desde su sensibilidad, su
autenticidad y su libertad. Se posibilitara as:
1- Una riqueza perceptual por las diferentes formas de abordaje de la
realidad que permite el arte.
2- Un hbito de pensar la realidad como pasible de ser abordada desde
diferentes ngulos.
3- La conciencia esttica de la realidad y de la vida.
4- La idea de unidad, integracin e integralidad del conocimiento.
5- La posibilidad de producir creativamente respuestas y acciones .
6- La capacidad de juzgar con diferentes criterios (estticos, ticos,
cientficos, etc) a partir de la experiencia propia.

Uno de los objetivos que debe plantearse la educacin actual, ms all de las
consideraciones metodolgicas o didcticas que se hagan, es el desarrollo de la
creatividad de los alumnos.
Nuestra sociedad requiere cambios y propuestas creativas en todos los campos del
quehacer;
el hombre, debe responder creativamente a las demandas laborales, sociales,
culturales; la personalizacin y el ejercicio de la libertad requieren poder
reconocerse, recrear y expresar en un sentido individual y en un sentido social
(expresin con valor comunicacional en el encuentro con los dems)
La creatividad no es exclusividad de la educacin artstica: si bien es
fundamental para producir y contemplar arte, debe ser desarrollada en todos los
mbitos del quehacer del hombre:
desde su vida cotidiana, en la enseanza sistemtica escolar, desde los medios de
comunicacin, etc.: es el criterio de vivir en forma creativa el que debe imbuir la
vida.
"Hoy da se habla con sumo aprecio de la creatividad. Se propugna una
enseanza creativa, una poltica creativa... Lo decisivo sera preguntarse cmo se
logra dar vida a ese impulso creativo que lleve a la personalidad a pleno logro. Si
no precisamos este punto, nuestras proclamas a favor de la creatividad y la vida
personal pueden reducirse a un mero programa de intenciones ineficientes".
(Lpez Quintas, Alfonso ; El arte de pensar con rigor y vivir en forma creativa)

La educacin esttica
La actitud creativa que implica el encuentro y el valor, deber prevalecer en
todas las reas del quehacer escolar, como modelo de trabajo, tanto para alumnos

como para docentes.

Impregnar entonces todos los mbitos institucionales y adquirir niveles de

concrecin en el desarrollo de programas y proyectos curriculares en todas las
reas de aprendizaje.
Es importante diferenciar educacin artstica, educacin por el arte y educacin
esttica, expresiones que se asemejan pero que entraan fines y fundamentos
diferentes.
La educacin artstica, prioriza la enseanza y aprendizaje de contenidos sobre
las distintas disciplinas del arte, con un alto valor institucional que supone alumnos
dotados de cierto talento para recibirla.
La educacin por el arte (trmino planteado por Herbert Read), hace hincapi en
la produccin y los procesos educativos, en los que se usa como instrumento el
arte. As, hay un compromiso muy intenso del educando en el proceso, pero el
acento est puesto justamente en el progreso educativo, ms que en el producto
artstico, y se desdibuja el criterio esttico y la valoracin artstica que de la
produccin se haga.
La educacin esttica, auna los dos conceptos del trmino: educacin (como
proceso de formacin e institucin que permite crecer en la valoracin y
conocimiento de la realidad) y la esttica, como actitud frente a los valores del
entorno que condicionan una determinada calidad de vida.
Esta educacin esttica es necesariamente expresiva, por el valor comunicacional
de la produccin acerca del mundo interno del sujeto que la realiza.
Hacer arte, crear, re-crear, contemplar, implican una actitud de apertura al
mundo, una elaboracin interna que transmite una nueva significacin y una
proyeccin hacia el mundo nuevamente, de un hecho artstico. E implica
necesariamente el ejercicio de la libertad. El poder expresarse, mostrarse en el
mundo desde la interioridad, comporta un sentido del s mismo, de conciencia de
recursos y eleccin del modo de expresar y comunicar.
Para contemplar y producir arte, es necesario fomentar una actitud dialgica del
hombre con su entorno y con el mundo, para que en un verdadero encuentro con la
realidad pueda desplegar sus posibilidades de conocer y crear, en un proceso de
captacin sensible y expresin, que incluye :
- Sensibilizarse frente a la realidad en su condicin multifactica y
multisensorial.
- Elaborar, a partir de su propia interioridad, modos de expresin esttica
despertadas por las distintas vas de captacin sensibles (expresin
multifactica).
- Descubrir las propias capacidades en la eleccin de determinado lenguaje
expresivo (reconocer los propios dones).
En la escuela, los alumnos deben conocer los diferentes lenguajes del arte,
sensibilizase con ellos, crear y percibir, contemplar, y especialmente, jugar. Los
espacios artsticos deben ser primeramente de interaccin ldica; los aprendizajes

escolares deben construirse en un continuo evolutivo a partir del juego, y luego se

irn conceptualizando los contenidos, estableciendo relaciones y desarrollando los
procesos cognitivos esperados para cada etapa escolar. Este jugar el arte, se hace
en un encuentro con los dems. En esta perspectiva "social" de hacer arte (la creacin colectiva, la re-creacin grupal, la produccin artstica, etc) se pone de
manifiesto la identidad cultural y la pertenencia, fundamentales en educacin. La
conciencia de s, de las capacidades expresivas, permite a las personas reconocerse
en el mundo y ante los dems, con su forma particular de "ser en el mundo": la
propia identidad.
Se debe proveer de la mayor cantidad y calidad de estmulos estticos a los
alumnos para que vayan reconociendo modelos estticos. La posibilidad de crear
en arte, est dada por la existencia de modelos. Esto no significa copiar, imitar: la
naturaleza es modelo, la realidad y el mundo son modelos; otras obras de arte son
modelos, y sin embargo a partir de ellos se crea. Desde la contemplacin, desde el
reconocimiento del valor esttico del objeto que as se convierte en modelo, se
puede re-crear la realidad, se puede expresar la manera particular de ver la realidad, la manera particular de utilizar el lenguaje esttico. La libertad no reside en
hacer arte como se quiere, o lo que salga sin pautas: implica elegir qu y cmo
utilizar determinado lenguaje para expresar desde mi interioridad una realidad de
modo autntico y singular.
Para considerar la educacin esttica como integradora y articuladora de un
planteo pedaggico, es necesaria una actitud creativa que se manifieste en todos los
mbitos de la institucin escolar, y abarque a todas las personas que all concurren.
Desde lo institucional se deber incluir :
- Una valoracin real de la educacin esttica, evidenciada en un PE y PCC
consistentes y articulados.
- Clima que estimule las capacidades creativas y expresivas de docentes y
alumnos. La actitud esttica y creativa, debe pertenecer primero al
docente, y luego (por ser modelo) ser del alumno (independientemente
de las caractersticas individuales de alumnos y maestros).
- Propuesta curricular que propicie el juego, la accin constructiva, el
pensamiento divergente, la produccin individual y grupal, la reflexin y
valoracin de lo producido.
- La gestacin de proyectos interdisciplinarios a travs de los cuales se
integre y articule a partir de la vivencia esttica o la produccin esttica.

En la institucin: considerar el clima y cultura institucionales ( cmo se plasma el

criterio esttico: edificio, espacios fsicos, trato, personalizacin, escala de valores
que se priorizan desde lo tico, etc.)

En relacin a las personas : presentacin personal, pertenencias, orden, que

sirven de modelo a alumnos y padres.
En el planteo pedaggico :
- Promover la formacin de los docentes en la mayor cantidad posible de
lenguajes artsticos, para que cada uno seleccione con cul puede
desplegar mejor sus capacidades expresivas. No se trata de que todos
hagamos lo mismo: se trata de estimular desde la multiplicidad para que
el alumno encuentre el camino por el que se puede expresar y crear.
- Integrar en las distintas disciplinas, acciones estticas (utilizando algn
lenguaje en particular) para el desarrollo de los temas.
- Proponer proyectos interdisciplinares utilizando lenguajes estticos como
recurso.
- Promover proyectos interdisciplinares que partan del conocimiento
intuitivo esttico y pasen al nivel de inteleccin conceptual.
- Promover el acercamiento a la mayor cantidad posible de expresiones
artsticas, que motiven, generen proyectos e ideas nuevas, que despierten
el goce esttico y el juicio crtico de valor, a docentes, alumnos y padres.
- Incluir a toda la comunidad educativa en este proyecto de educacin
esttica, de modo que se comprenda y tenga continuidad.

- Plazaola, Juan SJ : Introduccin a la Esttica . Historia. Teora, textos. Ed

Universidad de Deusto ; Bilbao, Espaa ; 1999.
- Lpez Quintas, Alfonso ; El arte de pensar con rigor y vivir en forma creativa ;
Madrid ;
1993
- Tapia de Osorio, Gloria ; Aportes para la fundamentacin de la educacin
esttico-expresiva; Fundamentos para la educacin artstica ; MNE ; 1996
- Vega, Roberto ; Aportes para la fundamentacin de la educacin estticoexpresiva ; Fundamentos para la educacin artstica: MNE ; 1996.
- Vega, Roberto ; El teatro en la educacin; Plus Ultra ; 1981
- Herbn, Alicia ; Educacin y expresin esttica : Plus Ultra ; 1978
- Borthwick, Graciela ; Los espacios creativos en la educacin ; Ed. Bonum ;
1993

En relacin a las personas: presentacin personal, pertenencias, orden, que sirven

de modelo a alumnos y padres.
En el planteo pedaggico :
- Promover la formacin de los docentes en la mayor cantidad posible de
lenguajes artsticos, para que cada uno seleccione con cul puede
desplegar mejor sus capacidades expresivas. No se trata de que todos
hagamos lo mismo: se trata de estimular desde la multiplicidad para que
el alumno encuentre el camino por el que se puede expresar y crear.
- Integrar en las distintas disciplinas, acciones estticas (utilizando algn
lenguaje en particular) para el desarrollo de los temas.
- Proponer proyectos interdisciplinares utilizando lenguajes estticos como
recurso.
- Promover proyectos interdisciplinares que partan del conocimiento
intuitivo esttico y pasen ai nivel de inteleccin conceptual.
- Promover el acercamiento a la mayor cantidad posible de expresiones
artsticas, que motiven, generen proyectos e ideas nuevas, que despierten
el goce esttico y el juicio crtico de valor, a docentes, alumnos y padres.
- Incluir a toda la comunidad educativa en este proyecto de educacin
esttica, de modo que se comprenda y tenga continuidad.

- Plazaola, Juan SJ : Introduccin a la Esttica . Historia. Teora, textos. Ed

Universidad de Deusto ; Bilbao, Espaa ; 1999.
- Lpez Quintas, Alfonso ; El arte de pensar con rigor y vivir en forma creativa ;
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esttico-expresiva; Fundamentos para la educacin artstica ; MNE ; 1996
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- Frega, Ana Luca ; Msica y educacin ; Daiam ; 1981

- Mec de Gainza, Violeta ; Nuevas perspectivas en educacin musical; Ed
Guadalupe ; 1990
- Willems, Edgard ; Bases psicolgicas de la educacin musical ; EUDEBA ;
1979
- Graetzer-Yepes ; Introduccin a la prctica del Orff-Schulwerk; Barry ,1961
- Gardner, HowaRD ; Arte. Mente y cerebro ; Paids; 1997
- Aznar Minguet, P ; Constructivismo y educacin ; Ed Tirant lo Blanch ;
Valencia ; 1997
- Ausubel, David ; Psicologa educativa : un punto de vista cognitivo: Ed Trillas,
Mxico.
- Snchez Iniesta, T. La construccin del aprendizaje en el aula ; Ed Magisterio
del Ro de la Plata ; Buenos Aires.