SEGUNDA SESIN

I. APRENDIZAJE ESPERADO
Conoce los antecedentes histricos: origen y etimologia.

II. ORIGEN DEL CARNAVAL EN EL PER

El Carnaval como trmino y costumbre es de procedencia europea que en la
poca de Conquista fue trado al Per por los espaoles que al establecerse en
nuestro territorio trasladaron sus costumbres y trataron de imponerla y se asoci a
las festividades indgenas.
Pero los antiguos peruanos no estaban ajenos a las celebraciones y
recreaciones, pues hay datos que se remontan hasta la poca pre-inca donde Los
Mochicas realizaban actividades de alegra fsica y espiritual. Posteriormente Los
Incas asociaron la msica y la danza a sus principales actividades productivas
como la ganadera y la agricultura por ello en el ciclo agrcola Inca encontraremos
muchas fiestas cuyas manifestaciones en la actualidad an se conservan
vestigios o elementos ancestrales. Como ejemplo tenemos algunas expresiones
como la Kashua, el Puqllay, la Wyphala, etc.Pero el carnaval tambin adquiri
ciertas caractersticas como el uso del disfraz, mscaras o antifaces. La
costumbre de encender hogueras con la creencia popular que el fuego y el humo
tenan el poder de beneficiar los campos y librar a los hombres de los malos
espritus .Tambin se representaba al carnaval con un monigote, que despus de
pasearlo por la ciudad se quemaba, enterraba o sumerga en agua el mircoles
de ceniza. Nosotros lo conocemos como el o Carnavaln o el Rey Momo. Con el
correr de los aos los carnavales se fueron difundiendo, imprimindole cada
pueblo caractersticas propias en el afn de que sus fiestas sean las mejores. Se
incorporaron otras atracciones como los desfiles alegricos, las cabalgatas, los

Pg. 1

reinados, carreras de caballos, la batalla de las flores, los grandes bailes de

mscaras, etc.
Como ya se ha mencionado, los carnavales llegan al Per como influencia
de la cultura europea y se reinterpretan para afirmar conceptos culturales y
expresiones artsticas propias de las culturas nativas que se integran a la vida
social contempornea.
En varios departamentos del pas, sobre todo la zona andina, las
celebraciones de carnavales se inician luego del solsticio de verano, que coincide
en el mes de diciembre con Navidad, y luego continan con una serie de
actividades durante el mes de enero y febrero, coincidiendo con el carnaval
europeo. Sin embargo, los carnavales andinos desbordan el carnaval europeo,
pues se reafirman lazos familiares, sociales, culturales y desarrolla lenguajes
artsticos propios.
Los carnavales en la costa peruana se desarrollan de acuerdo al calendario
cristiano, los fines de semana anteriores al mircoles de ceniza durante el mes de
febrero e inicios de marzo.
En ambos casos el juego y el duelo; que en el carnaval indgena se llama
PUQLLAY; es parte de la interaccin entre los participantes. El uso de recursos
como el agua, serpentinas, pica-pica , betn o pinturas, son elementos que se
vuelven imprescindibles para la celebracin. En los carnavales andinos el uso de
la poesa en coplas es comn; as como las danzas en las cuales se incluyen
juegos y duelos donde los jvenes enamorados expresan su deseo de formar
pareja.
QU ES EL PUQLLAY O PUJLLAY?
Puqllay significa Juego o duelo, entre
dos que compiten, y que abarca una serie de
eventos
y
ceremonias
rituales
cuyo
fundamento esencial es rendir homenaje a la
fertilidad de la naturaleza.
El Puqllay es una palabra quechua que
por extensin se le llama as al baile o a la
fiesta donde se baila. Fiesta de solteros, fiesta
de la libertad, del amor, del canto y de las
declaraciones amorosas como preludio del Servinacuy.
2.1. EL CARNAVAL EN AYACUCHO
Por las caractersticas que presentan el carnaval Ayacuchano y la
significacin que tiene para su poblacin, se podra considerar que proviene del
PUQLLA y se ha matizado y enriquecido con el carnaval Occidental dando origen
a distinguir dos tendencias sintetizadas (la indgena y la occidental) pero de
acuerdo al rea poblacional una destaca sobre la otra:
Pg. 2

 En las zonas urbanas, poblada por los mistis o mestizos, destaca la

influencia europea;
En la zona rural destaca la tradicin indgena y los carnavales estn
vinculado con la floracin de las plantas que augura una buena cosecha.
El lenguaje artstico que se expresa
integralmente en los carnavales es a
travs de la poesa en las coplas, con
contenidos diversos tanto erticos como
polticos. Tambin se expresan los juegos
y duelos de los jvenes enamorados que
manifiestan su deseo de formar pareja, los
que muchas veces son parte de las danzas
celebratorias; tambin se expresa en la
msica con diversidad de ritmos e
instrumentos que afirman una memoria
colectiva e histrica con sus propios valores estticos. En varios momentos del
carnaval, se ponen tambin de manifiesto el ingenio y la improvisacin de mujeres
y hombres, quienes en competencia celebrativa, dan rienda suelta a su ingenio
para satirizar a sus circunstanciales contrincantes de canto; cada detalle del
entorno, de la vestimenta, de la intensin ms escondida, sirve como punto de
partida o pie para dar inicio a los versos de respuesta en los denominados
contrapuntos de las coplas de carnaval, las mismas que transitan las temticas
ms increbles.
Ni an en la poca ms violenta, entre 1980 y 1990, se dej de celebrar
carnavales. Al contrario, la tensa situacin social y poltica, la violacin sistemtica
de los derechos humanos, la amenaza permanente contra la vida y la libertad,
hicieron que las comparsas expresaran cantando, todo aquello que no se poda
decir abiertamente por miedo a la represalia, la que poda venir tanto de los
grupos alzados en armas, como de la polica, de los grupos paramilitares o del
ejercito.
Esto demuestra una vez ms la gran resistencia cultural de los
descendientes de los Wari que se desarrollaron en el territorio de los actuales
departamentos de Ayacucho, Huancavelica y parte de Apurmac; no solo a la
dominacin Inca, sino tambin a la accin colonizadora espaola que considero
estratgico fundar ciudades, como la de Huamanga, dada la peculiar
caracterstica del temperamento de su poblacin Pokra-Chanka-Rukana.
Jos Mara Arguedas nos dice:
"El carnaval es la fiesta ms grande de los pueblos indios
peruanos. No conocemos bien su verdadero origen. Pero tiene sus
danzas propias y su msica propia y es la ms hermosa msica de
todo el folklore peruano."

Pg. 3

I.

PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN

Foro

1. Cmo hicieron los espaoles para introducir sus costumnbres a los indgenas
peruaos?
2. Aque actividades productivas asociaron los incas la msica y la danza?
3. Cmo se le llama al carnaval indgena?
4. Cul es el fundamento esencial del Puqllay?
5. Qu tendencias o variaciones de acuerdo al rea poblacional nos presenta el
carnaval ayacuchano?
6. Cul es la definicin que expresa Jos Mara Arguedas?

II.

BIBLIOGRAFIA

PALACIOS DE LA CRUZ, Francisco (2005). Documento Instructivo. ENSF JMA

Organo Del Instituto de Pastoral (1971). ALLPANCHIS PHUNTURINGA. Revista N 3
ZAPATA, Antonio (2008). Historia y Cultura de Ayacucho. Ed. Inst. de Estudios peruanos.
MATA PERALTA, Juan (1988). Tradiciones de Huamanga. Imp. Bautista, Ayacucho.
HUAMAN, Silfredo, RECOPILADOR.
BARRON, Nelly y OLARTE DAVALOS, Calos (1995). Doc. Intruc. ENSF JMA

VIVANVO Alejandro (1977). Cien temas del Floklore Peruano. Revista de Folklore,
INC -Lima

Pg. 4

TERCERA SESIN

II. APRENDIZAJE ESPERADO

Conoce, Memoriza, ejecuta e interpreta, la Letra del Canto de la Danza .

III.

CARNAVAL DE HUANCAPI LETRA

(RECOPILACIN: SILFREDO HUAMAN)

MUJERES:
CLAVELCHATAS TARPURQANI
OQALLAPAQMI KANQA NISPA.BIS
CHAYLLAY CLAVEL TARPUSQAYTA
ARAQ MAQUIWAN PALLARQUSQA.BIS
CHAYLLAY CLAVEL TARPUSQAYTA
PIRAQ MAYRAQ PALLARQURQABIS
CHAYCHALLATA YACHAYKUYMAN
MAKILLANTACHA SARUPARUYMAN
CHAYCHALLATA YACHAYKUYMAN
MAKILLANTACHA UTUPARUYMAN
VARONES:
CLAVELCHALLAY CLAVEL
ROSASCHALLAY ROSAS..BIS
PIPA MAKIMPIRAQ QAMLLAY WAQACHKANKI
MAYPA MAKIMPIRAQ QAMLLAY WAQACHKANKI
TAKSACHAYMANTA QAWALLARQANI
OQALLAPAQCHA WIANQA MILLASPAYBIS
KUTIRIMUSPAY QAWAY KUPTIYQA
QUPA BRAZUMPIN WAQALLACHKASQANKI
KUTIRIMUSPAY QAWAY KUPTIYQA
QUPA BRAZUMPIN LLAKILLACHKASQANKI

TRADUCCIN
SEMBR UN CLAVELITO
DICIENDO QUE SOLAMENTE SER PARA MI
ESE CLAVELITO QUE SEMBR
CON SU MANO CUARTEADA LO COGI
ESE CLAVELITO QUE SEMBR
CON SU MANO SUCIA LO COGI
ESE CLAVELITO QUE SEMBR
QUIEN LO HABR COGIDO ESE NOMS LO
SABRA
SU MANITONADA MS LO TRITURARA
ESE NOMS LO SABRA

CLAVEL,CLAVELITO
ROSA, ROSITA
EN MANOS DE QUIN ESTARS LLORANDO
EN MANOS DE QUIN ESTARS SUFRIENDO
DESDE CHIQUITO LA HE VISTO
DICIENDO QU PARA M
NADA MS CRECER
REGRESANDO CUANDO LA V
EN OTROS BRAZOS ESTABAS LLORANDO
REGRESANDO CUANDO LA V
EN OTROS BRAZOS ESTABAS SUFRIENDO

Pg. 5

MUJERES:
OQACHALLAYPA SONQOCHALLAYQA
ITANAQINA RAURAYRAURAYCHABIS
MANALLARAQPAS TUPAYKUCHKAPTIY
KIKILLANMANTAM SIKSIRICHINAN.BIS
VARONES:
QANAY URAY SIKSIRILLAPTIN
IMAN INLLARAQ SONQOCHALLAYKI.BIS
ENTERUM CUERPUM SIKSIRILLAPTIN
IMAYNAMANCHA SALTAKACHANKI
ENTERUM CUERPUM SIKSIRILLAPTIN
CHILLIKUQINA SALTAKACHANKI
V : YANA LLIKLLACHA SUMAQ LISTACHA
M: SONQOCHALLAYTA SUWARUWANKI
V : OQE PUNCHUCHAM GUSTALLAWACHAKAN
M: SARWIN ITUYPA SUMAQ AWASQAN
V : MAYQIY NIKUTAN ANRI NIWANKI
M: MAYQIY NIKUTAN KUYAY KUWANKI.BIS
V : MARIPOSITA LINDA SARWINA
SONQOCHALLAYTA SUWARUWANKI
M: SARWINITUY QORI MAKICHA
SONQOCHALLAYTA SUWARUWANKI
V : MAYQIY NIKUTAN ANRI NIWANKI
M: MAYQIY NIKUTAN KUYAY KUWANKI.BIS

MI CORAZONCITO
ES COMO LA HORTIGA ARDIENTE
AN TODAVA CUANDO NO LO JUNTO
SE POR S ESTA ESCOCIENDO

ARRIBA ABAJO CUANDO ESCUESA

QU DIRA TU CORAZONCITO
CUANDO TODO EL CUERPO SE ESCUESA
NO S COMO SALTARS
CUANDO TODO EL CUERPO SE ESCUESA
COMO EL GRILLO SALTARS

MANTITA DE LISTA BONITA

MI CORAZONCITO ME HAS ROBADO
ESE PONCHITO PLOMO ME EST GUSTANDO
HILADO POR MI SARWINITA
A CUAL DE NOSOTROS NOS DIRS SI
A CUAL DE NOSOTROS NOS QUERRSBIS

SARWINITA LINDA MARIPOSITA

MI CORAZONCITO ME HAS ROBADO
SARWINITA DE MANITAS DE ORO
MI CORAZONCITO ME HAS ROBADO
A CUAL DE NOSOTROS NOS DIRS SI
A CUAL DE NOSOTROS NOS QUERRS.BIS

IV. ACTIVIDAD
Foro
Realizar una lectura individual o grupal, en voz alta repetidas veces para poder aprender,
en primer lugar la pronunciacin, de la letra de la cancin que esta en idioma quechua,
para luego entonarla con la meloda de fondo. Hasta aprenderla de memoria.
V. BIBLIOGRAFIA

HUAMAN, Silfredo, RECOPILADOR

BARRON, Nelly y OLARTE DAVALOS, Calos (1995). Doc. Intruc. ENSF JMA

Pg. 6

CUARTA SESIN

I.

APRENDIZAJE ESPERADO
Conoce el origen, etimologia y contexto cultural del Carnaval o Pum pin de huancapi .

II.

CONTEXTO CULTURAL

2.1.

UBICACIN GEOGRFICA
Huancapi o Wankapi es la capital del distrito homnimo en la provincia de
Victor Fajardo, ubicada en el departamento de Ayacucho. Y se encuentra ubicado
en el Valle interandino formado por el Ro Huancapi.
La Provincia de Vctor Fajardo es una de las once que conforman el
Departamento de Ayacucho, bajo la administracin del Gobierno regional de
Ayacucho, en el Per.
LMITES
Limita al norte con la Provincia de Cangallo, al este con la Provincia de Vilcas
Huamn y la Provincia de Sucre, al sur con la Provincia de Lucanas y la Provincia
de Huancasancos y al oeste con el Departamento de Huancavelica. Su nombre es
un homenaje al coronel Vctor Fajardo, vencedor de la batalla de Tarapac.
CREACIN
La provincia fue creada el 14 de noviembre del ao 1910, en el segundo mandato
presidencial del Augusto B. Legua, por ley N 1306, el 14 de noviembre de 1910.
NOMBRE
Se dio a la nueva provincia ste nombre como homenaje al coronel Vctor
Fajardo, vencedor en la batalla de Tarapac, librada el 27 de noviembre de 1879,
entre las fuerzas peruanas y chilenas. Este jefe muri heroicamente en la batalla
del Alto de la Alianza, entre las mismas fuerzas, el 26 de mayo de 1880.
Pg. 7

2.2.

REA DE DIFUSIN
El Carnaval Huancapi, proviene del departamento de Ayacucho,provincia
de Victor Fajardo,Distrito de Huancapi, siendo su rea de difusin Cayara, Calca,
Huancaraylla, etc.
El Carnaval de Huancapi o Pumn pin es tambin
conocido en la zona con los nombres de CARNAVAL
DE WASWANTU, ya que desde XXIV aos se viene
realizando concurso de pum pin, en este lugar, antes el
concurso se llevaba a cabo en el palacio municipal
organizado por el ahora Dr. Luis Huamani Quilca y que
luego se llev a la altiplanicie por el entusiasta
Antroplogo Nolberto Flores y desde entonces se goza
en ver a los conjuntos que disputan el primer puesto, con
sus hermosas interpretaciones.
La fecha en que se ejecuta es movible ya que se desarrolla durante poca
de carnaval, que esta regido por las celebraciones catlicas de samana santa.
QU ES EL PUM PIN?
Es una forma peculiar de carnaval realizado en Vctor Fajardo, que su nombre
es onomatopyico al sonido que se emite entre la quinta y sexta cuerda de la
guitarra con capotraste o de la bandurria, siendo el ritmo muy diferente a los
carnavales de la regin.
QU ES CAPOTRASTE?
El Capotraste es bsicamente un accesorio para la
guitarra, que sustituye puentes o cejillas realizadas en los
trastes con el dedo ndice, dejando, al dedo mencionado,
libre de esta ocupacin; se lo puede utilizar en cualquier
traste disponible y sirve para suvir o bajar de tono a la
guitarra, permitiendo exploral nuevos matices sonoros.
2.3. MENSAJE
Como todo carnaval, es una danza principalmente festiva, de mucho color y
alegra, ligada al trabajo agrcola, ya que se celebra el agradecimiento a la madre
tierra y que congrega a jvenes solteros de ambos sexos, para bailar por varios
das, con canticos picaros y vivaces, permitiendo el acercamiento amoroso
ocasionando muchos compromisos y enlaces. Hombres y mujeres participan en
esta danza ligada a la fertilidad. La poblacin se prepara con mucha anticipacin y
emocin para los das de carnaval, creando canciones nuevas para la fecha.
2.4. DESARROLLO DE LA FESTIVIDAD:
Se desarrolla en la altiplanicie del Cerro Tinka, especficamente en una
meseta denominada WASWANTU, con la participacin de los pueblos de Colca,
Cayara, Huancaraylla y Huancapi. Estos pueblos intercambian productos,
Pg. 8

ejemplo; CAYARA y COLCA llevan tunas; HUANCARAYA lleva comida y chicha;

HUANCAPI llevan sus flores y panes. Das antes los varones preparan sus
chalinas y sus ponchos de lana teidos con hojas de nogal. Templan las doce
cuerdas de guitarra con un tono
especial para imitar el sonido del pumpin. Los que asisten a la competencia
ensayan previamente, las canciones
que se entonaran desarrollando en ellos
temas
relacionados
con
los
sufrimientos,
alegras
y
sus
necesidades entorno a su sociedad.
Cada joven que busca pareja arreglara
los regalos en un KIPE llamado manto multicolor; tambin prepara el trago para
la fiesta. Los varones llevan muchos ramos de flores y saldrn de sus casas con
el pretexto de buscar o cortar LEA o ICHU en las alturas del cerro TINKA que se
encuentra a mas de 4,000 m.s.m. siendo este un lugar escarpado y solo
los jvenes (generalmente) logran escalarlo. En este cerro se encuentra la meseta
del WASWANTU donde los jvenes esperan a las muchachas, al borde de un
precipicio existe una piedra conocida como LLAMA RUMI de donde se puede
observar de donde provienen los jvenes. En un inicio los varones empiezan a
tocar sus charangos y guitarras cantando el pum-pin, luego comienzan a beber la
chicha y despus obligan a bailar a las jvenes que en muchas veces se resisten
a los requerimientos amorosos.
III. PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN
Foro

1.
2.
3.
4.
5.
6.

En que valle se encuentra ubicado el distrito de Huancapi?

Cul es el rea de difusin del Pum Pin de Huancapi?
Qu pueblos son los participantes de la festividad y que productos intercambian?
En que cerro se dan cita los puesblos participantes en este encuentro de Pum pin?
Aque se le llama Kipe?
Cul es el nombre de la meseta donde se renen los joveves?

IV. BIBLIOGRAFIA
SALSAVILCA M., Juana (2005). Documento Instructivo. ENSF JMA
ZAPATA, Antonio (2008). Historia y Cultura de Ayacucho. Ed. Inst. de Estudios

peruanos.
MATA PERALTA, Juan (1988). Tradiciones de Huamanga. Imp. Bautista, Ayacucho.
BARRON, Nelly y OLARTE DAVALOS, Calos (1995). Doc. Intruc. ENSF JMA

VIVANVO Alejandro (1977). Cien temas del Floklore Peruano. Revista de

Folklore, INC -Lima

Pg. 9

QUINTA SESIN

I.

APRENDIZAJE ESPERADO
Conoce los antecedentes histricos: origen, etimologia y contexto cultural.

II. ESTRUCTURA COREOGRFICA

La coreografa es muy sencilla, se basa en lneas y crculos; cantando versos
de enamoramiento, graciosos y pcaros que improvisan en contrapunto. A la vez
bailan el pumpn, terminada la cancin y el baile.
El paso bsico de la danza es en un mismo sitio, haciendo pequeos saltos casi
sin despegarse del piso y que puede ser girando de un lado hacia el otro sin
desplazarse y acompandose con palmadas.
Luego tenemos otro paso en el cual los pies se llevan como realizando una
marcha ligeramente rebotada intercalando los pies y balanceando los brazos de
forma coordinada de un lado haca el otro.
El paso bsico en el caso de los varones es mas energico y realiza pequeos
brincos de izquierda a derecha , en algunos momentos intercalan saltos hacia
cada lado llevado un pe adelante dando dos saltos en cada pe, normalmente es
realizado en el sitio sin desplazarse. Esto impide a estos conjuntos a convertirse
en comparsas, por que stos se desplazan por las calles y hacer
representaciones teatrales de requerimientos y dimensiones diferentes. Los
hombres usualmente se acompaan con el charanquito para entonar las coplas
que componen.
Por el fenmeno de la migracin, y debido a la situacin socio-econmica y
poltica, este gnero se est difundiendo a otras reas. Est presente, por
ejemplo, desde hace pocos aos en los carnavales de la ciudad de Ayacucho,
recrendose coreogrficamente para el desplazamiento por las calles.

Pg. 10

VESTIMENTA
Es de uso diario o cotidiano.
MUJERES
Sombrero de pao (caf, negro, marrn, plomo).
Simpawatus para sujetar las trenzas.
Blusa o chaqueta de manga larga, confeccionada
en seda, seda listada, de un solo color con
adornos en los puos y el pecho (lechugueada).
Walis, Centros o faldas confeccionadas en bayeta
o tela de lana con aplicaciones en la parte inferior
representando figuras geomtricas llamado
talqueadoo talaqueado, en material bayeta, lucre,
franela y ltimamente laneta. Los colores son
fuertes; amarillo, rojo, etc. y la parte superior; es
decir de la cadera a la cintura, con tela de algodn
color blanco.
Fustanes blancos.
Faja o chumpi multicolor.
Ojotas sin medias.
Manta multicolor tejida en telar casero, que emplean para cargar al bebe o
para llevar sus fiambres.
VARONES
Sombrero de pao (negro, marrn, plomo).
Camisa, de manga larga, a cuadros o de color
entero, modelo tradicional.
Medias blancas de lana de oveja.
Watanas para sujetarse las medias.
Faja o chumpi multicolor.
Pantaln de color oscuro de bayeta o tela industrial,
modelo tradicional.
Ojotas.
Manta multicolor.
Hombres y mujeres se adornan con flores el sombrero.
ACOMPAAMIENTO MUSICAL
Como instrumentos musicales emplean la bandurria o tambin la guitarra con
capotraste, el charango, las mujeres cantan con voz aguda, (timbre delgado) que
le da una caracterstica especial. El contenido de las canciones son de romance,
picaras, takanakuy (insulto) o de crtica social.

Pg. 11

III. PREGUNTAS PARA LA REFLEXIN

Foro

1.
2.
3.
4.
5.

Enque se basa la coreografia del Pum Pin de Huancapi?

Qu tipo de vestimenta es la que se usa en el carnaval de Huancapi?
Cmo se denomina a la falda de las mujeres? Describalas.
Qu instrumentos musicales se emplean en el acompaamiento de Pum Pin?
Cul es la caracterstica de las coplas que interpretan los jvenes en el Pum Pin?

IV. BIBLIOGRAFIA
PALACIOS DE LA CRUZ, Francisco (2005). Documento Instructivo. ENSF JMA
ZAPATA, Antonio (2008). Historia y Cultura de Ayacucho. Ed. Inst. de Estudios

peruanos.
HUAMAN, Silfredo, Recopilador.
MATA PERALTA, Juan (1988). Tradiciones de Huamanga. Imp. Bautista, Ayacucho.
HUAMAN, Silfredo, RECOPILADOR.
VIVANVO Alejandro (1977). Cien temas del Floklore Peruano. Revista de
Folklore, INC Lima
BARRON, Nelly y OLARTE DAVALOS, Calos (1995). Doc. Intruc. ENSF JMA

Pg. 12