Sebastin Vargas Prez

Posestructuralismo
16/11/2014
Anlisis pelcula: Las estatuas tambin mueren, desde el fetiche negativo y
positivo
El film la estatuas mueren nos muestra como el proceso de colonizacin de
frica, por parte del hombre blanco y europeo, produjo que en el contacto
entre los sujetos se dieran ciertas relaciones, en las cuales se apropiaron de
ciertos productos que se fabricaban propiamente en frica. El hombre blanco
no solo colonizo este continente en trminos econmicos sino que tambin
aprovecho de traerse reliquias y otros objetos los cuales comenz a exhibir en
museos y otros lugares similares. De esa forma se descontextualiza lo
africano, dndole un uso solo de exhibicin. El arte negro o africano, se
convierte en algo extico que vale la pena que sea exhibido, no solamente era
necesario la conquista de los pueblos africanos sino que tambin esto causa el
intercambio de objetos, como fetiches, los cuales adquirieron el rol social de
obra de arte, para ser representado y mostrado a la cultura del hombre
blanco
La cultura africana se utiliz como algo pintoresco, algo que poda ser utilizado
con un fin esttico y extico, donde los objetos producidos por los otros
africanos tenan cierta carga de exotismo. Si entramos por lo que es el fetiche
negativo, que es la entrada que dan los autores del documental, entendiendo
al elemento inscrito en un sistema de representaciones.
Los objetos creados en frica, entran en un sistema de representaciones
cuando son llevados a los museos europeos. Estos fetiches, los cuales habran
tenido un uso socialmente definido y habran ejercido una capacidad mgica
sobre otros individuos, son mirados con admiracin y se les quita esa
capacidad que tenan, ahora solo para observarlos como objetos extraos que
son ajenos al lugar. Esto fue lo que paso cuando se intercambiaron productos
europeos por las baratijas africanas, las cuales eran descontextualizadas en
Europa y eran vista como simples objetos en una vitrina. En este lenguaje
visual, que se trata ms bien de un asunto de interpretacin libre que de
desciframiento real. Como no hay un cdigo claramente definido y reconocido,
el fetiche expresa, ya que no puede no expresar de algn modo la accin
deseada por el fiel (Bazin, 2008).
Es en ese sentido, que dentro del sistema de representaciones el rol que
juegan los objetos africanos, cae en el exotismo y en lo atractivo que seran
estos, quitndoles el contenido que estos tenan en otro lugar, en frica. El
fetiche de esta forma contiene cierta concepcin de mundo, lo que genera
atraccin por parte de los sujetos que la observan. Por esa misma razn hubo

sujetos que consiguieron ese objeto y le dieron la calidad de obra de arte, para
ser expuesta en un museo. Ese efecto se replica en los individuos que ven este
arte, pero en su calidad de cosas, como las reliquias de los santos, despiertan
bastantes ms pasiones que solo el placer visual, porque uno quiere tocarlas,
robarlas, sacarles un pedacito y a veces destruirlas (Bazin, 2008)
Acercndonos a la nocin de fetiche positivo, esta hace referencia a que lo
singular solo remite a la cosa en s misma. Como el fetiche negativo solo remite
a la esencia simblica que este tiene, el fetiche positivo lo vuelve a entramar
en la red de relaciones sociales que dan cuenta de este. El arte africano se
consigui en base a intercambios de los bienes de los europeos, lo cual daba
cuenta del valor de uso que tenan los objetos africanos, los cuales no
solamente remetan a su valor simblico sino que al destino que a estos les
tenan, que era la exhibicin en museos de arte. En este sentido, la mercanca
africana era utilizada como esclava, para ser expuesta en museos donde eran
conservadas. La cultura asegura que algunas cosas permanezcan
inequvocamente singulares, evita la mercantilizacin de otras y en ocasiones,
resingulariza lo que ha sido mercantilizado. En toda sociedad, existen cosas
que son pblicamente protegidas contra la mercantilizacin (Kopytoff, 1991).
En este punto es importante recalcar los procesos de singularizacin, por los
cuales pasan los objetos africanos, los cuales adquieren el carcter de ser
nicos y de estar custodiados en museos. El hecho de que sean singulares, da
cabida para que sean tambin coleccionables, lo cual provoca que estas
tengan un carcter valioso dentro de la esfera del intercambio mercantil. Esta
singularizacin del fetiche afirmativo es contraria al proceso de
mercantilizacin de las cosas. Este proceso de singularizacin se ve frenado y
obstaculizado cuando la vida social de los objetos se ve simplemente reducida
a ser entendida como una obra de arte. Como dira Clifford, se elabora un
esquema de clasificacin para almacenar o exhibir el objeto de tal modo que la
realidad misma de la coleccin, su orden coherente, oculte las historias
especficas de la produccin y apropiacin del objeto (Clifford, 1995).Es por eso
que las estatuas mueren (y tambin los otros objetos) ya que al ser reducidas
solo a la contemplacin a una vitrina, se le quita su carcter de vida social

Bibliografa.
Bazin, J. (2008) Clavos en la Gioconda. Publicado originalmente en el libro Dtours
de lobjet, Pars, LHarmattan, 1996, p. 107-130.

Clifford, J.(1995) Dilemas de la cultura. Antropologa, literatura y arte en la

perspectiva posmoderna. Editorial Gedisa, Barcelona.

Kopitoff (1991) La vida cultural de las cosas: la mercantilizacin como proceso.

En Appadurai, A. (1991) La vida social de las cosas. Ediciones Grijalbo, Mxico.