Libro de Oseas

Autor: Oseas 1:1 identifica al autor del libro como el Profeta Oseas. Es la narracin personal de
Oseas de sus mensajes profticos a los hijos de Dios y al mundo. Oseas es el nico profeta de
Israel que dej algunas profecas escritas, las cuales fueron registradas durante los ltimos aos
de su vida.
Fecha de su Escritura: Oseas, el hijo de Beeri, profetiz durante un largo perodo, del 785 al
725 a.C. El Libro de Oseas fue escrito probablemente entre el 755 y el 725 a.C.
Propsito de la Escritura: Oseas escribi este libro para recordar a los israelitas y a nosotrosque el nuestro es un Dios de amor, cuya lealtad al pacto con Su pueblo es inalterable. A pesar del
continuo extravo de Israel al ir tras falsos dioses, la fidelidad del amor de Dios es representado en
el sufrimiento del esposo de la mujer infiel. El mensaje de Oseas es tambin uno de advertencia
para aquellos que dieran la espalda al amor de Dios. A travs de la presentacin simblica del
matrimonio de Oseas con Gomer, el amor de Dios por la nacin idlatra de Israel es revelado en
una rica metfora en los temas del pecado, el juicio, y el amor que perdona.
Versos Clave: Oseas 1:2, El principio de la palabra de Jehov por medio de Oseas. Dijo Jehov a
Oseas: Ve, tmate una mujer fornicaria, e hijos de fornicacin; porque la tierra fornica
apartndose de Jehov.
Oseas 2:23, Y la sembrar para m en la tierra, y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir a Loammi: T eres pueblo mo, y l dir: Dios mo.
Oseas 6:6, Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que
holocaustos.
Oseas 14:2-4, Llevad con vosotros palabras de splica, y volved a Jehov, y decidle: Quita toda
iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios. No nos librar el asirio;
no montaremos en caballos, ni nunca ms diremos a la obra de nuestras manos: Dioses nuestros;
porque en ti el hurfano alcanzar misericordia. Yo sanar su rebelin, los amar de pura gracia;
porque mi ira se apart de ellos.
Breve Resumen: El Libro de Oseas puede ser dividido en dos partes: (1) Oseas 1:1-3:5 es una
descripcin de una esposa adltera y un esposo fiel, smbolo de la infidelidad de Israel hacia Dios
a travs de la idolatra, y (2) Oseas 3:6-14:9 contiene la condenacin de Israel, especialmente
Samaria, por la adoracin de dolos y su eventual restauracin.
La primera seccin del libro, contiene tres diferentes poemas ilustrando cmo los hijos de Dios
regresan una y otra vez a la idolatra. Dios le ordena a Oseas casarse con Gomer, quien despus
de haberle dado tres hijos, abandona a Oseas para ir tras sus amantes. El nfasis simblico puede
ser claramente visto en el primer captulo, mientras Oseas compara las acciones de Israel con el
abandono del matrimonio para vivir como una prostituta. La segunda seccin contiene la
denuncia de Oseas de los israelitas, pero seguido por las promesas y las misericordias de Dios.
El Libro de Oseas es un registro proftico del infinito amor de Dios por Sus hijos. Desde el principio
de los tiempos, la ingrata e inmerecedora creacin de Dios, ha estado recibiendo el amor, la
gracia, y la misericordia de Dios, mientras an es incapaz de refrenar su maldad.
La ltima parte de Oseas muestra como una vez ms, el amor de Dios restaura a Sus hijos,
perdonando sus transgresiones, cuando ellos se vuelven a l con un corazn arrepentido. El
mensaje proftico de Oseas predice la venida del Mesas de Israel, 700 aos en el futuro. Oseas es
citado en el Nuevo Testamento.
Referencias Profticas: Oseas 2:23 es el hermoso mensaje proftico de Dios de incluir a los
gentiles [los no judos] como Sus hijos, como tambin est escrito en Romanos 9:25 y 1 Pedro
2:10. Los gentiles no son originalmente el pueblo de Dios, pero a travs de Su gracia y
misericordia, l nos ha dado a Jesucristo, y por la fe en l somos injertados en el rbol de Su
pueblo (Romanos 11:11-18). Esta es una asombrosa verdad acerca de la Iglesia, una que es
llamada un misterio, porque antes de Cristo, el pueblo de Dios era considerado nicamente el
pueblo judo. Cuando Cristo vino, los judos fueron endurecidos temporalmente hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles. (Romanos 11:25)
Aplicacin Prctica: El Libro de Oseas nos asegura el amor incondicional de Dios por Su pueblo.
Pero tambin es un cuadro de cmo Dios es deshonrado y provocado a ira por las acciones de Sus
hijos. Cmo puede un hijo, a quien se le ha dado abundancia de amor, misericordia, y gracia,
tratar a un Padre con tanta falta de respeto? An as, nosotros hemos hecho exactamente lo
mismo por siglos. Mientras consideramos cmo los israelitas le dieron la espalda a Dios,

necesitamos observar no ms all del espejo frente a nosotros, para ver el reflejo de esos mismos
israelitas.
Solo recordando cunto ha hecho Dios por cada uno de nosotros, podremos ser capaces de evitar
rechazar a Aquel que puede darnos vida eterna en la Gloria, en lugar del Infierno que merecemos.
Es esencial que aprendamos a respetar a nuestro Creador. Oseas nos ha mostrado que cuando
cometemos pecado, si tenemos un corazn quebrantado y una promesa de arrepentimiento,
entonces Dios nos mostrar nuevamente Su amor eterno (1 Juan 1:9).

Libro de Joel

Autor: El Libro de Joel establece que su autor fue el Profeta Joel (1:1).
Fecha de su Escritura: El Libro de Joel fue escrito probablemente entre el 835 y el 800 a.C.
Propsito de la Escritura: Jud, la escena para el libro, es devastada por una gran horda de
langostas. Esta invasin de langostas destruye todo los campos de grano, los viedos, los
jardines, y los rboles. Joel describe simblicamente a las langostas como la marcha de un ejrcito
humano, y ve todo esto como el juicio divino viniendo contra la nacin por sus pecados. El libro se
destaca por dos grandes eventos. Uno, es la invasin de langostas, y el otro, el derramamiento
del Espritu. El cumplimiento inicial de esto es citado por Pedro en Hechos 2, habiendo tenido
lugar en Pentecosts.
Versos Clave: Joel 1:4, Lo que qued de la oruga comi el saltn, y lo que qued del saltn
comi el revoltn; y la langosta comi lo que del revoltn haba quedado.
Joel 2:25, Y os restituir los aos que comi la oruga, el saltn, el revoltn y la langosta, mi gran
ejrcito que envi contra vosotros.
Joel 2:28, Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos
y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones.
Breve Resumen: Una terrible plaga de langostas es seguida por una severa hambruna a travs
de la tierra. Joel usa estos acontecimientos como catalizador para enviar palabras de advertencia
a Jud. A menos que la gente se arrepienta rpida y completamente, los ejrcitos enemigos
devorarn la tierra como lo hicieron los elementos naturales. Joel exhorta a todo el pueblo y a los
sacerdotes de la tierra a ayunar y humillarse mientras buscan el perdn de Dios. Si ellos
respondieren, habr renovadas bendiciones materiales y espirituales para la nacin. Pero el Da
del Seor se acerca. En este tiempo, las temidas langostas, parecern como mosquitos en
comparacin, mientras todas las naciones reciben Su juicio.
El tema principal del libro de Joel, es el Da del Seor, el Da de la ira y del juicio de Dios. Este es
el Da en el cual Dios revela Sus atributos de ira, poder, y santidad, y es un da terrible para Sus
enemigos. En el primer captulo, el Da del Seor es experimentado histricamente por la plaga de
langostas sobre la tierra. Captulo 2:1-17 es un captulo transicional, en el cual Joel usa la
metfora de la plaga de langostas y la sequa para renovar un llamado al arrepentimiento. Los
captulos 2:18-3:21, describen el Da del Seor en trminos escatolgicos y responde al llamado al
arrepentimiento, con profecas de restauracin fsica (2:21-27), restauracin espiritual (2:28-32), y
restauracin nacional (3:1-21).
Referencias Profticas: Siempre que en el Antiguo Testamento se habla del juicio por el
pecado, ya sea un pecado individual o nacional, se profetiza el advenimiento de Jesucristo. Los
profetas del Antiguo Testamento advierten continuamente a Israel que se arrepienta, pero an
cuando ellos lo hicieron, su arrepentimiento estaba limitado a la observancia de la ley y a las
obras. Los sacrificios de su templo eran solo una sombra del ltimo sacrificio, ofrecido una vez y
para siempre, el cual vendra a la cruz (Hebreos 10:10). Joel describe el ltimo juicio de Dios, el
cual suceder en el Da del Seor, diciendo grande es el da de Jehov, y muy terrible; quin
podr soportarlo? (Joel 2:11). La respuesta es que nosotros, por nosotros mismos, nunca
podremos soportar tal suceso. Pero si hemos puesto nuestra fe en Cristo para la expiacin de
nuestros pecados, no tenemos nada que temer del Da del Juicio.
Aplicacin Prctica: Sin arrepentimiento, el juicio ser duro, total, y seguro. Nuestra confianza
no debe estar en nuestras posesiones, sino en el Seor nuestro Dios. A veces, Dios puede usar la
naturaleza, el dolor, u otros sucesos comunes para acercarnos a l. Pero en Su misericordia y
gracia, l ha provisto el plan definitivo para nuestra salvacin Jesucristo, siendo crucificado por
nuestros pecados y cambiando nuestro pecado por Su perfecta justicia (2 Corintios 5:21). No hay
tiempo que perder. El juicio de Dios vendr de repente, como un ladrn en la noche (1
Tesalonicenses 5:2), y debemos estar preparados. Hoy es el da de salvacin (2 Corintios 6:2).
Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el impo

su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l

misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. (Isaas 55:6-7). Solo
apropindonos de la salvacin de Dios, podremos escapar de Su ira en el Da del Seor.

Libro de Ams

Autor: Ams 1:1 identifica al autor del Libro de Ams como el Profeta Ams.
Fecha de su Escritura: El Libro de Ams fue escrito probablemente entre el 760 y el 753 a.C.
Propsito de la Escritura: Ams es un pastor y recolector de fruta de la aldea juda de Tecoa
cuando Dios lo llama, aunque carece de educacin o de un trasfondo sacerdotal. La misin de
Ams estaba dirigida a su vecino del norte, Israel. Sus mensajes de impedir la condenacin y
cautividad para la nacin por sus pecados, fueron impopulares y desatendidos en gran manera,
porque desde los das de Salomn no haba habido tiempos tan prsperos para Israel. El ministerio
de Ams tiene lugar durante el reinado de Jeroboam II sobre Israel, y Uzas reinaba sobre Jud.
Versos Clave: Ams 2:4 As ha dicho Jehov: Por tres pecados de Jud, y por el cuarto, no
revocar su castigo; porque menospreciaron la ley de Jehov, y no guardaron sus ordenanzas, y
les hicieron errar sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres.
Ams 3:7, Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas.
Ams 9:14, Y traer del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarn ellos las ciudades asoladas, y
las habitarn; plantarn vias, y bebern el vino de ellas, y harn huertos, y comern el fruto de
ellos.
Breve Resumen: Ams puede ver bajo la externa prosperidad y el poder de Israel; internamente
la nacin est corrompida hasta la mdula. Los pecados por los que Ams reprende al pueblo son
extensos: abandono de la Palabra de Dios, idolatra, adoracin pagana, avaricia, liderazgo
corrupto, y opresin del pobre. Ams comienza a pronunciar un juicio sobre todas las naciones
que los rodean, luego sobre su propia nacin de Jud, y finalmente el juicio ms severo es dado a
Israel. Sus visiones de Dios revelan el mismo mensaje enftico: el juicio est cerca. El libro
termina con la promesa de Dios a Ams de la futura restauracin del remanente.
Referencias Profticas: El libro de Ams termina con una gloriosa promesa para el futuro. Pues
los plantar sobre su tierra, y nunca ms sern arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho
Jehov Dios tuyo (9:15) El cumplimiento definitivo de la promesa de la tierra de Dios a Abraham
(Gnesis 12:7; 15:7; 17:8) ocurrir durante el reinado milenial de Cristo sobre la tierra (ver Joel
2:26,27). Apocalipsis 20 describe los mil aos de reinado de Cristo sobre la tierra, un tiempo de
paz y gozo bajo el perfecto gobierno del Salvador Mismo. En ese tiempo, el creyente Israel y los
gentiles cristianos sern reunidos con la Iglesia y vivirn y reinarn con Cristo.
Aplicacin Prctica: Algunas veces pensamos que somos un solo un. Somos solo un vendedor,
granjero o ama de casa. Ams sera considerado un solo un. l no era ni profeta, ni sacerdote, ni
el hijo de alguien. l solo era un pastor, un pequeo comerciante en Jud. Quin lo iba a
escuchar? Pero en lugar de poner excusas, Ams obedeci y se convirti en la poderosa voz de
Dios para el cambio.
Dios ha usado a los solo un, tales como pastores, carpinteros, y pescadores a travs de la Biblia.
Cualquier cosa que seas en esta vida, Dios puede utilizarte. Ams no era mucho. l era un solo
un. Solo un siervo de Dios. Es bueno ser un solo un de Dios.

Libro de Abdas

Autor: Abdas verso 1 identifica al autor del Libro de Abdas como el Profeta Abdas.
Fecha de su Escritura: El Libro de Abdas fue escrito probablemente entre el 848 y el 840 a.C.
Propsito de la Escritura: Abdas, el libro ms corto en el Antiguo Testamento, solo tiene 21
versos. Abdas es un profeta de Dios que usa esta oportunidad para condenar a Edom por los
pecados contra Dios e Israel. Los edomitas son descendientes de Esa y los israelitas son
descendientes de su hermano gemelo, Jacob. Una pelea entre los hermanos ha afectado a sus
descendientes por ms de 1,000 aos. La divisin caus que los edomitas prohibieran a Israel
cruzar por sus tierras durante el xodo israelita de Egipto. Los pecados de soberbia de Edom
ameritan ahora una fuerte sentencia de juicio por parte del Seor.
Versos Clave: Abdas verso 4, Si te remontares como guila, y aunque entre las estrellas
pusieres tu nido, de ah te derribar, dice Jehov.

Abdas verso 12, Pues no debiste t haber estado mirando en el da de tu hermano, en el da de

su infortunio; no debiste haberte alegrado de los hijos de Jud en el da en que se perdieron, ni
debiste haberte jactado en el da de la angustia.
Abdas verso 15, Porque cercano est el da de Jehov sobre todas las naciones; como t hiciste
se har contigo; tu recompensa volver sobre tu cabeza.
Breve Resumen: El mensaje de Abdas es definitivo y seguro: el reino de Edom ser destruido
completamente. Edom ha sido arrogante, alegrndose de los infortunios de Israel; y cuando los
ejrcitos enemigos atacan a Israel y los israelitas piden ayuda, los edomitas se niegan y eligen
pelear contra ellos, no por ellos. Estos pecados de orgullo ya no pueden ser ignorados. El libro
termina con la promesa de la plenitud y la liberacin de Sin en los ltimos das, cuando la
tierra ser restaurada al pueblo de Dios mientras l gobierna sobre ellos.
Referencias Profticas: El verso 21 del Libro de Abdas, contiene una referencia proftica de
Cristo y Su Iglesia. Y subirn salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esa; y el reino
ser de Jehov. Estos salvadores (tambin llamados libertadores en muchas versiones) son
los apstoles de Cristo, ministros de la Palabra, y especialmente los predicadores del Evangelio en
estos ltimos das. Ellos son llamados salvadores, no porque ellos obtengan nuestra salvacin,
sino porque ellos predican la salvacin a travs del Evangelio de Cristo y nos muestran el camino
para obtener esa salvacin. Ellos, y la Palabra predicada por ellos, son los medios por los que las
buenas nuevas de salvacin son llevadas a todos los hombres, mientras que Cristo es el nico
Salvador, quien vino para comprar esa salvacin y siendo l el autor de ella. La presencia de los
salvadores y liberadores del Evangelio ser ms y ms evidente mientras ms se acerca el final
de los tiempos.
Aplicacin Prctica: Dios ser el vencedor a favor nuestro, si permanecemos fieles a l.
Contrariamente a Edom, debemos estar dispuestos a ayudar a los dems en tiempos de
necesidad. El orgullo es pecado. No tenemos nada de qu sentirnos orgullosos, excepto de
Jesucristo, y de lo que l ha hecho por nosotros.

Libro de Jons
Autor: Jons 1:1 identifica especficamente al Profeta Jons como el autor del Libro de Jons.
Fecha de su Escritura: El Libro de Jons fue escrito probablemente entre el 793 y el 758 a.C.
Propsito de la Escritura: Desobediencia y avivamiento son los temas clave en este libro. La
experiencia de Jons en el vientre de la ballena, le da la oportunidad nica de buscar una
liberacin singular, mientras l se arrepiente durante este retiro igualmente nico. Su
desobediencia inicial conduce no solo a su avivamiento personal, sino tambin al de los ninivitas.
Muchos clasifican el avivamiento que Jons trajo a Nnive como uno de los mayores esfuerzos
evangelsticos de todos los tiempos.
Versos Clave: Jons 1:3, Y Jons se levant para huir de la presencia de Jehov a Tarsis,
Jons 1:17, Pero Jehov tena preparado un gran pez que tragase a Jons; y estuvo Jons en el
vientre del pez tres das y tres noches.
Jons 2:2, Invoqu en mi angustia a Jehov, y l me oy; desde el seno del Sel clam, y mi voz
oste.
Jons 3:10, Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepinti del
mal que haba dicho que les hara, y no lo hizo.
Breve Resumen: El temor y el orgullo de Jons, causan que huya de Dios. l no desea ir a Nnive
a predicar el arrepentimiento a la gente como Dios le haba ordenado, porque siente que ellos son
sus enemigos. l est convencido de que Dios no llevar a cabo su amenaza de destruir la ciudad.
En vez de ello, aborda un barco para Tarsis, que est en la direccin opuesta. Pronto una
embravecida tormenta causa que la tripulacin eche suertes y determine que Jons es el
problema. Ellos lo tiran por la borda, y l es tragado por un gran pez. En su vientre por 3 das y 3
noches, Jons se arrepiente de su pecado hacia Dios, y el pez lo vomita en tierra seca (nos
preguntamos qu le hizo tardar tanto en arrepentirse). Jons entonces hace el viaje de 800
kilmetros a Nnive y conduce a la ciudad a un gran avivamiento. Pero el profeta est disgustado
(de hecho con mala cara) en vez de estar agradecido cuando Nnive se arrepiente. Sin embargo,
Jons aprende su leccin, cuando Dios usa un viento, una calabacera, y un gusano para ensearle
que l es misericordioso.
Referencias Profticas: Es claro que Jons es un tipo de Cristo, de acuerdo a las propias
palabras de Jess. En Mateo 12:40-41, Jess declara que l estar en la tumba el mismo lapso de
tiempo que Jons estuvo en el vientre del gran pez. l prosigue diciendo que mientras los ninivitas

se arrepintieron ante la predicacin de Jons, los fariseos y maestros de la ley, quienes rechazaron
a Jess, estaban rechazando a Uno que es mucho ms grande que Jons. As como Jons trajo la
verdad de Dios respecto al arrepentimiento y la salvacin a los ninivitas, Jess trae el mismo
mensaje (Jons 2:9; Juan 14:6) de salvacin de y a travs de Dios solamente (Romanos 11:36).
Aplicacin Prctica: No podemos escondernos de Dios. Lo que l desea es llevar a cabo a travs
de nosotros lo que debe suceder, a pesar de todas nuestras objeciones y dilaciones. Efesios 2:10
nos recuerda que l tiene planes para nosotros, y se encargar de que nos ajustemos a ellos.
Sera mucho ms fcil si nosotros, a diferencia de Jons, nos sometiramos a l sin tardanza!
El amor de Dios se manifiesta a s mismo en Su accesibilidad para todos, a pesar de nuestra
reputacin, nacionalidad, o raza. La gratuita oferta del Evangelio es para toda la gente en todos
los tiempos. Nuestra tarea como cristianos es ser los medios por los que Dios le diga al mundo
sobre la oferta, y regocijarnos en la salvacin de otros. Esta es una experiencia que Dios quiere
que compartamos con l, no siendo celosos o resentidos de aquellos que vienen a Cristo en
conversiones de ltimo minuto o quienes vienen a l a travs de circunstancias diferentes a las
nuestras.

Libro de Miqueas

Autor: El autor del Libro de Miqueas fue el Profeta Miqueas (Miqueas 1:1).
Fecha de su Escritura: El Libro de Miqueas fue escrito probablemente entre el 735 y el 700 a.C.
Propsito de la Escritura: El mensaje del Libro de Miqueas es una compleja mezcla de juicio y
esperanza. Por una parte, las profecas anuncian un juicio sobre Israel por la maldad social, el
liderazgo corrupto, y la idolatra. Este juicio deba culminar con la destruccin de Samaria y
Jerusaln. Por otra parte, el libro proclama no solo la restauracin de la nacin, sino la
transformacin y exaltacin de Israel y Jerusaln. Sin embargo, los mensajes de esperanza y
condenacin no son necesariamente contradictorios, puesto que la restauracin y transformacin
tienen lugar solo despus del juicio.
Versos Clave: Miqueas 1:2, Od, pueblos todos; est atenta, tierra, y cuanto hay en ti; y Jehov
el Seor, el Seor desde su santo templo, sea testigo contra vosotros.
Miqueas 5:2, Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr
el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad.
Miqueas 6:8, Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente
hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.
Miqueas 7:18-19, Qu Dios como t, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente
de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. El volver a
tener misericordia de nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar
todos nuestros pecados.
Breve Resumen: El profeta condena a los gobernantes, los sacerdotes, y profetas de Israel,
quienes explotan y extravan al pueblo. Es debido a sus hechos que Jerusaln ser destruida. El
profeta Miqueas proclama la liberacin de la gente que ir de Jerusaln a Babilonia y concluye con
una exhortacin para que Jerusaln destruya a las naciones que se han unido contra ella. El
gobernante ideal vendra de Beln para defender a la nacin y el profeta proclama el triunfo del
remanente de Jacob y vislumbra el da cuando Yahv purgar a la nacin de su idolatra y
confianza en el poder militar. El profeta expone un poderoso y conciso resumen de los
requerimientos de justicia y lealtad de Yahv, y anuncia el juicio sobre aquellos que han seguido
los caminos de Omri y Acab. El libro concluye con una liturgia proftica que contiene los
elementos de un lamento. Israel confiesa su pecado y su liberacin es asegurada a travs de los
poderosos actos de Jehov.
Referencias Profticas: Miqueas 5:2 es una profeca Mesinica citada por los magos que
estaban buscando al rey nacido en Beln (Mateo 2:6). Por estar familiarizados estos reyes del
oriente con las Escrituras hebreas, ellos saban que de la pequea aldea de Beln saldra el
Prncipe de Paz, la Luz del mundo. El mensaje de Miqueas del pecado, arrepentimiento, y
restauracin, encuentra su ltimo cumplimiento en Jesucristo, quien es la propiciacin por
nuestros pecados (Romanos 3:24-25) y el nico camino a Dios (Juan 14:6).
Aplicacin Prctica: Dios da advertencias para que no tengamos que sufrir Su ira. El juicio es
seguro si las advertencias de Dios no son escuchadas y Su provisin por el pecado en el sacrificio
de Su Hijo es rechazada. Para el creyente en Cristo, Dios nos disciplinar no por odio- sino por el
amor que nos tiene. l sabe que el pecado destruye y quiere que seamos ntegros. Esta plenitud
que es la promesa de restauracin, espera a aquellos que permanezcan obedientes a l.

Libro de Nahm
Autor: El autor del Libro de Nahm se identifica a s mismo como Nahm (en hebreo
Consolador) el elcosita (1:1) Hay muchas teoras sobre dnde se encontraba esa ciudad, aunque
no hay una evidencia concluyente. Una de tales teoras es que se refiere a la ciudad que ms
tarde fue llamada Capernaum (lo que literalmente significa la villa de Nahm) en el Mar de
Galilea.
Fecha de su Escritura: Dada la limitada cantidad de informacin que conocemos acerca de
Nahm, lo mejor que podemos hacer es reducir el plazo en el que Libro de Nahm fue escrito,
entre el 663 y el 612 a.C. Dos eventos son mencionados que nos ayudan a determinar estas
fechas. Primero, Nahm menciona a Tebas (No Amn) en Egipto cayendo ante los Asirios (663
a.C.), en tiempo pasado, as que esto ya haba sucedido. Segundo, la advertencia de las profecas
de Nahm se cumplieron en 612 a.C.
Propsito de la Escritura: Nahm no escribi este libro como una advertencia o llamado al
arrepentimiento para la gente de Nnive. Dios ya les haba enviado al profeta Jons 150 aos
antes, con Su promesa de lo que sucedera si ellos continuaban en sus malos caminos. La gente
de ese tiempo se haba arrepentido, pero ahora vivan de la misma forma o an ms impa de lo
que lo hicieron anteriormente. Los asirios se haban hecho terriblemente brutales en sus
conquistas (colgando los cuerpos de las vctimas en astas y poniendo su piel en las paredes de
sus tiendas entre otras atrocidades). Ahora Nahm estaba dicindole a la gente de Jud que no
desesperara porque Dios haba pronunciado juicio y los asirios recibiran justo lo que merecan.
Versos Clave: Nahm 1:7, Jehov es bueno, fortaleza en el da de la angustia; y conoce a los
que en l confan.
Nahm 1:14a, Mas acerca de ti mandar Jehov, que no quede ni memoria de tu nombre.
Nahm 1:15a, He aqu sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la
paz. Ver tambin Isaas 52:7 y Romanos 10:15.
Nahm 2:13a, Heme aqu contra ti, dice Jehov de los ejrcitos.
Nahm 3:19, No hay medicina para tu quebradura; tu herida es incurable; todos los que oigan tu
fama batirn las manos sobre ti, porque sobre quin no pas continuamente tu maldad?
Breve Resumen: Una vez, Nnive haba respondido a la predicacin de Jons y se volvi de sus
malos caminos para servir al Seor Dios Jehov. Pero 150 aos despus, Nnive regres a la
idolatra, violencia, y arrogancia (Nahm 3:1-4). Una vez ms Dios enva a uno de Sus profetas a
Nnive, predicando el juicio con la destruccin de la ciudad, y exhortndolos al arrepentimiento.
Tristemente, los ninivitas no escucharon las advertencias de Nahm y la ciudad fue puesta bajo el
dominio de Babilonia.
Referencias Profticas: Pablo repite Nahm 1:5 en Romanos 10:15, con respecto al Mesas y Su
ministerio, as como los apstoles de Cristo en Su tiempo. Tambin puede ser entendido de
cualquier ministro del Evangelio cuya ocupacin sea predicar el Evangelio de la paz. Dios ha
hecho la paz con los pecadores por medio de la sangre de Cristo, y le ha dado a Su pueblo la paz
que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7). El trabajo del predicador tambin es
...anunciar la paz, de los que anuncian buenas nuevas, cosas tales como la reconciliacin, la
justificacin, el perdn, la vida, y la salvacin eterna por un Cristo crucificado. La predicacin de
tal Evangelio, y el traer tales nuevas, hacen sus pies hermosos. La imagen aqu es de uno que
corre hacia otros, deseoso y gozoso de proclamar las Buenas Noticias.
Aplicacin Prctica: Dios es paciente y lento para la ira. l da a cada pas tiempo para
proclamarlo como su Seor. Pero l no puede ser burlado. Siempre que un pas se aleja de l y
sirve a sus propios intereses, l da paso al juicio. Hace casi 220 aos, los Estados Unidos de
Amrica fue formado como una nacin guiada por los principios fundamentales de la Biblia. En los
ltimos 50 aos, eso ha cambiado, y ahora se dirigen diariamente a la direccin opuesta. Como
cristianos, tenemos el deber de defender los principios bblicos y la verdad de la Escritura, porque
la Verdad es la nica esperanza para nuestro y cualquier otro pas.

Libro de Habacuc

Autor: Habacuc 1:1 identifica el Libro de Habacuc como un orculo del Profeta Habacuc.
Fecha de su Escritura: El Libro de Habacuc fue escrito probablemente entre el 610 y el 605 a.C.
Propsito de la Escritura: Habacuc se preguntaba por qu Dios estaba permitiendo que Su
pueblo elegido estuviera pasando por el presente sufrimiento a manos de sus enemigos. Dios le
responde y la fe de Habacuc es restaurada.

Versos Clave: Habacuc 1:2, Hasta cundo, oh Jehov, clamar, y no oirs; y dar voces a ti a
causa de la violencia, y no salvars?
Habacuc 1:5, Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque har una obra en vuestros
das, que aun cuando se os contare, no la creeris.
Habacuc 1:12, No eres t desde el principio, oh Jehov, Dios mo, Santo mo? No moriremos.
Habacuc 2:4, He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe
vivir.
Habacuc 2:20, Mas Jehov est en su santo templo; calle delante de l toda la tierra.
Habacuc 3:2, Oh Jehov, he odo tu palabra, y tem. Oh Jehov, aviva tu obra en medio de los
tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira, acurdate de la misericordia.
Habacuc 3:19, Jehov el Seor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, Y en mis
alturas me hace andar.
Breve Resumen: El Libro de Habacuc comienza con Habacuc clamando a Dios por una respuesta
sobre el por qu se le permite sufrir en cautividad al pueblo elegido por Dios (Habacuc 1:1-4). El
Seor le da Su respuesta a Habacuc, declarando esencialmente que aun cuando se os contare,
no la creeris. (Habacuc 1:5-11). Habacuc contina entonces diciendo, Esta bien, T eres Dios,
pero an as, dime ms acerca del por qu est pasando esto (Habacuc 1:17-2:1). Entonces Dios
le responde nuevamente y le da ms informacin, luego dice que la tierra permanezca en silencio
ante l (Habacuc 2:2-20). Posteriormente, Habacuc escribe una oracin expresando su firme fe en
Dios, an en medio de estas pruebas (Habacuc 3:1-19).
Referencias Profticas: El Apstol Pablo cita Habacuc 2:4 en dos diferentes ocasiones
(Romanos 1:7; Glatas 3:11) para reiterar la doctrina de la justificacin por la fe. La fe que es el
don de Dios, y disponible a travs de Jesucristo, es al mismo tiempo una fe que salva (Efesios 2:89) y una fe que sostiene durante toda la vida. Obtenemos la vida eterna por medio de la fe y
vivimos la vida cristiana por la misma fe. A diferencia del orgullo en el principio del verso, su
alma no es recta dentro de l, y sus deseos no son correctos. Pero nosotros, que somos hechos
justicia por la fe en Cristo, somos totalmente justificados, porque l ha intercambiado Su perfecta
justicia por nuestro pecado (2 Corintios 5:21), y nos ha permitido vivir por fe.
Aplicacin Prctica: La aplicacin para el lector de Habacuc, es que es permisible cuestionarse
lo que Dios est haciendo, aunque con respeto y reverencia. Algunas veces no es evidente para
nosotros lo que est sucediendo, especialmente si somos entregados al sufrimiento por un tiempo
prolongado, o si es que parece que nuestros enemigos estn prosperando, mientras que nosotros
apenas salimos adelante. El Libro de Habacuc, sin embargo, afirma que Dios es un Dios soberano
y omnipotente, quien tiene todas las cosas bajo control. Nosotros slo necesitamos estar quietos y
saber que l est trabajando. l es quien dice Ser, y guarda Sus promesas. l castigar a los
impos. An cuando no podamos verlo, l an est en el trono del universo. Necesitamos estar
enfocados en esto: Jehov el Seor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, Y en
mis alturas me hace andar. (Habacuc 3:19). Permitirnos ir a las alturas es llevarnos a los lugares
altos con l, donde somos apartados del mundo. A veces la forma en que debemos ir para llegar
hasta ah, es a travs del sufrimiento y el dolor, pero si descansamos y confiamos en l,
terminaremos donde l nos quiere.

Libro de Sofonas

Autor: Sofonas 1:1 identifica al autor del Libro de Sofonas como el Profeta Sofonas. El nombre
Sofonas significa defendido por Dios.
Fecha de su Escritura: El Libro de Sofonas fue escrito probablemente entre el 735 y el 725 a.C.
Propsito de la Escritura: El mensaje de Sofonas de juicio y nimo contiene tres doctrinas
importantes: 1). Dios es soberano sobre todas las naciones. 2). Los malos sern castigados y los
justos sern reivindicados en el da del juicio. 3). Dios bendice a aquellos que se arrepienten y
confan en l.
Versos Clave: Sofonas 1:18, Ni su plata ni su oro podr librarlos en el da de la ira de Jehov,
pues toda la tierra ser consumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destruccin
apresurada har de todos los habitantes de la tierra.
Sofonas 2:3, Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio;
buscad justicia, buscad mansedumbre; quizs seris guardados en el da del enojo de Jehov.
Sofonas 3:17, Jehov est en medio de ti, poderoso, l salvar; se gozar sobre ti con alegra,
callar de amor, se regocijar sobre ti con cnticos.

Breve Resumen: Sofonas pronuncia el juicio del Seor sobre toda la tierra, sobre Jud, sobre las
naciones circundantes, sobre Jerusaln, y sobre todas las naciones. Esto es seguido por
proclamaciones de la bendicin del Seor sobre todas las naciones, y especialmente sobre el
remanente fiel de Su pueblo en Jud.
Sofonas tuvo el valor de hablar con determinacin, porque saba que estaba proclamando la
Palabra del Seor. Su libro comienza con La palabra de Jehov y termina con dice Jehov. l
saba que ni los muchos dioses que la gente adoraba ni an el poder de la armada asiria podran
salvarles. Dios es misericordioso y compasivo, pero cuando todas Sus advertencias son ignoradas,
ha de esperarse el juicio. El da del juicio de Dios es mencionado frecuentemente en las
Escrituras. Los profetas lo llaman el Da del Seor. Ellos se refieren a varios eventos, tales como
la cada de Jerusaln como a las manifestaciones del Da del Seor, cada una de las cuales apunta
hacia el ltimo Da del Seor.
Referencias Profticas: Gran parte de las bendiciones finales sobre Sin pronunciadas en los
versos 14-20, an estn por cumplirse, lo que nos lleva a concluir que estas son profecas
mesinicas que aguardan la Segunda Venida de Cristo para que se lleven a cabo. El Seor ha
quitado nuestro castigo solo a travs de Cristo, quien vino a morir por los pecados de Su pueblo
(Sofonas 3:15; Juan 3:16). Pero Israel an no ha reconocido a su verdadero Salvador. Esto an
est por suceder (Romanos 11:25-27).
La promesa de paz y seguridad para Israel, un tiempo cuando su Rey est en medio de ellos, ser
cumplida cuando Cristo regrese a juzgar y redimir al mundo para l mismo. As como l ascendi
a los cielos despus de Su resurreccin, as tambin l regresar y establecer una nueva
Jerusaln sobre la tierra (Apocalipsis 21). En ese tiempo, todas las promesas de Dios para Israel
sern cumplidas.
Aplicacin Prctica: Con unos pocos ajustes en cuanto a nombres y situaciones, este profeta del
siglo VII a.C., podra pararse en nuestros plpitos de hoy y predicarnos el mismo mensaje de juicio
sobre la maldad, y esperanza para quien es fiel. Sofonas nos recuerda que Dios est ofendido por
los pecados morales y religiosos de Su pueblo. El pueblo de Dios no escapar del castigo cuando
peque deliberadamente. El juicio puede ser doloroso, pero su propsito puede ser redentor ms
que punitivo. El inevitable castigo de la maldad, nos ofrece un consuelo, en un tiempo cuando
parece que el mal est imparable y victorioso. Tenemos la libertad de desobedecer a Dios, pero no
la libertad para escapar de las consecuencias de esa desobediencia. Aquellos que son fieles a Dios
pueden ser relativamente pocos, pero l no los olvida.

Libro de Hageo
Autor: Hageo 1:1 identifica al autor del Libro de Hageo como el Profeta Hageo.
Fecha de su Escritura: El Libro de Hageo fue escrito aproximadamente en el 520 a.C.
Propsito de la Escritura: Hageo buscaba desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus
prioridades. l los llam a reverenciar y glorificar a Dios, construyendo el Templo, a pesar de la
oposicin local y oficial. Hageo los exhort a no desanimarse porque este Templo no estuviera tan
ricamente decorado como el de Salomn. Los exhort a volverse de la impureza de sus caminos y
a confiar en el soberano poder de Dios. El Libro de Hageo es un recordatorio de los problemas que
enfrent el pueblo de Dios en esos tiempos, de cmo la gente confi valientemente en Dios, y
cmo Dios provey para sus necesidades.
Versos Clave: Hageo 1:4, Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas
artesonadas, y esta casa est desierta?
Hageo 1:5-6, Pues as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad bien sobre vuestros caminos.
Sembris mucho, y recogis poco; comis, y no os saciis; bebis, y no quedis satisfechos; os
vests, y no os calentis; y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto.
Hageo 2:9, La gloria postrera de esta casa ser mayor que la primera, ha dicho Jehov de los
ejrcitos; y dar paz en este lugar, dice Jehov de los ejrcitos.
Breve Resumen: Reconsiderar el pueblo de Dios sus prioridades, tendr el valor, y actuar en
base a las promesas de Dios? Dios busc advertir a la gente que buscara Sus palabras. No solo
Dios les advirti, sino que tambin les ofreci promesas a travs de Su siervo Hageo, para
motivarlos a seguirlo. Por haber revertido el pueblo de Dios sus prioridades, habiendo fracasado en poner
a Dios en el primer lugar de sus vidas, Jud fue enviado al exilio babilnico. En respuesta a la oracin
de Daniel y en cumplimiento a las promesas de Dios, Dios dirigi a Ciro el rey persa, a permitir
que los judos en exilio regresaran a Jerusaln. Un grupo de judos regres a su tierra con gran
gozo, puso a Dios en el primer lugar en sus vidas, lo adoraron, y comenzaron a reconstruir el

Templo de Jerusaln, sin el apoyo de la gente local que viva en Palestina. Su valiente fe se
encontr con oposicin de la poblacin local, as como del gobierno persa, durante
aproximadamente 15 aos.
Referencias Profticas: Como con la mayora de los libros de los profetas menores, Hageo
termina con promesas de restauracin y bendiciones. En el ltimo verso, Hageo 2:23, Dios utiliza
un ttulo distintivamente mesinico en referencia a Zorobabel, Siervo mo (Comparar 2 Samuel
3:18; 1 Reyes 11:34; Isaas 42: 1-9; Ezequiel 37:24,25). A travs de Hageo, Dios promete hacerlo
como un anillo de sellar, lo cual era un smbolo de honor, autoridad, y poder, algo como un cetro
de rey, utilizado para sellar cartas y decretos. Zorobabel, como el anillo de sellar de Dios,
representa la casa de David y la reanudacin de la lnea mesinica interrumpida por el Exilio.
Zorobabel restableci el linaje davdico de los reyes que culminar con el reinado milenial de
Cristo. Zorobabel aparece en el linaje de Cristo tanto por parte de Jos (Mateo 1:12), como por el
lado de Mara (Lucas 3:27).
Aplicacin Prctica: El Libro de Hageo llama la atencin sobre problemas comunes que la
mayora de la gente enfrenta an en nuestros das. Hageo nos cuestiona acerca de: 1) examinar
nuestras prioridades, para ver si estamos ms interesados en nuestros propios placeres que en
hacer la obra de Dios; 2) a rechazar una actitud derrotista cuando nos enfrentamos a la oposicin
o a circunstancias desalentadoras; 3) a confesar nuestras faltas y buscar vivir vidas santas ante
Dios; 4) a actuar valientemente por Dios, porque tenemos la seguridad de que l est con
nosotros siempre, y tiene pleno control de nuestras circunstancias; y, 5) a descansar seguros en
las manos de Dios, sabiendo que l nos bendecir abundantemente, mientras le sirvamos
fielmente.

Libro de Zacaras
Autor: Zacaras 1:1 identifica al autor del Libro de Zacaras como el Profeta Zacaras.
Fecha de su Escritura: El Libro de Zacaras fue escrito probablemente en dos segmentos
principales entre el 520 y el 470 a.C.
Propsito de la Escritura: Zacaras enfatiz que Dios haba usado a Sus profetas para ensear,
advertir, y corregir a Su pueblo. Desafortunadamente, ellos se negaron a escuchar. Su pecado les
acarre el castigo de Dios. El libro tambin muestra evidencia de que an la profeca puede ser
corrompida. La historia muestra que en este perodo, la profeca cay en descrdito entre los
judos, conduciendo al perodo entre los dos Testamentos, cuando ninguna voz proftica
perdurable habl al pueblo de Dios.
Versos Clave: Zacaras 1:3, Diles, pues: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Volveos a m, dice
Jehov de los ejrcitos, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos.
Zacaras 7:13, Y aconteci que as como l clam, y no escucharon, tambin ellos clamaron, y yo
no escuch, dice Jehov de los ejrcitos.
Zacaras 9:9, Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey
vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
Zacaras 13:9, Y meter en el fuego a la tercera parte, y los fundir como se funde la plata, y los
probar como se prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l dir:
Jehov es mi Dios.
Breve Resumen: El Libro de Zacaras ensea que la salvacin puede ser obtenida por todos. El
ltimo captulo describe a gente de todo el mundo viniendo a adorar a Dios, quien desea que toda
la gente lo siga. Esta no es la doctrina del universalismo, p. ej., que toda la gente ser salva
porque es la naturaleza de Dios el salvar. Ms bien, el libro ensea que Dios desea que toda la
gente lo adore, y acepta a aquellos que lo hacen, independientemente de sus expresiones
nacionales o polticas, como en la liberacin de Jud y Jerusaln de sus enemigos polticos.
Finalmente, Zacaras predica que Dios es soberano sobre este mundo, a pesar de cualquier
apariencia. Sus visiones del futuro, indican que Dios ve todo lo que suceder. Las descripciones
de la intervencin de Dios en el mundo, ensean que en ltima instancia, l traer los
acontecimientos humanos al fin que l decida. l no elimina la libertad individual para seguir a
Dios o rebelarse, pero mantiene a las personas responsables por las decisiones que tomen. En el
ltimo captulo, an las fuerzas de la naturaleza responden ante el control de Dios.
Referencias Profticas: Las profecas acerca de Jesucristo y la era mesinica abundan en Zacaras.
Desde la promesa de que el Mesas vendra y habitara entre nosotros (Zacaras 2:10-12; Mateo
1:23) hasta el simbolismo del Renuevo y la Piedra (Zacaras 3:8-9, 6:12-13; Isaas 11:1; Lucas
20:17-18), y la promesa de Su Segunda Venida, donde aquellos que lo traspasaron lo mirarn y

llorarn. (Zacaras 12:10; Juan 19:33-37). Cristo es el tema del Libro de Zacaras. Jess es el
Salvador de Israel, una fuente cuya sangre cubre los pecados de todos los que vengan a l para
salvacin (Zacaras 13:1; 1 Juan 1:7).
Aplicacin Prctica: Dios espera hoy de nosotros, una adoracin sincera y una vida moral. El
ejemplo de Zacaras de llegar a romper con los prejuicios nacionalistas, nos recuerda que
debemos alcanzar a todas las reas de nuestra sociedad. Debemos extender la invitacin de la
salvacin de Dios a gente de todas las nacionalidades, lenguas, razas, y culturas. La salvacin
solo es posible a travs del derramamiento de la sangre de Jesucristo en la cruz, quien muri en
nuestro lugar para expiar nuestros pecados. Pero si rechazamos ese sacrificio, ya no hay otro
sacrificio a travs del cual podamos ser reconciliados con Dios. Porque no hay otro nombre bajo
el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12). No hay tiempo que
perder; he aqu ahora el da de salvacin. (2 Corintios 6:2).

Libro de Malaquas
Autor: Malaquas 1:1 identifica al autor del Libro de Malaquas, como el Profeta Malaquas.
Fecha de su Escritura: El Libro de Malaquas fue escrito entre el 440 y el 400 a.C.
Propsito de la Escritura: El Libro de Malaquas es un orculo: ...la palabra de Jehov contra
Israel, por medio de Malaquas. (1:1). Esta era una advertencia de Dios a travs de Malaquas,
para decirle a la gente que regresara a Dios. Mientras el ltimo libro del Antiguo Testamento se
cierra, el pronunciamiento de la justicia y la promesa de Dios de su restauracin a travs de la
venida del Mesas, resuena en los odos de los israelitas. Sobrevienen cuatrocientos aos de
silencio, terminando con un mensaje similar del siguiente profeta de Dios, Juan el Bautista,
proclamando, Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 3:2).
Versos Clave: Malaquas 1:6, El hijo honra al padre, y el siervo a su seor. Si, pues, soy yo
padre, dnde est mi honra? y si soy seor, dnde est mi temor? dice Jehov de los ejrcitos a
vosotros, oh sacerdotes, que menospreciis mi nombre.
Malaquas 3:6-7, Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido
consumidos. Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las
guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos.
Breve Resumen: Malaquas escribi las palabras del Seor al pueblo elegido de Dios quien se
haba extraviado, especialmente los sacerdotes quienes se haban alejado del Seor. Los
sacerdotes no estaban tratando con respeto los sacrificios que deban hacer a Dios. Los animales
defectuosos eran sacrificados, an cuando la ley demandaba que deban ser animales sin defecto
(Deuteronomio 15:21). Los hombres de Jud eran desleales con las esposas de su juventud, y se
preguntaban por qu Dios no aceptaba sus sacrificios. Tampoco la gente estaba diezmando como
deba hacerlo (Levticos 27:30, 32). Pero a pesar del pecado de la gente y su alejamiento de Dios,
Malaquas reitera el amor de Dios por Su pueblo (Malaquas 1:1-5) y Sus promesas de un
Mensajero venidero (Malaquas 2:17-3:5).
Referencias Profticas: Malaquas 3:1-6 es una profeca concerniente a Juan el Bautista. l era
el mensajero del Seor, enviado para preparar el camino para el Mesas, Jesucristo (Mateo 11:10).
Juan predic el arrepentimiento y bautiz en el nombre del Seor, preparando as el camino para
la primera venida de Jesucristo. Pero el Mensajero que vendr sbitamente a su templo es Cristo
Mismo en Su segunda venida, cuando venga en gran gloria y poder (Mateo 24). En aquel tiempo
l limpiar a los hijos de Lev (v.3), significando que aquellos que ejemplificaban la Ley Mosaico,
necesitaban ellos mismos ser purificados del pecado a travs de la sangre del Salvador. Slo
entonces estaran en condicin de ofrecer una ofrenda de justicia porque sera la justicia de
Cristo imputada a ellos a travs de la fe (2 Corintios 5:21).
Aplicacin Prctica: Dios no se complace cuando no obedecemos Sus mandamientos. l les
devolver el pago a aquellos que no lo escuchan. En cuanto al aborrecimiento de Dios por el
divorcio (2:16), Dios toma muy seriamente el pacto del matrimonio y no quiere que sea
quebrantado. Debemos ser fieles a la esposa de nuestra juventud toda nuestra vida. Dios ve
nuestros corazones, as que l sabe cules son nuestras intenciones; nada puede esconderse de
l. l regresar, y ser el Juez. Pero si regresamos a l, l regresar a nosotros (Malaquas 3:6).