Arte y espectculo

Cada vez que leo o escucho la expresin "industria cultural" viene a mi memoria la clebre afirmacin
de Groucho en Un da en las carreras : "inteligencia militar es una contradiccin de trminos".
Siempre me ha fascinado que se puedan conciliar de esa manera los trminos "industria" y "cultura",
pero ah est esa maquiavlica asociacin, ms vigente que nunca. El Consello da Cultura Galega, sin
ir ms lejos, dio comienzo hoy a unas jornadas que, bajo el ttulo de "Arte + Grandes eventos",
analizan el conflicto entre arte y espectculo.
Arturo Rodrguez Morat, Jos Luis Pardo y Santiago Olmo han sido los primeros en intervenir, pero de
sus respectivas aportaciones apenas tenemos una breve resea en la web del CCG . Los vdeos de las
conferencias llegarn en los prximos das -espero- para aquellos a los que el trabajo nos ha impedido
asistir.
De momento, y a la espera de material adicional para hacer valoraciones, me gustara apuntar algn
detalle:
En primer lugar, es curioso que hablemos de la industria cultural pero sigamos sosteniendo, desde un
prisma terico, la autonoma del Arte (ntese la mayscula) y un supuesto distanciamiento crtico en
relacin con el hecho artstico (me pregunto cmo puede ser tal hecho localizado y diferenciado en el
seno de la industria, esto es, en la galera, el museo, el mercado...). En otras palabras, si asumimos
que el sistema econmico ha fagocitado nuestra vieja concepcin del Arte, no parece oportuno que
sea la propia industria -o, ms bien, la "masa cultural", en palabras de Bell - la encargada de
diferenciar el objeto artstico del mero producto de consumo (si es que tal distincin puede tener
lugar en el contexto presente).
En segundo lugar, y en relacin con lo anteriormente expuesto, es necesario profundizar en esa
voluntad del Arte (en tanto que institucin) de permanecer ajeno a "todo lo dems". Cuando
hablamos del arte como "industria cultural" todo tiene cabida, empezando por el primero que coge un
micrfono (los medios utilizan la denominacin "artista" de manera absolutamente indiscriminada);
cuando hablamos del "gran Arte" ni siquiera Pink Floyd es bienvenido. En ocasiones decimos "Arte
contemporneo" y, paradjicamente, barremos de un plumazo el 99% de la cultura contempornea,
es decir, todo lo que acontece al margen del espectculo de los grandes centros e instituciones
artsticas.
Pongamos un ejemplo: Susan Philipsz forma parte de la supuesta elite de la creacin. Es "artista
sonora", que no msica, es decir, se adapta al patrn expositivo tradicional, al modelo musestico, a
la lgica del mercado; los msicos, por el contrario, no, entre otras cosas porque sus discos se venden
por millones y el viejo sueo del "aura" de la Obra de Arte ha sobrevivido a Benjamin , a las
tecnologas de la informacin y hasta al sentido comn. Es curioso, en este caso concreto parece
haber ms transparencia y "sentido" en un sector estricta e indisimuladamente industrial que en
torno a los anhelos de independencia del Arte. Se invierten acaso las tornas?
En las ltimas pginas de Cultura RAM , Jos Luis Brea (terrible prdida la suya ) reclama una crtica
que opere desde fuera del sistema, cargando de manera dursima contra esa concepcin de la crtica
como parte indispensable del propio establishment, como ese fingido contrapoder, como mera ficcin
interesada. En su opinin, el sistema asume y gestiona la crtica de su propio funcionamiento,
anulndola de facto.
En sus propias palabras, "esa condicin refractaria, blindada a la crtica exgena [...] se sostiene
ahora muy ladinamente en la invocacin -estratgica se dice- del carcter autnomo del arte, acaso
la fabulacin ms tramposa que se ha tomado la decisin de mantener contra toda evidencia como
irrenunciable herencia y legado de la invencin moderna del arte contemporneo [...] la prctica
artstica no es sino un hacer generador de narrativas e imaginarios [...] La suposicin de que esas
narrativas e imaginarios abanderan valores supuestamente antagnicos ignora [...] el principio mismo

de toda la tradicin de la crtica de la ideologa: que la forma que sta adquiere nunca es veraz y
directa. Que la ideologa nunca enuncia los valores de lo que encubre, sino antes bien las retricas
que lo hacen (a eso encubierto) tolerable, convivible, aceptable como escenario de la vida comn)".
El reto, en efecto, consiste en desnudar la cadena de intereses y circunstancias (no necesariamente
negativos, matizo) a la que obedece la produccin artstica (cultural, en sentido amplio), en lugar de
perseverar en el aislamiento del Arte, en esa autonoma falaz que no hace sino alimentar un ingente
crculo vicioso.
Publicado por ahiebra en 01:45