O QUE DIZEM OS ESPRITOS SOBRE O ABORTO

Conhea o que dizem os Espritos sobre o aborto. No uma apreciao terica, mas um relato de
experincias vividas, de situaes acontecidas, que,
certamente vo ajudar o leitor a opinar e agir com
segurana neste assunto to delicado.
Jornalistas, polticos, artistas populares, mdicos, mulheres de projeo na sociedade so solicitados pela mdia a opinar, dar depoimento, tomar
partido, pr ou contra, sobre o direito da mulher
rejeitar o filho que foi gerado em seu ventre, ou
seja, a abort-lo.
De um ponto de vista distinto do homem e da
mulher encarnados, os Espritos dizem aqui como
vem o aborto e como a ele reagem. Comentrios
de encarnados, com base na Doutrina dos Espritos, e casos de clnicas mdicas complementam
esta anlise aprofundada de uma prtica que a tantos envolve e afeta.
Nos 36 casos reais, relatados neste livro, o leitor
deparar com as situaes a que o aborto conduz.
ISBN 8 5 - 7 3 2 8 - 2 4 9 - 5

O que dizem os
Espritos
sobre o Aborto

O que dizem os
Espritos
sobre o Aborto
Este livro oferece, primordialmente, os esclarecimentos dos Espritos Superiores e outros comunicantes
sobre o assunto, com acrscimo do que consta em livros
espritas e em artigos da revista Reformador.
Os textos de origem no indicada so da equipe
que trabalhou na compilao desta obra.
C o m p i l a o feita s o b a orientao de
Juvanir Borges de S o u z a e por equipe da Feder a o Esprita Brasileira.

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

DEPARTAMENTO EDITORIAL E GRFICO
Rua Souza Valente, 17
20941-040 Rio-RJ Brasil

Sumrio

Prefcio

..

Introduo

11

I - ABORTO - Consideraes Gerais

13

II - Aborto intencional

31

III - Alegaes para rejeio da gravidez

. . . .47

1. Adolescncia, imaturidade

48

2. Inconvenincia, inoportunidade

53

3. Doena transmissvel e/ou debilitante

. 77

4. Preservao do emprego ou carreira

profissional em ascenso
5. Evidenciar, ou revelar, adultrio

86
89

IV - Aborto espontneo

92

V - Aborto teraputico

116

VI - Aborto por estupro

121

VII - Aborto por motivos econmicos

129

VIII - Aborto "eugnico" ou "piedoso"

135

IX - Conseqncias espirituais do aborto

associado ao suicdio

148

X - Conseqncias do aborto na sade

fsica, mental e espiritual

164

XI - Cmplices do aborto
XII - Reao dos Espritos vitimados

191
202

XIII - Reencarnaes em que h

reajustes compulsrios

207

XIV - Aborto: reabilitao dessa falta . . . . . . 213

XV - Para onde so conduzidas as
crianas desencarnadas
XVI - O dom da vida

224
230

XVII - O que diz a Doutrina Esprita sobre

o aborto
Bibliografia

241
256

PREFCIO
Glorifiquemos a Vida
Juvanir Borges de Souza
Ext. de REFORMADOR, outubro, 1 9 9 3 , pelo lanamento da
campanha "Em defesa da vida".

Este final de sculo e de milnio reservou Humanidade dias de aflies superlativas.

A violncia, sob mltiplos aspectos, manifesta-se
por toda parte. No esto resguardados os velhos ou as
crianas, os lares ou as oficinas.
As sombras transitrias que se abatem sobre o
Mundo favorecem e incentivam o egosmo humano, individual e coletivo.
Nem o supremo bem da vida, dom de Deus e Sua
presena em ns, escapa s arremetidas infelizes da
negao e da morte, sob formas variadas.
Intensifica-se neste Pas o clamor de grande parte
de sua populao em favor da pena de morte, contrariando nossas tradies de nao pacifista.
O aborto, esse crime abominvel contra criaturas
indefesas, toma propores alarmantes, defendida sua
legalizao em projeto legislativo.
O suicdio encontra defensores em todo o mundo
e as estatsticas no deixam dvida quanto gravidade
do problema.

E a eutansia demonstra a profunda ignorncia a

respeito das leis divinas, na hora do sofrimento.
Felizmente, h muitas conscincias alertadas contra tais crimes.
O Movimento Esprita brasileiro tem posio firme
e clara, sem discrepncia, no que concerne necessidade de defender a vida humana, desde a concepo.
na defesa dessa posio, sempre a favor da
vida, e diante dos perigos da hora presente, em que o
atesmo, a descrena, a indiferena e a ignorncia pem
em risco o dom de viver, que a Federao Esprita
Brasileira busca congregar todos os espiritistas brasileiros contra a pena de morte, o aborto, o suicdio, a
eutansia.
A FEB espera que cada esprita seja um agente de
esclarecimento e de paz junto a todos os irmos
brasileiros.

INTRODUO
Direito da mulher, fome, misria, presso social,
limpeza tnica, eis alguns dos argumentos em favor do
aborto e da sua legalizao.
Segundo a Organizao Mundial de Sade, rgo
da ONU, cerca de 60 milhes de abortos so praticados
por ano, no mundo.
A Doutrina Esprita procura esclarecer que o aborto crime, que pode ter atenuantes ou agravantes, como
todo desrespeito lei. Antes de ser transgresso lei
humana, o abortamento provocado constitui crime perante a Lei Divina ou Natural, ficando os infratores sujeitos
infalvel lei de ao e reao.
Urge, pois, que o maior nmero de interessados
conhea todos os aspectos dessa questo crucial que
a defesa da vida de um ser que inicia sua jornada na
Terra e que trucidado, tantas vezes por ignorncia dos
infratores.
Interromper a gestao de um filho deciso de
grande responsabilidade. Entretanto, h quem o faa
sem quaisquer consideraes de natureza mdica, legal,
moral ou espiritual, porque considera a gestao um fato
meramente biolgico e que somente as pessoas nela
diretamente envolvidas tm o direito de decidir pelo seu
desenvolvimento natural ou pela interrupo, sem culpa
legal ou moral.

Outros h que, envolvidos numa situao de gravidez inesperada, imprevista, indesejada, inconveniente ou
mesmo delituosa, gostariam de "resolver a situao" dentro de um contexto familiar, social, mdico e legal no
sujeito censura, risco ou sano.
Numeroso o grupo dos que se debatem entre
interesses pessoais, sentimentais, familiares, comunitrios, sociais, polticos, exarcebados por querelas, teses,
discusses e controvrsias sobre os aspectos morais,
ticos e espirituais do aborto. No ntimo permanecem,
porm, em dvida.
Este livro oferece, primordialmente, os esclarecimentos dos Espritos Superiores e outros comunicantes
sobre o assunto, com acrscimo do que consta em livros
espritas e em artigos da revista REFORMADOR, alm de
comentrios dos participantes da equipe que compilou
esta obra.
Com a prtica do aborto, os envolvidos assumem
dbitos perante a Lei Divina, por impedir a reencarnao
de um Esprito necessitado da oportunidade de progresso que a ele concedida.
Esta publicao tem consonncia com a reativao da campanha "Em defesa da Vida" - lanada em
1993 pela FEB -, no sentido de proteger a vida humana
desde a sua concepo, com abordagem dos problemas
e das desastrosas conseqncias no s do aborto,
como tambm da pena de morte, do suicdio e da
eutansia.
Possam os esclarecimentos apresentados nesta
obra iluminar a todos os que a lerem, inclusive os que se
tenham envolvido no problema do aborto.

I
ABORTO - CONSIDERAES GERAIS
Ao Aborto, diga no!
ROOSEVELT PINTO SAMPAIO
EXT. DE REFORMADOR, SETEMBRO, 1 9 9 4 , PG. 1 4 .

Em nosso Pas vem, cada vez mais, ganhando

vulto um movimento de sentido verdadeiramente brutal,
aquele que defende a legitimao do aborto.
Trs so os argumentos mais fortes que, a cada dia,
buscam o convencimento de todos os setores da nossa
sociedade: o argumento feminista, que se baseia no direito
da mulher de dispor livremente do seu corpo; o argumento
eugnico, que defende a possibilidade de se evitar o nascimento de bebs portadores de deficincias fsicas e/ou psquicas; e o argumento legal, que reconhece o direito do
aborto diante de uma gravidez proveniente de estupro.
No se pe em questo o direito de a mulher dispor de seu corpo. Ela possui o livre-arbtrio que lhe permitir, ou no, praticar voluntariamente, com quem ama,
o ato sexual. O que a mulher no pode, porm, ignorar
as conseqncias que da podero advir, isto , a possi* Excetuados os casos de estupro - N o t a da Editora

bilidade de engravidar. A gravidez , assim, conseqncia de um ato livre.

A Doutrina Esprita nos mostra que o nascimento
de bebs portadores de deficincias representa, tanto
para o ser que reencarna quanto para os pais, oportunidade de redeno e progresso, oferecida por Deus.
Sabemos que todo ser que reencarna porque tem
necessidade de retornar vida material.
No caso da gravidez como resultado de um ato violento, a expulso do feto no ir apagar, na me, as marcas da violncia sofrida. Por outro lado, esse nascimento
poder vir a tornar-se fonte inestimvel de recursos
redentores para aquela que, mesmo vtima de trama to
torpe, encontrou foras dentro de si mesma para respeitar o direito vida do ser que nela germinou.
A Federao Esprita Brasileira lanou a campanha Em Defesa da Vida, que, procurando esclarecer
sobre as formas de espoliao desse bem maior que o
Criador nos ofertou - a vida -, alerta sobre os perigos, o
verdadeiro sentido e as conseqncias advindas do
aborto, do suicdio, da eutansia e da pena de morte. Os
cartazes e folhetos alusivos Campanha exortam-nos:
Diga no e saiba por q u .
Num trabalho de pura reflexo, e com base nos
estudos doutrinrios, vamos procurar levantar alguns
porqus.
POR QUE NO AO ABORTO?
Porque o aborto um verdadeiro infanticdio que
se abriga nas malhas do materialismo e dos interesses
inconfessveis.
Porque devemos lembrar que todo filho um

emprstimo sagrado que, como tal, precisa ser valorizado,

trabalhado atravs do amor e da devoo dos pais, para
posteriormente ser devolvido ao Pai Celestial em condio
mais elevada. Assim, mesmo que a gravidez possa prenunciar mulher, ou ao casal, dificuldades, aflies, preciso levar em conta que no devemos somar nossa
caminhada, nas pequenas jornadas que empreendemos
na matria, novas culpas ou dbitos, antes, sim, procurar
resgat-los, uma vez que o processo de elevao espiritual no deve ser adiado. Portanto, MATAR, NUNCA!
Porque a mulher no dona da vida que foi gerada em seu ventre. preciso lembrar que ao reencarnar
ganhamos um corpo por emprstimo. Esse corpo tem
grande importncia para ns, uma vez que atravs dele
que poderemos cumprir mais uma etapa do nosso estgio
evolutivo. E, por isso mesmo, ele deve ser cuidado, respeitado, defendido at o momento de sua devoluo
natureza. Buscando exterminar a vida que se forma dentro de seu ventre a mulher estar no s negando o direito vida de um outro ser, impedindo-o de mais uma oportunidade de evoluo, como tambm contribuindo para
lesar o prprio corpo, e sobre o qual tem plena responsabilidade. Com esse ato a mulher estar, alm de negar ao
prximo uma oportunidade que lhe foi concedida, decidindo sobre o destino de uma vida que, embora gerada em
seu ventre, no lhe pertence.
Porque o aborto uma desencarnao violenta.
A partir do momento em que o vulo, fecundado por um
espermatozide, se transforma num embrio verifica-se
sua ligao com um Esprito reencarnante que vem habitar o ventre materno, onde, por cerca de nove meses,
estar abrigado e protegido, em face da sua fragilidade,

at que ganhe condies de enfrentar o mundo exterior.

Ao desalojar o feto, o aborto provoca, de forma violenta,
sua desencarnao.
Porque o aborto violao do direito bsico da
vida. Se o analisarmos, criteriosamente, o aborto um
crime da pior espcie, uma vez que cometido contra um
ser frgil que no tem nenhuma condio de defesa. a
violao total daquilo que est prescrito na Constituio
brasileira: O DIREITO VIDA.
Porque no volvemos Terra para satisfazer ao
gozo irresponsvel dos nossos sentidos na busca de prazeres efmeros. A irresponsabilidade atual leva-nos a ver
que muitos casais buscam praticar apenas o sexo, mas
sem a menor inteno de ter filhos. preciso que os
casais, e principalmente as mulheres, tomem conscincia
de que nossa volta carne tem por finalidade sanar os
dbitos que acumulamos no pretrito, em face do mau uso
que fizemos da capacidade de liberdade que a ns concedida com o livre-arbtrio. Na paternidade se estabelece,
quase sempre, uma excelente oportunidade de reajuste.
Porque qualquer raciocnio cristo jamais poder compactuar com um homicdio deliberado. No devemos considerar a esdrxula proposta, que nos colocada freqentemente, de consulta sociedade para saber
se estamos ou no de acordo com a legalizao do aborto. Isso partir da falsa premissa de que matar coisa
natural! Qualquer cristo jamais poderia aceitar tal legalizao, consciente que somos de que s Deus tem o
direito de decidir a respeito de nossas vidas.
Porque mais fcil para ns a convivncia com
filhos-problemas que com inimigos ferrenhos. Os primei-

ros podem gerar inquietao e trabalho constantes, mas,

os segundos, inimigos recalcados, podero trazer sofrimentos e aflies em grau maior s nossas vidas em
conseqncia da frustrao decorrente do impedimento
criado ao seu retorno carne, cortando-lhes as esperanas de renovao, resgate e melhoria que poderiam
obter com a nova jornada que iniciariam.
Encerrado um conjunto de porqus que nos parecem capazes de justificar o NO AO ABORTO, tornam-se necessrias, ainda, algumas consideraes.
A Justia Divina no atinge apenas quela que
provoca o aborto. Tambm sero passveis de culpa, e
dos conseqentes dbitos, os que se envolvem direta ou
indiretamente com o ato (familiares que o sugerem ou
apoiam e profissionais que o realizam). Nesse caso,
quem o pratica est, quase sempre, arrastando consigo
outros irmos para o erro.
No caso de seus realizadores, paradoxal vermos
profissionais que se comprometem em lutar para salvar
vidas sendo instrumentos de sua destruio!
Para a mulher que o pratica existem as conseqncias crmicas, alm dos efeitos que se faro sentir na sua
economia orgnica, causando molstias de etiologia
variada e obscura. Por outro lado o aborto poder gerar
problemas obsessivos, muitas vezes de grande porte.
No devemos desprezar todo esse conjunto de
efeitos de um ato leviano, irresponsvel e irrefletido,
como o aborto.
preciso combater, tambm, o argumento de que
legalizando o aborto evitaramos que mulheres temerosas da maternidade se entregassem a mos inescrupulosas, a caracteres srdidos que ceifam centenas de vidas,

ano aps ano. Isso seria oferecer soluo a um problema

- garantir a integridade fsica daquela que busca o aborto -, que, se resolvido, tende a estimular a proliferao
do aborto, como fruto da leviandade, pela maior segurana que propiciaria mulher. Podemos afirmar, ento, que
uma tentativa de sanar um mal proveniente de ato livre,
embora irrefletido, agravando outro ainda maior - o extermnio de vidas indefesas.
Qualquer forma de legalizao do aborto contraria
as leis divinas. Se aceita, continuar imoral e no apagar das conscincias praticantes suas marcas, nem deixar de nelas pesar.
Finalizando, cabe-nos acrescentar que no Ano
Internacional da Famlia a FEB participou, tambm, de
outra grande campanha - VIVER EM FAMLIA. Torna-se
imprescindvel, para todos ns, lembrar que a famlia a
instituio responsvel pela salvaguarda dos mecanismos de perpetuao da espcie humana, ao garantir o
incessante revezamento dos Espritos que ora envergam
a posio de pais, ora a de filhos, a fim de aprenderem a
mais importante lio - a do amor, em suas mais variadas formas -, que lhes iro propiciar a ascenso progressiva que os levar posio mais alta a que nos destinamos. Desse, modo, s nos resta reafirmar:
NO AO ABORTO. MATAR, NUNCA!

De Volta ao T e m a : O Aborto
ROOSEVELT PINTO SAMPAIO
EXT. DE REFORMADOR, JUNHO, 1 9 9 8 , PG. 2 0 .

J tratamos anteriormente deste mesmo tema aborto (REFORMADOR, setembro de 1 9 9 4 ) - que hoje, atra-

vs da mdia, ganha novos espaos de discusso. Jornais

e revistas, atravs de farto noticirio, mostram-nos que
esse um problema cujo vulto preocupa muitas sociedades. Em diversos pases, grupos pr e contra o aborto
agem, cada um defendendo fortemente suas posies,
chegando a atitudes extremas em termos de hostilizao
mtua. As aes empreendidas contra os defensores do
aborto ou contra aqueles que o praticam vm sendo cada
vez mais violentas, assim como tambm esto se tornando extremadas as aes de grupos femininos, ou feministas, que se dizem lutando em defesa do direito da mulher
de praticar o aborto.
Nos Estados Unidos, onde a liberdade legislativa
dos Estados bem grande, a realizao do aborto vem
causando, por parte de alguns setores da sociedade,
uma reao que resulta em srios problemas de segurana.
Uma reportagem publicada no jornal O Globo, de
26 de janeiro de 1997, sob o ttulo Aborto Legal na
Clandestinidade, mostra que a violncia de grupos radicais ali organizados de tal ordem que leva alguns mdicos a andarem armados e clnicas que realizam aborto a
funcionarem em sigilo, embora amparadas pela legislao local. Assim, inmeros mdicos americanos, dentre
eles a Dra. Carrye Ortman, s saem s ruas vestindo
colete prova de balas e armados com revlveres de
grosso calibre. A Dra. Carrye chefe de uma das mais
movimentadas clnicas de aborto em Oregon, onde
desde 1973 tal prtica tida como legal. Ao longo de
mais de 20 anos essa clnica vem sendo, quase que diariamente, assediada por grupos radicais que hostilizam
os profissionais que ali trabalham, por piquetes organizados que se manifestam atravs de cartazes e de gritos de

incitamento, e que, muitas vezes, noite vedam com cola

as fechaduras das portas. J houve at mesmo o lanamento de coquetis Molotovs sobre o prdio. De igual
forma sofre o Dr. Buck Willians, de Dakota do Sul, o nico
a realizar abortos em seu Estado. Tendo-se aposentado
h cerca de um ano, v-se obrigado, no entanto, a manter as mesmas precaues de segurana anteriores.
Nos ltimos anos, o movimento desses grupos
radicais acabou por tomar ares de verdadeira guerrilha
urbana, chegando mesmo prtica de atos de vandalismo. Certo pastor de uma igreja fundamentalista passou
quatro anos preso por colocar bombas em dez clnicas
onde o aborto era realizado. Solto, persiste em sua cruzada. Defende-se dizendo que luta pelos bebs que
ainda no chegaram luz. Sua agressividade chegou a
tal nvel de insanidade que responsvel pela origem de
plsticos para serem colocados em pra-brisas ou vidros
traseiros de veculos com a seguinte sugesto: Executem
os Aborteiros Assassinos.
Houve uma real diminuio do total de abortos realizados nos Estados Unidos, cerca de um sexto. No jornal O Globo, de 8-12-97, encontramos: O nmero de
abortos nos Estados Unidos atingiu o patamar mais baixo
em 1995 desde a metade da dcada de 70 (ainda no h
estatstica de 1996 e 1997).
Hoje, mais difcil conseguir realizar um aborto
que h cinco anos e em nada menos que 84% dos condados do Pas no se encontram mdicos que o pratiquem. Alm disso, escolas de Medicina, bem como clnicas que propiciam residncia mdica em obstetrcia eliminaram disciplina ou ensino de procedimentos de realizao de aborto. O treinamento na especialidade ainda
oferecido em apenas 7% dos cursos.

No se defende a violncia como mtodo de atuao adequado, nem se acredita que ela tenha sido o nico
fator responsvel pela diminuio da prtica do aborto nos
Estados Unidos, mas, sem dvida, ela atuou como fator
de conscientizao de boa parte da sociedade.
Na Frana, o aborto permitido por lei desde 1976
e, segundo as mesmas fontes de informao, so realizados oficialmente de 130.000 a 170.000 abortos por ano.
Mas tambm ali se registra a presena de grupos organizados de oposio ao aborto. Um desses movimentos,
conhecido como Laissez-Les Vivre, uma das maiores
ONGs do Pas, conta com grande nmero de adeptos
espalhados por todo o territrio francs. Em recente viagem a Paris, o Papa Joo Paulo II fez questo de visitar o
tmulo de Lejeune - fundador desse movimento. Sua atitude foi reprovada pelos esquerdistas que consideraram o
fato como agresso ou provocao lei local.
A Gr-Bretanha foi pioneira na legalizao da prtica do aborto, entretanto, no dia em que se comemorava
o 3 0 aniversrio da lei, milhares de britnicos saram s
ruas, para se manifestar contra a interrupo da gravidez. Ativistas de grupos contrrios ao aborto formaram
uma cadeia humana em praticamente todas as suas
grandes cidades, portando cartazes que diziam O ABORTO MATA CRIANAS. interessante atentar para o fato
destacado pelas mesmas fontes de notcias: apesar do
apoio oferecido s mulheres h trs dcadas, em funo
da liberdade de escolha pelo aborto, hoje, 60% das mulheres britnicas consideram que esta lei deveria ser revogada.
Por outro lado, surgem no dia-a-dia das notcias
imagens de grupos de mulheres, oriundos desses mesmos pases, fazendo manifestaes ruidosas sobre aquia

lo que consideram seu direito: querer ou no ter filhos,

recorrendo para isso ao aborto.
Aps os exemplos de mbito internacional apresentados at aqui, passemos ao caso nacional.
A imprensa, o rdio e a televiso divulgaram ruidosamente o caso de uma me que lutava na justia pela autorizao para abortar seu beb portador de anencefalia.
As opinies, tanto mdicas quanto leigas, divergiram bastante.
Na seo de cartas do jornal O Globo, de 20-5-97,
uma leitora escreveu a respeito de artigo ali publicado
anteriormente, sob o ttulo A Grande Indesejada. Ela
classifica como atitude hedionda o aborto de um filho
concebido, mesmo que malformado. Na mesma ocasio,
outro jornal da cidade, o Jornal do Brasil, trata do assunto sob o ttulo Caixo Ambulante de Filho. Nesse artigo,
uma mdica - Dra. Dafne Norovitz - argumenta que o
avano da Tecnologia, oferecendo a possibilidade de se
constatar com preciso deformaes e outros males dos
fetos permite o fornecimento dos indicativos para a execuo do aborto. A anencefalia, uma anomalia que se
verifica na gestao - o crebro no se forma ou se
desenvolve de maneira incompleta - , segundo ela, uma
condio absolutamente incurvel e incompatvel com a
vida. O referido artigo diz ainda que um diagnstico feito
com cerca de 4 a 5 meses de gravidez daria a esta criana uma sentena de morte e me nenhuma esperana.
A revista Veja, em diversos nmeros, tambm trata
do mesmo tema - o aborto. Tece consideraes e enceta a discusso levando em conta os aspectos religioso,
educacional e de sade. Apresenta exemplos, depoimentos, posies a favor e contra o aborto. A edio de
nmero 1.513 trouxe na capa o retrato de dez mulheres

- seis do meio artstico, uma sociloga, uma conhecida

empresria, uma estudante e uma domstica - com a
legenda E U F I Z A B O R T O : O d e p o i m e n t o d a s m u l h e r e s e a p o l m i c a no B r a s i l . A matria que gerou a capa
apresenta o depoimento dessas e de mais mulheres que
fizeram aborto, cada qual procurando justificar seu motivo. Algumas se revelam totalmente arrependidas, outras
dizem estar de bem com o fato. Ao mesmo tempo, so
feitos comentrios que mostram a opinio de um juiz, um
religioso, uma sociloga, uma poetisa. O assunto tratado mesmo como polmica. Mais adiante, a matria seguinte fala de C o m o o m u n d o t r a t a a q u e s t o .
Ainda na seo de cartas do jornal O Globo, desta
vez de 7-9-97, encontramos a posio da Cincia na
palavra da Prof Claudia Maria de Castro Batista. Ela
declara que como professora de Embriologia se v na
obrigao de esclarecer alguns aspectos fundamentais,
principalmente responder pergunta: "Em que momento
o embrio se torna uma vida plena, como tal merecedora de preservao a qualquer custo?"Segundo ela, a resposta pode ter variado ao longo dos sculos, mas agora
a Embriologia suficientemente vasta e profunda para
responder de forma muito bem fundamentada a esta pergunta. "Sabe-se que logo aps a fecundao do ovcito
humano (fuso da membrana celular do espermatozide
com a membrana do ovcito) a diviso celular do ovcito
concluda. Os cromossomos do ovcito e do espermatozide esto nos chamados proncleos feminino e masculino, respectivamente. Estes proncleos fundem-se um
com o outro produzindo um nico ncleo chamado de
zigoto fertilizado." E continua, citando William J. Larsen,
em seu livro "Human Embriology", de Churchill Livingstone Inc., NY, 1993, que, referindo-se a este evento diz:
a

"Este momento da formao do zigoto tido como o incio ou o ponto zero do desenvolvimento embrionrio."
Conclui, ento, a professora: "A partir da, o zigoto representa um novo potencial gentico, diferencia-se radicalmente das clulas do organismo materno, nico e no
repetitvel. Um novo tipo de organizao inicia a produo de um organismo multicelular, com identidade prpria, capaz de comandar, sozinho, todo o seu processo
de diferenciao at a formao completa do indivduo. "
Encontramos, tambm, matria publicada ainda no
jornal O Globo, sob o ttulo Legalizao Disfarada na
qual a professora Sandra Cavalcante assim se posiciona
a respeito do aborto:
"A partir do momento em que uma pessoa gerada, independentemente de sua idade, tem as mesmas
caractersticas e direitos de qualquer outra. A gentica
com suas pesquisas e descobertas veio provar que o
corpo do nascituro s dele, que a vida que est ali s
dele, e quem ignora isso est na idade da pedra lascada."
A imprensa deu larga cobertura chegada ao
Plenrio da Cmara da regulamentao de uma Lei que,
na verdade, nada mais faz que colocar em funcionamento um dispositivo que existe h 57 anos no Cdigo Penal
Brasileiro, sendo, pois, auto-aplicvel.
A legislao brasileira permite a prtica do aborto
em duas situaes: quando a vida da me corre risco;
quando a gestao resultado de estupro. Mas, oficialmente, os hospitais da rede pblica no executam tal
medida, o que leva a que apenas aquelas mulheres que
gozam de recursos financeiros possam usufruir dos "benefcios" da lei, atravs da utilizao da rede hospitalar
privada. A discusso principal gira em torno de estender

esse mesmo "benefcio" a todas as mulheres, obrigando

os hospitais da rede pblica a executarem o previsto pela
lei. Mas no to simples assim. H outras implicaes
envolvidas no assunto, principalmente quando se trata de
gestao a partir de estupro.
Pela atual regulamentao a lei prev que a vtima
do estupro deve apresentar queixa na delegacia, que
abrir, de imediato, inqurito policial para que o estuprador possa ser identificado. H, tambm, a exigncia de
testemunhos e depoimentos alm de exames periciais
feitos por mdicos. S ento o juiz dar a autorizao
para que o aborto seja realizado.
Dizem os defensores do aborto que a partir da
comprovao do estupro surge o risco de vida porque a
mulher precisa procurar uma clnica particular, uma vez
que so pouqussimos os hospitais pblicos que realizam
essa prtica. Ou seja, h mais de meio sculo existe uma
lei que s pode ser usufruda pelas mulheres que tm
recursos financeiros, enquanto aquelas de menor poder
aquisitivo, as pobres, correm riscos ou so obrigadas a
arcar com uma gravidez indesejada.
A revista Veja, em um de seus nmeros, em que
houve referncia ao assunto, diz que so feitos um milho
de abortos clandestinos por ano, que 300 mil mulheres
so internadas com complicaes decorrentes dessas
intervenes e que 10.000 morrem por abortos malfeitos.
Essa , oficialmente, a quarta causa de mortalidade materna no Brasil, responsvel por 10% dos bitos.
Para fazer o aborto, o uso de substncias qumicas
como o medicamento Cytotec, agulhas de tric, tesouras
e outros objetos so a sada para as mulheres que no
tm como pagar entre mil e 5 mil reais, cobrados por clnicas clandestinas, que so a terceira maior atividade il-

cita do Pas (Legalizao do aborto: direito da mulher,

Valria Leal, Jornal do Professor, outubro/97).
Os autores da proposta de regulamentao da lei
alegam que a forma como os procedimentos acontecem
hoje torna muito lenta a autorizao, fazendo com que,
quando esta chegar, no seja mais possvel a realizao
do aborto. Isso parece verdadeiro mas, no entanto, as
estatsticas provam o contrrio. Quando a denncia
comprovada tudo decidido rapidamente.
Um fator que deve ser levado em conta, porm,
que em mais de 7 0 % dos casos, principalmente em
menores, o estuprador faz parte da famlia, o que causa
constrangimento vtima e a faz silenciar a respeito. Em
conseqncia, o juiz fica sem denncia e sem criminoso,
no tendo como autorizar o aborto.
A nova regulamentao proposta faz com que a
vtima no precise mais do que o boletim de ocorrncia.
Desaparece a figura do estuprador, no h inqurito policial, no iniciado nenhum processo. Da mesma forma,
eliminam-se as investigaes e percias, no se busca a
verdade dos fatos e desaparecem os mdicos. De posse
do boletim de ocorrncia, a vtima vai buscar uma indicao de dois integrantes (no se explica quem sero) multiprofissionais que regulam o que exatamente ser feito.
Qual o significado disso? Um t r n s i t o livre p a r a os
abortos. Alegando estupro, qualquer aborto se tornar legal e financiado c o m recursos pblicos, o q u e
v e m a ser um verdadeiro absurdo!
No coerente, nem tico, legalizar condies
erradas, contra a dignidade humana s porque elas
abundam em nosso meio. Ao se tentar corrigir um erro
com outro erro s se faz aument-lo.
Vemos, pois, que a atual campanha pr-aborto no
apenas em favor da regulamentao de uma lei j exis-

tente, mas em favor de uma nova lei que fere a Constituio do Brasil, que assegura a todo brasileiro, independentemente de sua idade, o direito de viver.
O mdico Anbal Faundes, defensor do aborto, diz
que: O pas que tem o menor ndice de abortos no mundo
a Holanda, que de 0,5 para cada 100 mulheres. Sabe
por qu? Porque alm de ser legalizado, ali se faz campanha de educao sexual, o funcionamento da plula
explicado. O mdico lembra, ainda, um detalhe muitas
vezes esquecido: ali no h proteo apenas para quem
no deseja ter filhos, mas tambm para quem deseja t-los. (Veja, 15-9-97.)
Chamamos, assim, a ateno para um dos aspectos mais importante do problema - o esclarecimento. A
pobreza, muitas vezes fruto do alto nvel de desemprego,
a falta da educao, da informao sexual - na sociedade e nas escolas -, a falta de atendimento pblico de
qualidade sade que oriente os casais, a falta de creches e outros recursos mais criam uma realidade dura
que, s vezes, faz com que a mulher trabalhadora e desprotegida imagine que no h para ela outra alternativa
seno o aborto, diante de uma gravidez inesperada.
Isso nos mostra uma tremenda falha da nossa
sociedade: a falta de esclarecimento do que representa o
aborto - um crime contra aquele que est por nascer; um
viabilizador de leso quela que lhe tira a vida.
Interessante verificar, por outro lado, que h grupos lutando por g a r a n t i a de v i d a , pela g a r a n t i a d o s d i r e i t o s i n d i v i d u a i s , movimentos como o N o V i o l n c i a ,
T o r t u r a n u n c a m a i s . . . Sim, consideramos justos esses
movimentos. Mas, e a garantia de vida quele que est por
nascer, aquele que se encontra totalmente indefeso? A
publicao sob o ttulo D e i x e - m e Viver, da Editora Esprita

Mensagem de Esperana (So Paulo, 1992), relata, com

muita propriedade, todo o horror que essa prtica significa.
Na narrativa feita encontram-se todos os elementos pelos
quais esses movimentos propugnam.
Os defensores do aborto ressaltam que a mulher
tem todo direito sobre seu corpo e, portanto, deve t-lo
tambm de rejeitar uma gravidez para ela indesejada,
no permitindo que se desenvolva dentro do seu corpo
um novo ser que ela no quer. Com isso ela pretende que
a sua individualidade seja respeitada, mas e a individualidade daquele ser que ali est formado tambm no precisa ser respeitada? Sua vida no precisa ser defendida?
Alegando direito sobre o seu corpo ela no o tem sobre
o ser que est dentro dela, um novo ser que, como qualquer outro, j tem os seus direitos garantidos pela
Constituio, apenas no estando ainda em condies
de exercit-los. Estamos lidando com um novo indivduo,
um ser reencarnante que, como nos foi mostrado pela
Cincia, independente do corpo da me. Ela no tem,
pois, o direito de mat-lo!
Cada vez se torna, assim, mais ntida a necessidade do esclarecimento em ampla frente. preciso acabar
com a idia do prazer sexual sem compromisso e sem
responsabilidade.
Em 1993 a Federao Esprita Brasileira lanou,
com oportunidade e sucesso, a campanha Em Defesa da
Vida, cujo objetivo era esclarecer ao grande pblico de
que s Aquele que nos deu a vida pode tir-la.
Os Centros Espritas afixaram cartazes em suas
sedes, palestrantes internos e convidados discorreram
sobre os temas aborto, eutansia, suicdio e pena de
morte com informaes precisas e esclarecedoras. Houve, por assim dizer, uma rediscusso dos temas em face
dos novos elementos e dados acrescentados. Os anos

de 1996 e 1997, no entanto, foram marcados por uma revitalizao do tema aborto.
Por uma pequena pesquisa histrica, apreendemos que as campanhas lanadas tanto pelo governo,
quanto por instituies filantrpicas, religiosas e outras,
jamais alcanaram totalmente o xito desejado, nunca
encontraram a necessria afirmao. Parece-nos que,
em vez de campanha, h necessidade de se considerar
um outro conceito: m o v i m e n t o .
Ora, m o v i m e n t o uma "srie de atividades organizadas por pessoas que trabalham em conjunto para alcanar determinado fim. (FERREIRA, Aurlio B. de Holanda.
Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1975, pg. 950). Parece-nos, portanto,
mais apropriado em face da sua perenidade, constncia,
ateno contnua ao problema, apontando para uma ao
combativa e constante sempre em voga. Da a proposta de
se criar um Movimento de Defesa da Vida.
O esclarecimento, oriundo desse movimento, viria
mostrar que a afirmativa de que a mulher dona absoluta do seu corpo no bem assim: tudo aquilo que temos
temporrio, at mesmo o nosso corpo, que um veculo recebido de Deus por emprstimo para que nosso
Esprito consiga avanar, expiando faltas passadas. Se
temos o corpo por emprstimo, temos por obrigao cuidar dele como um bem, para que ao devolv-lo possamos faz-lo sem receios, sem ter procurado conscientemente les-lo, sem o comprometimento de termos eliminado qualquer ser para o qual ele vinha servindo de abrigo. Entreg-lo na certeza de no haver impedido uma
nova oportunidade de vida, de reencarnao de outro
ser, mas de ter oferecido a outrem a mesma oportunidade de evoluo que nos foi permitida.

Exceo feita para salvar a vida de uma mulher,

como admite a Doutrina Esprita (O Livro dos Espritos,
questo 359), o aborto um crime hediondo em que no
se ouve o outro lado, o lado do reencarnante, quando em
qualquer julgamento o direito de defesa sempre prioritrio. preciso lembrar que o direito de dar ou tomar a
vida s a Deus pertence.
uma questo de optar pela vida ou pelo crime.
NO AO ABORTO!

II
ABORTO INTENCIONAL
DE O ABORTO NA VISO ESPRITA
EXT. DE REFORMADOR, FEVEREIRO, 2 0 0 0 , PG. 3 0 .

Consideraes Doutrinrias
A Doutrina Esprita trata clara e objetivamente a
respeito do abortamento, na questo 358 de sua obra
bsica O Livro dos Espritos, de Allan Kardec:
"Pergunta - Constitui crime a provocao do aborto, em qualquer perodo da gestao?"
"Resposta - H crime sempre que transgredis a lei
de Deus. A me, ou quem quer que seja, cometer crime
sempre que tirar a vida a uma criana antes do seu nascimento, por isso que impede uma alma de passar pelas
provas a que serviria de instrumento o corpo que se estava formando."
Sobre os direitos do ser humano, foi categrica a
resposta dos Espritos Superiores a Allan Kardec na
questo 880 de O Livro dos Espritos:
"Pergunta - Qual o primeiro de todos os direitos
naturais do homem?"
"Resposta - O de viver. Por isso que ningum

tem o de atentar contra a vida de seu semelhante, nem

de fazer o que quer que possa comprometer-lhe a existncia corporal."
Incio da Vida Humana
Para a Doutrina Esprita, est claramente definida
a ocasio em que o ser espiritual se insere na estrutura
celular, iniciando a vida biolgica com todas as suas conseqncias. Na questo 344 de O Livro dos Espritos,
Allan Kardec indaga aos Espritos Superiores:
"Pergunta - Em que momento a alma se une ao
corpo?"
"Resposta - A unio comea na concepo, mas s
completa por ocasio do nascimento. Desde o instante
da concepo, o Esprito designado para habitar certo
corpo a este se liga por um lao fludico, que cada vez
mais se vai apertando at ao instante em que a criana v
a luz. O grito, que o recm-nascido solta, anuncia que ela
se conta no mundo dos vivos e dos servos de Deus."
As cincias contemporneas, por meio de diversas
contribuies, vm confirmando a viso esprita acerca
do momento em que a vida humana se inicia. A Doutrina
Esprita firma essa certeza definitiva, estabelecendo uma
ponte entre o mundo fsico e o mundo espiritual, quando
oferece registros de que o ser preexistente concepo, bem como sobrevivente morte biolgica.
A tese da reencarnao, que o Espiritismo apresenta como eixo fundamental para se compreender a
vida e o homem em toda sua amplitude, hoje objeto de
estudo de outras disciplinas do conhecimento humano
que, atravs de evidncias cientficas, confirmam a snte-

se filosfica do Espiritismo: "Nascer, morrer, renascer

ainda e progredir sempre, tal a Lei."
Assim, no se pode conceber o estudo do abortamento sem considerar o princpio da reencarnao, que
a Parapsicologia tambm aborda ao analisar a memria
extracerebral, ou seja, a capacidade que algumas pessoas tm de lembrar, espontaneamente, de fatos com
elas ocorridos, antes de seu nascimento. Dentro da lei
dos renascimentos se estrutura, ainda, a terapia regressiva a vivncias passadas, que a Psicologia e a
Psiquiatria utilizam no tratamento de traumas psicolgicos originados em outras existncias, inclusive em
pacientes que estiveram envolvidos na prtica do aborto.

Aborto Delituoso
DE RELIGIO DOS ESPRITOS PG. 17, 1 3 ED.
a

EMMANUEL (Esprito)

Comovemo-nos, habitualmente, diante das grandes tragdias que agitam a opinio.

Homicdios que convulsionam a imprensa e mobilizam largas equipes policiais...
Furtos espetaculares que inspiram vastas medidas
de vigilncia...
Assassnios, conflitos, ludbrios e assaltos de todo
jaez criam a guerra de nervos, em toda parte; e, para coibir semelhantes fecundaes de ignorncia e delinqncia, erguem-se crceres e fundem-se algemas, organiza-se o trabalho forado e em algumas naes a prpria
lapidao de infelizes praticada na rua, sem qualquer
laivo de compaixo.

Todavia, um crime existe mais doloroso, pela volpia de crueldade com que praticado, no silncio do santurio domstico ou no regao da Natureza...
Crime estarrecedor, porque a vtima no tem voz
para suplicar piedade e nem braos robustos com que se
confie aos movimentos da reao.
Referimo-nos ao aborto delituoso, em que pais
inconscientes determinam a morte dos prprios filhos,
asfixiando-lhes a existncia, antes que possam sorrir
para a bno da luz.
Homens da Terra, e sobretudo vs, coraes maternos chamados exaltao do amor e da vida, abstende-vos de semelhante ao que vos desequilibra a
alma e entenebrece o caminho!
Fugi do satnico propsito de sufocar os rebentos
do prprio seio, porque os anjos tenros que rechaais so
mensageiros da Providncia, assomantes no lar em vosso
prprio socorro, e, se no h legislao humana que vos
assinale a torpitude do infanticdio, nos recintos familiares
ou na sombra da noite, os olhos divinos de Nosso Pai vos
contemplam do Cu, chamando-vos, em silncio, s provas do reajuste, a fim de que se vos expurgue da conscincia a falta indesculpvel que perpetrastes.

DE SEXO E EVOLUO, PG. 2 5 5 , 2 ED. F E B

WALTER BARCELOS
A

Como na organizao fetal existe um Esprito

administrando o seu crescimento em simbiose mental
com a me, em realidade j o dono desse corpo em formao, e em s conscincia a mulher gestante no pode-

r dizer que dona do feto e faz dele o que lhe aprouver,

pois ela j est trabalhando em parceria com um Esprito,
filho de Deus como ela mesma, e com os mesmos direitos de possuir um corpo e de voltar Terra.
A prtica do aborto passa ento a incomod-lo,
perturb-lo e ofender o seu direito vida corprea, que
uma bno de Deus para todas as criaturas.

DE GENTICA E ESPIRITISMO, PG. 1 8 , 2 ED.

EURPEDES KHL

O Esprito Andr Luiz, em Missionrios da Luz,

Cap. 13 e 14, pela incomparvel mediunidade do nosso
Chico Xavier, descreve minuciosamente como se processa a reencarnao, exemplificando um caso de "fecundao assistida" por Construtores Espirituais.
Vemos ali como os Construtores Espirituais agem,
selecionando, dentre de milhes, o espermatozide que
vai unir-se ao vulo. A narrao de incomparvel sublimidade e poesia, posto que o prprio momento da fecundao j o tambm.
um instante de amor, aquele em que o filho se
une me, "como a flor se une haste, quando passa a
ser alma da prpria alma, aquele que ser carne da prpria carne".
Detalhadamente, a reencarnao mostrada
como se processa, nos dois planos - espiritual e material:
horas aps a relao sexual, opera-se a fecundao,
supervisionada por Entidades espirituais elevadas. O
mapa cromossmico detidamente analisado e os genes
localizados com normalidade. A clula-ovo, microscpica, desdobra-se em mapas, deixando mostra a geografia dos genes da hereditariedade.

Notvel, para nosso estudo, a observncia fiel do

dimensionamento e enquadramento da fecundao, nos
imortais parmetros da Justia Divina, contidos nos sbios
postulados da Reencarnao. Indissociveis no processo,
as matrizes morais impressas no Esprito reencarnante
merecem a mais profunda anlise e considerao, para
que o corpo fsico se adeqe Lei de Causa e Efeito.

DE MISSIONRIOS DA LUZ, PG. 217, 3 3 ED.

ANDR LUIZ (Esprito)
a

Observei, interessado, a extraordinria movimentao celular, no desenvolvimento da estrutura do novo

corpo em formao e anotei o cuidado empregado pelos
Espritos presentes para que o disco embrionrio fosse
esculturado com a exatido devida.
- A engenharia orgnica - exclamou o chefe do trabalho, bem-humorado - reclama bases perfeitas. O corpo
carnal tambm um edifcio delicado e complexo. Urge
cuidar dos alicerces com serenidade e conhecimento.
Reconheci que o servio de segmentao celular e
ajustamento dos corpsculos divididos ao molde do corpo perispirtico, em reduo, era francamente mecnico,
obedecendo a disposies naturais do campo orgnico,
mas toda a entidade microscpica do desenvolvimento
da estrutura celular recebia o toque magntico das generosas entidades em servio, dando-me a idia de que
toda a clula-filha era convenientemente preparada para
sustentar a tarefa da iniciao do aparelho futuro.
No intuito talvez de justificar o desvelo empregado,
Apuleio explicou-me, atencioso:
- Temos grandes responsabilidades na misso

construtiva do mecanismo fetal. H que remover empecilhos e auxiliar os organismos unicelulares do embrio, na
intimidade do tero materno, para que a reencarnao,
por vezes to dificilmente projetada e elaborada, no
venha a falhar, de incio, por falta de colaborao do
nosso plano, onde so tomados os compromissos.
Escutava-lhe a palavra experiente e sbia, com
muita ateno, a fim de aproveitar-lhe todo o contedo
educativo.
- Em razo disto - prosseguiu ele -, o aborto muito raramente se verifica obedecendo a causas de nossa
esfera de ao. Em regra geral, origina-se do recuo inesperado dos pais terrestres, diante das sagradas obrigaes assumidas ou aos excessos de leviandade e
inconscincia criminosa das mes, menos preparadas na
responsabilidade e na compreenso para este ministrio
divino. Entretanto, mesmo a, encontrando vasos maternais menos dignos, tudo fazemos, por nossa vez, para
opor-lhes resistncia aos projetos de fuga ao dever,
quando essa fuga representa mero capricho da irresponsabilidade, sem qualquer base em programas edificantes. Claro, porm, que a nossa interferncia no assunto,
em se tratando de luta aberta contra nossos amigos reencarnados, transitoriamente esquecidos da obrigao a
cumprir, tem igualmente os seus limites. Se os interessados, retrocedendo nas decises espirituais, perseveram
sistematicamente contra ns, somos compelidos a deix-los entregues prpria sorte. Da, a razo de existirem
muitos casais humanos, absolutamente sem a coroa dos
filhos, visto que anularam as prprias faculdades geradoras. Quando no procederam de semelhante modo no
presente, sequiosos de satisfao egostica, agiram assim, no passado, determinando srias anomalias na or-

ganizao psquica que lhes peculiar. Neste ltimo

caso, experimentam dolorosos perodos de solido e
sede afetiva, at que refaam, dignamente, o patrimnio
de venerao que todos ns devemos s leis de Deus.

DE APOSTILA "SUBSDIOS PARA REUNIES E ENCONTROS DE PAIS" - F E B .

PERGUNTA FEITA A DlVALDO PEREIRA FRANCO

- Divaldo, e o aborto? Tolhe a reencarnao, corta

a reencarnao, ou suspende a reencarnao?
- O aborto impede a reencarnao, adiando-a, porque aquele filho que ns expulsamos pela interrupo no
corpo, voltar at ns, qui, em um corpo estranho, que foi
recolhido por um ato de sexualidade irreverente; por uma
concepo de natureza inditosa, volver at ns, na condio de algum deserdado, no raro, como um delinqente... Os filhos que no aceitamos no lar, penetraro um
dia pela janela da nossa casa, na roupagem de um menor
de conduta anti-social. Ser o portador, talvez, de txicos
para o nosso filho ou para a nossa filha. Aquele que expulsamos do nosso regao voltar, porque ele no pode ser
punido pela nossa leviandade, mas ns seremos justiados
na nossa irreflexo, atravs das Leis Soberanas da Vida.

Q u a n d o c o m e a m o s direitos d a
p e s s o a fsica?
DE MANIFESTO ESPRITA SOBRE O ABORTO - F E B
REFORMADOR, DEZEMBRO, 1 9 9 8 , PG. 2 4 .

Para o Espiritismo, a existncia de um princpio espiritual ligado ao corpo desde o momento da concepo no

 mero artigo de f. Trata-se de evidncia comprovada pela

observao - embora a chamada Cincia oficial ainda no
tenha reconhecido tal evidncia. Relatos de pessoas, em
estado de hipnose ou em lembranas espontneas,
mesmo de crianas, que retratam passagens de outras
vidas e da poca em que o ser ainda se encontrava no ventre materno, revelam uma conscincia pr-existente ao
corpo. Essas evidncias, que vm sendo estudadas nos
ltimos anos por pesquisadores de diversos pases, confirmam a posio da Doutrina Esprita, em O Livro dos
Espritos, de Allan Kardec (questo 344).
Desse modo, o ser que se desenvolve no ventre
materno a partir da fecundao do vulo, j uma pessoa - sujeito de direitos - constituda de corpo e alma.
Felizmente, a Constituio Brasileira e o Cdigo
Civil so, neste ponto, coerentes com a formao espiritualista do povo brasileiro (incluindo catlicos, protestantes, espritas e outras denominaes, que constituem, no
seu conjunto, a maioria da nossa populao). O artigo 5
da Constituio assegura "a inviolabilidade do direito
vida", elegendo assim tal direito a princpio absoluto, no
passvel de relativizao. E o artigo 4 do Cdigo Civil
afirma que "a personalidade civil do homem comea pelo
nascimento com vida, mas a lei pe a salvo, desde a concepo, os direitos do nascituro". Reconhece-se, desse
modo, que o nascituro j uma pessoa, sujeito de direitos, o que est de acordo com todas as concepes espiritualistas acima citadas.
Q

Que direitos h u m a n o s tem um ser

assassinado em aborto?
Aborto - Prticas utilizadas em hospitais:
- Drogas (via oral ou injetadas) indutoras
da contrao uterina: Cytotec, Oxitocina endovenosa, mifepristona e outras.
- Processos mecnicos (1 trimestre) curetagem, suco e pinas.
- Microcesria - (gestao acima de 3
meses) - retirada cirrgica do feto. O corpinho
abortado servir para experincias,
fornecer
matria-prima orgnica para laboratrios e/ou
morrer afogado em bacia com gua.
Q

Aborto - Prticas utilizadas por "curiosos" e mtodos "caseiros":

- Traumatismo - Introduo de metades
de tesouras, cabides, talos de mamona, etc.
(dilatao, curetagem, puno). Tambm pancadas contundentes, choques e outros mtodos
indescritveis.
- Triturao seguida de suco - Introduo de tubo plstico com pequenas lminas
dilaceradoras na extremidade (verso minimalista das de um liqidificador). Aps a triturao,
suco.
- Produtos qumicos - inoculao (por
injeo) de substncias custicas no interior do
tero. O feto morto por queimaduras letais em
pouco tempo e a me, freqentemente, adquire
esterilidade total.
- Choque trmico (comum entre gestantes mais carentes) - imerso em gua bem quente, ou aplicao de bolsas de gua quente ou
gelada diretamente sobre o abdmen.

DE Nos BASTIDORES DA OBSESSO, PG. 124, 9 ED.

MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA (Esprito)
a

O silncio era aterrador. Nenhum som, nenhuma

galhofa, exceto, de quando em quando, alguns gritos de
terror que partiam das arquibancadas...
- Temos hoje uma caso de Justia... - reticenciou.
E para fazer-se mais temerrio, apostrofou:
- Julgaremos uma criminosa que chegou da Terra
para os nossos presdios, h quase um ano...
Apareceram os que se poderiam chamar jurados,
que tomaram lugar em assentos reservados, um acusador, duas testemunhas - uma de lamentvel aspecto
lacerado, e a outra, apenas uma pasta informe, perispiritual, estiolada, que, mantida numa cesta nauseante, foi
colocada sobre uma mesa, em destaque, no centro do
proscnio.
Algemada e atada a uma corrente, jovem mulher
de uns quase 35 anos foi trazida, acolitada por dois guardas e conduzida ao palco da triste encenao.
O semblante desencarnado e a expresso de loucura deformavam-na em grande parte. Andrajosa e imunda, quase rastejava, minada pela ausncia de foras.
O simulacro de julgamento era decerto confrangedor.
A infeliz relanceou os olhos baos vrias vezes,
traduzindo o quanto de sofrimento lhe invadia o ser.
O acusador, empertigado e ferino, narrou:
* O episdio nos faz conhecer a tragdia vivenciada por irm
que, desencarnada aps violenta hemorragia ao submeter-se ao
sexto aborto feito por triturao, viu-se transportada pela sintonia
vibratria a uma colnia de "adversrios da luz". - Nota da E d i t o r a .

- Esta mulher vem da Terra, aps uma vida de

abominao.
Tendo oportunidade de fazer-se me, seis vezes
consecutivas, delinqiu em todas elas, evadindo-se, pelo
infanticdio, a qualquer responsabilidade para com os
prprios atos.
Na ltima vez, fez-se vtima da prpria leviandade
e desencarnou aps terrvel e demorada hemorragia que
lhe roubou toda possibilidade de sobrevivncia.
Dentre os a quem ela impediu voltassem carne,
aqui esto duas vtimas suas, em diferentes estados: um
conseguiu retomar a forma anterior, mas apresenta os
sinais das lminas que lhe romperam o corpo em formao; o outro ainda dorme, hibernado, na forma desfigurada, graas ao despedaamento sofrido, no ato do aborto.
Logo despertou, porm, no tmulo, alguns dias
aps o desenlace, acreditando-se viva no corpo - ignorante das realidades espirituais -, um soldado nosso deu-Ihe "voz de priso" pelos crimes cometidos e, algemando-a, trouxe-a ao crcere, em que tem estado at este
momento.
A sua primeira vtima, que pertencia aos nossos
quadros, apresentou queixa, h muito, o que nos levou a
assisti-la por alguns anos e agora nos reunimos para
fazer justia.
O pobre esprito assistia a tudo, quase sem se
aperceber. Parecia semidesvairado, recolhendo a muito
esforo mental algumas expresses esparsas, que no
entanto no conseguia coordenar...
Os insultos e doestos choviam, atirados em
abundncia.
A testemunha fez chocante narrao, vrias vezes

interrompida pelo vozerio das galerias, aps o que, uma

voz se destacou na bulha, anunciando o veredicto:
- Culpada!
Gargalhadas estridentes espoucaram de todos os
lados.
O Dr. Teofrastus ergueu-se e, depois de receber
mesuras dos comparsas, sentenciou:
- Faamos com ela, o que no ntimo sempre foi:
uma loba!
Acercou-se da sofrida entidade e, fitando-a, escarnecedor, passou a ofend-la, vilmente.
A vtima no apresentou qualquer reao. Era
como se a sua viso se encontrasse longe, a fixar as evocaes dos abortos delituosos a que se entregara nos
dias de insensatez, que ficaram para trs, mas que no
se consumiram...
Obrigando-a a ajoelhar-se, enquanto lhe estrugia
no dorso longo chicote sibilante, ordenou, de voz estertorada:
- Vbora infeliz! Devoradora dos prprios filhos!
Toma a tua forma... a que j tens na mente atormentada.
A tua justia a tua conscincia... Obedece, serpente famlica!
A voz, impregnada de pesadas vibraes deletrias e vigorosas, dobrava os centros de parca resistncia
perispiritual da atormentada, e, diante dos nossos olhos,
ao comando do sicrio cruel, que se utilizava de processos hipnticos deprimentes, atuava no subconsciente
perispiritual abarrotado de remorso da infanticida, imprimindo-lhe a tragdia da mutao da forma, num horrendo fenmeno de licantropia, dos mais lacerantes...

A cena estranha continuou por mais alguns momentos e o atormentado esprito da mulher-lobo foi, por
determinao do chefe, remetido ao interior para ser
colocado em defesa do anfiteatro.
Houve, ainda, algumas outras demonstraes de
hipnose elementar e grosseira, porm de efeito na multido, atnita, quando o espetculo foi encerrado, aps a
sada do infame squito e do seu famanaz.
Um tanto deprimidos, samos, tambm, e voltando
a respirar o hlito da Natureza, quando chegamos
praa em que se encontrava a Unio Esprita Baiana,
depois da jornada pelo mesmo processo, adentramo-nos, para receber energias revitalizantes e esclarecimentos finais do vigilante Benfeitor.
Recompondo o crculo e carinhosamente recebidos pelos que ficaram, fomos concitados orao, aps
o que Saturnino, empenhado em esclarecer-nos, elucidou, pausado:
- Aparentemente, os infelizes companheiros que
mourejam no Anfiteatro constituem segura organizao a
servio do mal. Adestrados na prtica da ignomnia,
supem-se preparados para investir contra os espritos
atormentados que gravitam em ambos os lados da vida,
imanados s paixes que os consomem, paixes cujo
comportamento facilmente sintonizam com eles e outros
afins, caindo-lhes nas malhas vigorosas que, em ltima
anlise, se transformam em instrumentos de que se utiliza a Lei Divina para corrigir os que ainda preferem os tortuosos caminhos... Muito tempo se passar at que as
Leis de Amor, Leis da Vida, portanto, se estabeleam em
definitivo entre ns... Convm considerar que s o bem
tem caractersticas de perfeio, por ser obra de Deus,
que Perfeito. O mal, engendrado pelo esprito atribula-

do, opera por mtodos de violncia e, dessa forma,

falho, o que atesta a sua procedncia. No fosse isso e
no nos poderamos ter adentrado no recinto das intervenes malignas (...). Agradeamos, portanto, ao Senhor. Teremos ensejo de retornar ao Anfiteatro, oportunamente, para prosseguir observaes e tarefas, quando, ento, o irmo Glauco desempenhar funo especfica junto ao nosso irmo Teofrastus...
Os trabalhos foram encerrados quando os primeiros raios da Alva venciam a teimosia da noite.*

Aborto
DE VIDA E SEXO, PG. 73, 2 0 ED.
a

EMMANUEL (Esprito)

Falamos naturalmente acerca de relaes internacionais, sociais, pblicas, comerciais, clareando as obrigaes que elas envolvem; no entanto, muito freqentemente marginalizamos as relaes sexuais - aquelas em
que se fundamentam quase todas as estruturas da ao
comunitria.
Esquece-se, habitualmente, de que o homem e a
mulher, via de regra, experimentam instintivo horror
solido e que, vista disso, a comunho sexual reclama
segurana e durao para que se mostre assente nas
garantias necessrias.
Impraticvel, sem dvida, impor a continuidade da
ligao entre duas criaturas, a preo de violncia; no
* As etapas posteriores desse resgate so relatadas em outros
captulos do livro "Nos Bastidores da Obsesso". - Nota da Editora.

entanto, face das contingncias e contratempos pelos

quais o carro da unio esponsalcia deve passar pelas
estradas do mundo, as leis da vida, muito sabiamente,
estabelecem nos filhos os elos da comunho entre os
cnjuges, atribuindo-lhes a funo de fixadores da organizao familiar; com a colaborao deles, os deveres do
companheiro e da companheira, no campo da assistncia recproca, se revelam mais claramente perceptveis e
o lar se alteia por escola de aperfeioamento e de evoluo, em marcha para a aquisio de mais amplos valores
do esprito, no Mundo Maior.
De todos os institutos sociais existentes na Terra,
a famlia o mais importante, do ponto de vista dos alicerces morais que regem a vida.
pela conjuno sexual entre o homem e a mulher
que a Humanidade se perpetua no Planeta; em virtude
disso, entre pais e filhos residem os mecanismos da
sobrevivncia humana, quanto forma fsica, na face do
orbe.
Fcil entender que assim justamente que ns, os
espritos eternos, atendendo aos impositivos do progresso, nos revezamos na arena do mundo, ora envergando
a posio de pais, ora desempenhando o papel de filhos,
aprendendo, gradativamente, na carteira do corpo carnal,
as lies profundas do amor - do amor que nos soerguer, um dia, em definitivo, da Terra para os Cus.
Com semelhantes notas, objetivamos to-s destacar a expresso calamitosa do aborto criminoso, praticado exclusivamente pela fuga ao dever.
Habitualmente - nunca sempre - somos ns mesmos quem planifica a formao da famlia, antes do renascimento terrestre, com o amparo e a superviso de
instrutores benemritos, maneira da casa que levanta-

mos no mundo, com o apoio de arquitetos e tcnicos distintos.

Comumente chamamos a ns antigos companheiros de aventuras infelizes, programando-lhes a volta em
nosso convvio, a prometer-lhes socorro e oportunidade,
em que se lhes reedifique a esperana de elevao e
resgate, burilamento e melhoria.
Criamos projetos, aventamos sugestes, articulamos providncias e externamos votos respeitveis, englobando-nos com eles em salutares compromissos que,
se observados, redundaro em bnos substanciais
para todo o grupo de coraes a que se nos vincula a
existncia. Se, porm, quando instalados na Terra, anestesiamos a conscincia, expulsando-os de nossa companhia, a pretexto de resguardar o prprio conforto, no
lhes podemos prever as reaes negativas e, ento, muitos dos associados de nossos erros de outras pocas,
ontem convertidos, no Plano Espiritual, em amigos potenciais, custa das nossas promessas de compreenso
e de auxlio, fazem-se hoje - e isso ocorre bastas vezes,
em todas as comunidades da Terra - inimigos recalcados
que se nos entranham vida ntima com tal expresso de
desencanto e azedume que, a rigor, nos infundem mais
sofrimento e aflio que se estivessem conosco em plena
experincia fsica, na condio de filhos-problemas, impondo-nos trabalho e inquietao.
Admitimos seja suficiente breve meditao, em
torno do aborto delituoso, para reconhecermos nele um
dos grandes fornecedores das molstias de etiologia
obscura e das obsesses catalogveis na patologia da
mente, ocupando vastos departamentos de hospitais e
prises.

III
ALEGAES PARA REJEIO
DA GRAVIDEZ
1 - Adolescncia, imaturidade
Estatsticas comprovam que, infelizmente,
a prtica de abortamento vem crescendo em
nosso pas.
Dados colhidos em pesquisas recentes*,
informam a realidade:
- Para cada um milho de adolescentes
brasileiras entre 11 e 19 anos que engravidam a
cada ano, duzentas mil recorrem ao aborto.
- A adolescente reage "cirurgia" apresentando, posteriormente, traumas fsicos, psicolgicos
e espirituais em escala muito mais acentuada que a
mulher j adulta.
- Nas camadas sociais economicamente
menos favorecidas, maior nmero de meninas
leva a gravidez a termo, pois faltam os recursos
para abortar que "favorecem" as adolescentes
que pertencem a famlias de maior poder aquisitivo.
O sentimento de culpa se manifesta na
* Revista VEJA, 17/09/97 - N o t a da Editora

adolescente de forma intensa, freqentemente

conduzindo a depresses violentas.
Em nmeros estatsticos, o ndice de suicdios ps-aborto trs vezes maior que em
quaisquer outras circunstncias.

Dos registros de um Hospital Estadual na

cidade do Rio de Janeiro constam, s dezenas,
casos idnticos a esse que narramos :
Adolescente

chega

ao

hospital,

sozinha,

com febre e sangramento forte, contnuo.

assustada

Emergncia.
endereo,

imediatamente
Recusando-se

Muito

encaminhada

revelar nome

apresentando descontrole emocional e

negando saber a possvel causa da hemorragia,

submetida a exames pela equipe mdica de
planto.
Aps

verificada

realizao

de

aborto

recente, ante a necessidade de cirurgia urgentssima e ciente de estar correndo risco de vida, a
infeliz menina resolve se identificar: M. A. R., 14
anos, estudante do
protestante
rosa

ortodoxa,

Grau. Membro de igreja

recebendo

conservadora

educao

considerou-se

rigo-

inteiramente

incapaz de assumir a gravidez perante os familiares e a comunidade.

Abandonada

pelo

namorado,

jovem

irresponsvel, optou por recorrer a uma "parteira

curiosa",

habitualmente procurada pelas meninas

de sua escola quando se viam em idntica situao.

Sigilosamente o aborto foi realizado atra-

vs da insero de metade de uma tesoura no

tero,

com

mento" em

movimentao

enrgica

do

"instru-

todas as direes, para provocar a

expulso do feto indesejado

Conseqncias: Perfurao do tero e do
reto, grave infeco e hemorragia.

Conduzida

cirurgia, precisou ser submetida a histerectomia (retirada do tero) -, sutura intestinal e longo tratamento

de

infeco

anemia.

Sobreviveu

situao impossibilitada de ter mais filhos.

Encontramos
preciosa
orientao
para
prevenir esse tipo de ocorrncia desastrosa em:

A Q u e s t o do Namoro
DE Os CAMINHOS DO AMOR, PG. 146,

2 ED.
3

DALVA SILVA SOUZA

Para aprofundar nossa anlise da questo, busquemos a contribuio de Emmanuel. Ele trabalha com
uma definio de namoro mais restrita, focalizando exatamente o momento que queremos destacar aqui.
Segundo ele, namoro um perodo que se traduz por
suave encantamento e precede a integrao de duas
criaturas para a comunho sexual. Pelos conhecimentos
que a Doutrina Esprita nos faculta, entendemos que
esse suave encantamento nasce da interao entre
essas duas pessoas, cujos pensamentos esto reciprocamente vinculados nesse momento de suas vidas, resultando num fenmeno, de complementao magntica

que causa prazer. natural que essa Interao desperte

os impulsos sexuais e o desejo de vivenciar em toda a
sua profundidade essa emoo.
Para que cada um dos indivduos envolvidos
possa, contudo, viver a experincia sexual em seus
aspectos positivos, importante que j tenham alcanado certo grau de maturidade e noo das responsabilidades que esto a envolvidas. Pela perspectiva esprita,
compreendemos que esse encantamento entre duas
pessoas resulta de diferentes causas que podemos resumir assim:
1 - planejamento elaborado antes da atual encarnao;
2 - emerso de "lembranas" de encontros sexuais em outras encarnaes;
3 - cumplicidade em aes passionais de outras
vidas;
4 - harmonizao das irradiaes anmicas devido
afinidade entre as duas almas.
Embora as causas sejam diferentes, os efeitos
podem se assemelhar, isto , um jovem sente-se atrado
e encantado por outro, pelas ligaes existentes entre
eles no passado. Os fatos do passado podem ter sido
vivenciados de maneira diferente por eles, mas as emoes que emergem ento, vividas em regime de reciprocidade, so, por isso mesmo, interpretadas como provenientes de um profundo e duradouro amor.
Acrescente-se a isso a possibilidade da influncia
dos Espritos ligados a um ou a ambos e que, pela necessidade que sentem de renascer, projetam vibraes que
acentuam nos enamorados o desejo de interao sexual.
Logicamente, acontecendo a unio dos sexos, esses
Espritos tero a chance do retorno vida. Mas podem

esses jovens descobrir mais tarde que, na verdade,

foram tomados pela paixo que no souberam controlar
e acabaram assumindo responsabilidades para as quais
ainda no estavam preparados. Esse um quadro que
se desenha nitidamente na experincia dos que esto
enfrentando o problema da gravidez na adolescncia.
A partir da, descortinam-se vrios caminhos, mas
todos crivados de dificuldades. Um deles a opo pelo
aborto com todo o cortejo de sofrimento que pode acarretar, tanto fsico quanto espiritual; o outro o casamento fadado ao insucesso, pela inexperincia e imaturidade
dos adolescentes, somadas s interferncias dos pais
que sero na realidade os financiadores da aventura;
uma terceira alternativa os pais da menina assumirem
a educao da criana, exigindo da filha uma srie de
condies que podem ir do compromisso de abster-se de
outros relacionamentos, enquanto estiver na dependncia deles, at exigncia de abandono dos estudos, para
ser bab do prprio filho; outra seria esses jovens assumirem a responsabilidade de criao do prprio filho, partindo para o mercado de trabalho, sem terem ainda atingido um nvel de profissionalizao que lhes permita
encontrar um bom emprego.
Nenhuma dessas solues se mostra plenamente
satisfatria para os envolvidos, sobretudo para aquele
que renasce, por ter que conviver com a turbulncia dos
conflitos psicolgicos que prejudicaro acentuadamente
seu crescimento. A ltima opo, embora possa parecer,
a princpio, a mais adequada, pode ocasionar muitos ressentimentos entre os jovens pais, que se acusaro
mutuamente, ao longo da experincia em comum, pelas
frustraes profissionais e dificuldades materiais que precisaro enfrentar.

Se conseguirmos um dilogo franco e aberto com

nossos filhos, poderemos apresentar-lhes essas informaes e discutir com eles a questo to controvertida e
propagada do "amor livre". Bem disse o Chico Xavier: "Se
livre, no pode ser amor, porque o Amor com responsabilidade." O melhor caminho o uso da sexualidade
com a conscincia dessa responsabilidade. E exatamente a atitude responsvel dos jovens enamorados que
mostrar aos Espritos a eles ligados que haver uma
oportunidade para a reencarnao mais frente, em condies muito mais propcias ao bom xito do projeto que
os traz de volta vida carnal.

2 - Inconvenincia, inoportunidade
De forma idntica, tambm a ocorrncia
de gravidez inesperada em outra faixa etria
(fase adulta), muitas vezes provoca rejeio,
insegurana, impulso de fuga ao compromisso de
assumir um (ou mais um) filho, demonstrando
ignorncia do que rege uma reencarnao.
A mulher est integrada numa sociedade
contraditria,
que
valoriza
a
maternidade
enquanto se empenha em ampliar a legislao
que permite o aborto.
Egoisticamente voltada para o seu momento, sua histria pessoal, suas dificuldades, freqentemente considera que interromper uma gravidez
constitui sada menos dolorosa do que assumir um
filho que lhe traria dificuldades.
Mesmo sob um Cdigo Penal que pune
com priso quem pratica o aborto, salvo em
casos de estupro, ou risco de vida para a me,
nenhuma mulher j foi condenada exclusivamen-

te por esse crime, segundo informao fornecida

pelo 1 Tribunal do Jri de So Paulo a Revista
Veja de 17/09/97.
Assim, situaes como crise conjugai ou
proximidade de separao, adultrio, preocupao com a carreira profissional em ascenso ou
medo de desemprego, insuficincia de recursos,
preservao da prpria liberdade, receio de rejeio familiar, social e/ou religiosa quando a gravidez no se manifesta dentro do padro de relacionamento tradicional, falta de responsabilidade
afetiva, constituem portas abertas a esse crime
hediondo, justificado por polticos irresponsveis,
desejosos de ampliar sua popularidade, ao lado
de juristas equivocados, ainda ignorantes da
Divina Lei.
Segue-se uma srie de casos que ilustram o que acabamos de expor.
Q

Dolorosa perda
DE No MUNDO MAIOR, PG. 1 4 0 , 2 1 ED.
ANDR LUIZ (Esprito)
A

Dentro da noite, defrontamos com aflito corao

materno. (...)
- Calderaro! Calderaro! - rogou, ansiosa - ampara minha filha, minha desventurada filha!

- J perdeu a grande oportunidade?

- Ainda no - informou a interlocutora -, mas
encontra-se beira de extremo desastre.
Prometeu o orientador correr doente em breves
minutos, e voltamos intimidade.

Interessando-me no assunto, o atencioso Assistente sumariou o fato.

- Trata-se de lamentvel ocorrncia - explicou-me, bondoso -, na qual figuram a leviandade e o dio
como elementos perversores. A irm que se despediu, h
momentos, deixou uma filha na Crosta Planetria, h oito
anos. Criada com mimos excessivos, a jovem desenvolveu-se na ignorncia do trabalho e da responsabilidade, no obstante pertencer a nobilssimo quadro social.
Filha nica, entregue desde muito cedo ao capricho pernicioso, to logo se achou sem a materna assistncia no
plano carnal, dominou governantes, subornou criadas,
burlou a vigilncia paterna e, cercada de facilidades
materiais, precipitou-se, aos vinte anos, nos desvarios da
vida mundana. Desprotegida, assim, pelas circunstncias, no se preparou convenientemente para enfrentar
os problemas do resgate prprio. Sem a proteo espiritual peculiar pobreza, sem os abenoados estmulos
dos obstculos materiais, e tendo, contra as suas necessidades ntimas, a profunda beleza transitria do rosto, a
pobrezinha renasceu, seguida de perto, no por um inimigo propriamente dito, mas por cmplice de faltas graves, desde muito desencarnado, ao qual se vinculara por
tremendos laos de dio, em passado prximo. Foi assim
que, abusando da liberdade, em ociosidade reprovvel,
adquiriu deveres da maternidade sem a custdia do
casamento. Reconhecendo-se agora nesta situao, aos
vinte e cinco anos, solteira, rica e prestigiada pelo nome
da famlia, deplora tardiamente os compromissos assumidos e luta, com desespero, por desfazer-se do filhinho
imaturo, o mesmo comparsa do pretrito a que me referi;
esse infeliz, por "acrscimo de misericrdia divina",
busca destarte aproveitar o erro da ex-companheira para

a realizao de algum servio redentor, com a superviso

dos nossos Maiores.
Ante o espanto que inopinadamente me assaltara,
sabendo eu que a reencarnao constitui sempre uma
bno que se concretiza com a ajuda superior, o Assistente afianou, tranqilizando-me:
- Deus o Pai amoroso e sbio que sempre nos
converte as prprias faltas em remdios amargos, que
nos curem e fortaleam. Foi assim que Ceclia, a demente que dentro em pouco visitaremos, recolheu da sua
leviandade mesma o extremo recurso, capaz de retificar-lhe a vida... Entretanto, a infortunada criatura reage
ferozmente ao socorro divino, com uma conduta lastimvel e perversa. Coopero nos trabalhos de assistncia a
ela, de algumas semanas para c, em virtude das reiteradas e comoventes intercesses maternas junto a nossos superiores; todavia, acalento vaga esperana numa
reabilitao prxima. Os laos entre me e filho presuntivo so de amargura e de dio, consubstanciando energias desequilibrantes; tais vnculos traduzem ocorrncia
em que o esprito feminino h que recolher-se ao santurio da renncia e da esperana, se pretende a vitria.
Para isso, para nivelar caminhos salvadores e aperfeioar sentimentos, o Supremo Senhor criou o tpido e
veludoso ninho do amor materno; contudo, quando a
mulher se rebela, insensvel s sublimes vibraes da
inspirao divina, difcil, seno impossvel, executar o
programa delineado. A infortunada criatura, dando asas
ao condenvel anseio, buscou socorrer-se de mdicos
que, amparados de nosso plano, se negaram a satisfazer-lhe o criminoso intento; valeu-se, ento, de drogas
venenosas, das quais vem abusando intensivamente. A
situao mental dela de lastimvel desvario.

Findo o breve prembulo, Calderaro continuou:

- Mas, no temos minuto a perder. Visitemo-la.
Decorridos alguns instantes, penetrvamos aposento confortvel e perfumado.
Estirada no leito, jovem mulher debatia-se em convulses atrozes. Ao seu lado, achavam-se a entidade
materna, na esfera invisvel aos olhos carnais, e uma
enfermeira terrestre, dessas que, fora de presenciar
catstrofes biolgicas e dramas morais, se tornam
menos sensveis dor alheia.
A genitora da enferma adiantou-se e informou-nos:
- A situao muito grave! ajudem-na, por piedade! Minha presena aqui se limita a impedir o acesso de
elementos perturbadores que prosseguem, implacveis,
em ronda sinistra.
O Assistente inclinou-se para a doente, calmo e
atencioso, e recomendou-me cooperar no exame particular do quadro fisiolgico.
O quadro era horrvel de ver-se.
Buscando sintonizar-me com a enferma, ouvia-lhe
as afirmativas cruis, no campo do pensamento:
- Odeio!... odeio este filho intruso que no pedi
vida!... Expuls-lo-ei! ... expuls-lo-ei!. . .
A mente do filhinho, em processo de reencarnao, como se fora violentada num sono brando, suplicava, chorosa:
- Poupa-me! poupa-me! quero acordar no trabalho! quero viver e reajustar o destino... ajuda-me! resgatarei minha divida!... pagar-te-ei com amor..., no me
expulses! tem caridade!...
Nunca! nunca! amaldioado sejas! - dizia a desventurada, mentalmente -; prefiro morrer a receber-te

nos braos! Envenenas-me a vida, perturbas-me a estrada! detesto-te! morrers! (...)

Calderaro ergueu a cabea respeitvel, encarou-me de frente e perguntou:
- Compreendes a extenso da tragdia?
Respondi afirmativamente, sob indizvel impresso.
Nesse instante de nossa angustiosa expectativa,
Ceclia dirigiu-se com deciso enfermeira:
- Estou cansada, Liana, muitssimo cansada, mas
exijo a interveno esta noite!
- Oh! mas assim, nesse estado?! - ponderou a
outra.
- Sim, sim - tornou a doente, inquieta -; no quero
adiar essa interveno. Os mdicos negaram-se a
faz-la, mas eu conto com a tua dedicao. Meu pai no
pode saber disso, e eu odeio esta situao que terminantemente no conservarei.
Calderaro pousou a destra na fronte da responsvel pelos servios de enfermagem, no intuito evidente de
transmitir alguma providncia conciliatria, e a enfermeira ponderou:
- Tentemos algum repouso, Ceclia. Modificars
possivelmente esse plano.
- No, no - objetou a imprevidente futura me,
com mau humor indisfarvel -; minha resoluo inabalvel. Exijo a interveno esta noite.
Malgrado negativa peremptria, sorveu o clice
de sedativo que a companheira lhe oferecia, atendendo-nos a influncia indireta.
Consumara-se a medida que o meu instrutor desejava.
Parcialmente desligada do corpo fsico, em com-

pulsria modorra, pela atuao calmante do remdio,

Calderaro aplicou-lhe fluidos magnticos sobre o disco
foto-sensvel do aparelho visual, e Ceclia passou a
ver-nos, embora imperfeitamente, detendo-se, admirada,
na contemplao da genitora.(...)
A matrona desencarnada avanou, abraou-se a
ela e pediu, ansiosa:
- Filha querida, venho a ti, para que te no abalances sinistra aventura que planejas. Reconsidera a atitude mental e harmoniza-te com a vida. Recebe minhas
lgrimas, como apelo do corao. Por piedade, ouve-me!
no te precipites nas trevas, quando a mo divina te abre
as portas da luz. Nunca tarde para recomear, Ceclia,
e Deus, em seu infinito devotamente transforma as nossas faltas em redes de salvao.
A mente desvairada da ouvinte recordou as convenes sociais, de modo vago, como se vivera um minuto de pesadelo indefinvel.
A palavra materna, porm, continuou:
- Socorre-te da conscincia, antes de tudo! O preconceito respeitvel, a sociedade tem os seus princpios justos; entretanto, por vezes, filhinha, surge um
momento na esfera do destino e da dor, em que devemos
permanecer com Deus, exclusivamente. No abandones
a coragem, a f, o desassombro... A maternidade, iluminada pelo amor e pelo sacrifcio, feliz em qualquer
parte, ainda mesmo quando o mundo, ignorando a causa
de nossas quedas, nos nega recursos reabilitao, relegando-nos reincidncia e ao desamparo. Por agora,
defrontars com a tormenta de lgrimas; o temporal da
incompreenso e da intolerncia vergastar teu rosto...
Contudo, a bonana voltar. O caminho empedrado e
rido, os espinhos dilaceram, mas ters, de encontro ao

corao, um filhinho amoroso, indicando-te o futuro! Em

verdade, Ceclia, deverias erguer teu ninho de felicidade
na rvore do equilbrio, glorificando, em paz, a realizao
de cada dia e a bno de cada noite: entretanto, no
pudeste esperar... Cedeste aos golpes infrenes da paixo, abandonaste o ideal aos primeiros impulsos do
desejo. Ao invs de construir na tranqilidade e na confiana, em bases seguras, elegeste o caminho perigoso
da precipitao. Agora, imprescindvel evitar o despenhadeiro fatal, contornar a voragem traioeira, agarrando-te ao salva-vidas do supremo dever. Volta, pois,
minha filha, serenidade do princpio, e resigna-te ante o
novo aspecto que imprimiste ao prprio roteiro, aceitando o ministrio da maternidade dolorosa com o sacrifcio
de encantadoras aspiraes. No silncio e na obscuridade da proscrio social, muitas vezes logramos a felicidade de conhecer-nos. O desprezo pblico, se precipita os
mais fracos no esquecimento de si mesmos, ergue os fortes para Deus, sustentando-os no trilho annimo das
obrigaes humildes, at montanha da redeno.
provvel que teu pai te amaldioe, que os nossos entes
mais caros na Terra te menoscabem e tentem aviltar; no
entanto, que martrio no enobrecer o esprito disposto
ao resgate dos seus dbitos, com dedicao ao bem e
serenidade na dor? No ser melhor a coroa de espinhos
na fronte do que o monte de brasas na conscincia? O
mal pode perder-nos e transviar-nos; o bem retifica sempre. Alm disto, se certo que o padecimento da vergonha aoitar tua sensibilidade, a glria da maternidade
resplender em teu caminho... (...)
A enferma escutava, quase indiferente, disposta a
no capitular. Recebia os apelos maternos, sem alterao de atitude. A mezinha, porm, mobilizando todos os

recursos ao seu alcance, prosseguia aps intervalo mais

longo:
- Ouve, Ceclia! no te fiques nessa atitude impassvel. No isoles do crebro o corao, a fim de que teu
raciocnio se beneficie com o sentimento, de modo a venceres na prova spera. No te detenhas em primazias da
forma fsica, nem suponhas que a beleza espiritual e eterna erga seu templo no corpo de carne, em trnsito para o
p. A morte vir de qualquer modo, trazendo a realidade
que confunde a iluso. No persistas no vu da mentira.
Humilha-te na renncia construtiva, toma a tua cruz e
segue para a compreenso mais alta... (...)
Foi ento que Ceclia, infundindo-me assombro
pela agressividade, objetou em pensamento:
- Como no me disseste isso antes? Na Terra,
sempre satisfazias meus desejos. Nunca me permitiste o
trabalho, favoreceste-me o cio, fizeste-me crer em posio mais elevada que a das outras criaturas, incutiste-me
a suposio de que todos os privilgios especiais me
eram devidos; no me preparaste, enfim! Estou sozinha,
com um problema atribulativo.. . No tenho, agora, coragem de humilhar-me... Esmolar servio remunerado no
o ideal que me deste, e enfrentar a vergonha e a misria ser para mim pior que morrer. No, no!... no desisto, nem mesmo tua voz que, a despeito de tudo, ainda
amo!. .. -me impossvel retroceder... (...)
A venervel matrona chorou com mais amargura,
agarrou-se filha com mais veemncia e suplicou:
- Perdoa-me pelo mal que te fiz, querendo-te em
demasia... 0 filha querida, nem sempre o amor humano
avana vigilante! Por vezes a cegueira nos compele a
erros clamorosos, que s o golpe da morte em geral
expunge. No consideras, porm, a minha dor? Reco-

nheo minha participao indireta em teu presente infortnio, mas entendendo, agora, a extenso e a delicadeza
dos deveres maternos, no desejo que venhas colher espinhos no mesmo lugar onde sofro os resultados amargos
de minha imprevidncia. Porque eu haja errado por excesso de ternura, no te desvies por acmulo de dio e de
inconformao. Depois do sepulcro, o dia do bem mais
luminoso, e a noite do mal , sobremaneira, mais densa e
tormentosa. Aceita a humilhao como bno, a dor
como preciosa oportunidade. Todas as lutas terrenas chegam e passam; ainda que perdurem, no se eternizam.
No compliques, pois, o destino. Submeto-me s tuas
exprobraes. Merece-as quem, como eu, olvidou a floresta das realizaes para a eternidade, retendo-se
voluntariamente no jardim dos caprichos amenos, onde
as flores no se ostentam mais do que por fugaz minuto.
Esqueci-me, Ceclia, da enxada benfazeja do esforo
prprio, com a qual devera arrotear o solo de nossa vida,
semeando ddivas de trabalho edificante, e ainda no
chorei suficientemente, para redimir-me de to lastimvel
erro. Todavia, confio em ti, esperando que te no suceda
o mesmo na spera trilha da regenerao. Antes mendigar o po de cada dia, amargar os remoques da maldade humana, a na Terra, que menosprezar o po das
oportunidades de Deus, permitindo que a crueldade nos
avassale o corao. O sofrimento dos vencidos no combate humano celeiro de luz da experincia. (...) Para
esses, uma perene era de paz fulgurar no horizonte,
porquanto a realidade no os surpreende quando o frio
do tmulo lhes assopra o corao. A verdade se lhes faz
amiga generosa; a esperana e a compreenso lhes
sero companheiras fiis! Retorna, minha filha, a ti
mesma; restaura a coragem e o otimismo, malgrado s

nuvens ameaadoras que te pairam na mente em

delrio... Ainda tempo! Ainda tempo!
A enferma, contudo, fez supremo esforo por tornar ao invlucro de carne, pronunciando rspidas palavras de negao, inopinadas e ingratas. (...)
Enquanto a entidade materna se debulhava em
lgrimas, a doente, conturbada pelas emisses mentais
em que se comprazia, dirgiu-se enfermeira, reclamando:
- No posso! no posso mais! no suporto... A
interveno, agora! no quero perder um minuto!
Fixando a companheira, por alguns instantes, com
terrfica expresso, ajuntou:
- Tive um pesadelo horrvel... Sonhei que minha
me voltava da morte e me pedia pacincia e caridade!
No, no!... Irei at ao fim! Preferirei o suicdio, afinal!
Inspirada pelo meu orientador, a enfermeira fez
ainda vrias ponderaes respeitveis.
No seria conveniente aguardar mais tempo? No
seria o sonho um providencial aviso? O abatimento de
Ceclia era enorme. No se sentiria amparada por uma
interveno espiritual? Julgava, desse modo, oportuno
adiar a deciso.
A paciente, no entanto, ficou irredutvel. E, com
assombro nosso, ante a genitora desencarnada, em
pranto, a operao comeou, com sinistros prognsticos
para ns, que observamos a cena, sensibilzadssimos.
Nunca supus que a mente desequilibrada pudesse
infligir tamanho mal ao prprio patrimnio.
A desordem do cosmo fisiolgico acentuou-se, instante a instante.
Penosamente surpreendido, prossegui no exame
da situao, verificando com espanto que o embrio rea-

gia ao ser violentado, como que aderindo, desesperadamente, s paredes placentrias.

A mente do filhinho imaturo comeou a despertar
medida que aumentava o esforo de extrao. Os raios
escuros no partiam agora s do encfalo materno; eram
igualmente emitidos pela organizao embrionria, estabelecendo maior desarmonia.
Depois de longo e laborioso trabalho, o entezinho
foi retirado afinal...
Assombrado, reparei, todavia, que a ginecologista
improvisada subtraia ao vaso feminino somente pequena
poro de carne innime, porque a entidade reencarnante, como se a mantivessem atrada ao corpo materno foras vigorosas e indefinveis, oferecia condies especialssimas, adesa ao campo celular que a expulsava. (...)
No estaramos, ali, perante duas feras terrivelmente algemadas uma outra? O filhinho que no chegara a nascer transformara-se em perigoso verdugo do psiquismo materno. Premindo com impulsos involuntrios o
ninho de vasos do tero, precisamente na regio onde se
efetua a permuta dos sangues materno e fetal, provocou
ele o processo hemorrgico, violento e abundante.
Observei mais.
Deslocado indebitamente e mantido ali por foras
incoercveis, o organismo perispirtico da entidade, que
no chegara a renascer, alcanou em movimentos
espontneos a zona do corao. Envolvendo os ndulos
da aurcula direita, perturbou as vias do estmulo, determinando choques tremendos no sistema nervoso central.
Tal situao agravou o fluxo hemorrgico, que
assumiu intensidade imprevista, compelindo a enfermeira a pedir socorros imediatos, depois de delir, como pde,
os vestgios de sua falta.

- Odeio-o! odeio-o! - clamava a mente materna

em delrio, sentindo ainda a presena do filho na intimidade orgnica. - Nunca embalarei um intruso que me
lanaria vergonha!
Ambos, me e filho, pareciam agora, por dizer
mais exatamente, sintonizados na onda de dio, porque
a mente dele, exibindo estranha forma de apresentao
aos meus olhos, respondia, no auge da ira:
- Vingar-me-ei! Pagars ceitil por ceitil! no te perdoarei! ... No me deixaste retomar a luta terrena, onde a
dor, que nos seria comum, me ensinaria a desculpar-te
pelo passado delituoso e a esquecer minhas cruciantes
mgoas... Renegaste a prova que nos conduziria ao altar
da reconciliao. Cerraste-me as portas da oportunidade
redentora; entretanto, o malfico poder, que impera em ti,
habita igualmente minha alma... Trouxeste tona de
minha razo o lodo da perversidade que dormia dentro
em mim. Negas-me o recurso da purificao, mas estamos agora novamente unidos e arrastar-te-ei para o abismo... Condenaste-me morte, e, por isso, minha sentena igual. No me deste o descanso, impediste meu
retorno paz da conscincia, mas no ficars por mais
tempo na Terra... No me quiseste para o servio do
amor... Portanto, sers novamente minha para a satisfao do dio. Vingar-me-ei! Seguirs comigo!
Os raios mentais destruidores cruzavam-se, em
horrendo quadro, de esprito a esprito.
Em seguida, o Assistente convidou-me a sair,
acrescentando:
- Verificar-se- a desencarnao dentro de algumas horas. O dio, Andr, diariamente extermina criaturas no mundo, com intensidade e eficincia mais arrasa-

doras que as de todos os canhes da Terra troando a

uma vez. mais poderoso, entre os homens, para complicar os problemas e destruir a paz, que todas as guerras conhecidas pela Humanidade no transcurso dos
sculos. No me ouves mera teoria. Viveste conosco,
nestes momentos, um fato pavoroso, que todos os dias
se repete na esfera carnal. Estabelecido o imprio de foras to detestveis sobre essas duas almas desequilibradas, que a Providncia procurou reunir no instituto da
reencarnao, necessrio confi-las doravante ao
tempo, a fim de que a dor opere os corretivos indispensveis.
- Oh! - exclamei aflito, contemplando o duelo de
ambas as mentes torturadas -, como ficaro? permanecero entrelaadas, assim? e por quanto tempo?
Calderaro fitou-me com o acabrunhamento de um
soldado valoroso que perdeu temporariamente a batalha,
e informou:
- Agora, nada vale a interveno direta. S poderemos cooperar com a orao do amor fraterno, aliada
funo renovadora da luta cotidiana. Consumou-se para
ambos doloroso processo de obsesso recproca, de
amargas conseqncias no espao e no tempo, e cuja
extenso nenhum de ns pode prever.

Infortnio Materno
DE CONTOS E APLOGOS, PG. 1 6 9 , 9 ED.
A

IRMO X (Esprito)

Em pleno hospital da Espiritualidade, pobre criatura estendeu-nos o olhar suplicante e rogou:

- O senhor consegue escrever para a Terra?

- Quando mo permitem - repliquei entre pesaroso
e assombrado.
Quem era aquela mulher que me interpelava
desse modo?
A fisionomia escaveirada exibia recordaes da
morte. A face inundada de pranto tinha esgares de
angstia e as mos esquelticas e entrefechadas davam
a idia de garras em forma de conchas.
Dante no conseguiria trazer do Inferno imagem
mais desolada de sofrimento e terror.
- Escreva, escreva! - repetia chorando.
- Mas escrever a quem?
- s mulheres... - clamou a infeliz. - Rogue-lhes
no fujam da maternidade nobre e digna... peo no
faam do casamento uma estao de egosmo e ociosidade...
Os soluos a lhe rebentarem do peito induziam-nos a doloroso constrangimento.
E a infeliz contou em lgrimas:
- Estive na Terra, durante quase meio sculo...
Tomei corpo entre os homens, aps entender-me com
um amigo dileto que seguiu, antes de mim, no rumo da
arena carnal, onde me recebeu nos braos de esposo
devotado e fiel. Com assentimento dos instrutores, cuja
bondade nos obtivera o retorno escola fsica, comprometemo-nos a recolher oito filhinhos, oito coraes de
nosso prprio passado espiritual, que por nossa culpa
direta e indireta jaziam nas furnas da crueldade e da
indisciplina... Cabia-nos acolh-los carinhosamente, renovando-lhes o esprito, ao hlito de nosso amor... Suportar-lhes-amos as falhas renascentes, corrigindo-as
pouco a pouco, ao preo de nossos exemplos de bonda-

de e renncia... Ns mesmos solicitramos semelhante

servio... Para alcanar mais altos nveis de evoluo,
suplicamos a prova reparadora... Saberamos morrer
gradativamente no sacrifcio pessoal, para que os associados de nossos erros diante da Lei Divina recuperassem a noo da dignidade.
A triste narradora fez longa pausa que no ousamos interromper e continuou:
- Entretanto, casando-me com Cludio, o amigo a
que me reportei, fui me de um filhinho, cujo nascimento
no pude evitar...
Paulo, o nosso primognito, era uma prola tenra
em nossas mos... Despertava em meu ser comoes
que o verbo humano no consegue reproduzir... Ainda
assim, acovardada perante a luta, por mais me advertisse o esposo abenoado, transmitindo avisos e apelos da
Vida Superior, detestei a maternidade, asilando-me no
prazer... Cludio era compelido a gastar largas somas
para satisfazer-me nos caprichos da moda... Mas a frivolidade social no era o meu crime... Nas reunies mundanas mais aparentemente vazias pode a alma aprender
muito quando resolve servir ao bem... Cristalizada, contudo, na preguia, qual flor intil a viver no luxo dourado,
por doze vezes pratiquei o aborto confesso... Surda aos
ditames da conscincia que me ordenava o apostolado
maternal, expulsei de mim os antigos laos que em outro
tempo se acumpliciavam comigo na delinqncia, assassinando as horas de trabalho que o Senhor me havia
facultado no campo feminino... E, aps vinte anos de teimosia delituosa, ante o auxlio constante que me era conferido pelo Amparo Celestial, nossos Benfeitores permitiram, para minha edificao, fosse eu entregue aos resultados de minha prpria escolha... Enlaada magntica-

mente queles que a Divina Bondade me restituiria por

filhos ao corao e aos quais recusei guarida em minha
ternura, fui obrigada a tolerar-lhes o assalto invisvel, de
vez que, seis deles, extremamente revoltados contra a
minha ingratido, converteram-se em perseguidores de
minha felicidade domstica... Fatigado de minhas exigncias, meu esposo refugiou-se no vicio, terminando a existncia num suicdio espetacular... Meu filho, ainda jovem,
sob a presso dos perseguidores ocultos que formei para
a nossa casa, caiu nas sombras da alienao mental,
desencarnando em tormento Indescritvel num desastre
da via pblica, e eu...pobre de mim, abordando a madureza, conheci a dolorosa tumorao das prprias entranhas... A veste carnal, como que horrorizada de minha
presena, expulsou-me para os domnios da morte, onde
me arrastei largo tempo, com todos os meus dbitos terrivelmente agravados, sob a flagelao e o achincalhe
daqueles a quem podia ter renovado com o blsamo de
meu leite e com a bno de minha dor...
A desditosa enferma enxugou as lgrimas com
que nos acordava para violenta emoo e terminou:
- Fale de minha experincia s nossas irms casadas e robustas que dispem de sade para o doce e
santo sacrifcio de me! Ajude-as a pensar... Que no
transformem o matrimnio na estufa de flores inebriantes, e improdutivas, cujo perfume envenenado lhes abreviar o passo na direo das trevas... Escreva!...
Diga-lhes algo do martrio que espera, alm da morte,
quantos quiseram ludibriar a vida e matar as horas.
A msera doente, sustentada por braos amigos,
foi conduzida a vasta cmara de repouso e, impressionados com tamanho infortnio, tentamos cumprir-lhe o
desejo e transmitir-lhe a palavra; contudo, apesar do res-

peito que consagramos mulher de nosso tempo, cremos que o nosso xito seria mais seguro se caminhssemos para um cemitrio e assoprssemos a mensagem
para dentro de cada tmulo.

Lola-Leila
DE A VIDA ESCREVE, PG. 2 1 1 , 8 ED.
HILRIO SILVA (Esprito)

I
Sempre Lola Mendez.
Borboleta humana expressando mulher. Perfumaria e seda farfalhante.
Bailarina admirvel. Estonteante beleza.
Transportava a graa nos ps. Ao fim de cada
espetculo, era o centro das atenes. Ceias lautas. Esvaziam-se garrafas e bolsas.
Dentre todos os admiradores, porm, salientavam-se dois que, por ela, arruinaram a prpria vida: Dom
Gasto lvares de Toledo, que abandonara esposa e filhos para fazer-lhe a corte, e Dom Jairo Carzio, que
assassinara o prprio pai, s ocultas, para ofertar-lhe
mais ouro.
Lola, entretanto, queria mais.
Soberana da ribalta, envolvia-os em sorrisos maliciosos.
Explorou-lhes o corao, at que se vissem, revoltados, um frente do outro, em duelo fatal.
Dom Jairo, mais forte, eliminou o rival, com estocada irresistvel; no entanto, obsidiado pela vtima, desceu,

a breve tempo, para a caverna da loucura, onde encontrou a morte.

Lola Mendez danou e bebeu por muito tempo
ainda...
Um dia, o espelho contou-lhe a histria da velhice.
Rosto enrugado. Cabea branca. Passo lento.
Amedrontada, aprendeu a encontrar o socorro da
prece.
E quando o tmulo lhe acomodou os restos no
esquife estreito, veio a saber que Dom Gasto no morrera, que Dom Jairo padecia as conseqncias dos prprios crimes, e que ela prpria vivia.
Chorou. Desesperou-se.
Peregrina do sofrimento, errou longo tempo nas
trevas.
Um dia, mos piedosas traaram-lhe nova senda.
Renasceria no mundo. Seria pobre, muito pobre.
Esconderia em lar humilde a passada grandeza.
E, ao lado de homem simples, receberia Dom
Gasto e Dom Jairo como filhos, para reeduc-los. Ela que
os havia moralmente aniquilado, na posio de mulher
inconstante, reabilit-los-ia com devotamento de me.

II
Lola renasceu.
Chamava-se agora Leila.
Menina apagada. Recomeo laborioso. Trabalho
rduo.
Antes dos vinte, desposou Lus Fernandes, metalrgico modesto.
Segundo o plano estabelecido, os antigos rivais
lhe encontraram a rota.

Ressurgiram do seu sangue. Seriam irmos gmeos, desfazendo toda a discrdia.

A antiga devedora, contudo, novamente em plenitude juvenil, aspirava a gozar... Queria jias, prazeres,
descanso, luxo...
E, fugindo aos compromissos, praticou o aborto
criminoso por quatro vezes, expulsando-os do corpo e do
pensamento, como se fossem agentes da peste.
Dom Gasto e Dom Jairo, reunidos agora no
mesmo instinto de esperana, rogaram-lhe compaixo.
Buscavam-na em sonho. Argumentavam. Queriam viver.
A antiga bailarina, porm, recalcitrava...
Banidos violentamente pela quinta vez, ambos tramaram vindita, enceguecidos de dio.
E quando Lola, agora Leila, se divertia, distncia
do esposo, influenciaram-na, totalmente.
Ela se pe a ingerir bebidas alcolicas.
Noite alta, a moa leviana toma o carro de um amigo, que se prope conduzi-la de volta.
O velocmetro acusa quarenta, sessenta e, depois,
noventa quilmetros por hora.
Dom Gasto e Dom Jairo, excitados, pressionam a
mente da amiga, que, com o terror estampado nos olhos,
se diz dominada por fantasmas.
Acreditando-a sob o domnio exclusivo da embriaguez, o acompanhante da noite alegre procura cont-la,
sem largar o volante.
Atritam-se. E antes que o freio funcionasse, abre-se
a porta, e Leila, ontem Lola, cai no asfalto, partindo o crnio.
O carro dispara, na madrugada cinzenta.
E de tudo o que ficou, entre os homens, nas anotaes da manh seguinte, foi o nmero da ambulncia
que recolheu na rua um corpo de mulher morta...

Do outro lado da vida, porm, Leila era violentamente agarrada por dois feros algozes...

Seara de dio
DE CONTOS E APLOGOS, PG. 5 1 , 9 ED.
A

IRMO X (Esprito)

- No! no te quero em meus braos! - dizia a

jovem me, a quem a Lei do Senhor conferia a doce misso da maternidade, para o filho que lhe desabrochava
do seio - no me furtars a beleza! Significas trabalho,
renunciao, sofrimento...
- Me, deixa-me viver!... - suplicava-lhe a criancinha no santurio da conscincia - estamos juntos! D-me a bno do corpo! Devo lutar e regenerar-me.
Sorverei contigo a taa de suor e lgrimas, procurando
redimir-me... Completar-nos-emos. D-me arrimo, dar-te-ei alegria. Serei o rebento de teu amor, tanto quanto
sers para mim a rvore de luz, em cujos ramos tecerei
o meu ninho de paz e de esperana...
- No, no...
- No me abandones!
- Expulsar-te-ei.
- Piedade, me! No vs que procedemos de
longe, alma com alma, corao a corao?
- Que importa o passado? Vejo em ti to-somente
o intruso, cuja presena no pedi.
- Esqueces-te, me, de que Deus nos rene? No
me cerres a porta!...
- Sou mulher e sou livre. Sufocar-te-ei antes do
bero...

- Compadece-te de mim!...
- No posso. Sou mocidade e prazer, s perturbao e obstculo.
- Ajuda-me!
- Auxiliar-te seria cortar em minha prpria carne.
Disputo a minha felicidade e a minha leveza feminil...
- Me, ampara-me! Procuro o servio de minha
restaurao...
Dia a dia, renovava-se o dilogo sem palavras, at
que, quando a criana tentava vir luz, disse-lhe a mezinha cega e infortunada, constrangendo-a a beber o fel
da frustrao:
- Torna sombra de onde vens! Morre! Morre!
- Me, me! No me mates! Protege-me! Deixa-me viver...
- Nunca!
- Socorre-me!
- No posso.
Duramente repelido, caiu o pobre filho nas trevas
da revolta e, no anseio desesperado de preservar o corpo
tenro, agarrou-se ao corao dela, que destrambelhou,
maneira de um relgio desconsertado...
Ambos, ento, ao invs de continuarem na graa
da vida, precipitaram-se no despenhadeiro da morte.
Desprovidos do invlucro carnal, projetaram-se no
Espao, gritando acusaes recprocas.
Achavam-se, porm, imanados um ao outro, pelas
cadeias magnticas de pesados compromissos, arrastando-se por muito tempo, detestando-se e recriminando-se mutuamente...
A sementeira de crueldade atrair a seara de dio.
E a seara de dio lhes impunha nefasto desequilbrio.
Anos e anos desdobraram-se, sombrios e inquie-

tantes, para os dois, at que, um dia, caridoso Esprito de

mulher recordou-se deles em preces de carinho e piedade, como a ofertar-lhes o prprio seio. Ambos responderam, famintos de consolo e renovao, aceitando o generoso abrigo...
Envolvidos pela carcia maternal, repousaram
enfim.
Brando sono pacificou-lhes a mente dolorida.
Todavia, quando despertaram de novo na Terra,
traziam o estigma do clamoroso dbito em que se haviam
reunido, reaparecendo, entre os homens, como duas
almas apaixonadas pela carne, disputando o mesmo
vaso fsico, no triste fenmeno de um corpo nico, sustentando duas cabeas.

Depoimento dado nossa equipe

V. N., casada, bonita, alegre, apreciadora
de festas, viagens e reunies sociais. Realizou
entre os 22 e os 26 anos de idade 3 abortos,
exercendo o prprio livre-arbtrio. Justificava-se
afirmando:
- "Meu marido no quer crianas atrapalhando nossas viagens e nossa vida".
- "Ele exige muito de mim".
- "Meu marido deseja que eu permanea
com o mesmo corpo de solteira. No quero
engravidar".
- "Considero
gestao,
amamentao,
etc. coisas muito animalizadas. Tiram a poesia e
o encanto da vida".
Conseqncia: hoje divorciada, 45 anos,
portadora de endometriose, perdeu a oportunida-

de de ser me. Na triste condio de mulher

magoada, contempla com desagrado o marido:
pai de 2 filhos com a "outra mulher".

O D i r e i t o da M u l h e r
DE O ABORTO NA VISO ESPRITA
EXT. DE REFORMADOR, FEVEREIRO, 2 0 0 0 , PG. 30

Invoca-se o direito da mulher sobre o seu prprio

corpo como argumento para a descriminalizao do
aborto, entendendo que o filho propriedade da me,
no tem identidade prpria e ela quem decide se ele
deve viver ou morrer.
No h dvida quanto ao direito de escolha da
mulher em ser ou no ser me. Esse direito ela o exerce,
com todos os recursos que os avanos da cincia tem
proporcionado antes da concepo, quando passa a
existir, tambm, o direito de um outro ser, que o do nascituro, o direito vida, que se sobrepe ao outro.
Estudos cientficos recentes demonstram o que j
se sabia h muito tempo: o feto uma personalidade
independente que apenas se hospeda no organismo
materno. O embrio um ser to distinto da me que,
para manter-se vivo dentro do tero, necessita emitir
substncias apropriadas para neutralizar as que so produzidas pelo organismo da hospedeira com o objetivo de
expuls-lo como corpo estranho.

3 - Doena transmissvel e/ou

debilitante
O aborto em situaes nas quais o reencarnante parece fadado a receber dos pais doena de difcil reverso pode at ser percebido
como ao herica de nobre propsito, mas equivocadamente, posto que desconhece os desgnios da Providncia, como demonstrado nos dois
casos seguintes:
- Em 1998 um caso dramtico modificou
muitas
opinies
anteriormente
favorveis
ao
aborto. Vamos intitul-lo: "No quero mais filhos
iguais a mim".
Trata-se de situao de gravidez inesperada, resultante de adultrio, vivida por me contaminada pelo vrus HIV.
M.S.,
25 anos,
casada,
comerciaria,
soropositiva. Contaminada pelo marido, que recebeu o vrus atravs de uma transfuso de sangue,
aps acidente de moto.
H 3 anos, grvida, encheu-se de coragem e deixou nascer o beb. Tornou-se me de
um belo menino, tambm soropositivo.
Viveu meses terrveis. O filhinho no aceitava bem nenhum tipo de leite, perdia peso, foi
repetitivamente internado em hospital, passou por
todas as dificuldades que acompanham a reencarnao de um Esprito que j entra na vida fsica
acompanhado pelo HIV recebido dos pais.
Revoltada pelo "destino injusto e ingrato",
M.S. abandonou esposo e filho. Foi morar no sul,
hospedada em casa de parentes desconhecedores da trgica situao. Irresponsvel, sentiu-se
"livre, solta, desembaraada dos problemas, emocionalmente renovada". Optou pela fuga realida-

de, ignorante das voltas que a vida programa,

reconduzindo cada um aos deveres esquecidos.
Retornando
ao
mercado
de
trabalho
conheceu um empresrio com quem decidiu
"morar junto e refazer a vida". Apesar dos cuidados, a ruptura de uma pea de uso ntimo levou-a
a nova gravidez. Sem revelar a causa principal
da deciso, o HIV, tentou dialogar com o companheiro, sugerindo aborto urgente. No esperava,
contudo, a alegria do parceiro ante a notcia de
paternidade, frustrando a possibilidade de levar
adiante a infeliz idia.
Novamente optou pela fuga a realidade
desconfortvel. Retornou ao Rio de Janeiro,
vida em obter recursos para abortar, visando
no repetir a situao que tanto a havia desgostado. Pela mo fraterna de amigos foi reconduzida ao lar de onde havia sado na calada da
noite, qual ladra da felicidade, do equilbrio e da
paz de uma famlia - a sua famlia.
Surpreendeu-se
recebida
pelo
marido
com perdo,
carinho,
respeito imerecido e
saudade. Reencontrou o filhinho com 2 anos, j
quase livre da presena do HIV no organismo por
graa de Deus e tratamento disciplinado.
Obstinada em ver-se livre da gravidez
indesejada, insistiu na prtica do aborto, apesar
de esclarecida quanto ao criminosa que planejava executar.
A misericrdia divina - que jamais deixa
de comparecer em qualquer circunstncia - manifestou-se pela boa vontade amorosa de uma
vizinha que, incapacitada fisicamente para a
maternidade, rogou oportunidade de perfilhar o
reencarnante, ciente das dificuldades que poderiam ocorrer caso nascesse, novamente, uma
criana soropositiva. O casal de vizinhos alegou

at prtica em relao situao, visto terem

sido eles as mos amigas que ampararam pai e
filho doentes, quando abandonados de forma
brusca e inesperada.
Apresentou-se, ento, para M.S., um problema difcil de resolver: os vizinhos oferecendo-se para perfilhar e acolher o beb reencarnante. Com amor, cuidados, desvelo, educao
esmerada,
tratamento mdico com excelente
plano de sade e tudo mais que fosse necessrio
ao to desejado filho que chegaria a seus braos
atravs de me que, ao invs de abort-lo, simplesmente limitaria o contato "hospedagem gestacional" de 9 meses. S isso!
Mas isso teria um preo: M.S. teria que conviver com a viso permanente do filho rejeitado,
fruto de adultrio, crescendo e desenvolvendo-se
na proximidade de sua casa. Verdadeira prova viva
de seu desamor e falta de coragem para assumir
situaes criadas por ela mesma, possvel portador
da doena que j infelicitava a todos na famlia.
Doena que, caso se apresentasse, poderia ser
debelada, - como no caso do filho mais velho -
custa de grande sacrifcio, esforo e abnegao,
mas por parte de outra me.
Orgulho,
vaidade,
vergonha,
egosmo,
indiferena, crueldade fria e premeditada, somados a outros sentimentos equivocados venceram.
Mostrando sua pior face, emoes convulsas e
desequilibradas, M.S. permaneceu irredutvel no
propsito do aborto delituoso. Em vo o casal
amigo suplicou a oportunidade de receber o reencarnante como filho amado, por quem no pouparia esforos nem cansao. Fez-se surda, tambm,
s ponderaes do marido , que s portas da
morte desejava ver preservada a vida. Tudo em
vo!

Acompanhada pela vizinha,

empenhada
at o ltimo instante em dissuadi-la de praticar
um ato hediondo, que traria funestas conseqncias, M.S. concluiu, numa clnica marginal, o
crime contra uma vtima inteiramente indefesa seu filho.
Dias depois, uma folha de papel impressa
em computador era responsvel pelo maior choque emocional, ante uma notcia, j recebido por
M.S. em seus 25 anos de vida, repleta de erros e
complicaes. Exame de laboratrio do sangue
da criancinha abortada, encomendado pela vizinha desolada revelou: RESULTADO NEGATIVO:
A criana no era soropositiva.

DE E A VIDA CONTINUA, PG. 237, 2 5 ED.

a

ANDR LUIZ (Esprito)

Evelina e Fantini apanharam informes rpidos em

torno daquela a quem passariam tanto a dever.*
* Programao de retorno de Desidrio experincia carnal:
a) Objetivo - encaminh-lo ao lar de Amncio e Brigida,
casal j idoso, para reajuste na condio de filho adotivo.
b) Encarregados de promover a oportunidade reencamatria
- Ernesto Fantini e Evelina, filha (j desencarnada) de Brgida e do prprio Desidrio.
c) Casal escolhido para veculo de reencarnao, Joaquim e
Mariana, que, apesar das condies de extrema penria material,
doena grave, quatro outros filhos pequenos, incapacitao dele
para o trabalho e outras dificuldades, no hesitou em aceitar o
quinto filho.
Pelo texto, podemos apreciar os mritos espirituais adquiridos por Joaquim e Mariana com esse comportamento: aceitar,
com amor e boa vontade, a vinda de um filho no planejado. Nota da Editora

Tratava-se de mulher jovem, esposa de um lavrador que a tuberculose devorava, e me de quatro filhinhos em constrangedoras necessidades. Ela mesma,
Dona Mariana, como era conhecida, j se achava em
condies orgnicas deficitrias, sentenciada a contrair a
molstia, embora a tuberculose no assuma, na atualidade, entre os homens, a periculosidade que se lhe atribua
em outros tempos. Sucede, porm, que tanto o esposo
quanto ela prpria estavam encerrando valioso ciclo de
provas regeneradoras no mundo e no conseguiriam
sustentar-se, na frgil armadura de carne, por muito
tempo. Desidrio ser-lhes-ia o rebento derradeiro, antes
da desencarnao, e aos dois amigos espirituais, erigidos ao encargo de guardies, caberia o santo dever de
criar as circunstncias pelas quais o recm-nato entrasse no lar do velho casal Terra, na posio de filho adotivo.
Noite alta no plano fsico. ..
Mariana, em desdobramento espiritual atravs do
sono comum, penetrou a sala em que Ribas e os amigos
a esperavam.
Escoltada carinhosamente por um mensageiro, a
recm-chegada no poderia apresentar-se de maneira
mais simples.
Ao defrontar-se com os benfeitores, deteve-se
perante Ribas, com a lucidez que lhe era possvel, e,
magnetizada talvez por aquele olhar brando e sbio,
ajoelhou e pediu-lhe a bno.
O mentor, recalcando a emoo de que fora tangido, afagou-lhe a fronte, rogou a Jesus para que a protegesse e recomendou:
- Levante-se, Mariana, temos algo a conversar...
Ao v-la convenientemente sentada, o orientador

apresentou-lhe Evelina e Ernesto, demorando-se, todavia, a salientar Evelina, a fim de que ela lhe guardasse
mais vivamente a figura na tela da memria, quando tornasse ao corpo denso:
- Esta a irm que velar por voc, na prxima
gravidez. Por favor, Mariana, esforce-se para ret-la na
lembrana!...
A interpelada fitou-a com simpatia e implorou:
- Anjo de Deus, compadecei-vos de mim!...
A filha de Brgida, emocionada, retificou, de olhos
midos:
- Mariana, no sou um anjo, sou apenas sua irm.
A jovem me, cujo corpo descansava no mundo de
matria grosseira, como que espiritualmente muito distante da formosa paisagem domstica, a que se acolhia,
para deter-se to-s na alegria de ser til, voltou-se para
Ribas, com quem j tivera entendimentos anteriores, e
notificou, tomada de apreo filial:
- Meu pai, cumprirei a vontade de Deus, recebendo mais um filho, e aguardo a vossa proteo. Joaquim,
meu esposo, est mais fraco, mais doente... Lavo e
passo, trabalho quanto posso, mas ganho pouco...
Quatro filhos pequenos!... Ignoro se j sabeis, mas nosso
barraco no est resistindo s chuvas... Quando o vento
atravessa as paredes rachadas, Joaquim piora, tosse
muito! ... No estou a queixar-me, meu pai, mas peo o
vosso auxlio!...
- Oh! Mariana - respondeu o mentor, sensibilizado
-, no tema! Deus no nos abandona! Seus filhinhos
sero sustentados e, muito em breve, voc e Joaquim
estaro numa casa grande ...
- Confio em Deus e em vs! ...
No sabia a devotada criatura que o Instrutor se

reportava prxima desencarnao do casal, quando,

por merecimento genuno, teriam os dois cnjuges novo
domiclio na Vida Maior.
Mariana voltou, agora custodiada tambm por
Evelina e Fantini, rstica habitao que o vento castigava e, em retomando o corpo, o corao bateu-lhe descompassado, ante o jbilo que se lhe represava no peito,
e acordou o marido:
- Joaquim! ... Joaquim! ...
E, enquanto ele, estremunhado, articulava monosslabos:
- No sonho, acabei de encontrar o velho que j vi
outras vezes... Ele disse que vamos ter mais um filho! ...
- Que mais?
- Disse que ns dois vamos ter uma casa grande...
Ele riu-se e aditou, ignorando que abordava a realidade:
- Ah! minha mulher! ... Casa grande? s se for no
outro mundo\...
Os visitantes desencarnados sorriram...
Evelina, emocionada, compreendeu que Joaquim
no se deteria muito tempo na Terra e, em prece ao
Senhor, a rogar-lhe foras multiplicadas, prometeu a si
mesma no repousar, enquanto no ligasse Mariana a
Brgida, sua querida genitora, para que os derradeiros
dias daquele pouso de sofrimento fossem lenificados
pelo sol da beneficncia.
Transcorridos dois dias sobre o singular contacto,
a enteada de Amncio, amparada em Fantini e com permisso das autoridades superiores, sediou-se na manso do padrasto e ps-se a influenciar o corao materno, com vistas realizao esperada. Deu-lhe sonhos
com o pequenino que lhe chegaria aos braos,

povoou-lhe as reflexes com ideais de caridade e esperana, sugeriu-lhe leituras renovadoras, inspirou-lhe conversaes com o marido, quanto ao futuro que Deus iluminaria com a presena de um filhinho adotivo e, pela primeira vez, na casa senhoril, apareceu o hbito regular da
prece, porquanto Brgida, ante a doce atuao da filha,
conseguiu que o esposo lhe compartilhasse as oraes,
todas as noites, no preparo do sono, ao que Amncio
aquiesceu com bonomia e estranheza. Espantado, anotava ele o fervor da mulher, a inflamar-se de amor ao prximo, e, porque fosse, de si mesmo, devotado prtica
da solidariedade humana, encorajava-lhe os rasgos de
altrusmo.
Planeavam, planeavam ...
Se Deus lhes enviasse um filhinho adotivo,
trat-lo-iam com todas as reservas de amor que conservavam no corao, procurariam analisar-lhe as inclinaes para lhe propiciarem trabalho digno e, quando crescesse, realizariam um sonho de muito tempo: transfeririam residncia para So Paulo, de vez que assim lograriam educ-lo com esmero... Solicitariam, para isso, a
cooperao de Caio, o genro de outro tempo que se
casara em segundas npcias e que continuava amigo,
conquanto lhes escrevesse apenas em ocasies especiais... Se obtivessem um filhinho... e os projetos repontavam, sempre mais vivos e mais belos, daqueles dois
coraes amadurecidos na experincia.
Quatro meses haviam transcorrido sobre a nova
situao, quando, numa ensolarada manh, em que os
velhos cnjuges haviam palestrado com nfase acerca
de assistncia s mes desvalidas, eis que Mariana, cuja
residncia se erguia a quatro quilmetros, trazida espiritualmente por Evelina, bateu porta...

Por solicitao de prestimosa servidora, Brgida

veio atender.
Enlaada, de imediato, pela filha, a fazendeira
ouviu a recm-chegada, com simpatia.
Mariana implorava trabalho. E relacionou em voz
triste alguns pedaos da prpria histria. Engravidara-se
de novo, embora j tivesse quatro filhinhos... Achava-se,
porm, sem recursos, com o marido muito doente...
Sem explicar-se, quanto ao motivo de tanta e to
sbita compaixo, a senhora Terra deu-lhe algum dinheiro
e prometeu visit-la em pessoa, naquele mesmo dia, logo
que o esposo voltasse do servio para o descanso caseiro.
Evelina exultava de alegria e confiana.
Amncio no regateou atenes ao pedido da
companheira e, ao crepsculo, ei-los juntos na habitao
pauprrima. Condodos ambos, providenciaram a remoo da famlia em penria para estreito mas confortvel
domiclio, na gleba que cultivavam.
Qual se houvesse encontrado, por fim, todo o
socorro a que mais aspirava, antes que o quinto filhinho
viesse luz, Joaquim demandou a Espiritualidade, louvando os benfeitores...
Mariana, desde muito enfraquecida, adoeceu
gravemente. Viva, agora, apelou para a cooperao de
familiares humildes e entregou-lhes os quatro rfos na
previso da morte prxima...
Brgida, atnita, ante a crise que se agravava, a
identificar-se cada vez mais ligada pobre irm em penria, transferiu-a para a prpria casa, onde Desidrio,
reencarnado, abriu, por fim, os olhos, de novo para a
existncia terrestre.
Na ntima convico de que se houvera desencarregado de seu ltimo e sagrado dever, Mariana colocou

nos braos dos protetores a criancinha ansiosamente

esperada e desencarnou cinco dias depois! ...
Benfeitores desencarnados acolheram a piedosa
me, ao mesmo tempo que osculavam o pequenino...
Misturavam-se ali, na manso cercada de flores, o adeus
e a chegada, a tristeza da morte e a alegria da vida! ... A
fazendeira chorava e ria, Amncio meditava, tocado de
emoes e idias renovadoras... Ernesto e Evelina, em
preces de jubilosa gratido, perante a misericrdia da
Providncia, notavam, surpresos, que tanto para Mariana, no esquife, quanto para Desidrio, no bero, enviava
Deus a bno de novo dia! ...

4 - Preservao do e m p r e g o ou
carreira profissional em a s c e n s o
- "Vou ser demitida!"
- "Estou desempregada. Se no abortar
estarei condenada a uma situao permanente
de desemprego."
- "Filhos no fazem parte de meus projetos profissionais".
- "Preciso abortar, seno... adeus aumentos, plano de carreira, futuras promoes."
- "Iniciei um Mestrado noite, pago pela
firma. importante para o cargo que irei assumir.
No posso ter esse filho agora. Qual a forma de
aborto menos punida pelas Leis Divinas?"
Essas e outras frases, perguntas e afirmaes anlogas fazem parte do cotidiano da atividade
"Atendimento
Fraterno",
realizada
em
quase todos os Centros Espritas.
A mulher, j discriminada em um mercado

de trabalho que no dos mais frteis nem generosos, freqentemente teme a gravidez no programada
e
a
sequente
licena-maternidade,
como difceis obstculos preservao
do
emprego e ao crescimento profissional.
importante considerar a delicadeza com
que o assunto deve ser tratado nesses atendimentos.
imprescindvel conscientizar a gestante
de que:
a) Pode parecer, inicialmente, que do
interesse da mulher surpreendida por uma gravidez no programada, a realizao de um aborto,
a pretexto de preservar uma situao material, ou
de no agravar dificuldades e limitaes. Entretanto, nada acontece por acaso e, na vida, tudo
muda sempre.
b) Uma gestao inclui toda uma preparao, criteriosamente programada, para a realizao de uma encarnao em condies apropriadas tanto para o beb quanto para a me, como
conseqncia de um ou mais episdios ocorridos
no passado.
c) O Esprito que ela impediria de reencarnar pode ser algum que lhe tenha sido muito
caro em passada existncia, algum a quem
deve um reencontro e/ou reajuste; ou ser um perseguidor, que ela pode transformar num aliado e
num apoio, aceitando a maternidade com coragem e devotamento.
d) H vrios seres envolvidos, diretamente, numa oportunidade reencarnatria: a grvida,
o reencarnante, o pai, alm de outros possveis
coadjuvantes, como irmos, avs, etc. O pai
pode querer o nascimento do filho. O reencar-

nante lutou para conseguir encarnar, utilizar o

corpo em formao. Ser abortado para ele,
como Esprito, uma enorme frustrao, uma
perda de precioso tempo, um sofrimento moral
pela rejeio.
e) A gravidez, embora estruturada sob a
superviso amorosa de Espritos sbios e benevolentes, no um determinismo, pois no foi ato
involuntrio nem resultante de gerao espontnea. A me responsvel pela ocorrncia
(exceo feita s situaes de estupro) e ser
igualmente responsvel pela frustrao de uma
encarnao, com todos os ajustes dispostos para
que se corrijam pendncias de etapas anteriores.
f) Buscando conquistar ou preservar uma
situao que lhe parece favorvel (poucas coisas
na vida so seguras, tranqilas e definitivas), a
gestante pode vir a desencarnar em conseqncia da "soluo" abortiva, e chegar de volta ao
plano espiritual em condies infelizes.
til a estatstica fornecida pelo Instituto
Alan Guttmacher (EUA), realizador da mais completa pesquisa sobre aborto feita na Amrica
Latina, em 1994.
- Aborto: terceira
"causa
mortis" de
mulheres
brasileiras.
- Nosso pas apresentou, no ano de 1993,
o doloroso saldo de 9.000 mortes oficialmente
registradas como decorrentes de abortos realizados. O nmero no inclui ocorrncias fora da
rea hospitalar.
importante lembrar que h, ainda, um
bom espao de tempo (muitas semanas, alguns
meses antes do nascimento) para encontrar uma
forma satisfatria de receber um novo membro
na famlia. No se envergonhar de pedir ajuda e

ser grata a quem se dispuser a colaborar so atitudes louvveis e amadurecidas.

Considerar, tambm, que os Espritos
Protetores jamais deixaram de assistir e amparar
seus tutelados nas lutas evolutivas, dentro do
permitido pelo merecimento individual de cada
um. A futura me, acomodando a situao material da melhor forma que puder, aceitando as
mudanas que a curto prazo possam advir, ou
mesmo renunciando a vantagens transitrias,
estar exercendo o livre-arbtrio em favor de sua
paz de conscincia e de um futuro espiritualmente mais equilibrado.

5 - E v i d e n c i a r , ou revelar, a d u l t r i o
A

gravidez

no

programada

decorrente

de adultrio sempre foi a mais temida e rejeitada

pela

mulher,

intenso

levando-a

desequilbrio

angstia,

pnico

emocional.

Atualmente, com a facilidade com que se

realizam

testes

de paternidade

(DNA),

quando

ocorre a mulher engravidar dentro de um quadro

de traio, a gestao torna-se uma ameaa permanente, no s estabilidade da unio, como
tambm

ao

relacionamento

entre

as

pessoas

envolvidas no acontecimento. Logo, triste mas

comum

encontrarmos

"anular" um
maior.

erro

mulheres

cometendo

optando

outro

erro

por
multo

RELATO DE UM CASO DE CLNICA MDICA

FEITO POR GINECOLOGISTA:

L. D., dentista, 41 anos. Atravs de trabalho devotado junto a uma Instituio Esprita que
atende crianas carentes, L. D. procura reencontrar o equilbrio e a paz consciencial perdidos h
15 anos, aps a cerimnia de encerramento de
um Congresso de odontologia em grande capital.
Setembro de 1985.
Trmino de Congresso, momento de despedidas, retorno aos lares. O interesse de L. D.
em comparecer ao Evento fora estimulado pelo
marido, preso a uma cadeira de rodas desde que
tivera as pernas amputadas rente ao tronco, por
ocasio de violento acidente. Congresso excelente, dias de aprendizado, crescimento profissional, novos contatos, quebra de rotina.
Fizera novos amigos, considerava, principalmente determinado colega, provehiente de
cidade interiorana muito distante de sua residncia. despedida final, a proposta: indecorosa,
envolvente,
capciosa.
Cedeu,
desencadeando
uma interminvel seqncia de acontecimentos
dolorosos.
Primeiro, o constrangimento de retornar e
relatar ao marido atencioso as novidades do
Congressos omitindo o descaminho pela infidelidade. Tambm a culpa, o remorso e a inquietao ocuparam lugares definitivos em seus pensamentos
e sentimentos.
A aflio maior, porm, manifestou-se 6
semanas adiante, quando constatou, atravs de
exames, a gravidez resultante do adultrio.
Permaneceu durante dez dias em spero
duelo entre a razo e a emoo. Racionalmente
j optara pela "soluo" do aborto. Parecia-lhe

rpida, sigilosa, segura e definitiva, embora criminosa. Emocionalmente desejava o filho, queria
ser me. O acidente tornara o marido inapto
paternidade, fato reconhecido pela famlia, amigos e conhecidos,. Como enfrentar a gestao
sentindo-se alvo de crticas e julgamento social?
Acovardada pela possibilidade de ter a
imagem de esposa digna e devotada substituda
pela de adltera, submeteu-se ao aborto.
Contraiu ttano. A conjugao de conscincia culpada com a vergonha, quando se tornou conhecida dos familiares a causa da doena,
levou-a ao desespero.
Surpreendentemente,
viu-se
envolvida
pelo apoio do marido. Compreensivo, no s exigiu da famlia o respeito devido a L. D. pelo comportamento ntegro at ento demonstrado, como
disse a ela que um bom dilogo antes de optar
pelo crime teria evitado tanta infelicidade desnecessria.
Ele tambm desejava ser pai, gostaria que
a criana tivesse nascido. Teriam encontrado juntos uma explicao que aplacasse a maledicncia
dos parentes equivocados.

IV
ABORTO ESPONTNEO
DE O LIVRO DOS ESPRITOS, PG. 201, 8 0 ED.
a

ALLAN KARDEC

355. H, de fato, como o indica a Cincia, crianas

que j no seio materno no so vitais? Com que fim ocorre isso?
"Freqentemente isso se d e Deus o permite
como prova, quer para os pais do nascituro, quer para o
Esprito designado a tomar lugar entre os vivos."
356. Entre os natimortos alguns haver que no
tenham sido destinados encarnao de Espritos?
"Alguns h, efetivamente, a cujos corpos nunca
nenhum Esprito esteve destinado. Nada tinha que se
efetuar para eles. Tais crianas ento s vm por seus
pais."
a) - Pode chegar a termo de nascimento um ser
dessa natureza?
"Algumas vezes; mas no vive."
b) - Segue-se da que toda criana que vive aps
o nascimento tem forosamente encarnado em si um
Esprito?
"Que seria ela, se assim no acontecesse? No
seria um ser humano."

Gestao frustrada
DE EVOLUO EM DOIS MUNDOS, PG. 191, 1 8 ED.
a

ANDR LUIZ (Esprito)

- Como compreenderemos os casos de gestao

frustrada quando no h Esprito reencarnante para arquitetar as formas do feto?
- Em todos os casos em que h formao fetal,
sem que haja a presena de entidade reencarnante, o
fenmeno obedece aos moldes mentais maternos.
Dentre as ocorrncias dessa espcie h, por
exemplo, aquelas nas quais a mulher, em provao de
reajuste do centro gensico, nutre habitualmente o vivo
desejo de ser me, impregnando as clulas reprodutivas
com elevada percentagem de atrao magntica, pela
qual consegue formar com o auxlio da clula espermtica um embrio frustrado que se desenvolve, embora inutilmente, na medida de intensidade do pensamento
maternal, que opera, atravs de impactos sucessivos,
condicionando as clulas do aparelho reprodutor, que lhe
respondem aos apelos segundo os princpios de automatismo e reflexo. Em contrrio, h, por exemplo, os casos
em que a mulher, por recusa deliberada gravidez de
que j se acha possuda, expulsa a entidade reencarnante nas primeiras semanas de gestao, desarticulando os
processos celulares da constituio fetal e adquirindo,
por semelhante atitude, constrangedora dvida ante o
Destino.

Aborto espontneo
JADER RODRIGUES DE PAULO (PSIQUIATRA)
EXT. DE REFORMADOR, MARO, 1 9 8 5 , PG. 10

Ao aproximar-nos deste final de sculo, quando o

Terceiro Milnio j se nos desponta com as alvssaras de
um novo amanhecer, defrontamo-nos com todas as espcies de desregramentos e altruismos, atestando a
grande transformao por que passa a Humanidade.
Dentre tantas contradies e desvios, chama-nos a ateno, em particular, o aborto.
No nos vamos reportar ao aborto criminoso, porque este j vem sendo sobejamente citado e advertido
pelas conscincias religiosas e mdicas, estas ltimas
fiis ao juramento hipocrtico. Aos praticantes de to triste desiderato resta-nos rogar ao Divino Amigo que os
guarde em seu "despertar", quando o vu da iluso no
mais obstar a viso da realidade, entregando-os ao tribunal da prpria conscincia. Queremos tecer algumas
consideraes a respeito do aborto espontneo, que ao
nosso ver, em bom nmero de casos, no to espontneo como possa parecer, primeira vista.
Reportando-nos a um dos princpios bsicos da
Psicanlise, quando o sbio austraco (Freud) nos afirma
que "a conscincia um atributo excepcional e no constante da psique", e vasta bibliografia esprita, defrontamo-nos com situaes em que a mente dos pais (principalmente da me), dos irmos e de outros pode conspirar ocultamente contra o xito da reencarnao.
Observamos vrios entraves e dificuldades, quando a me aquela pessoa preocupada excessivamente
com seu prprio corpo (e pessoas h que fazem verda-

deiro culto ao corpo), no estando disposta a v-lo transformado pelos sagrados ministrios da maternidade; ou
que no deseja renunciar a seus projetos de vida, tais
como trabalho, estudo, viagens etc. Existem aquelas que
trazem arquivadas em seus perispritos as dificuldades
pretritas com o futuro reencarnante, bastando a simples
aproximao deste para recordarem e vivenciarem as
angstias do passado. Algumas sentem-se incompetentes e despreparadas para a tarefa de educar, apavorando-se ante a perspectiva de virem a ter sob sua responsabilidade um educando, porque a educao demanda
disciplina, labor, vigilncia constante, ntimo sofrimento,
s vezes.
Existem mes que, tendo uma gravidez difcil ou
um parto complicado, sentem medo de se engravidar
novamente e passar pelas mesmas dificuldades anteriores. Observamos outras que no admitem dividir o amor
e os cuidados do cnjuge com o reencarnante, pois s
vezes tm necessidades neurticas daquele. Outras h
que alegam receio de gerar filhos anormais, por no
desejar apresent-los sociedade como fruto das suas
entranhas. Ainda h aquelas que, por hostilidades no lar
ou dificuldades no relacionamento com o marido, negam-se a gerar o fruto de uma relao no amorosa, que ir
representar, muitas vezes, um peso em seu viver.
Defrontamo-nos com mulheres que se sentem
incapazes de ser me, em deixar fluir o sentimento
materno represado no mago de seus coraes; com
outras mais que, parodiando um filsofo da Antiguidade
que dizia "melhor era no ter para no sofrer com a
perda", antevem a possibilidade de doenas graves ou
falecimento do filho, com conseqente sofrimento pela
separao; com outras tantas que, sofrendo quedas

constantes e inexplicveis durante o tempo de gestao,

demonstram, de maneira inconsciente, uma rejeio
gravidez; e tambm com mes sem maridos, que sofrem
as contingncias de arcar com a obrigao de gestar sem
o apoio moral do companheiro, levando no bojo materno
o fruto de um relacionamento transformado em frustrao.
Deparamo-nos, ainda, com pais indiferentes
preocupao financeira do lar, ou com pouca disponibilidade afetiva para o relacionamento com o novo membro
que se aproxima; com irmos (quando existem) que s
vezes no esto dispostos a dividir a ateno dos pais
com o novo companheiro, rejeitando-o clara ou veladamente; sem levarmos em conta que pai e irmos possam
ter sido desafetos do reencarnante em outras vidas,
agravando mais a situao.
No reencarnante podemos admitir receios pela
rejeio familiar, medo de voltar carne e tornar a fracassar, pouca aceitao pelo corpo que vir a ter e pelo
carma que ir testemunhar.
Acrescida a todas essas situaes, temos a participao constante dos desencarnados que, quando so
desafetos do reencarnante ou da gestante, cerram sobre
este o guante da perseguio ostensiva, acentuando tendncias mrbidas da me, ou atacando diretamente o
santurio materno, com a emisso de fluidos deletrios
quando encontram mes pouco vigilantes.
Como resultado de todas essas situaes, vividas
com maior ou menor carga emocional, somadas ou no
a fatores externos (desnutrio, desgostos, e t c ) , podemos ter o aborto espontneo.
lgico que no negamos a existncia do aborto
espontneo naquelas pessoas que realmente desejam o

filho, e este se sente motivado a reencarnar, mas por

injunes pretritas no lhes dada a felicidade de tal
desiderato, culminando numa gravidez interrompida com
suas dolorosas conseqncias fsicas e morais, que so,
acima de tudo, retificadoras. Tambm no negamos que
a gravidez mobiliza dificuldades psquicas da gestante e
seus participantes, sem que isso venha a ser impedimento absoluto ao sucesso da vinda do novo ser. Apenas
lembramos famlia grvida que, nos subterrneos da
conscincia, muitas coisas podem estar a acontecer, surpreendendo de maneira desagradvel, s vezes, os
menos prevenidos.
Costumam procurar-nos para tratamento psiquitrico gestantes deprimidas sem causas aparentes, ou em
franco quadro psictico, que, aps exposio de suas
dificuldades para a gestao, nos levam a presumir a
existncia de alguns dos empecilhos j explicitados.
Nesses casos, de importncia a ajuda do profissional,
porm, se tais pacientes no procurarem consubstanciar
suas vivncias dirias nas lies do Divino Amigo, torna-se difcil a reencarnao de novo ser. E quando ela consegue vingar sem as teraputicas do Evangelho, podemos inferir, sem dvida, o amparo, com acrscimo de
misericrdia, do Criador, para esses coraes em dificuldade.
Assim sendo, mister, segundo o nosso pensar,
que as famlias gestantes se conscientizem da necessidade de um maior envolvimento afetivo com o novo
membro, para que este, sentindo-se mais amado e fortalecido, possa chegar em paz ao novo Lar.

Abortos aparentemente espontneos,

p r o v o c a d o s pelo Esprito*
RICARDO DI BERNARDI
EXT. DE REFORMADOR, DEZEMBRO, 1 9 9 2 , PG. 15

Alm dos abortos espontneos, motivados em

dbitos crmicos do casal, que se associam s dvidas e
desarmonias do Esprito reencarnante, outros fatores
podem ser causa de aborto no provocado por interferncia material.
Uma das causas que devem ser mencionadas a
relacionada prpria entidade reencarnante. Como ns,
seres viventes do planeta Terra, temos muitas vezes o
temor morte, os Espritos, em muitas circunstncias,
temem abandonar uma situao que se lhes afigura estvel, para mergulhar novamente na matria, aprisionando
ou anestesiando suas conquistas do passado. Em outras
palavras, medo de nascer.
Espritos que necessitam renascer com severas
limitaes fsicas, frutos de alteraes expressivas em
sua constituio perispiritual, atemorizam-se ante uma
perspectiva que custam a aceitar. Apesar de todo o trabalho dos mentores espirituais esclarecendo que a exteriorizao deformante do corpo fsico facilita a eliminao
das anomalias em nvel perispiritual, desde que acompanhada de uma postura mental saudvel, os receios e as
reaes muitas vezes ocorrem.
Outros, embora nada tenham a temer com relao
a deformidades fsicas, travam intensa luta ntima, um
"O mesmo tema abordado em seu livro "Gestao - Sublime
Intercmbio", Editora Universalista, 1 9 9 3 .
98

O que dizem os Espritos sobre o Aborto

conflito entre a razo que os faz renascer naquele lar e o

sentimento de antipatia com relao a alguns dos seus
membros.
Como sabemos, a ligao familiar freqentemente
o palco dos reajustes do passado. Vnculos pretritos
de desafetos que necessitam se perdoar, encontram na
"anestesia" do pretrito a condio predisponente para a
"cirurgia" psquica que eliminar o "abscesso" do dio.
Embora ocorram reencarnaes compulsrias,
necessrias para aqueles cujo primitivismo psquico no
permite a participao na escolha de suas provas ou
expiaes, na nova romagem fsica, normalmente o livre-arbtrio preservado. Todos ns, seres humanos, temos
a possibilidade de escolher, acertar ou errar, avanar ou
recuar. A liberdade que j conquistamos nos milhares de
encarnaes faculta-nos o ensejo de decidir. Decidir,
porm arcando com o peso das conseqncias.
H Espritos que se posicionam mentalmente de
forma reiterada na recusa psquica a reencarnar.
Acentuam esta posio medida que se sentem retidos
na malha fludico-energtica materna. Nos casos onde a
dificuldade anterior de relacionamento era justamente
com a me, a interpenetrao energtica entre ambos
pode exacerbar a predisposio contrria ao renascimento. Acordam velhas emoes que dormiam embaladas pela cano do esquecimento.
Laos fludicos que prendiam as emanaes energticas do perisprito da entidade reencarnante ao perisprito materno ou, j unidas, ao chacra gensico da futura me podem romper-se. Nos casos em que a gestao
j se fazia em curso, e o fluido vital do embrio em desenvolvimento se fundia com o corpo espiritual em processo de miniaturizao, a sbita e intensa revolta do

Esprito pode determinar a ruptura definitiva das ligaes, deixando o futuro feto sem o Esprito. Inviabiliza-se a gestao por falta do modelo organizador biolgico.
Ocorre o processo do aborto tido como espontneo, porm, na realidade, provocado pela recusa sistemtica, enrgica e imatura do Esprito. Perde ele, assim,
uma grande oportunidade para superar-se a si mesmo e
avanar celeremente rumo felicidade.

Este artigo, em resumo, aborda situaes

em que o reencarnante
- teme abandonar uma situao que se
lhe afigura estvel e enfrentar as incertezas de
renascer,
- teme a perspectiva de renascer com
limitaes fsicas e deformaes congnitas,
- resiste a renascer naquele grupo familiar por antagonismo com algum dos seus componentes, possivelmente a prpria me.
Se muitas mulheres vem no aborto provocado,
equivocadamente, uma soluo para
problemas, h, no extremo oposto, aquelas que
anseiam por um filho e abortam espontaneamente, melhor dizendo, contra sua vontade e a despeito de todos os cuidados preventivos e da melhor assistncia mdica.
Por que isso acontece?
Grande nmero de casais, embora desejando um ou mais filhos, por maior que seja o
empenho em gerar frutos de sua prpria unio,
no consegue que se processe a reproduo.

 comum presenciarmos situaes em

que exames de laboratrio registram a gravidez,
mdicos so consultados e toda sorte de cuidados e proteo ao reencarnante so estruturados
com desvelo e devoo. Contudo, aps algumas
semanas de alegria e ansiedade, ocorre um
aborto espontneo, inexplicvel aos olhos dos
pais desolados, mdicos eficientes e outros
membros da famlia perplexos e entristecidos,
visto no haver causa aparente para o lamentvel acontecimento.
Observamos, com alguma freqncia, o
fato de, aps ocorrncia isolada ou mltipla de
aborto espontneo, a mulher conseguir levar a
concluso uma gravidez de sucesso, repleta de
felicidade. Tambm verifica-se esse quadro envolvendo pais que, desistindo de um filho gerado
pelos meios convencionais inscrevem-se em instituies destinadas ao encaminhamento de adoes, enfrentando longos perodos de espera.
Aps receber o filho adotivo, conseguem gerar
um ou mais filhos sem dificuldade.
Como sabemos
no
existir situaes
padronizadas na lei de causa e efeito, sempre
justa e misericordiosamente harmonizada com as
necessidades reencamatrias de cada Esprito em
prova ou expiao, todos, sem distino, herdeiros
do prprio passado, possvel concluir em relao
s causas do aborto espontneo que algumas
podem ser encontradas na presente encarnao.
Um exemplo:

Fracasso
DE

MISSIONRIOS DA LUZ, PG. 230, 3 3 ED.

a

ANDR LUIZ (Esprito)

Verificando o meu aproveitamento no caso de

Segismundo, Alexandre, sempre gentil, ao despedir-se
dos Construtores, dirigiu-se ao diretor deles, asseverando:
- Nosso amigo necessita consolidar os ensinamentos recebidos. Andr acompanhou um caso normal
de reencarnao, no qual um esposo honesto cedeu,
inicialmente, aos nossos rogos para que Segismundo
renascesse com a serenidade imprescindvel. Viu, de
perto, um corao maternal sensvel e devotado, e permaneceu, em estudo, numa cmara conjugal defendida
pelo poder sagrado da prece e reconfortada pela proteo do plano superior. Entretanto, seria justo observasse algum processo diferente, dos que existem por a s
centenas, em que somos defrontados por obstculos de
toda espcie. Ficaria, desse modo, habilitado a conhecer a extenso e complexidade de nosso esforo em
defender companheiros imprevidentes, que menosprezam a responsabilidade moral, fugindo aos compromissos.
E, fixando um gesto de carinho fraterno, interrogou:
- No ter voc, presentemente, um caso dessa
ordem, onde Andr possa recolher as lies precisas?
- Temos, sim - esclareceu Apuleio, atenciosamente -, temos o caso Volpini.
- Quer dizer, ento - redarguiu o meu instrutor

com sabedoria -, que a futura me no correspondeu

expectativa do nosso plano de ao...
- Isto mesmo - prosseguiu o interlocutor. Enquanto os desequilbrios se localizam na esfera paternal
ou procedem da influncia de entidades malignas, simplesmente, h recursos a interpor; no entanto, se a desarmonia parte do campo materno, muito difcil estabelecer
proteo eficiente. A pobre criatura, por duas vezes sucessivas, provocou o aborto inconsciente pelo excesso de
leviandades e, atualmente, ser vtima das prprias irreflexes pela terceira vez, segundo parece. Debalde temos
oferecido o socorro de que podemos dispor. A infeliz deixou-se empolgar pela idia de gozar a vida e irmanou-se a
entidades desencarnadas da pior espcie que, para acentuar seus planos sombrios, separaram-na do prprio companheiro, ansiosas por lhe precipitarem o corao na esfera das emoes baixas.
Enquanto Alexandre o ouvia, em silncio, Apuleio
continuou, depois de longo intervalo:
- Volpini atingiu agora o stimo ms de gestao da
nova forma fsica, mas a noite prxima ser decisiva para
ele. J recebi um apelo dos colaboradores que ficaram nas
imediaes do caso, em servio ativo, no sentido de evitar
certas extravagncias da futura me, projetadas para hoje;
entretanto, no creio sejamos por ela obedecidos. A organizao fetal no se encontra em condies de suportar
novos desequilbrios, e, se a pobrezinha no despertar
para o dever, abrir, ainda hoje, uma terceira falncia. Se
Andr puder vir conosco, dar-nos- muito prazer.
O grande relgio de parede mostrava vinte horas
menos cinco minutos.
Seguindo o diretor, penetramos um aposento bem

mobiliado, onde se encontravam trs entidades desencarnadas, de horrenda figura, que, em virtude do baixo
padro vibratrio, no perceberam a nossa presena.
Conversavam entre si, combinando medidas detestveis
que no cabe relacionar aqui. A certa altura da palestra,
porm, referiam-se ao caso da reencarnao, de maneira franca:
- No sei - comentou um daqueles perversos inimigos do bem - por que arte infernal vem resistindo o
intruso. Despej-lo-emos na primeira oportunidade.
- Quando isto ocorre - disse outro - que h
"mos de anjos" trabalhando por trs.
- Pois que vo para o inferno! - exclamou o que
parecia mais cruel. - Veremos quem pode mais. Cesarina j nos pertence noventa por cento. Atende perfeitamente aos nossos propsitos. Por que um filho intrujo
em nossos planos? preciso combater at ao fim.
- No entanto - considerou o terceiro, que, at
ento, se mantinha em silncio -, h mais de seis meses
estamos trabalhando em vo por alij-lo!
- Mas temos conseguido muito - tomou o mais
revoltado -; no creio que ele se possa agentar por
muito tempo. Talvez hoje faamos o resto. Um filho viria
roubar-nos, talvez, a boa companheira com que contamos agora. Todas as atenes dela convergiriam para
ele e o nosso prejuzo seria enorme. Mas, se existem
"mos de anjo" trabalhando, temos "mos de demnios"
para agir tambm. J vencemos duas vezes; por que no
vencer agora, igualmente?
- E se o filho vier - considerou um dos interlocutores - , certamente vir o esposo de regresso. No poderemos conserv-lo a distncia, por mais tempo, caso isso
se verifique.

- Isto, nunca! - respondeu o adversrio mais feroz,

com inflexo sinistra.
(...). O aposento mantinha-se absolutamente desguarnecido de defesas magnticas e no se via o movimento de visitao espiritual da esfera superior que caracterizava a formao do novo corpo de Segismundo.
Est observando? - falou Apuleio, gentil - nem
sempre a nossa tarefa se desdobra ao longo dos jardins
afetivos. Muitas vezes, devemos operar sob verdadeiras
tormentas de dio, que desintegram nossos melhores
elementos magnticos de cooperao. Este caso tpico.
Recordei que a residncia de Adelino se enchia
diariamente de afeies do plano espiritual, e perguntei:
- Mas a futura me no dispe de relaes em
nossa esfera?
- De qualquer modo - respondeu ele -, sempre
temos bons amigos na zona superior quela em que nos
encontramos; todavia, em certas cirscuntncias, afastamo-nos voluntariamente deles. Cesarina poderia contar
com diversas amizades; no entanto, ela mesma se incumbe de obrig-las ausncia.
Impressionado, considerei:
- No ter ela, contudo, um pai ou me, em nossos crculos espirituais, que tome a si o sacrifcio de
defend-la?
- Tem um pai que a estima com extremos de afeto
- esclareceu o diretor -, no entanto, sofria imerecidamente pela filha leviana e grosseira, e tanto padeceu por
ela que os seus superiores, em nossa colnia espiritual,
submeteram-no a tratamento para olvido temporrio da
filha querida, at que ele possa se recordar e se aproximar dela sem angstias emotivas.

O assunto era novo para mim. Havia, ento, recursos para aplicao do esquecimento no mundo das
almas?
Apuleio sorriu, bondoso, e falou:
- No tenha dvida. Em nossa esfera, a dureza e
a ingratido no podem perseguir o amor puro. Quando
as almas reencarnadas se revelam impermeveis ao
reconhecimento e compreenso, distanciamo-nos delas, naturalmente, ainda mesmo quando encerrem para
ns valiosas jias do corao, at que se integrem no
conhecimento das leis de Deus e se disponham a seguidas,em nossa companhia. Quando somos fracos, porm,
embora muito amorveis, e no nos sentimos com a precisa coragem para o afastamento necessrio, se merecemos o auxlio de nossos Maiores, somos favorecidos
com o tratamento magntico que opera em ns o esquecimento passageiro.
Nesse instante, Cesarina penetrou no quarto,
seguida dos Espritos Construtores que velavam por
Volpini, o reencarnante.
Enquanto a senhora se sentava frente de grande
espelho, dando incio a complicados arranjos de apresentao festiva, os cooperadores de Apuleio se aproximaram, saudando-nos, atenciosos.
- Infelizmente - disse um deles ao chefe - a situao muito grave. impossvel prosseguir em nosso
esforo de assistncia, com o xito desejvel. Nossa
irm afunda-se, cada vez mais, nos desequilbrios destruidores. Unindo-se voluntariamente - e indicou as entidades viciosas que a cercavam - a estes adversrios
infelizes, entrega-se, agora, a prazeres e abusos de toda
sorte. Seus desvios sexuais, nos ltimos dias, tm sido
lastimveis, e enorme a quantidade de alcolicos, apa-

rentemente inofensivos, de que tem feito consumo sistemtico. Aliados semelhantes distrbios s vibraes
desordenadas do plano mental, vemos que a posio de
Volpini insustentvel, no obstante nossos melhores
esforos de socorro.
Apuleio ouviu as graves notificaes em silncio e
observou em seguida:
- J sei o que se projeta para esta noite.
- Sim - considerou o interlocutor -, apelamos para
a sua autoridade, porque a organizao fetal no poder
resistir a uma nova investida.
O diretor convidou-me a examinar a gestante. Ao
lado dela, permaneciam as entidades inferiores a que me
referi, que demonstravam absoluta ignorncia de nossa
presena.
Cesarina, com o excessivo cuidado das mulheres
demasiadamente vaidosas e inscientes da responsabilidade moral, utilizava certos recursos para disfarar o
aspecto da gravidez adiantada, deixando adivinhar que
se preparava com esmero para uma noitada de fortes
emoes.
Fixei minha ateno no feto, auxiliado pelo chefe
dos Construtores, mas no pude esconder minha surpresa e compaixo.
(...). A forma fsica embrionria demonstrava manchas violceas, revelando dilaceraes. Pequeninos
monstros, somente perceptveis ao nosso olhar, nadavam no lquido amnitico, invadindo o cordo umbilical e
apropriando-se da maior parte do delicado alimento
reservado ao corpo em formao. Toda a placenta era
assediada por eles, provocando-me terrvel impresso.
Percebi, pela intensa anormalidade dos rgos
geradores, que o aborto no poderia demorar-se.

Apuleio, igualmente, endereando-me expressivo

gesto (...) abandonou subitamente o exame e falou-nos:
- Se a infeliz obcecada pelos prazeres criminosos
no se detiver, nesta noite, a organizao fetal ser expelida at amanh.
Depois de pensar alguns momentos, salientou:
- Tentarei o derradeiro recurso.
Apuleio dirigiu-se ao interior domstico e voltou,
seguido de uma senhora idosa.
- Esta - disse-me ele, indicando-a - a dona da
casa e velha amiga de Cesarina, suscetvel de receber-nos a influenciao. Aproveitar-lhe-ei o concurso para
que a nossa desventurada irm, de futuro, no possa
dizer que lhe faltou assistncia e conselho adequado.
Num gesto de bondade, j observado por mim em
diversos superiores do nosso plano, colocou a destra
sobre a fronte da recm-chegada, que se acercou de
Cesarina com muita ternura, e falou:
- Minha amiga, estou receosa por voc... No v.
Desconfie de certas amizades, pouco dignas. Seu estado, Cesarina, melindroso. Por que exceder-se? Uma
festa de aniversrio, em pleno bar, no pode servir s
suas necessidades presentes. Abriguei voc, em nossa
residncia, como se o fizesse a uma filha e devo estar
vigilante. Nutro a esperana de v-la reaproximar-se do
esposo, que, segundo creio, deve estar ausente por simples questo de incompatibilidade de gnios, mas, se
voc no se defende do mal, como atender situao?
Um dos infelizes seres da ignorncia e da sombra
que perseguiam Cesarina, por invigilncia dela, envolveu-a nos braos, como se desejasse comunicar-lhe o
seu estranho e perigoso magnetismo. Vi que as entidades inferiores presentes observavam de perto a senhora

e lhe ouviam as palavras sensatas, porque todas exibiam

gestos e demonstraes de revolta e desagrado, que no
podemos registrar aqui.
A interpelada, deixando-se envolver pela influncia
neutralizante do mal, riu-se de modo franco e acrescentou:
- Tranqilize-se, minha boa Francisca. No precisar ensinar-me virtude... Tenho meu compromisso para
hoje, no posso faltar!...
- No concordo, Cesarina - tornou a interlocutora
com energia, sob a inspirao direta de Apuleio -, nem
estou fazendo pregao de virtude sua conscincia
responsvel. Quero despertar suas fibras de esposa e
me. O homem, cujo convite voc pretende atender, no
merece confiana, no digno de considerao. Alm
disso, seu organismo deve ser preservado. No lhe di a
expectativa de prejudicar o filhinho? No pondera o futuro?
E a respeitvel amiga continuou advertindo com
severidade maternal, enquanto a futura me de Volpini
se mantinha em franca posio de negativa e impermeabilidade.
Duas horas durou a conversao, na qual o diretor
dos Construtores usou da caridade, da lgica e da
pacincia, nas mais altas doses; todavia, ao fim desse
tempo, um automvel fonfonou porta.
Cerrando o pequeno estojo de perfumes, Cesarina
abraou a velha amiga desapontada e despediu-se:
- Adeus, voltarei mais tarde. No tenho tempo a
perder.
O veculo rodou a caminho das avenidas asfaltadas.
As entidades perturbadas seguiram no carro cle-

re, mas ns, esperando a manifestao de Apuleio, ali

permanecemos, aguardando-lhe a palavra.
Algo triste, o chefe de servio dirigiu-se aos colaboradores, declarando:
- Podem regressar nossa colnia, em descanso.
Nada mais tm que fazer, por agora. O dever de todos foi
bem cumprido.
E olhando para mim, significativamente, acrescentou:
- Irei, eu mesmo, em companhia de Andr, buscar
Volpini para recolh-lo em lugar conveniente.

No nos cabe descrever as paisagens tristes, desdobradas ao nosso olhar. Cumpre-nos, to-somente,
esclarecer que no tivemos dificuldade para reencontrar
Cesarina em companhia de um cavalheiro menos escrupuloso, entre finas taas de alcolicos, elegantemente
disfarados.
Apuleio aproximou-se e retirou Volpini, que a ela
se abraava como criana semiconsciente. Em seguida,
vi-o aplicar passes magnticos em toda a regio uterina,
empregando infinito cuidado. Retomando Volpini, que
confiara s minhas mos, para poder operar com eficincia, falou-me, calmo:
- Desliguei o reencarnante do santurio maternal;
entretanto, no deveramos esquecer de ministrar o devido socorro me invigilante. Ela precisa continuar a luta
terrestre, quanto possvel, para aproveitar alguma coisa
da oportunidade...
Retiramo-nos conduzindo o companheiro, prematuramente desligado, a uma organizao socorrista, mas,
depois de atender a todos os deveres que me compe-

tiam, desejei, na qualidade de mdico, observar o que se

passava com a pobre mulher, fracassada em sua misso
sublime.
Nas primeiras horas da manh, dirigi-me residncia que visitramos na vspera.
Com grande surpresa, porm, verifiquei que Cesarina no se encontrava em casa. No se passaram muitos
minutos e uma vizinha interpelava a senhora que Apuleio
influenciara, perguntando-lhe o que eu desejaria saber.
Cesarina - explicou a matrona, preocupada - na
manh de hoje foi recolhida a uma casa de sade, em
estado grave.
No decorrer da rpida conversao, recolhi as
informaes necessrias, relativamente ao endereo, e
procurei visitar, incontinenti, a infeliz criatura que deixramos na festa elegante da vspera.
Fortemente impressionado, vim a saber que Cesarina, em gravssimas condies, acabava de dar luz
uma criana morta.

No havendo, na presente encarnao,

nada que justifique a ocorrncia de aborto espontneo, a causa procurada s pode ser encontrada
em etapa anterior, nas vidas passadas (Evan-

gelho segundo o Espiritismo, cap. V, item 6:

"Causas anteriores das aflies").
Como tudo submetido Ao e Reao,
precioso agente de reforma ante a Justia Maior, o
aborto espontneo pode significar desafio provacional ou oportunidade de resgate para a mulher,
para ambos os pais, para os familiares emocionalmente envolvidos no acontecimento, para o

prprio Esprito reencarnante ou para todos em

conjunto.
Ainda com relao dificuldade de processamento da reproduo envolvendo casais
fisicamente aptos - conforme exames de laboratrio e radiolgicos - o extraordinrio avano da
Gentica permite a inseminao "in vitro".
Amplos detalhes sobre
esse assunto
podem ser encontrados em Gentica e Espiritismo,
de
Eurpedes
Khl,
edio
FEB.
Mencionaremos somente as etapas principais do
processo:
1 - Hiperestimulao dos ovrios por meio
de medicamentos, para produo de muitos vulos.
2 - Colheita dos vulos para fecundao
"in vitro".
3 - Insero dos embries fecundados no
tero para desenvolvimento. A mdia de at 5
embries por tentativa. Alguns mdicos, por
"garantia", colocam at 7, visto ser grande a
chance da no sobrevivncia de nenhum.
4 - Os pais so conscientizados (desde
antes do incio do processo) de que o xito
inteiramente aleatrio. Impossvel qualquer previso.
5 - Exame de ultra-som revela, posteriormente, o resultado obtido.
Se o nmero de fetos em desenvolvimento ultrapassa a expectativa em relao ao nmero de filhos (trigmeos, quadrigmeos, etc.), o
mdico, a pedido dos pais, poder ou no recorrer reduo embrionria.

Reduo embrionria
considerada, por alguns, como "grande
avano na administrao da concepo".
Como isso se d?
1 - O casal determina qual o nmero de
embries que dever prosseguir em crescimento
durante a gestao.
2 - Atravs de injeo diretamente no ovo
j formado, de substncia especfica, os embries "excedentes" so eliminados dentro do
tero materno, por desintegrao. Servem, at,
de alimento aos sobreviventes destinados a
nascer.
Ante a inexistncia de legislao civil que
regulamente a Reduo Embrionria, lembremos
que a Humanidade sempre se manifesta dividida
frente s novidades e comportamentos de vanguarda.
Argumentos de quem a favor.
1 - A mulher, no caso, deseja ardentemente engravidar. Recorre inseminao "in vitro"
aps mltiplas tentativas frustradas.
2 - A gestao conseqncia de tratamentos, esforos, gastos significativos, submisso a cirurgia e cumprimento de requisitos indispensveis hospedagem intra-uterina.
3 - A me QUER os filhos, "s... no quer
tantos". O procedimento multo comum por
parte de casais que se surpreendem com nmero acima do desejado na fertilizao "in vitro".
4 - No aborto (?) - dizem - pois a gravidez permanece, chega a termo e a mulher
torna-se me.

Argumentos de quem contra:

1 - Aborto! Se houve fecundao j h
um Esprito determinado para ocupar o corpo que
ora se forma. Logo, se h Esprito reencarnante,
aborto. Se ocorrer um dos rarssimos casos
apresentados na Q. 356 de O Livro dos
Espritos, (corpo a que nenhum Esprito est
destinado), no h como saber nessa fase da
gestao, prevalecendo, a inteno deliberada
de frustrar um ou mais renascimentos.
2 - A gravidez permanece, mas nem todos
os reencarnantes vero a luz. Se houve coragem
para enfrentar a fertilizao "in vitro" em todas as
suas etapas e custos, deve haver responsabilidade suficiente para no fugir conseqncia dos
riscos j conhecidos e calculados. O risco parte
do tratamento.
3 - Os maravilhosos avanos cientficos
no isentam ningum da responsabilidade sobre
o bem e o mal. simples a frmula para determinar o melhor proceder: perguntar prpria conscincia se gostaria de ser um dos "escolhidos" ou
um dos "eliminados".
4 - Sempre que h frustrao de uma
oportunidade reencarnatria pela morte provocada do embrio, h aborto. Est bem claro nas
Leis Divinas.
evidente que, por constituir um procedimento novo, a reduo embrionria ainda no foi
analisada em detalhes luz da Doutrina Esprita.
Temos certeza de que a inteno no de realizar aborto, pois, como dito anteriormente, a gravidez permanece, chega a termo e a mulher realiza o sonho de maternidade custa de esforos
reconhecidos.
Pedimos aos que estejam considerando a

reduo embrionria como uma possibilidade de

limitar o nmero de nascituros numa gestao
mltipla, que meditem sobre o fato antes de exercer o livre-arbtrio. Cada embrio uma individualidade reencarnante, um corpo em formao ao qual j se encontra ligado um Esprito com
uma programao de vida, plena de oportunidades de progresso e evoluo.

V
ABORTO TERAPUTICO
DE ABORTO NA VISO ESPRITA
EXT. DE REFORMADOR, FEVEREIRO, 2 0 0 0 , PG. 30

O procedimento abortivo moral somente numa

circunstncia, segundo "O Livro dos Espritos", na questo 359, respondida pelos Espritos Superiores:
Pergunta - Dado o caso que o nascimento da
criana pusesse em perigo a vida da me dela, haver
crime em sacrificar-se a primeira para salvar a segunda?
Resposta - "Prefervel se sacrifique o ser que
ainda no existe a sacrificar-se o que j existe."
(Os Espritos referem-se, aqui, ao ser encarnado,
aps o nascimento.)
Com o avano da Medicina, torna-se cada vez
mais escassa a indicao desse tipo de abortamento.
Essa indicao de aborto, todavia, com as angstias que
provoca, mostra-se como situao de prova e resgate
para pais e filhos, que experimentam a dor educativa em
situao limite, propiciando, desse modo, a reparao e
o aprendizado necessrios.

CASO RELATADO PELO DR. LAURO S. THIAGO, MDICO HOMEOPATA, ViCE-PRESIDE

ESPRITA BRASILEIRA.

Estava grvida, ainda no segundo ms de gestao, muito satisfeita com a esperana de ter um filho.
Mas tinha sido aconselhada a abortar pelo seu mdico cardiologista, pois era portadora de antiga leso
cardaca valvular, no momento bem compensada,
mas que poderia provocar-lhe, se sobrecarregado seu
organismo, grave insuficincia funcional do corao.
Isso aconteceria no decurso da gestao, expondo-a
a srio perigo de vida na ocasio do parto.
Por isso ele, o cardiologista, impusera-lhe o aborto, como meio de poupar-lhe a vida.
E aquela senhora ento me procurava pela primeira vez, na esperana de que eu, como mdico homeopata, pudesse oferecer-lhe recursos capazes de proteg-la com segurana, permitindo que ela evitasse,
como desejava, a provocao do aborto.
Observei atentamente a consulente em sua fisionomia plcida, mas em que transparecia visvel tristeza.
Fiz-lhe um exame clnico geral, especialmente
detendo-me em seu aparelho circulatrio. Auscultando-lhe o corao pude constatar realmente a sua
leso cardaca valvular. No havia, entretanto, sinais
de insuficincia cardaca, estando a leso perfeitamente compensada por boa capacidade miocrdica.
Perguntei, ento, paciente: - "A senhora tem f
em Deus?" Sim, respondeu ela.
- Ento continue confiante em sua gestao e
eleve sempre o seu pensamento a esse Pai de bondade e poder infinitos. Seja a sua orao tranqila, sem
lamrias ou queixumes, um verdadeiro ato de confiana em Deus e leve sua gestao at o parto. E que
Deus lhe d foras.

Ela agradeceu e despediu-se, mas levando tambm uma receita de medicamentos homeopticos de
ao geral e profunda no organismo humano.
S tornei a ver esta cliente 8 meses depois, mas
ela trazia agora, sorridente e feliz, em seus braos,
uma linda criana, um menino, j com 1 ms de idade.
Senti-me naturalmente jubiloso ao ver essa criana
que, entretanto, poderia ter sido impedida de continuar
com vida no seio materno, contrariando a sua necessidade de encarnar ainda, como Esprito destinado a progredir nas experincias e provaes em corpo carnal.
No desconhecemos a resposta dada a Allan
Kardec sua pergunta de rfi 359 em O Livro dos
Espritos.
Com a maior considerao e respeito resposta
dos Espritos a essa pergunta de Kardec e com todo
louvor ao excelso missionrio da Codificao Esprita,
permito-me lembrar que essa resposta foi dada h
mais de 1 sculo. -nos lcito por isso pensar que
antes de decidir-nos pela atitude extrema de sacrificar
uma criana ainda por nascer para salvar a vida da
me enferma, devemos buscar e tentar todos os
recursos que a Medicina hoje oferece em seu admirvel progresso, recursos alopticos e homeopticos,
clnicos e cirrgicos e fisioterpicos, tratando cuidadosamente durante todo o decurso da gravidez a me
enferma. E, acima de tudo, confiar em Deus, na sua
bondade e poder infinitos, orando e pedindo inspirao na busca de recursos capazes de evitar a necessidade de praticar esse triste e desolador ato que, sem
dvida alguma, o aborto.

C A S O RELATADO POR MDICA OBSTETRA:

A. G., solteira, professora primria, arrimo de fam-

lia constituda por me invlida e duas tias septuagenrias, recebe o resultado POSITIVO de teste de
gravidez. Aos 42 anos, surpreendida pela primeira vez
com a possibilidade de ser me, sofre grande emoo,
visto ser portadora de grave cardiopatia congnita.

O mdico procurado, indicado por colega de escola, sugere o aborto teraputico. Da

problema cardiolgico jamais a gestao chegaria
etapa final, constata ante o resultado de exames realizados com urgncia. Inconformada, sentindo imensa
ternura pelo beb que trazia em desenvolvimento, A.
G. comea verdadeira "peregrinao" por ambulatrios e consultrios, na busca de algum profissional que
indicasse procedimento inverso, de algum que acenasse com a possibilidade de um tratamento novo, de
uma esperana.
Com obstinao, A. G. recusou-se a aceitar a opinio de todos a quem procurara, unnimes na orientao de interrupo da gravidez. Esperaria a soluo
trazida pela prpria vida, acreditando que um milagre
poderia ocorrer.
Algumas semanas aps, a ocorrncia prevista. Em
estado grave, conduzida a um hospital municipal
onde, entre os procedimentos necessrios ao restabelecimento de sua sade relativa, o aborto teraputico
foi realizado.
Retornando ao lar e s atividades de rotina, profundamente desnorteada e confusa ante os desgnios
de Deus que no incluram o "milagre" to desejado.
A. G. levada por amigos a um Centro Esprita. L,
atravs de palestras, atendimento fraterno e orientao de leitura adequada, assimila a idia da Reencarnao. Atravs do conhecimento dos Princpios
Bsicos da Doutrina Esprita, da Lei de Causa e Efeito,
da necessidade de resgate, reajuste e reparaes,
entende o motivo justo e amoroso de todas as ocorrncias que frustram nossas expectativas imediatas,

mas contribuem para o reequilbrio espiritual e a felicidade futura.

Hoje, colaboradora voluntria de instituio voltada ao atendimento de crianas e esprita convicta, disciplinada mdium e divulgadora da Doutrina dos
Espritos, essa companheira encontrou respostas lgicas para o "porqu" da vida e a f inabalvel na
Justia de Deus.

VI
ABORTO POR ESTUPRO
DE ABORTO NA VISO ESPRITA
EXT. DE REFORMADOR, FEVEREIRO, 2 0 0 0 , PG. 30

Justo se perguntar, se foi a criana que cometeu

o crime. Por que imputar-lhe responsabilidade por um
delito no qual ela no tomou parte?
Portanto, mesmo quando uma gestao decorre
de uma violncia, como o estupro, a posio esprita
absolutamente contrria proposta do aborto, ainda que
haja respaldo na legislao humana.
No caso de estupro, quando a mulher no se sinta
com estrutura psicolgica para criar o filho, cabe sociedade e aos rgos governamentais facilitar e estimular a
adoo da criana nascida, ao invs de promover a sua
morte legal. O direito vida est, naturalmente, acima do
ilusrio conforto psicolgico da mulher.

Aborto Sentimental
FRANCISCO DE A. C. CAJAZEIRAS
EXT. DE REFORMADOR, NOVEMBRO, 1 9 9 7 , PG. 32
(TRANSCRIO PARCIAL)

As estimativas estatsticas, descritas por especialistas sociais e de sade, da incidncia de aborto delituo-

so em nosso meio, so certamente alarmantes e suas

complicaes sobre a sade da mulher indiscutivelmente
preocupantes. Essa rotina abortiva clandestina em nossa
sociedade termina por mascarar falha clamorosa na
legislao vigente em nosso Pas a esse respeito.
Durante a Segunda Grande Guerra Mundial, houve
excessos de toda ordem, e inclusive sexuais, da parte dos
soldados invasores contra as mulheres dos territrios conquistados, o que, em certo percentual, resultou em
gravidez. Por isso mesmo, sob o impacto da emoo e da
comoo desse perodo e em nome do "princpio do estado de necessidade" contra essas dolorosas conseqncias - e respaldados em uma certa "tica" (?) -, os legisladores de grande nmero de naes lutaram por conseguir a legalizao ou descriminao do que se passou a
denominar de aborto sentimental, ou seja, do aborto institudo como opo materna para os casos de gravidezes
conseqentes a estupros. Sobre o assunto, assim se
posiciona o Cdigo Penal Brasileiro, em seu artigo 128:
"No se pune o aborto praticado pelo mdico: (...);
II. se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, do
seu representante legal."
Mais que palpvel serem as bases para essa postura jurdica eminentemente de carter emocional e totalmente vazia de um estudo da condio ontolgica do ser
em desenvolvimento embriolgico.(...)
Os Espritos Reveladores em "O Livro dos Espritos", Questes 358 e 359, respondendo s indagaes
formuladas por Allan Kardec sobre a temtica do aborto,
apenas admitem o aborto teraputico, isto , o que tem
por mvel preservar a vida da gestante, quando em real
perigo.
122

Bem o sabemos, mormente em nosso mundo evolutivo, que se um Esprito enfrenta tal situao, isso no se
d sem motivos, que no os seus prprios dbitos nessa
rea; mas, no menos verdade o alerta de Jesus para
no interferirmos nos mecanismos naturais da Lei, quanto
penalidade imposta por ela, a fim de no nos caracterizarmos como "motivo de escndalo" (Mt. 17:6 a 11).
A vida o bem maior que nos concede o Criador
para o auto-aperfeioamento espiritual e somente o risco
desse bem pode tornar admissvel o sacrifcio de uma
vida que se inicia em favor de outra j plenamente adaptada dimenso material e, por isso mesmo, em plena
vigncia da assuno dos seus compromissos para com
a famlia e com a sociedade.

U m a histria dramtica
CARLOS AUGUSTO ABRANCHES
EXT. DE REFORMADOR, JUNHO, 1 9 9 6 , PG. 26

Senhor Jesus,
Venho a Ti hoje com o sentimento tocado por uma
dor profunda, vivida por uma jovem mulher.
H pouco dias, uma garota passou por nossa Casa
Esprita, implorando que algum lhe ouvisse o drama
vivido.
Eu era o nico servidor disponvel no momento, e
me prontifiquei a escut-la, j que me parecia muito ferida na emoo.
Depois de procurar algumas amigas e outras
orientaes religiosas, resolveu entrar em nosso Centro,

como ltimo local onde pudesse extravasar seu sofrimento.

No dilogo fraterno, disse chorando que se decidira por fazer um aborto. Dois meses atrs, seu lar fora
assaltado, e um dos ladres a violentara, engravidando-a.
Assim que soube da gravidez, tomou-se de horror
pelo prprio corpo, principalmente pelo beb que ganhava vida em seu interior.
Confusa, afirmou que nem sabia por que entrara
em nosso grupo esprita, at porque j estava decidida.
Eliminar o feto era a nica forma de no permitir que um
monstro gerasse um ser por seu intermdio.
Lembro-me, Senhor, que a jovem citara a reportagem de uma revista feminina, que orientava sobre a prtica do aborto por estupro. O Cdigo Penal brasileiro
considera legal essa deciso, da mesma forma que o
praticado quando est em risco a vida da gestante.
De imediato, recordei-me dos livros espritas que
contam histrias de grandes mulheres, que sentiam muita
afeio por crianas, mas traziam grandes dvidas morais
com elas. Algumas no puderam acariciar um filhinho nos
braos, porque precisaram reeducar-se no amor de me,
consoante os dbitos contrados no passado.
Mestre querido, minha dor cresceu quando notei
que essa moa fazia perguntas, mas intimamente j
havia obtido as respostas que desejava, vindas de tantas
estudiosas que, movidas por boa vontade, querem ver a
mulher respeitada na sociedade dos homens, e no aceitam uma violncia como essa contra o ser feminino.
Sofri porque sei do valor moral dessas grandes
defensoras da igualdade dos direitos para ambos os
sexos. O drama maior ter a certeza, Senhor, que essas
mesmas mulheres ainda no incluram em suas pautas

de estudo o conhecimento da realidade espiritual, envolvidas a todas as implicaes advindas da reencarnao

e dos compromissos trazidos de outras vidas.
Sei que para tantas o tema est fora de cogitao,
mas Tu mesmo nos orientaste que o Pai no precisa da
crena das criaturas para que as leis naturais atuem com
rigor e preciso, preservadas as suaves concesses da
Misericrdia Divina.
Venho a Ti, Amigo, para refletirmos juntos sobre
como agir nesse momento to grave. Como informar
vtima que sem a permisso de Deus nada acontece; que
se uma tragdia transformou-a hoje em agredida, em que
pgina de seu pretrito vamos encontr-la como agressora, elaborando a causa geradora do dbito!?
difcil raciocinar em momento de to intensa
mgoa, sobretudo quando tantas almas esto envolvidas. O estuprador, condicionado pela emoo primria
da violncia; o Esprito reencarnante, que tambm se encontra em resgate de pesadas dvidas, por estar no centro do drama; a me, de quem depende a deciso final;
os pais, que via de regra sofrem igualmente as dores de
todo o processo; enfim, todos que se encontram afetivamente vinculados aos personagens principais.
Inserido diretamente no contexto, vi-me convidado
a deixar-lhe a orientao esprita, que mostra a Vida
Maior com toda sua pujana e grandeza, a nos lembrar
que Deus se compadece de todos os que sofrem e dos
que fazem sofrer, amando-os indistintamente.
, Senhor, se soubssemos um pouco mais da
presena do Onipotente em nossas vidas, quantas tristezas poderamos superar com equilbrio e serenidade.
Teramos convico, por exemplo, de que assim que
cometemos um erro grave, abrindo campo para futuros

sofrimentos, recebemos ao mesmo tempo incontveis

oportunidades de reajuste, no atravs da dor, mas pela
grandeza do amor, que capaz de nos fazer resgatar o
dbito sem precisar que passemos pelo mesmo mal causado a outrem.
A noo correta das normas do Regente Supremo
do Universo nos d certeza de que leses terrveis como
a do estupro poderiam ter sido evitadas, com o despertamento anterior de quem est em dvida. Entre a ferida
aberta da dor imediata e o discernimento consolador da
explicao esprita, rogo por que um dia a segunda
opo seja a mais aceita.
Mas como dizer isso a quem est com a emoo
em pedaos? Peo-Te, portanto, Irmo, que nos ensines
a ampliar os efeitos do amor em nosso prprio ser. Quem
sabe, assim, sintamos menos dificuldades para orientar
algum, j que esse sentimento consegue falar por si, ao
consolar em silncio.
Diante das diretrizes materialistas que ainda regem o mundo, deixe-nos rogar-Te por compreenso.
Compadece-Te dessa mulher que chora, mas sobretudo
do Esprito reencarnante, que aguarda uma deciso.
Despede-nos em Tua profunda paz, e roga a Deus
pela Humanidade, para que nossos coraes cheios de
mculas obscuras se transmutem em pginas vivas da
Tua mensagem, a fim de podermos consolar com mais
compaixo os que esto sofrendo tanto.
Assim seja!

Aurlio Buarque de Holanda define ESTUPRO como "crime consistente em constranger

mulher, de qualquer idade ou condio, a conjuno carnal, mediante violncia ou grave ameaa".
Desse modo, quando a vtima sofrer esse
tipo de violncia, poder, protegida pelo Cdigo
Penal Brasileiro, em seu artigo 128, recorrer
prtica do abortamento.
No necessria autorizao judicial para
esse procedimento, bastando o Registro de
Ocorrncia, que pode ser obtido na prpria
Delegacia Policial onde tenha sido dada queixa-crime.
Ocorre que a maioria dos crimes de estupro
realizada em casa, por familiares comprometidos
com a violncia e embrutecidos pelo desamor.
Conseqentemente, no so registrados em Distritos Policiais, por vergonha ou necessidade de
acobertar um episdio que comprometa a dignidade dos envolvidos, no havendo, assim, nem vtimas nem criminosos perante a lei.
Dessa forma, o aborto conseqentemente
provocado, no legal, mas clandestino legitimado.
Muitos julgam encontrar justificao moral
para o abortamento por ser uma gestao resultante de uma ao criminosa. Baseiam-se na
suposio, sem fundamento, de que lev-la a
termo implicaria em dar existncia fsica a um criminoso, posto que filho de um criminoso.
Atravs dos ensinos da Doutrina Esprita,
entretanto, podemos compreender o equvoco o filho de um criminoso, no ser necessariamente tambm um criminoso, da mesma forma
que o filho de um homem de bem no ser imune
ao erro e at ao crime.
Em situaes de guerra o estupro uma

violncia constante que a histria da humanidade

registra h milnios.
Atualmente temos um exemplo dramtico
na
Iugoslvia,
quando soldados muulmanos
mantiveram em cativeiro centenas de jovens
entre 15 e 29 anos, diariamente estupradas e
aviltadas at a gravidez completar 14 semanas,
visando "purificao tnica", com o nascimento
de cidados "geneticamente gerados" dentro da
religio dos agressores.
A ONU providenciou atendimento a essas
jovens confusas e revoltadas, promovendo a
adoo dos bebs, fruto desse triste episdio,
por famlias norte-americanas.
A adoo uma soluo menos m que o
aborto, quando h extrema rejeio por parte da
me. Deve ser conduzida com responsabilidade,
para que o reencarnante tenha boas possibilidades de sobrevivncia e vida digna com sua
famlia adotiva, sem cair nas malhas de mercadores de vidas e de rgos.
No Brasil, instituies encarregadas de
promover adoes com seriedade e respeito se
acham inscritas no Juizado da Infncia e
Juventude de cada cidade.

VII
ABORTO POR MOTIVOS
ECONMICOS
DE ABORTO NA VISO ESPRITA
EXTR. DE REFORMADOR, FEVEREIRO, 2 0 0 0 , PG. 30

Esse aspecto abordado em O Livro dos Espritos, na questo 687:

Pergunta - Indo sempre a populao na progresso crescente que vemos, chegar tempo em que seja
excessiva na Terra?
Resposta - "No, Deus a isso prov e mantm
sempre o equilbrio. Ele coisa alguma intil faz. O
homem, que apenas v um canto do quadro da Natureza,
no pode julgar da harmonia do conjunto."
Em O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XXV,
a afirmativa de Allan Kardec esclarecedora: "A Terra
produzir o suficiente para alimentar a todos os seus habitantes, quando os homens souberem administrar, segundo as leis de justia, de caridade e de amor ao prximo,
os bens que ela d. Quando a fraternidade reinar entre os
povos, como entre as provncias de um mesmo imprio, o
momentneo suprfluo de um suprir a momentnea
insuficincia de outro; e cada um ter o necessrio."
Convm destacar, ainda, que o homem no apenas um consumidor, mas tambm um produtor, um agen-

te multiplicador dos recursos naturais, dominando, nesse

trabalho, uma tecnologia cada vez mais aprimorada.

Controle da natalidade
DE AO E REAO, PG. 210, 2 0 ED.
a

ANDR LUIZ (Esprito)

- J que nos detemos, em matria de sexologia,

na lei de causa e efeito, como interpretar a atitude dos
casais que evitam os filhos, dos casais dignos e respeitveis, sob todos os pontos de vista, que sistematizam o
uso dos anticoncepcionais?
Silas sorriu de modo estranho e falou:
- Se no descambam para a delinqncia do aborto, na maioria das vezes so trabalhadores desprevenidos que preferem poupar o suor, na fome de reconforto
imediatista. Infelizmente para eles, porm, apenas adiam
realizaes sublimes, s quais devero fatalmente voltar,
porque h tarefas e lutas em famlia que representam o
preo inevitvel de nossa regenerao. Desfrutam a existncia, procurando inutilmente enganar a si mesmos, no
entanto, o tempo espera-os, inexorvel, dando-lhes a
conhecer que a redeno nos pede esforo mximo.
Recusando acolhimento a novos filhinhos, quase sempre
programados para eles antes da reencarnao, emaranham-se nas futilidades e preconceitos das experincias
de subnvel, para acordarem, depois do tmulo, sentindo
frio no corao...

DE As LEIS MORAIS, PG. 74, 8 ED.

a

RODOLFO CALIGARIS

(...) razes existem que justificam ou tornam aconselhvel, seno imperiosa, a limitao dos filhos.
Releva frisar, entretanto, que, mesmo nos casos
em que o controle da natalidade se imponha como absolutamente necessrio, s so escusveis os usos que
objetivem impedir a concepo, qual a abstinncia do
intercurso sexual nos perodos fecundos da mulher, ou
um outro processo anticoncepcional que venha a ser
descoberto pela Cincia, desde que reconhecidamente
inofensivo sade; nunca a interrupo da gravidez,
pois, salvo uma nica hiptese, isto constitui crime, e dos
mais nefandos, por no dar vtima qualquer possibilidade de defesa.
Lamentavelmente, desde as mais priscas eras,
este tem sido o recurso escolhido pela maioria da
Humanidade para frustrar os nascimentos no desejados.
Apurou-se recentemente em diversas regies brasileiras, e acreditamos tal acontea no mundo inteiro, que
em cada trs casos de gravidez, dois so interrompidos
pelo aborto provocado, e o que de estarrecer, no raro,
depois do quarto ms (...)
(...) Essa prtica, conquanto se inclua entre as
contravenes penais de todas as naes civilizadas,
comumente fica impune pela justia terrena, o que equivale a um tcito consentimento.
O Espiritismo, que tanta luz tem feito em torno
deste magno assunto, esclarece-nos que a provocao
do aborto s no considerada culposa - esta a ressalva a que aludimos linhas acima - quando o ser em formao ponha em perigo a vida de sua me. Nesta cir-

cunstncia, prefervel sacrificar o primeiro e no a segunda, optando, entre dois males, pelo menor.
Fora disso, porm, os atentados vida fetal acarretam, sempre, terrveis conseqncias, tanto neste
mundo como no outro.

Carolina e Agenor
DE ALMAS EM DESFILE, PG. 1 0 3 , 9 ED.
A

HILRIO SILVA (Esprito)

I
- No posso mais! Estou resolvida!*
- No diga isso. Fique mais calma. Somos espritas e...
- No, Agenor! No quero mais filhos. Nem esse e
nem a possibilidade de outros. Estou decidida.
- Se houvesse realmente necessidade... Mas voc
est forte, robusta... Isso meia-morte. Pense bem. Olhe
o "deixai vir a mim os pequeninos!..."
- No. muita gente que faz isso, por que no
posso fazer? Vou agora ao hospital tratar de meu caso...
estou resolvida.
Assim falando, Carolina ralhou com os trs filhos
pequenos e deixou a casa, nervosa, acompanhada de
Agenor.
* O Esprito Hilrio Silva conta o conflito e a deciso de um
casal - N o t a da Editora.

II
- Quero falar com o doutor. Ele est?
- Minha senhora, ele est operando agora. No
deve demorar muito.
Nisso, um senhor ao lado pergunta:
- Quem est ele operando? uma senhora loura?
E o porteiro, respeitoso, respondeu em voz baixa:
- No, meu senhor. uma senhora que acaba de
chegar perdendo muito sangue. alguma coisa de aborto. Est passando muito mal.
Agenor olhou significativamente para Carolina.

III
- A senhora loura sua parenta? - pergunta
Carolina, ao vizinho da poltrona.
- Sim. minha tia.
- De que se vai operar?
- Ela, minha senhora, desde que perdeu o ltimo
filho, est perturbada. Vo fazer uma operao na cabea dela, para ver se melhora o gnio.
Agenor voltou a olhar expressivamente para
Carolina...

IV
Eis que passam dois homens em avental branco, e
Carolina, atenta ao movimento em torno, na expectativa
de falar ao facultativo, ouviu, de relance:
- As cifras estatsticas de cncer uterino so avultadas - disse um.

- E aqui, na regio, a incidncia grande? - pergunta o outro.

- Muitssimo. Basta ver que a enfermaria feminina
sempre est com trs a quatro casos...
Agenor, ainda uma vez, olhou incisivamente para
Carolina...

V
Carolina levanta-se, resoluta.
Agenor segue.
Vo transpondo a porta principal da casa de
sade, quando o solcito porteiro inquire:
- No vai esperar, minha senhora?
- No, meu amigo. O doutor est demorando.
Preciso cuidar das crianas. Obrigada. At logo.
- Ento, Caiu, em que ficamos? - pergunta
Agenor, ao descer a rampa do hospital.
E Carolina responde:
- No, Agenor, dos males o menor. Fico assim
mesmo...

VIII
ABORTO "EUGNICO" OU
"PIEDOSO"
DE GENTICA E ESPIRITISMO, PG. 63, 2 ED.
a

EURPEDES KHL

- O que eugenia?
o conjunto de mtodos que visam melhorar o
patrimnio gentico de famlias, populaes ou da humanidade, pelo entravamento da reproduo de genes considerados desvantajosos (eugenia negativa), ou pela promoo da reproduo de genes considerados benficos
{eugenia positiva).
Nestes termos, at que parece coisa boa...
Historicamente, contudo, alguns lderes polticos e
cientistas a eles obedientes, tentaram medidas prepotentes e discriminatrias sob o nome de eugenia, pelo que
essa palavra tornou-se hedionda, desde ento.
O nazismo, de triste e inapagvel lembrana, sob
a alegao de que melhorava a espcie humana, eliminou milhes de pessoas, por ele consideradas pertencentes a raas inferiores.
Como vimos, a Cincia comprova que no existe
raa pura, menos ainda que, entre as raas existentes resultantes da ao a longo prazo de seleo natural e

no artificial -, no difere geneticamente, entre todas, o

nvel mdio intelectual.
Assim, hoje a sociedade considera repugnante e
atico melhorar o patrimnio gentico de certas raas,
em prejuzo de outras.
Cumpre assinalar que essa posio, de favorecimento de determinada raa, coloca o homem na vitrine
do egosmo, deslocando a fraternidade para o poro.

DE ABORTO NA VISO ESPRITA

EXTR. DE REFORMADOR, FEVEREIRO, 2 0 0 0 , PG. 30

A questo 372 de O Livro dos Espritos elucidativa:

Pergunta - Que objetivo visa a providncia criando
seres desgraados, como os cretinos e os idiotas?
Resposta - "Os que habitam corpos de idiotas so
Espritos sujeitos a uma punio. Sofrem por efeito do
constrangimento que experimentam e da impossibilidade
em que esto de se manifestarem mediante rgos no
desenvolvidos ou desmantelados."
Fica evidente, desse modo, que, mesmo na possibilidade de o feto ser portador de leses graves e irreversveis, fsicas ou mentais, o corpo o instrumento de que
o Esprito necessita para sua evoluo, pois que somente na experincia reencarnatria ter condies de reorganizar a sua estrutura desequilibrada por aes que
praticou em desacordo com a Lei Divina. D-se, tambm,
que ele renasa em um lar cujos pais, na grande maioria
das vezes, esto comprometidos com o problema e pre-

cisam igualmente passar por essa experincia reeducativa.

O presente minha realidade

DE VOZES DO ESPIRITO, PG. 1 7 3 , 2 ED.
A

CARLOS AUGUSTO ABRANCHES

Pediram-me para falar o que fao, sobre meus

sonhos e caminhos. Tudo isso em cinco minutos. Uma
tarefa impossvel, mesmo que eu no tivesse Sndrome
de Down. *
As palavras do canadense David Mc Farlene, e de
outros cinco adultos, sacudiram a platia que lotava o
salo do Hotel Swan para a abertura oficial do Congresso
referente V Conferncia Internacional de Sndrome de
Down, realizada em Orlando, EUA, em agosto de 1993.
Durante os cinco minutos concedidos a cada um
deles para que dessem seu recado, eles fizeram muito
mais. Deixaram em cada um dos presentes a certeza de
que toda pessoa com a sndrome capaz de atingir suas
potencialidades. A ns cabe encoraj-las e assegurar-lhes as oportunidades para atingi-las. Neste ponto,
eles foram unnimes.
Este relato, apresentado em um dos mais importantes livros sobre os Down j publicados no Brasil ,
divulga outras informaes sobre a vida desses seres
que, quando chegam em nossas vidas, vm para ocupar
1

* Caso de Esprito que escapou de aborto "eugnico", ou

"piedoso". - N o t a da Editora

um espao definitivo nos coraes, com tamanha fora

que modificam para sempre nossa forma de encarar as
dificuldades da existncia.
Na mesma conferncia, outro rapaz, o americano
Mitchell Lewitz, 22 anos, deixou claro que o sucesso de
uma pessoa com a sndrome depende da f em si
mesmo. Ativo politicamente, Mitchell j foi assessor de
dois deputados estaduais, defendendo os direitos dos
que trazem em si os sintomas. "Luto por direitos iguais,
em todos os nveis, para evitar segregao nas escolas,
comunidades, e para termos as mesmas oportunidades
de emprego."

A causa da Sndrome de Down foi descoberta pelo

cientista francs Jerome Lejeune em 1958. Estudando os
cromossomos de algumas pessoas, ele percebeu que ao
invs de terem 46 por clula, agrupados em 23 pares, tinham 47, ou seja, um a mais. Algum tempo depois,
Lejeune identificou este cromossomo extra justamente
no par 2 1 , que em vez de dois, passava a ter trs cromossomos. Por isso a Sndrome de Down tambm chamada de trissomia do par 21.
Trata-se de um acidente gentico que pode acontecer com qualquer casal, em qualquer idade. O termo
sndrome significa um conjunto de sinais e de sintomas
que caracterizam um determinado quadro clnico. No
caso em tela, um dos sintomas a deficincia mental.
Em razo do excesso de material gentico, provocado
pela anomalia cromossmica, vrias reaes qumicas,
essenciais ao bom desempenho dos sistemas do organismo, no se fazem de forma apropriada.
O termo Down foi uma homenagem prestada por

Lejeune ao cientista ingls John Langdon Down, que, em

1866, questionou por que algumas crianas, mesmo filhas de pais europeus, eram to parecidas entre si e tinham traos que lembravam a populao da raa monglica, principalmente pela inclinao das plpebras,
similares dos asiticos. Na poca, ele afirmou que "o
cabelo no preto, como acontece com o povo mongol,
mas de uma cor amarronzada, alm de serem ralos e
lisos. A face achatada e larga. Os olhos so oblquos e
o nariz pequeno. Estas crianas tm uma considervel
capacidade de imitar".
O quadro de lutas e esforos para superao dos
limites, por parte dos que tm a sndrome, despertam em
ns reflexes gravssimas, acerca do que a sociedade
carrega ainda de preconceito para com os Down.
Quantas restries nossos irmos em luta passam por
causa da falta de informao de educadores e comunidades, que preferem afast-los da convivncia com os grupos, como se essa caracterstica morfogentica no
pudesse nunca ocorrer dentro de suas prprias casas.
O receio de no gerar um filho saudvel e perfeito
comum a todos os casais. A evoluo da cincia permite hoje que se faam exames detalhados sobre a sade
do beb, mesmo antes do nascimento. O que provoca
apreenso nos que compreendem a vida como algo que
vai alm dos limites de uma nica encarnao, o fato
de alguns pais, assim que detectam, atravs dos exames
preventivos, que seu futuro filho tem problemas de ordem
gentica ou de qualquer outra espcie, decidem provocar
o aborto programado, para no terem de sofrer com a
presena de uma criana deformada e carente de ateno por longos anos de existncia.
No poderia ser pior essa forma de lidar com os

recursos tecnolgicos. A cincia avana para ampliar,

sobretudo, a conscincia do homem, tornando-o capaz
de assimilar a grandeza do que significa viver. Ter nas
mos a possibilidade de decidir sobre o nascimento ou
no de uma criana sempre um ato de extrema responsabilidade, o que, por si s justifica a necessidade da
busca permanente de conhecimentos sobre o que existe
alm da vida, para que nossas decises no sejam
caracterizadas pelo imediatismo e pela pequenez de um
horizonte egosta, que permite vejamos somente at a
ponta de nossos prprios dedos.

A notcia chega ao lar. A expectativa do nascimento de uma criatura linda e saudvel marcada pela informao de que o beb tem caractersticas de mongolismo, como vulgarmente (e equivocadamente) a sndrome
chamada . Comea um novo perodo de adaptao da
famlia, para aceitar o fato de que o beb que acaba de
entrar em sua vida tem detalhes que o tornam diferente...
e especial.
2

Obviamente, o casal vai passar por um perodo de

luto pela morte do filho saudvel que tanto imaginaram
mas que no nasceu. Os estudiosos do fato entendem
que superar esse perodo fundamental para que toda a
famlia consiga estabelecer vnculos afetivos verdadeiros
com o beb real que tanto depende deles para sobreviver.
chegado o momento de aceit-lo com todas as
suas limitaes. Permitir que a tristeza advinda da chegada de um filho diferente venha, cresa, incomode,
machuque uma atitude muito mais saudvel do que
aparentar autocontrole s para no criar constrangimen-

tos entre a famlia e os outros filhos. preciso desafogar

a alma de sentimentos que possam afastar, em vez de
aproximar.
Na verdade, todos dentro de casa, dos pais aos filhos, tm de se reestruturar emocionalmente. Aos poucos, a conscincia de que cada criana tem em sua
estrutura um fator gentico e outro ambiental comea a
modificar o lar, fazendo com que a chama interna do
amor que todos trazem inata comece a modificar a relao com o beb, com o bercinho, o quarto, a casa, e nela
passe a morar tambm o desejo pela estimulao necessria, pela educao e pelos cuidados bsicos, fatores
esses que dependem da ajuda de todos. Quanto mais
teis todos se sentirem, mais confortados em termos
emocionais estaro.

O Espiritismo surge em nossas vidas como o sol

invade as trevas da madrugada, dissipando a escurido
em nome de um novo dia. O consolo das informaes corretas acerca do ontem tem o poder de colocar-nos em sintonia com a dignidade de viver, fazendo de nosso presente uma porta aberta para a construo de um amanh feliz.
Allan Kardec estuda, em O Evangelho segundo o
Espiritismo , no item referente s causas anteriores das
aflies, que h males que parecem atingir o homem como
por fatalidade. Tais so, como exemplo, a perda de seres
queridos; os arrimos de famlia, os acidentes que nenhuma providncia poderia impedir; os reveses de fortuna que
frustram todas as medidas de prudncia; os flagelos naturais e as enfermidades de nascimento, sobretudo as que
tiram aos infelizes os meios de ganhar sua vida pelo trabalho, como as deformidades, a idiotia, o cretinismo, etc.
3

O Codificador questiona, ainda, o que dizer dessas

crianas que morrem em tenra idade e no conheceram
da vida seno o sofrimento? Problemas que nenhuma
filosofia pde resolver, anomalias que nenhuma religio
pde justificar, e que seriam a negao da bondade, da
justia e da providncia de Deus. Kardec apresenta outra
questo, de igual profundidade das demais: "que fizeram
essas almas, que para alguns acabaram de sair das
mos do Criador, para suportar tantas misrias neste
mundo, e merecer, no futuro, uma recompensa ou uma
punio qualquer, quando no puderam fazer nem o bem
nem o mal?"
Na seqncia do captulo, o professor lions esclarece, aos que enxergam a vida pelo enfoque mope de
uma s existncia, que essas misrias so efeitos que
tm uma causa; desde que se admita um Deus justo,
essa causa deve ser justa. "Ora - diz Kardec - a causa
precedendo sempre o efeito, uma vez que no est na
vida atual, deve ser anterior a ela, quer dizer, pertencer a
uma existncia precedente."
Os sofrimentos, portanto, por causas anteriores,
conforme explica Kardec, so, freqentemente, como os
das faltas atuais, a conseqncia natural da falta cometida. Por uma justia rigorosa, o homem suporta, na realidade de seu presente, o que fez os outros suportarem; se
foi duro e desumano, ele poder ser, a seu turno, tratado
duramente e com desumanidade; se foi orgulhoso, poder nascer em condio humilhante; se foi avarento e
egosta, poder ser privado do necessrio; se foi mau
filho, poder sofrer com os prprios filhos.
4

O mdium Chico Xavier respondeu, certa vez, em

um programa de televiso , sobre a condio dos chamados excepcionais. Para ele, a criana excepcional sempre o impressionou, pelo sofrimento de que portadora,
no somente em se tratando dela mesma, mas tambm
dos pais.
Na viso de Emmanuel, segundo a mesma entrevista, a criana excepcional o suicida reencarnado. Os
remanescentes do ato praticado acompanham a criatura
que cometeu a autodestruio, e ela acaba voltando
Terra com as caractersticas que levou daqui mesmo.
Conforme o texto, Chico afirma que se uma pessoa espatifou o crnio e o projtil atingiu o centro da fala,
ela volta com a mudez. Se atingiu apenas o centro da
viso, volta cega, mas se feriu regies mais complexas
do crebro, vem em plena idiotia, e a os centros fisiolgicos no funcionam.
Se ela suicidou-se, mergulhando em guas profundas, vem com a disposio para o enfisema pulmonar. Se
ela se enforcou, vem com a paraplegia, que pode ocorrer, por exemplo, depois de uma queda simples, pelo fato
da vrtebra deslocada no ato do suicdio voltar mais fraca
no novo corpo.
A esquizofrenia, de acordo com a resposta de
Chico, o resultado da condio mental do ser que se
suicidou aps haver cometido homicdio. O complexo de
culpa adquire dimenses tamanhas que o quimismo do
crebro se modifica e vem a esquizofrenia como uma
doena verificvel, atravs dos lquidos expelidos pelo
corpo.
Na mesma entrevista, o mdium mineiro faz uma
observao importante. Afirma que a criana com caractersticas mentais diferenciadas sente, ouve, registra e
sabe de que modo est sendo tratada; ela profunda5

mente lcida na profundidade do prprio ser. Certa feita,

contou, uma senhora o procurou em Uberaba e disse:
- Sou me dessa criana excepcional. Sinto-me
uma pessoa amarga, sofro muito. O que Emmanuel diz
pra mim? E o mentor respondeu:
- Minha filha, a maternidade um privilgio que
Deus concedeu mulher. Toda mulher desfruta desse
privilgio da Providncia Divina, mas os filhos excepcionais so confiados to-somente s grandes mulheres,
que demonstram uma capacidade de amar at o infinito.

Ao nos referirmos, neste captulo, s crianas

especiais, com destaque para as com Sndrome de
Down, quisemos fazer uma relao entre a experincia
atual de vida delas e as possveis relaes dos fatos do
presente com as causas elaboradas no passado, em
anteriores existncias, j que nessa etapa reencarnatria
elas nada fizeram que justificasse algum tipo de punio
por erros cometidos.
Para o bem da verdade, vale destacar que, segundo o Espiritismo, Deus no pune ningum. a prpria
criatura que, diante da conscincia - sublime recanto
interior onde a noo justa da Lei de Amor reside em si resolve determinar tudo que lhe necessrio viver para
resgatar seus dbitos para com o Equilbrio Universal.
No caso estudado, no s o filho est incurso na
reeducao de si mesmo, mas igualmente todos que lhe
compartilham o ambiente familiar. A unio dos esforos
faz com que, em breve futuro, todos constatem as melhoras, e passem a preparar os caminhos para, a sim, no
mais expiarem faltas e reparar estragos do passado, mas
sim arar a terra e trabalhar a sementeira do amanh, me-

Ihor e mais leve, totalmente desanuviado das manchas

obscuras do passado delituoso.
O Espiritismo nos sugere que, toda vez que vejamos algum conduzindo um filho excepcional pelas ruas,
tenhamos o desejo sincero de rogar ao Alto, em prece,
por aquela me, ou aquele pai. Eles foram corajosos o
bastante para aceitar receber, dentro de casa, aquele ser
que trouxe no prprio corpo e no psiquismo as marcas do
resgate. Roguemos, tambm, por ns, se estivermos
nessa condio, para que as belezas da vida, enviadas
incessantemente por Nosso Pai, suavizem nossas dores,
a fim de que, sendo fiis nessa boa luta, possamos merecer, mais frente, a paz de conscincia de que tanto precisamos.

WERNECK, Claudia. Muito prazer, eu existo. Rio de Janeiro,

2. ed., WVA Editora, 1993.
Comentrio: Esse livro de fundamental leitura para quem
deseja conhecer a realidade em que vivem as crianas portadoras
da sndrome de Down, bem como para os pais e casais que querem saber mais a fundo sobre o processo da gravidez. A autora, jornalista que estudou a fundo o tema, entrevista diversas autoridades
mdicas e apresenta nmeros estatsticos e relatos importantes
sobre o tratamento e as condies em que se encontram os Down,
no s no Brasil mas em todo o mundo.
1

O termo mongolismo evitado pelos profissionais da sade

por causa da carga de preconceito que a palavra carrega.
2

KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Rio de

Janeiro, 85. ed. FEB, 1982, cap. V, itens 6 em diante
3

Op. cit., cap. V, item 7

SILVEIRA, Adelino. Chico, de Francisco. Jabaquara (SP),

2. ed., Cu Editora, 1987, p. 9 1 .
5

CASO DE CLNICA MDICA RELATADO NOSSA EQUIPE:

Novembro de 1998. E. D., 33 anos, casada, me de 2 meninas, cardiologista. Grvida de

2 meses, acompanha filha de 4 anos internada
com meningite no isolamento de grande hospital
infantil no Rio de Janeiro. E. D. apresenta febre
alta.
Comunicndose
com
o obstetra para
desmarcao de consulta informada do que j
sabia: tem "direito legal" a fazer aborto, utilizando
o Plano de Sade.
Como mdica, conhece os riscos: contato
direto com a doena desde antes do quadro clnico permitir diagnstico (alto risco de contaminao), impedimento de tomar o remdio especfico
para preveno e tratamento da enfermidade poderoso antibitico - por ser contra-indicado
para gestantes (possibilidade de causar deformao ou alterar o desenvolvimento do feto) e exposio a outras doenas infecto-contagiosas devido permanncia no hospital.
Como espirita consciente, conhece a verdade: nada acontece "ao acaso" na criao divina, justa e misericordiosa, mas obediente Lei
de Causa e Efeito.
S h uma escolha: no ao aborto! Ainda
que permitido pela legislao civil, divorciada,
nesse caso, da legislao divina.
E. D. sabe que o Livre-Arbtrio a faculdade que nos permite determinar a prpria conduta,
a liberdade de administrar, com responsabilidade
pessoal e intransfervel, o comportamento adequado ao exerccio da vontade, para o bem ou
em direo ao erro lamentvel.

No ao aborto, deciso final. Mesmo

pagando por essa atitude um preo bastante elevado: obstinada desaprovao de alguns parentes bem prximos que, egoisticamente centrados
nas facilidades ilusrias, viam na perspectiva de
nascimento de uma criana com sade problematizada um acontecimento degradante, incompatvel com o "elevado padro gentico dos
membros da famlia".
Unida ao marido na deciso de levar a
gravidez a termo, E. D. no se intimida ante os
muitos
obstculos:
infeco
registrada
por
exame de sangue, emoes fustigadas pelas
manifestaes ostensivas de descontentamento
e afastamento de todo um ramo familiar, contraes e hemorragia a partir do 5 ms de gestao que ocasionaram necessidade de repouso
absoluto
e conseqente
desorganizao nos
compromissos profissionais e assistncia s filhas, que exercia de modo exemplar.
Criticada e marginalizada pelos parentes
no espritas - que ignoraram at sua necessidade de ajuda com as meninas - E. D. conduz corajosamente a gravidez difcil at a 3 5 semana,
quando contraes em ritmo acelerado anunciaram a hora do parto.
E recebe, num momento inesquecvel de
felicidade e gratido a Deus, o to esperado
menino, perfeito, saudvel, cheio de vida, energia
e condies de aproveitar todas as oportunidades que uma reencarnao oferece.
A

IX
CONSEQNCIAS ESPIRITUAIS
DO ABORTO ASSOCIADO AO
SUICDIO
DE CRNICAS DE UM E DE OUTRO, PG. 3 9 , 2 ED.
A

HERMNIO MIRANDA E LUCIANO DOS ANJOS

O suicida a primeira e maior vtima de seu prprio engano. Mata-se para fugir dos seus problemas, das
suas dores, das suas aflies e logo que recupera, do
outro lado da vida, lucidez suficiente para compreender o
seu novo estado, descobre, profundamente angustiado,
que no conseguiu fugir de si mesmo, nem de seus sofrimentos. Mudou a posio na vida, trocou uma srie de
dores por outras mais aflitivas, mais terrveis, mais
dramticas. Na tentativa pueril de iludir algumas leis divinas, infringiu outras ainda mais graves que exigem reparaes mais dolorosas.

DE EVOLUO EM DOIS MUNDOS, PG. 2 0 5 , 1 8 ED.

A

ANDR LUIZ (Esprito)

- Muitas existncias so frustradas no bero, no

por simples punio externa da Lei Divina, mas porque a

prpria Lei Divina funciona em todos ns, desde que

todos existimos no hausto do Criador.*
Freqentemente, atravs do suicdio, integralmente deliberado, ou do prprio desregramento, operamos
em nossa alma calamitosos desequilbrios, quais tempestades ocultas, que desencadeamos, por teimosia, no
campo da natureza ntima.
Cargas venenosas, instrumentos perfurantes, projetis fulminatrios, afogamentos, enforcamentos, quedas
calculadas de grande altura e multiformes viciaes com
que as criaturas responsveis arrunam o prprio corpo
ou o aniquilam, impondo-lhe a morte prematura, com plena desaprovao da conscincia, determinam processos
degenerativos e desajustes nos centros essenciais do
psicossoma, notadamente naqueles que governam o crtex enceflico, as glndulas de secreo interna, a organizao emotiva e o sistema hematopotico.
Ante o impacto da desencarnao provocada,
semelhantes recursos da alma entram em pavoroso
colapso, sob traumatismo profundo, para o qual no h
termo correlato na diagnose terrestre.
Indescritveis flagelaes, que vo da inconscincia descontnua loucura completa, senhoreiam essas
mentes torturadas, por tempo varivel, conforme as atenuantes e agravantes da culpa, induzindo as autoridades
superiores a reintern-las no plano carnal, quais enfermos graves, em celas fsicas de breve durao, para que
se reabilitem, gradativamente, com a justa cooperao
* Nesse texto Andr Luiz revela que a desencarnao do
Esprito em fase intra-uterina, logo aps o renascimento ou em
plena infncia, obedece a determinantes da lei de causa e efeito,
como tudo na Criao - Nota da E d i t o r a

dos Espritos reencarnados, cujos dbitos com eles se

afinem.
Eis por que um golpe suicida no corao, acompanhado pelo remorso, causar comumente ditese
hemorrgica, com perda considervel da protrombina do
sangue, naqueles que renascem para tratamento de
recuperao do corpo espiritual em distonia; o auto-envenenamento ocasionar, nas mesmas condies,
deplorveis desarmonias nas regies psicossomticas
correspondentes medula vermelha, conturbando o
nascimento das hemcias, tanto em sua evoluo intravascular, dentro dos sinusides, como tambm na sua
constituio extravascular, no retculo, gerando as distrofias congnitas do eritrnio com hemopatias diversas;
os afogamentos e enforcamentos, em identidade de circunstncias, impem naqueles que os provocam os
fenmenos da incompatibilidade materno-fetal, em que
os chamados fatores Rh, de modo geral, aps a primeira gestao, permitem que a hemolisina alcance a fronteira placentria, sintonizando-se com a posio mrbida da entidade reencarnante, a se externarem na eritroblastose fetal, em suas variadas expresses; e o voluntrio esfacelamento do crnio, a queda procurada de
grande altura e as viciaes do sentimento e do raciocnio estabelecem no veculo espiritual mltiplas ocorrncias de arritmia cerebral, a se revelarem nos doentes
renascituros, atravs da eclampsia e da tetania dos
latentes, da hidrocefalia, da encefalite letrgica, das
encefalopatas crnicas, da psicose epilptica, da idiotia,
do mongolismo e de vrias morboses oriundas da insuficincia glandular.
Claro est que no relacionamos nessa sucinta
apreciao os problemas do suicdio associado ao homi-

cdio, os quais, muita vez, se fazem seguidos, em reencarnao posterior do infeliz, por lamentveis reaes,
com a morte acidental ou violenta na infncia, traduzindo
estao inevitvel no ciclo do resgate.
No que tange, porm, s molstias mencionadas,
surgem todas elas nos mais diferentes perodos, crestando a existncia do veculo fsico, via de regra, desde a
vida "in tero" at os dezoito e vinte anos de experincia
recomeante e, como vemos, so doenas secundrias,
porquanto a etiologia que lhes prpria reside na estrutura complexa da prpria alma.
Urge ainda considerar que todos os enfermos
dessa espcie so conduzidos a outros enfermos espirituais - os homens e as mulheres que corromperam os
prprios centros gensicos pela delinqncia emotiva ou
pelos crimes reiterados do aborto provocado, em existncias do pretrito prximo, para que, servindo na condio
de atendentes e guardies de companheiros que tambm se conspurcaram perante a Eterna Justia, se recuperem, a seu turno, regenerando a si mesmos pelo amoroso devotamento com que lutam e choram, no amparo
aos filhinhos condenados morte, ou atormentados
desde o bero.
Segundo observamos, portanto, as existncias
interrompidas, no alvorecer do corpo denso, raramente
constituem balizas terminais de prova indispensvel na
senda humana, porque, na maioria dos sucessos em que
se evidenciam, representam cursos rpidos de socorro
ou tratamento do corpo espiritual desequilibrado por nossos prprios excessos e inconseqncias, compelindo-nos a reconhecer, com o Apstolo Paulo (I
Corntios, 6:19-20. Nota do Autor Espiritual) que o nosso
instrumento de manifestao, seja onde for, templo da

Fora Divina, por intermdio do qual, associando corpo e

alma, nos cabe a obrigao de aperfeioar-nos, aprimorando a vida, na exaltao constante a Deus.

DE MEMRIAS DE UM SUICIDA, PG. 534, 2 1 ED.

a

YVONNE DO AMARAL PEREIRA

Chegramos ao Manicmio. Uma religiosa recebeu-nos. Era Vicncia de Guzman, a nobre irm do nosso amigo da Vigilncia.*
Depois dos fraternais cumprimentos e apresentaes, Hortnsia recomendou-nos irm Vicncia, a
quem deu autorizao para conduzir-nos aos recintos
interditados s visitas comuns, pois tratava-se, no caso
vigente, das instrues programadas para os aprendizes
universitrios, retirando-se em seguida. Amvel e delicada, a jovem religiosa que respondia pelo expediente, na
ausncia de irmo Joo, levou-nos a um ptio de enormes dimenses, pitoresco e agradvel, para o qual deitavam numerosas janelas, todas gradeadas, pertencentes
a cmaras secretas, ou melhor, a celas individuais onde
se debatiam Espritos de mulheres suicidas atacados do
mais abominvel gnero de demncia que me foi dado
observar durante o longo tempo que passei no alm-tmulo.
- So as suicidas que apresentam maior grau de
responsabilidade na prtica do delito e que, por isso mes* Visita a um hospital de mulheres suicidas que praticaram
abortos ou cometeram o ato de desero da vida durante perodo
de gravidez - N o t a da E d i t o r a .

mo, arrastam o maior cabedal de prejuzos para o futuro,

enfrentando atravs do tempo situaes atrozes, que
requisitaro perodos seculares a fim de serem modificadas, completamente sanadas! (...) Com semelhantes
compromissos a lhes pesarem na conscincia e face da
Suprema Lei, eis que, no s profanaram os vnculos
santos do Matrimnio como tambm as leis da Criao,
negando-se s funes da Maternidade e entregando-se
s paixes e aos vcios terrenos, absorvidas que preferiram ficar pelo descaso no cumprimento de sacrossantos
deveres, dominadas pelas vaidades letais prprias das
esferas sociais viciadas e seguindo pelos caminhos da
inferioridade moral! Expulsavam das prprias entranhas,
furtando-se aos compromissos meritrios e sublimes da
Maternidade, os corpos em gestao, apropriados para
habitao temporria de pobres Espritos que tinham
compromissos a desempenharem a seu lado como no
seio da mesma famlia, os quais precisavam urgentemente renascer delas mesmas, a fim de progredirem no
seu mbito familiar e social, e tal crime praticavam, muitas vezes, anulando abendioados labores levados a
efeito, nos planos espirituais, por obreiros devotados da
Vinha do Senhor, os quais haviam preparado o sublime
feito da reencarnao do Esprito carente de progresso,
com todo o zelo para que o xito compensasse os esforos, e, o que mais grave ainda, depois que a entidade
reencarnante j se encontrava ligada ao seu novo fardo
em preparao, o que equivale dizer que, cientes do que
faziam, cometiam infanticdios abominveis! Acontece
que, ao fim de tantos e to graves desatinos luz da
Razo, da Conscincia, do Dever, da Moral, como do
pudor pertinente ao estado feminino, deixaram prematuramente o corpo carnal, morrendo, elas prprias, para o

mundo fsico-material, num dos vergonhosos ultrajes cometidos contra os sagrados direitos da Natureza; outras,
depois de luta mproba e aviltante, durante a qual, custa de criminosos demritos, extinguindo em si mesmas
as fontes sublimes da reprodutividade, prprias da condio humana, adquiriram, como seqncia natural, enfermidades lastimveis, tais como a tuberculose, o cncer,
infeces repulsivas, etc., etc., que as fizeram prematuramente atingir o plano invisvel, sacrificando com o
corpo carnal tambm o futuro espiritual e a paz da conscincia, maculando, alm do mais, o envoltrio fsico-astral - o perisprito - com estigmas degradantes,
conforme podereis examinar... e rodeando-se de ondas
vibratorias to desarmoniosas e densas que o deformaram completamente, reduzindo-o expresso vil das prprias mentes..."
- Pertencem a todas as classes sociais terrenas,
mas aqui se nivelam por idntica inferioridade moral e
mental! Das classes elevadas, porm, acorre o maior
contingente, com agravantes insolveis dentro de dois ou
trs sculos e at mais... pois que, infelizmente, meus
irmos, sou obrigada a declarar existirem algumas que, a
fim de se libertarem das garras de tanto oprbrio, em
menos tempo, estaro na terrvel necessidade de estagiarem em mundos inferiores Terra, durante algum
tempo, pois que no em vo que a criatura ousar
impedir a marcha dos desgnios divinos, com a Lei
Suprema abrindo to inglria luta!...
Vrias daquelas criminosas entidades viam-se
desfiguradas por trs, por cinco, dez imagens pequeninas, o que lhes alterava sobremodo as vibraes,
desarmonizando-lhes completamente o estado mental.

Cenas deplorveis, fiis produtos da mente que s se

alimentou da ociosidade nociva do pensamento; recordaes luxuriosas, esmagadoras provas de conduta
infiel Moral povoavam o lgubre recinto, transformando-o em habitao de uma coletividade execrvel,
enlouquecedora!
(...) Lutavam as desgraadas, bracejando sem trguas, no intuito de repelirem as vises macabras oriundas dos prprios pensamentos! Os pequeninos seres,
outrora por elas sacrificados em suas entranhas, esvoaavam em torno, levados das repercusses do perisprito para as ondas vibratrias da mente, j irradiadas, e a
refletidas atravs de magnfico, sublime servio consciencial, castigando a infratora na seqncia de leis naturalssimas, por elas mesmas acionadas ao cometerem a
infrao! (...)

Suicida
DE A VIDA ESCREVE, PG. 195, 8 ED.
a

HILRIO SILVA (Esprito)

I
Desde o momento em que sorvera a mistura venenosa, Marina sentia-se morrer, sem morrer.
No queria viver mais. Via-se desprezada.
Acariciara o sonho de esposar Jorge e criar-lhe os filhos.
Dois anos de v esperana.
O pai costumava dizer-lhe: "Cuidado com os rapazes de hoje, nem sempre tm bom carter"; ela, porm,

achava-o antiquado e exigente. A me, entretanto, sorria

e deixava passar.
Alm disso, como resistir? Jorge assobiava todas
as noites. Comeou pedindo-lhe livros.
- Estou em dificuldades com meu professor de
latim - dissera.
E levara-lhe a gramtica, voltando no outro dia
para solicitar informaes. Percebera a manobra, encantada.
Desde ento, encontravam-se noite a noite.
A princpio, comentavam estudos.
Queixavam-se dos professores, criticavam colegas, embora freqentassem instituies diferentes.
Complicara-se, contudo, a conversao.
Aps quatro semanas de convivncia, iam juntos
ao cinema do bairro.
E tudo se agravou numa noite de chuva. Haviam
assistido a um filme pitoresco. Uma jovem tmida, contrariada pela famlia, entregara-se ao rapaz, com quem
fugiu, confiante.
Ningum poderia dizer o que teria acontecido
depois, mas o cinema coroara a aventura com um beijo.
Sob a marquise, pensavam no tema, mergulhando
o olhar um no outro. frente da garoa persistente, sentiam-se como numa ilha de encantamento.
- Voc teria coragem de acompanhar-me num
longo passeio? - perguntou ele, com intenes ocultas.
Ela corara, sem responder.
Refletia na herona do filme. No conseguiu
desvencilhar-se do brao que a envolvera.
Ele interpretara-lhe o silncio pelo "sim". Ela no
tinha voz para dizer-lhe "no".
Deixou-se conduzir.

Automaticamente.
Lembrava-se de tudo...
Jorge chamara um txi. Inebriada, sentia-se deslizar no asfalto, como quem patinasse acima das nuvens.
Sonhava.. .
Nem viu quando o moo fez sinal ao motorista.
Qual se fora um animal hipnotizado, seguiu o companheiro. Desceram.
Pingos de chuva caam-lhe nos cabelos de menina
e mulher, como se a noite compassiva desejasse apagar
o vulco de sentimentos e idias a lhe transtornar a
cabea.
Transpuseram um pequeno porto.
A pequena escada pareceu-lhe um trecho de
espao, frente do paraso...

II
Ele apertou um boto que encimava um floro da
parede.
Alguns instantes de espera e abre-se a porta.
Senhora gorda e afvel atendeu, prestimosa.
- Minha velha amiga - dissera Jorge, sorrindo.
E continuou loquaz, enquanto ocupavam pequena
sala. A chuva apoquentara-os, e pediam abrigo de alguns
minutos a fim de conversarem a ss.
A dona da casa nem de leve se surpreendera, e
indicou-lhes quarto prximo.
O moo tomara-lhe a mo trmula e arrastou-a
quase. Mal teve ela tempo para relancear os olhos pelo
recinto. Um belo leito de casal estava perto.
Na parede um retrato do Cristo. Que fazia ali a
imagem do Cristo?

Recordou em relampagueantes pensamentos

repetidas palavras maternas: - "Todos devemos orar."
Mas no dispunha de espao mental para ocupar-se do
assunto.
Jorge enlaara-a e as horas se perderam da imaginao, como se o tempo estivesse morto.
Acordou junto dele, alta madrugada. Lembrou-se
do lar, como se fosse uma rosa despetalada que devesse retornar ao jardim.
Chorou.
Jorge despertara, generoso, e acalmou-a.
- Tolinha, no h motivo para lgrimas.
Levantaram-se, tornando sala.
A senhora hospitaleira, embora estremunhada,
tinha no rosto a calma das enfermeiras de planto.
O moo pediu ch e explicou-lhe algo em voz
baixa.
Depois do ch, o txi, chamado pelo telefone, compareceu.
A viagem de volta no apresentava o sabor da
vinda. Entre os dois, agora, o silncio.
- Conversaremos amanh - disse Jorge simplesmente, ao deix-la em casa.
O corao materno esperava-a. Parecia adivinhar
tudo, pela inquietao que denunciava.
- Por que afligir-se, mezinha? - mentira pela primeira vez, como passaria a mentir sempre a chuva
atrasou-nos em excesso e descansamos em casa de
Jorge - afirmara, beijando-lhe a face.
E no obstante a carantonha do relgio mostrando
as trs horas, D. Marclia nada respondeu, suspirando
fundo.

III
Desde essa ocasio, aparecera-lhe o outro lado da
vida.
Conheceu mais de perto a residncia da cancela
rosada.
Conversou mais demoradamente com a mulher
que velava e conheceu outras clientes do pequeno edifcio.
Ao fim de quatro meses, sentira-se diferente. Tinha
vertigens. Vomitava.
Jorge levou-a ao gabinete de um mdico ainda
jovem, que lhe deitava olhares ambguos.
Revoltava-se diante dele, mas submeteu-se a
tratamento.
Processou-se o aborto esperado. Todavia, desde
ento, tinha sonhos alucinantes.
Via-se perseguida por algum. Rouquenha voz lhe
gritava aos ouvidos: "Me, me, por que me mataste?"
Acordava, enxugando o suor lgido, no lenol.
Queria ser me. Para isso, porm, precisava
casar-se.
Jorge, no entanto, exigia-lhe calma. Devia terminar
o curso de bacharel. Mas, nos ltimos tempos, fizera-se
arredio.
Contava-lhe os sonhos, perturbada. Ele ria-se e
falava em consulta ao psiquiatra. Dizia-se tambm
cansado. Estudos intensivos.
Passavam-se agora semanas de ausncia.
Telefonava-lhe. Pedia conselhos, rogava conforto. Ele
sempre a dissipar-lhe os temores com a promessa do
matrimnio.
Desde o aborto, era outra. Parecia-lhe viver com o

filho que no nascera. Sentia-se visitada por idias estranhas, como vidraa clara atravessada por largo jogo de
sombras.
Na vspera, buscara Jorge na esperana de mais
decisivo socorro mdico. E estarrecera-se. O amigo, que
sempre considerara noivo em particular, estava com outra.
Apresentou-a.
- Companheira de infncia - informou.
E afirmara, sem rebuo, que pretendia casar-se
dentro de poucos dias.
A rival cumprimentou-a, indiferente dor que a fulminava. Empalidecera. Jorge, sorridente, conduziu-a a
pequena distncia e explicou-se.
No a amava, confessou impassvel.
- melhor terminarmos assim - falou, frio - antes
de mais srias dificuldades.
Ela implorou em lgrimas.
- Dissuada-se - concluiu quase spero.
E afastara-se, retomando o brao da jovem que
sorria, tranqila, a ignorar-lhe a tragdia.

IV
Mundo ntimo desmoronado.
A idia de suicdio envolveu-a de todo.
Arrastou-se de regresso a casa.
Adquiriu a substncia letal.
Escreveu bilhetes.
E, pela manh, sorvera a poo de uma s vez.
Pavorosa dor irrompeu-lhe na carne, nos nervos,
no sangue, nos ossos...
Convulses sucessivas no lhe permitiam morrer.
Entretanto, ouvia sua prpria me a gritar como

louca: "Morta! Morta!"

Ouvia algazarra, mas o prprio sofrimento no lhe
conferia o privilgio das discriminaes. Viu-se carregada. Dois homens colocaram-na em "vasta gaveta", a
nica interpretao que podia dar ao espao fechado de
pequena ambulncia.
No apenas chorava. Rugia em contores, mas
ningum lhe percebia agora os terrveis lamentos.
Viu-se atirada, sem qualquer considerao, de
encontro ao que lhe pareceu "laje fria". Suplicava socorro. Agitava-se.
Ningum, no entanto, atendia aos seus apelos.
Seis homens aproximaram-se. Um deles, mais
experiente, parecia conduzir outros cinco.
Queria ajoelhar e pedir-lhes a necessria assistncia.
Arrependera-se. Desejava retomar o corpo e viver.
Pensava no martrio dos pais. Reconhecia-se jovem
ainda.
Poderia sobrepor-se situao. Trabalharia por
vencer. Nenhum dos circunstantes lhe ouvia os brados.
Pareciam desconhec-la, desrespeit-la. E mais que
isso, desnudaram-na.

V
O homem amadurecido afastou-se por minutos
como quem se esquecera de trazer algum remdio a fim
de ajud-la. Dois dos cinco rapazes presentes tocaram-Ihe o corpo. Beliscaram-na.
Alarmou-se, indignada ante o vexame evidente.
O mais velho, longe de garanti-la, fez mais. Tomou
de um bisturi e abriu-lhe o abdmen.

- Assassinos! Assassinos! - estertorava.

Mas a operao prosseguia. Ouviu vozes. Algum
dizia: "Bela mulher!", enquanto o cavalheiro amadurecido, em grande avental branco, falava em "cianetos" e
"cheiro de amndoas amargas".
Um dos moos, de olhar irnico, exclamou, tateando-lhe o busto: - "Por que matar-se deste modo?"
Sentindo-se em desespero total, clamava que no.
Tentara o suicdio, mas recuara.
- Terminassem a operao! - pedia, em pranto,
reconhecendo tratar com jovens cirurgies em estudo.
Tinha pressa. Desejava tranqilizar os pais, refazer a existncia. Mas, em meio das sensaes turbilhonrias que lhe atormentavam a alma, sentiu que continuavam a lhe cortar a carne.
Era demais. Viu-se separada do prprio corpo,
como jia que salta mecanicamente do escrnio. E
conheceu a verdade, enfim. O corpo que ela prpria
arruinara apresentava mscara triste. Mos geis trabalhavam-lhe as vsceras, separando material de exame
necrolgico.
Entretanto, ela - Marina, ela mesma - cambaleava, de p, com todas as dores e convulses de momentos antes...
- Me! Minha me! - clamou aterrada - quero
viver! viver! ...
Outra voz, contudo, bramiu-lhe ameaadora e sarcstica aos ouvidos:
- Me, minha me, eu tambm quero viver!
viver!...
Procurou com os olhos agoniados quem lhe falava, mas apenas sentiu que braos vigorosos a aprisionavam.

Lembrou, aturdida, o aborto, os sonhos, a tortura e

o suicdio, e esforou-se terrivelmente para voltar e
erguer de novo o corpo tombado na mesa fria.
Mas era tarde...

X
CONSEQNCIAS DO ABORTO
NA SADE FSICA, MENTAL
E ESPIRITUAL
DE SEXO E EVOLUO, PG. 2 5 5 , 2 ED.
A

FEB

WALTER BARCELOS

C o n s e q n c i a s infelizes na mulher q u e
comete o aborto
A mulher que cometeu aborto delituoso passa a
sofrer conseqncias desagradveis imediatas em seu
prprio organismo, seja pelo surgimento de enfermidades variadas ou pelos processos sombrios da obsesso,
em virtude da antipatia nascida no Esprito reencarnante,
que v seu tentame frustrado. (...)

(...) As conseqncias imediatas ou a longo prazo

viro sempre, para reajustar, reeducar e reconciliar os
Espritos endividados, mas toda cobrana da Justia
Divina tem o seu tempo certo.

Efeitos imediatos do aborto

DE SEXO E EVOLUO, PG. 253, 2 ED.
a

FEB

WALTER BARCELOS

As conseqncias imediatas do aborto delituoso

logicamente se refletem, primeiro e em maior grau, no
organismo fisiopsicossomtico da mulher, pois abortar
arrancar violentamente um ser vivo do claustro materno.
O centro gensico, que o santurio das energias
criadoras do sexo e tem sua contraparte na organizao
perispiritual da mulher, com a prtica do aborto condenvel sofre desequilbrios profundos, ainda desconhecidos
da cincia terrena. (...)

DE As LEIS MORAIS, PG. 75, 8 ED.

a

RODOLFO CALLIGARIS

Segundo o Dr. Yves Lezan, especialista em ginecologia, "sendo o aborto provocado uma prtica clandestina e, na grande maioria das vezes, executado em locais
desprovidos de completa higiene e assepsia, pode trazer
gravssimas conseqncias oriundas de infeces, tais
como peritonites, quer por pequenas perfuraes no
tero, que passem despercebidas, ou por passagem do
custico atravs das trompas e queda dentro da cavidade abdominal. No seria demais falar no possvel aparecimento do ttano, que sobrevm aps um perodo de
incubao de 4 a 8 dias, com evoluo geralmente aguda
e ainda vrios estados septicmicos de alta gravidade.

As hemorragias externas tanto podem aparecer logo

aps a prtica do aborto como passado algum tempo e
perdurar ainda por longo perodo. Em conseqncia dessas perdas sanguneas, surgem, secundariamente,
sinais de anemia, que ser proporcional ao volume total
do sangue perdido, exigindo por vezes transfuses de
sangue". Esclarece, mais, o referido especialista, que, se
repetido com freqncia, o abortamento pode provocar:
a) "inflamao dos ovrios, que se manifesta por meio de
dores ao nvel do baixo ventre e corrimento, o que exigir tratamentos especializados, nem sempre coroados de
xito; b) irregularidades nas regras, com clicas durante
e aps o perodo menstrual; c) a frigidez sexual e a esterilidade definitiva da mulher; d) esgotamento; e) perturbaes nervosas; f) envelhecimento precoce, etc."
Ouamos, agora, o que a respeito nos diz um
mdico do Mundo Maior: "A mulher que o promove ou
que venha a coonestar semelhante delito constrangida,
por leis irrevogveis, a sofrer alteraes deprimentes no
centro gensico de sua alma, predispondo-se geralmente a dolorosas enfermidades, quais sejam a metrite, o
vaginismo, a metralgia, o enfarte uterino, a tumorao
cancerosa, flagelos esses com os quais, muita vez,
desencarna, demandando o Alm para responder, perante a Justia Divina, pelo crime praticado." (Andr Luiz:
"Ao e Reao".)
No terminam a, todavia, os funestos resultados
do aborto provocado.
Espiritualmente, os reflexos da criminosa irresponsabilidade dos pais (em especial das mes), rechaando
aqueles que deveriam retornar carne, com os quais,
no raro, haviam assumido sagrados compromissos, so
ainda mais de temer.

Sentindo-se roubados, ou trados, essas entidades

passam a votar profundo dio aos que se recusaram a
receb-los em novo bero e, quando no lhes infernizam
a existncia terrena, em longos processos obsessivos,
aguardam, sequiosos de vingana, que faam o trespasse, para ento tirarem a forra, castigando-os sem d nem
piedade.
Talvez haja quem indague: E a Providncia Divina
permite fiquem os que fugiram ao cumprimento de suas
obrigaes, merc da sanha desses Espritos vingativos?
Sim, permite, porque cada um precisa carpir seus
prprios erros, sem o que jamais aprenderia a respeitar,
como deve, as leis de Deus.
Diante disso, no convm refletir maduramente se
vale a pena pagar to alto preo por leviandades dessa
ordem?

DE EVOLUO EM DOIS MUNDOS, PG. 194, 1 8 ED.

a

ANDR LUIZ (Esprito)

dessa forma que a mulher e o homem, acumpliciados nas ocorrncias do aborto delituoso, mas principalmente a mulher, cujo grau de responsabilidade nas
faltas dessa natureza muito maior, frente da vida que
ela prometeu honrar com nobreza, na maternidade sublime, desajustam as energias psicossomticas, com mais
penetrante desequilbrio do centro gensico, implantando
nos tecidos da prpria alma a sementeira de males que
frutescero, mais tarde, em regime de produo a tempo
certo.

Isso ocorre no somente porque o remorso se lhes

entranhe no ser, feio de vbora magntica, mas tambm porque assimilam, inevitavelmente, as vibraes de
angstia e desespero e, por vezes, de revolta e vingana
dos Espritos que a Lei lhes reservara para filhos do prprio sangue, na obra de restaurao do destino.
No homem, o resultado dessas aes aparece,
quase sempre, em existncia imediata quela na qual se
envolveu em compromissos desse jaez, na forma de
molstias testiculares, disendocrinias diversas, distrbios
mentais, com evidente obsesso por parte de foras invisveis emanadas de entidades retardatrias que ainda
encontram dificuldade para exculpar-lhes a desero.
Nas mulheres, as derivaes surgem extremamente mais graves. O aborto provocado, sem necessidade
teraputica, revela-se matematicamente seguido por choques traumticos no corpo espiritual, tantas vezes quantas
se repetir o delito de lesa-maternidade, mergulhando as
mulheres que o perpetram em angstias indefinveis, alm
da morte, de vez que, por mais extensas se lhes faam as
gratificaes e os obsquios dos Espritos Amigos e
Benfeitores que lhes recordam as qualidades elogiveis,
mais se sentem diminudas moralmente em si mesmas,
com o centro gensico desordenado e infeliz, assim como
algum indebitamente admitido num festim brilhante, carregando uma chaga que a todo instante se denuncia.
Dessarte, ressurgem na vida fsica, externando
gradativamente, na tessitura celular de que se revestem,
a disfuno que podemos nomear como sendo a miopraxia do centro gensico atonizado, padecendo, logo que
reconduzidas ao curso da maternidade terrestre, as toxemias da gestao. Dilapidado o equilbrio do centro referido, as clulas ciliadas, mucparas e intercalares no dis-

pem da fora precisa na mucosa tubria para a conduo do vulo na trajetria endossalpingeana, nem para
aliment-lo no impulso da migrao por deficincia hormonal do ovrio, determinando no apenas os fenmenos da prenhez ectpica ou localizao heterotpica do
ovo, mas tambm certos sndromes hemorrgicos de
suma importncia, decorrentes da nidao do ovo fora do
endomtrio ortotpico, ainda mesmo quando j esteja
acomodado na concha uterina, trazendo habitualmente
os embaraos da placentao baixa ou a placenta prvia
hemorragpara que constituem, na parturio, verdadeiro
suplcio para as mulheres portadoras do rgo germinal
em desajuste.
Enquadradas na arritmia do centro gensico, outras alteraes orgnicas aparecem, flagelando a vida
feminina como sejam o descolamento da placenta eutpica, por hiperatividade histoltica da vilosidade corial; a
hipocinesia uterina, favorecendo a germicultura do
estreptococo ou do gonococo, depois das crises endometrticas puerperais; a salpingite tuberculosa; a degenerao cstica do crio; a salpingooforite, em que o
edema e o exsudato fibrinoso provocam a aderncia das
pregas da mucosa tubria, preparando campo propcio
s grandes inflamaes anexiais, em que o ovrio e a
trompa experimentam a formao de tumores purulentos
que os identificam no mesmo processo de desagregao; os sndromes circulatrias da gravidez aparentemente normal, quando a mulher, no pretrito, viciou tambm o centro cardaco, em conseqncia do aborto calculado e seguido por disritmia das foras psicossomticas que regulam o eixo eltrico do corao, ressentindo-se, como resultado, na nova encarnao e em pleno
surto de gravidez, da miopraxia do aparelho cardiovas-

cular, com aumento da carga plasmtica na corrente

sangnea, por deficincia no oramento hormonal, da
resultando graves problemas da cardiopatia conseqente.
Temos ainda a considerar que a mulher sintonizada com os deveres da maternidade na primeira ou, s
vezes, at na segunda gestao, quando descamba
para o aborto criminoso, na gerao dos filhos posteriores, inocula automaticamente no centro gensico e no
centro esplnico do corpo espiritual as causas sutis de
desequilbrio recndito, a se lhe evidenciarem na existncia prxima pela vasta acumulao do antgeno que
lhe impor as divergncias sangneas com que asfixia,
gradativamente, atravs da hemlise, o rebento de amor
que alberga carinhosamente no prprio seio, a partir da
segunda ou terceira gestao, porque as enfermidades
do corpo humano, como reflexos das depresses profundas da alma, ocorrem dentro de justos perodos
etrios.
Alm dos sintomas que abordamos em sinttica
digresso na etiopatogenia das molstias do rgo genital da mulher, surpreenderemos largo captulo a ponderar
no campo nervoso, face da hiperexcitao do centro
cerebral, com inquietantes modificaes da personalidade, a raiarem, muitas vezes, no martirolgio da obsesso, devendo-se ainda salientar o carter doloroso dos
efeitos espirituais do aborto criminoso, para os ginecologistas e obstetras delinqentes.

Filho q u e no n a s c e u
DE ANTOLOGIA DOS IMORTAIS, PG. 307, 3 ED.
a

POETAS DIVERSOS

Fui trazido ao teu colo e sussurro, baixinho:

- "Me, eu serei na carne o sonho de teu sonho!..."
Depois, em prece ardente, em ti meus olhos ponho,
Pssaro fatigado ante a snea do ninho.
Abrao-te. Es comigo a esperana e o caminho...
Em seguida - oh! irriso! -, eis que, num caos medonho,
Expulsas-me a veneno, e, bruto, me empeonho,
Serpe oculta a ferir-te em silncio escarninho.
J me dispunha a dar o golpe extremo, quando
Surge algum que me obriga a deixar-te danando
Em formoso salo onde o prazer fulgura.
Passa o tempo. Hoje volto... o amor que em mim arde.
Mas encontro-te, oh! me,a gemer, triste e tarde,
Sombra que foi mulher, enjaulada loucura...
Jos Guedes

DE SEXO E DESTINO, PG. 285, 2 3 ED.

a

ANDR LUIZ (Esprito)

Descerrada a passagem, uma senhora triste compareceu.*

Assinalando a presena de Flix, esqueceu-se da
* Audincia com os instrutores Flix e Amantino, quando ouvida chorosa me, preocupada com Marina, a filha encarnada. Nota da Editora.

autoridade de que Amantino se achava revestido e precipitou-se na direo do instrutor, prosternando-se de

joelhos.
Flix acenou para os guardas e recomendou que a
levantassem.
Apenas a cheguei a entender que o mentor se
preparara, de antemo, a rejeitar qualquer manifestao
de idolatria, fugindo lisonja que ele usualmente no
suportava.
A recm-chegada, no obstante contrafeita, foi
constrangida a falar de p, mantida por aqueles que a
sustentavam.
- Instrutor, tenha compaixo de ns! - chorou a
mulher, entregando-lhe os autos que trazia - roguei proteo para minha filha e veja o resultado... Manicmio,
manicmio... Corao de me concorda com isso?
Impossvel, impossvel...
O benfeitor leu a pea e obtemperou:
- Jovelina, sejamos fortes e razoveis. O despacho justo.
- Justo! pois o senhor no conhece minha filha?
- Ah! sim - disse Flix com indefinvel tristeza a
lhe velar o semblante. - Iria Veletri... Lembro-me de
quando se ausentou, h trinta e seis anos... Casou-se
aos dezoito e se desligou do marido, homem digno, aos
vinte e seis, unicamente porque no pudesse o companheiro sustentar-lhe a vocao para o luxo desmesurado. Em oito anos de ligao conjugal, nunca se portou
altura dos compromissos e praticou seis abortos...
Abandonando o lar e afundando-se em prostituio, foi
convidada, indiretamente, e, por vrias vezes, sob a
inspirao de amigos daqui, para que se afastasse dos
hbitos dissolutos, fazendo-se me respeitvel de fi-

lhos que, embora nascidos do sofrimento, se lhe transformariam, com o tempo, em tutores e companheiros
abnegados... Diversos tentames foram empreendidos...
Iria, no entanto, expulsou todos os filhinhos, arrancando-lhes do seio o corpo em formao... Seis abortos
at agora e, at agora, nada fez que lhe recomende a
permanncia no mundo... No lhe consta da ficha o
mnimo gesto de bondade frente dos semelhantes...
Ela prpria se entregou de bom grado aos vampirizadores que lhe desgastam as energias... E a nossa Casa
no lhe ops contradita vontade de viver assim obsidiada, para que no continue convertendo o claustro
materno em antro da morte...
E deixando entrever funda melancolia no olhar,
rematou, enlaando-a com paterna solicitude:
- Ah! Jovelina, Jovelina!... Quantos de ns aqui
teremos filhos amados, nos hospcios da Terra ... O manicomio tambm refgio levantado pela Divina Providncia para expurgar nossas culpas... Volte aos afazeres
e honre a filha, trabalhando e servindo mais... Seu amor
de me ser junto de nossa lha assim como a luz que
remove as trevas!...
A requerente fitou os olhos do instrutor, olhos que
lhe falavam de recndito martrio moral, e agradeceu,
engasgada de angstia, beijando-lhe a destra com humildade.
A sala retomou a feio prpria, mas a entrevista
no estimulou comentrios.
Separei-me dos novos amigos e, a poucos passos,
fora do edifcio, despedi-me tambm de Flix.
Mais algumas horas e entrei na clnica de nervosos, em Botafogo.

Marina*, sob as atenes de Moreira, dormia, agitada.

Sonambulismo torturado
DE Nos DOMNIOS DA MEDIUNIDADE, PG. 87, 2 7 ED.
a

ANDR LUIZ (Esprito)

Fomos recebidos por Clementino, generoso, que

nos aproximou de jovem senhora, concentrada em orao, seguida por distinto cavalheiro, na pequena fila dos
enfermos que naquela noite receberiam assistncia."
Afagando-lhe a cabea, o supervisor notificou:
- Favoreceremos a manifestao de infeliz companheiro que a vampiriza, no somente com o objetivo
de socorr-lo, mas tambm com o propsito de estudarmos alguma coisa, com respeito ao sonambulismo torturado.
Observei a dama, ainda muito moa, inclinada
para o homem irrepreensivelmente trajado que a amparava de perto.
O mentor do recinto afastou-se em tarefa de governana, mas ulus tomou-lhe o lugar, passando a
esclarecer-nos com a bondade que lhe era caracterstica.
Indicando-nos o casal, informou:
- So ambos marido e mulher num enlace de provao redentora.
* Iria Veletri na encarnao anterior - Nota da Editora.
" Atendimento, conduzido pelos irmos Clementino e Raul Silva
no plano material e por ulus, o prprio Andr Luiz, Hilrio e outros
mentores a casal socorrido num Centro Esprita - Nota da E d i t o r a .

A essa altura, porm, os guardas espirituais permitiram o acesso do infortunado amigo.

Achamo-nos positivamente frente a frente com um
louco desencarnado.
Perisprito denso, trazida todos os estigmas da
alienao mental, indiscutvel.
Olhar turvo, fisionomia congesta, indisfarvel
inquietao...
A presena dele inspiraria repugnncia e terror aos
menos afeitos enfermagem.
Alm da cabea ferida, mostrava extensa lcera
na garganta.
Precipitou-se para a jovem doente, maneira de
um grande felino sobre a presa.
A simptica senhora comeou a gritar, transfigurada.
No se afastara espiritualmente do corpo.
Era ela prpria a contorcer-se, em pranto convulsivo, envolta, porm, no amplexo fludico da entidade que
lhe empolgava o campo fisiolgico, integralmente.

Lgrimas quentes lhe corriam dos olhos semicerrados, o organismo relax

matroca e a respirao se tornara sibilante e opressa.
Tentava falar, contudo a voz era um assobio
desagradvel.
As cordas vocais revelavam-se incapazes de articular qualquer frase inteligvel.
Raul, sob o comando de Clementino, abeirou-se
da dupla em aflitivo reencontro e aplicou energias magnticas sobre o trax da mdium, que conseguiu expressar-se em clamores roufenhos:
- Filha desnaturada!... Criminosa! criminosa!...
nada te salva! Descers comigo s trevas para que me

partilhes a dor... No quero socorro... quero estar contigo

para que estejas comigo! No te perdoarei, no te perdoarei!...
E, do pranto convulso, passava incompreensivelmente a gargalhadas de vingador.
Agora, no podamos saber se estvamos frente
de uma vtima que se lastimava ou de um palhao que
escarnecia.
- A justia est em mim! - prosseguia bradando
por entre silvos. - Sou o advogado de minha prpria
causa! e a desforra o meu nico recurso...

Ante as nossas primeiras perguntas, ulus acentuou:

um caso doloroso como o de milhares de criaturas.
- V-se bem - aduziu Hilrio, sob forte impresso
-, que a nossa prpria irm quem fala e gesticula...
- Sim - aprovou o Assistente -, entretanto, encontra-se imantada ao companheiro espiritual, crebro a
crebro. (...)
(...) Designando a garganta da mdium, repentinamente avermelhada e intumescida, ulus continuou:
- Nesta hora, tem a glote dominada por perturbao momentnea. No consegue exprimir-se seno em
voz rouquenha, quebrando as palavras. Isso porque o
nosso irmo torturado, ao qual se liga pelos laos mais
ntimos, lhe transmite as prprias sensaes, compelindo-a a copiar-lhe o modo de ser.
- To entranhada se revela a associao de
ambos - alegou Hilrio - que sou levado a indagar de
mim mesmo se na vida comum no sero eles, a bem

dizer, duas almas num s corpo, assim como duas plantas distintas uma da outra a se desenvolverem num vaso
nico... Na experincia diria, vulgar, no ser nossa
irm constantemente influenciada, de maneira positiva,
embora indireta, pelo companheiro que a obsidia?
- Voc examina o assunto com acertado critrio.
Nossa amiga, na equipe domstica, um enigma para
os familiares. Moa de notvel procedncia, possui belas
aquisies culturais, entretanto, sempre se comporta de
modo chocante, evidenciando desequilbrios ocultos. A
princpio, compareciam a insatisfao e a melancolia
ocasionando crises de nervos e distrbios circulatrios.
Doente, desde a puberdade, em vo opinaram clnicos
de renome sobre o caso, at que um cirurgio, crendo-a
prejudicada por desarmonias da tireide, submeteu-a a
delicada interveno, da qual saiu com seus padecimentos inalterados. Logo aps, conheceu o cavalheiro sob
nossa observao, que a desposou convencido de que o
matrimnio lhe constituiria renovao salutar. Ao invs
disso, porm, a situao se lhe agravou. A gravidez cedo
se verificou, consoante a planificao de servio, traada
na Vida Superior. Nossa irm doente deveria receber o
perseguidor nos braos maternos, afagando-lhe a transformao e auxiliando-lhe a aquisio de novo destino,
mas, sentindo-lhe a aproximao, recolheu-se a insopitvel temor, adiando o
mevel s sugestes da prpria alma, provocou o aborto
com rebeldia e violncia. Essa frustrao foi a brecha que
favoreceu mais ampla influncia do adversrio invisvel
no crculo conjugal. A pobre criatura passou a sofrer multiplicadas crises histricas, com sbita averso pelo marido. Principalmente noite, colhida, de assalto, por
fenmenos de sufocao e de angstia, amargurando o

consorte desolado. Mdicos foram trazidos, no entanto

os hipnticos foram empregados em vo... Em franca
demncia, a enferma foi conduzida casa de sade,
todavia, a insulina e o eletrochoque no lhe solucionaram
o problema. Presentemente, atravessa um perodo de
repouso em famlia, deliberando o esposo experimentar o
concurso do Espiritismo.
Enquanto Silva e Clementino procuravam sossegar a mdium e o comunicante, reunidos numa simbiose
de extremo desespero, Hilrio e eu continuvamos
famintos de esclarecimento maior.
- E se ela conseguisse nova maternidade? - inquiriu meu colega, estudioso.
- Sim - concordou ulus, convicto -, semelhante
reconquista ser-lhe- uma bno, contudo, pela trama
de sentimentos contraditrios em que se emaranhou, na
fuga das obrigaes que lhe cabem, no pode receber,
de pronto, esse privilgio.
Lembrei-me de mulheres que se fazem mes nos
hospcios, mas, analisando-me os pensamentos, o orientador explicou:
- A posio de alienada mental no lhe retira os
favores da Natureza, mas a crueldade meditada com que
se afastou dos compromissos assumidos, imprimiu certo
desequilbrio ao centro gensico. Nossas defeces mais
ntimas, embora desconhecidas dos outros, prejudicam-nos o veculo sutil e no podemos trair o tempo nas
reparaes necessrias, ainda mesmo quando o remorso nos ajude a restaurar as boas intenes. A perfeita
entrosagem dos elementos psicofsicos filia-se mente.
A vida corprea a sntese das irradiaes da alma. No
h rgos em harmonia sem pensamentos equilibrados,
como no h ordem sem inteligncia.

O servio de socorro espiritual, porm, continuava

inquietante.
A entidade vingadora, jungida mdium, demorava-se contida pelos assessores de Clementino, ao passo
que a moa, refletindo-lhe as emoes e os impulsos,
tinha o peito arfante e gemia em soluos:
- Para mim no h recurso!... Sou um renegado!...
- Perdoa, meu irmo, e o caminho ser-te- renovado - dizia Raul, com inflexo de amor. - Desculpando,
somos desculpados. Todos temos dvidas... No se inclinar, porventura, ao auxlio para que seja igualmente ajudado?
- No posso, no posso... - chorava o infeliz.
E, frente daquele par de Espritos sofredores
num s corpo, ulus prosseguiu esclarecendo:
- A fim de examinar com serenidade as agruras da
obsesso na mediunidade torturada, no podemos
esquecer as causas do suplcio de hoje a se enraizarem
nas sombras de ontem. Os templos espritas vivem repletos de dramas comoventes, que se prendem ao passado
remoto e prximo.
Apontando o casal com a destra, continuou:
- O esposo de agora foi no pretrito um companheiro nocivo para a nossa irm obsidiada, induzindo-a a
envenenar o pai adotivo, hoje metamorfoseado no verdugo que a persegue. Herdeira de considervel fortuna, com
testamento garantido, em sua condio de filha adotiva e
nica, viu que o velho tutor pretendia alterar decises.
Isso aconteceu em aristocrtica manso do sculo que
passou. O vivo abastado, que a criara com desvelado
carinho, no concordou com a escolha feita. O moo no
lhe agradava. Parecia mais interessado em pilhar-lhe as
finanas que em fazer a felicidade da jovem despreveni-

da e insensata. Procurou, ento, subtra-la influncia do

noivo, verificando que debalde lhes buscava a separao.
Indignado, mobilizava medidas legais para deserd-la,
quando o rapaz, explorando a paixo de que a moa se
via possuda, induziu-a a elimin-lo, atravs de entorpecentes contnuos. Anulando o velhinho, por duas semanas de falsa medicao, o servio da morte foi completado por diminuta dose de corrosivo. Findo ligeiro perodo
de luto, a jovem herdeira enriqueceu o marido ao casar-se, contudo, em pouco tempo, viu-se presa de aflitivas
desiluses, porque o esposo depressa se revelou jogador
inveterado e libertino confesso, relegando-a a profunda
misria moral e fsica. No lhe bastou esse gnero de aniquilamento gradativo. O tutor desencarnado imantou-se a
ela, com desvairada fome de vingana, submetendo-a a
horrveis tormentos ntimos. Em verdade, o parricidio permaneceu ignorado na Terra, mas foi registrado nos tribunais divinos e longo trabalho expiatrio vem sendo levado
a efeito, porquanto, ainda aqui, estamos observando esse
trio de conscincias entrelaadas nos fios dilacerantes da
provao redentora.
O infortunado perseguidor recolhia afetuosas
admoestaes de Raul Silva e, depois de breve intervalo, o Assistente continuou:
- Como vemos, a tragdia de nossa irm enferma
vem de longe. Nos planos inferiores da vida espiritual,
vagueou por muito tempo na faixa de dio da vtima que
se lhe fez vingativo credor e, na atualidade, em nova
etapa de luta, tem o pensamento enovelado ao dele.
Atravessou a infncia e a puberdade, experimentando-Ihe o assdio a distncia, todavia, quando o inimigo de
outrora reapareceu na condio de marido atual, com a
tarefa de ajudar a companheira e reeduc-la, e fraquejan-

do nossa amiga nos primeiros tentames da responsabilidade maternal, o obsessor aproveitou-se do ascendente
magntico sobre a pobrezinha, golpeando-lhe o equilibrio.
Sensibilizados com o quadro de justia a desdobrar-se sob nossos olhos, no conseguamos fugir
indagao para melhor fixar ensinamentos.
Fixando a ateno no esposo da vtima, que a
amparava carinhosamente, Hilrio considerou:
- Com que, ento, nosso amigo tem o seu dbito
a saldar para com a mulher doente...
- Sem dvida - confirmou ulus com grave entono -, o Poder Divino no nos aproxima uns dos outros
sem fins justos. No matrimnio, no lar ou no crculo de
servio, somos procurados por nossas afinidades, de
modo a satisfazer aos imperativos da Lei de Amor, seja
na ampliao do bem, ou no resgate de nossas dvidas,
resultantes do nosso deliberado contacto com o mal.
Nossa irm sofre os efeitos do parricidio a que se entregou pelo anseio de desfrutar prazeres que lhe desajustaram o plano consciencial, e o amigo que lhe inspirou a
ao deplorvel agora chamado a ajud-la na restaurao imprescindvel. (...)

DE ESTUDANDO A MEDIUNIDADE, PG. 8 1 , 2 0 ED.

a

MARTINS PERALVA

O captulo "Sonambulismo torturado", que nos forneceu ensejo ao estudo do vampirismo, rico em observaes relativas aos variados processos de resgates, os
quais se expressam no mundo maneira de complexos
distrbios medinicos.

Fixemos o grfico-base da anlise do assunto:

PROTAGONISTAS

PROCESSOS DE
AUXLIO

BENEFICIOS
DISPENSADOS
PELO AMPARO 7
DOS CENTROS

Devedores diretos
1 Devedores indiretos (cmplices)

Magnticos
Verbais (doutrinao fraterna)
Vibracionais (prece e concentrao)

O perseguidor sentir a necessidade de

perdoar, para melhorar-se.
O devedor direto ser compelido a
fortalecer-se e, perdoando, recuperar-se.
O devedor indireto sentir a necessidade da
meditao, da calma, da pacincia e
cooperao, para, reajustando-se, ter paz e
felicidade.

As personagens so dois encarnados: uma jovem

senhora e o seu esposo, e o desencarnado, pai adotivo
da moa, no passado foi por ela envenenado a mando do
atual marido.
Trs almas comprometidas com a Lei, em redentora provao.
Trs coraes entrelaados por vnculos sombrios,
pedindo compreenso, amor e tolerncia.
A moa, como devedora direta, porque autora do
envenenamento do prprio benfeitor.
O atual esposo, como devedor indireto, inspirador
do extermnio, a fim de apossar-se da fortuna material.
E o desencarnado, ainda desajustado, incapaz de
compreender os benefcios que o perdo sincero lhe pro-

porcionaria, alm de abrir-lhe a rota para o crescimento

espiritual, na direo da Luz.
Trata-se, sem dvida, de complexo drama, onde o
cmplice de ontem recebe hoje, na condio de esposa,
a noiva do passado, por ele convertida em criminosa vulgar, a fim de ajud-la a reajustar-se, curando a desarmonia que a sua ambio lhe gerou na mente invigilante.
A Lei - esta Lei cujo mecanismo ainda ignoramos
quase que totalmente - incumbiu-se de promover o reencontro das trs almas necessitadas de carinho.
Certa vez ouvimos um confrade afirmar que ns,
os espritas, somos os "milionrios da felicidade".
Quanta verdade nesta afirmativa!
Efetivamente somos "milionrios da felicidade"
porque o nosso Esprito se enriquece, incessantemente,
de novos conhecimentos que a Espiritualidade bondosamente nos revela, atravs da psicografia ostensiva e da
pena inspirada dos escritores-sensitivos.
O Espiritismo nos ensina que a maioria dos lares
terrestres se constitui de casamentos provacionais.
Antigos desafetos que se renem, respirando no
mesmo teto, para a dissipao do rancor.
Almas que, interpretando defeituosamente as legtimas noes do Amor, se acumpliciaram no pretrito.
Diminuto o nmero de casais reunidos por superiores afinidades.
Vejamos como o Assistente ulus descreve o
reencontro, na atual reencarnao, das personagens
daquele drama selado com o sangue do pai adotivo da
irm que, na atualidade, se encontra a braos com a
mediunidade torturada.
"Decerto nosso companheiro na atualidade no se
sente feliz. Recapitulando a antiga fome de sensaes,

abeirou-se da mulher que desposou, procurando instintivamente a scia de aventura passional do pretrito, mas
encontrou a irm doente que o obriga a meditar e a sofrer."
Tm razo os benfeitores espirituais quando asseguram que "os templos espritas vivem repletos de dramas comoventes, que se prendem ao passado remoto e
prximo".
E por viverem repletos de tais dramas que se
impe a todos, imprescindivelmente, a necessidade do
estudo metdico e srio, a fim de que, casos que reclamam, simplesmente, amorosa ajuda a vtimas e verdugos, no sejam lastimavelmente confundidos com
"mediunidade a desenvolver".
O caso em tela um desses.
Uma casa esprita menos avisada iniciaria logo,
com prejuzos para a irm doente, o seu prematuro
desenvolvimento medinico.
Um grupo consciente, como o visitado pelos
irmos Andr Luiz e Hilrio, cuidaria, antes de tudo, de
cur-la e ao perseguidor.
" uma mdium em aflitivo processo de reajustamento. provvel se demore ainda alguns anos na condio de doente necessitada de carinho e de amor."
E, completando o informe, com valiosa advertncia
aos dirigentes:
"Desse modo, por enquanto um instrumento para
a criao de pacincia e boa vontade no grupo de trabalhadores que visitamos, mas sem qualquer perspectiva
de produo imediata, no campo do auxlio, de vez que
se revela extremamente necessitada de concurso fraterno."
Deduz-se, assim, que toda pessoa que procura os

centros espritas, assinalada por complicados distrbios

medinicos, no deve ser levada de imediato, sistematicamente, mesa do desenvolvimento.
Antes de tudo a ajuda fraterna, com o esforo pelo
reajustamento.
Depois, sim, servir ao Bem, com a mente harmonizada e o corao guardando, como sublime tesouro,
aquela paz e aquele anseio de auxiliar o prximo.
Um pormenor que no pode deixar de ser mencionado o das conseqncias advindas do aborto provocado por aquela irm, quando a vtima do passado, o prprio pai adotivo assassinado, tentou o renascimento.
Tivesse ela assumido a responsabilidade maternal
ao primeiro tentame, e no teria passado por to cruis
sofrimentos.
por isso que proclamamos, alto e bom som:
somos, efetivamente, "milionrios da felicidade"
Jamais algum conceituou os espritas com
tamanha exatido.
"Milionrios da felicidade"!
Nenhuma mulher esprita ter coragem de promover um aborto. E, se o fizer, pobrezinha dela!
A Doutrina Esprita preceitua que o aborto um
crime horripilante, to condenvel quanto o em que se
elimina a existncia de um adulto.
Conhecesse aquela irm o Espiritismo e t-lo-ia evitado, fugindo-lhe, assim, s desastrosas conseqncias .
A misericrdia divina, entretanto, se compadece
infinitamente de todos ns.
Via de regra, atravs de acerbas provaes que
o Esprito humano, redimindo-se, reparando os erros,
destruindo sinais de dio e de sangue, inicia, esperanoso, a sublime caminhada para o Monte da Sublimao.

Acolhidos, inicialmente, em um ncleo cristo, o

verdugo, a vtima e o cmplice sero beneficiados.
Atravs de passes magnticos, da doutrinao
verbal amorosa e das vibraes dos componentes do
grupo, recebero os trs as claridades prenunciadoras
da reconciliao, quando, ento, o verdugo reingressar
"nas correntes da vida fsica", reencarnando na condio
de filhinho querido daqueles que, ontem, enceguecidos
pela avareza, lhe cortaram impiedosamente o fio da
existncia...
Com a palavra, mais uma vez, o Assistente ulus:
"Noite a noite, de reunio em reunio, na intimidade da prece e dos apontamentos edificantes, o trio de
almas renovar-se- pouco a pouco."
O perseguidor sentir a necessidade de perdoar,
nico caminho para alcanar a indispensvel melhoria...
A vtima, devedora direta, sentir a necessidade
de fortalecer-se e, perdoando, recuperar-se a fim de, com
Jesus, oferecer mais adiante a sua mediunidade aos servios assistenciais...
E o esposo, devedor indireto, autor intelectual do
crime, ser compelido meditao, calma e a pacincia, a fim de que, acertando as suas contas, tenha paz e
felicidade...

DEPOIMENTO :

C. N., 38 anos, solteira, biloga com Doutorado em conhecida universidade norte-americana. Aos 14 anos, durante uma aula de
Educao Fsica, sentiu algo se movimentando

em seu ventre "um pouco inchado por atrasos na

menstruao". Exames revelaram gravidez de 5
meses, resultante de uma nica relao. Ao
expor aos pais a dificuldade, recebeu duas
opes: aborto ou afastamento de casa at o
momento do parto, com a condio irrevogvel
de entregara criana para adoo. Afinal, diziam,
"a famlia no merece enfrentar essa vergonha
perante os amigos e vizinhos". Amedrontada e
pressionada, optou pelo aborto. Foi realizada
microcesria fora da cidade onde residia, para
preservao de "total sigilo e dignidade". Aborto
muito dispendioso, U$ 6.000,00, na poca, pagos
prazerosamente pelos pais visando "cortar o mal
pela raiz".
Ficou traumatizada. Aos 24 anos, fazendo
ps-graduao nos EUA, extraiu voluntariamente
as trompas, sentindo-se emocionalmente incapaz de encarar sem sentimento de culpa qualquer relacionamento que pudesse conduzir
maternidade.
Conseqncias: C. N. atualmente, 24 anos
depois, ainda se encontra desequilibrada. profissionalmente brilhante, bonita, mas tem idia
fixa no episdio que mudou sua vida. No sai
com ningum, no fica sozinha nem freqenta
eventos festivos.
Ativamente,
busca sempre
novos mdicos, na esperana de encontrar um
remdio capaz de proporcionar-lhe calma e sono
tranqilo. Cada vez que entra num consultrio
pela primeira vez, inicia seu histrico pessoal
relatando o aborto.
Os pais, to empenhados em induzi-la a
optar pelo abortamento e "patrocinadores" da
infeliz ocorrncia, no tiveram netos. O filho,
irmo de C. dois anos mais novo, revelou-se
estril.

Enfermidades irreversveis na
prxima encarnao
DE SEXO E EVOLUO, PG. 261, 2 ED.
a

WALTER BARCELOS

Para a mulher que praticou o aborto, injustificadamente, os sofrimentos continuaro na prxima encarnao, atravs dos desequilbrios psquicos diversos, enfermidades do tero e a grande frustrao pela impossibilidade de gerar filhos. Mesmo a mulher que praticou o
aborto, aps j ter concebido o primeiro ou o segundo
filho, receber, na prxima encarnao, os sintomas perturbatros de seu crime, justamente depois do primeiro
ou do segundo filho, perodo exato em que praticou o
aborto na existncia anterior. Diversos problemas que
sofrem hoje as mulheres no exerccio da maternidade
tm suas causas profundas nos deslizes do passado,
que hoje surgem no corpo fsico como reflexo positivo da
desorganizao perispirtica.
Em razo disso, nem sempre a mulher recupera a
sade, afetada por esses transtornos, somente com o
uso de medicamentos e hbeis cirurgias da medicina terrestre, pois h que resgatar em si mesma, custa de
muitos sofrimentos, suportados com f e abnegao, os
crimes do ontem, para aprender a valorizar, respeitar e
amparar a vida dos filhos que Deus temporariamente lhe
entrega nas mos.

Trs outras
prtica de abono:

conseqncias posteriores

DE GENTICA E ESPIRITISMO, PG. 2 1 , 2 ED.

FEB

EURPIDES KHL

"Barrigas de aluguel"
Fundamental, s chamadas "mes de aluguel",
considerar que entre me e filho, na gestao, h simbiose fludica, interligando os dois Espritos envolvidos no
processo. Que as mulheres dispostas a essa atividade
reflitam bem nesses ensinamentos, entendendo que a
maternidade, dentro de uma unio de amor, ou de fraternidade, sublime, enquanto que o aluguel do tero no
passa de um acordo comercial, de incio equivocado,
pois no h "lei do inquilinato" na Natureza.

"Beb de proveta"
DE GENTICA E ESPIRITISMO, PG. 20, 2 ED.
a

FEB

EURPIDES KHL

Diante do que acima citamos o "beb de proveta"

arremessa os envolvidos terrenos (geneticistas e pais) na
fecundao assistida, a graves responsabilidades, porquanto, se dispomos na Terra dos recursos tcnicos, falta-nos o componente espiritual que vincula e consolida o
processo ao mrito espiritual.
Indispensvel bom senso e apoio evanglico.
As mulheres que se tornarem mes por esse processo, provavelmente tero sido aqueles Espritos que

em vidas passadas no tiveram o devido zelo com o dom

da maternidade. O atual impedimento, aliado ao desejo
ardente de agora ser me, alm do xito gentico, via
proveta, parece indicar que o resgate se cumpriu e que
prosperou o ensinamento da valorizao da maternidade.

"Incubadeiras artificiais"
DE GENTICA E ESPIRITISMO, PG. 2 1 , 2 ED.
A

FEB

EURPIDES KHL

As chamadas "incubadeiras artificiais", tal como

vaticinava Aldous Huxley no seu j citado "Admirvel
Mundo Novo", suprimiriam a interpenetrao fludica entre
gestante e feto, como esclarece o Esprito Emmanuel
Questo 32 de O Consolador. Pensamos que, se a
Cincia conseguir realizar uma gestao em aparelhos (e
provavelmente conseguir), ali estaro presentes to-somente os dispositivos de leis fsicas. Como a reencarnao se dirige do espiritual para o material, o resultado
poder ser aquilo que em O Livro dos Espritos consignado como corpo sem alma (questo 136-b).
O tema polmico, mesmo antes de ocorrer.

XI
CMPLICES DO ABORTO
DE SEXO E EVOLUO, PG. 262, 2 ED.
a

FEB

WALTER BARCELOS

Todos aqueles que Induzem ou auxiliam a mulher

na eliminao do nascituro possuem tambm a sua culpabilidade no ato criminoso: maridos ou namorados que
obrigam as esposas, mdicos que estimulam e o realizam, enfermeiras e parteiras inconscientes. Para a justia humana, no h crime, nem processo, nem punio,
na maioria dos casos, mas para a JUSTIA DIVINA
todos os envolvidos no ato criminoso sofrero as consequncias sombrias, imediatas ou a longo prazo, de acordo com o seu grau de culpabilidade. Emmanuel nos
esclarece bem isso:
"O aborto oferece conseqncias dolorosas especiais para os pais?
Resposta - Os pais que cooperam nos
delitos do aborto, tanto quanto os ginecologistas
que o favorecem, vm a sofrer os resultados da
crueldade que praticam, atraindo sobre as prprias cabeas os sofrimentos e os desesperos
das prprias vtimas, relegadas por eles aos per-

calos e sombras da vida espiritual de esferas

inferiores."

Vampiro
DE Nosso LAR, PG. 168, 4 9 ED. FEB
a

ANDR LUIZ (Esprito)

Eram vinte e uma horas. Ainda no havamos descansado, seno em momentos de palestra rpida, necessria soluo de problemas espirituais. Aqui, um doente pedia alvio; ali, outro necessitava passes de reconforto. Quando fomos atender a dois enfermos, no Pavilho
11, escutei gritaria prxima. Fiz instintivo movimento de
aproximao, mas Narcisa deteve-me, atenciosa:
- No prossiga - disse -; localizam-se ali os desequilibrados do sexo. O quadro seria extremamente doloroso para seus olhos. Guarde essa emoo para mais
tarde.
No insisti. Entretanto, fervilhavam-me no crebro
mil interrogaes. Abrira-se um mundo novo minha
pesquisa intelectual. Era indispensvel recordar o conselho da genitora de Lsias, a cada momento, para no me
desviar da obrigao justa.
Logo aps s vinte e uma horas, chegou algum
dos fundos do enorme parque. Era um homenzinho de
semblante singular, evidenciando a condio de trabalhador humilde. Narcisa recebeu-o com gentileza, perguntando:
- Que h, Justino? Qual a sua mensagem?
O operrio, que integrava o corpo de sentinelas
das Cmaras de Retificao, respondeu, aflito:

- Venho participar que uma infeliz mulher est

pedindo socorro, no grande porto que d para os campos de cultura. Creio tenha passado despercebida aos
vigilantes das primeiras linhas...
- E por que no a atendeu? - interrogou a enfermeira.
O servidor fez um gesto de escrpulo e explicou:
- Segundo as ordens que nos regem, no pude
faz-lo, porque a pobrezinha est rodeada de pontos
negros.
- Que me diz? - revidou Narcisa, assustada.
- Sim, senhora.
- Ento, o caso muito grave.
Curioso, segui a enfermeira, atravs do campo
enluarado. A distncia no era pequena. Lado a lado, via-se o arvoredo tranqilo do parque muito extenso, agitado pelo vento caricioso. Havamos percorrido mais de um
quilmetro, quando atingimos a grande cancela a que se
referira o trabalhador.
Deparou-se-nos, ento, a miservel figura da mulher que implorava socorro do outro lado. Nada vi, seno
o vulto da infeliz, coberta de andrajos, rosto horrendo e
pernas em chaga viva; mas Narcisa parecia divisar outros detalhes, imperceptveis ao meu olhar, dado o
assombro que estampou na fisionomia, ordinariamente
calma.

- Filhos de Deus - bradou a mendiga ao avistarmos -, dai-me abrigo alma

so dos eleitos, para que eu possa fruir a paz desejada?
Aquela voz lamuriosa sensibilizava-me o corao.
Narcisa, por sua vez, mostrava-se comovida, mas falou
em tom confidencial:
- No est vendo os pontos negros?

- No - respondi.
- Sua viso espiritual ainda no est suficientemente educada.
E, depois de ligeira pausa, continuou:
- Se estivesse em minhas mos, abriria imediatamente a nossa porta; mas, quando se trata de criaturas
nestas condies, nada posso resolver por mim mesma.
Preciso recorrer ao Vigilante-Chefe, em servio.
Assim dizendo, aproximou-se da infeliz e informou,
em tom fraterno:
- Faa o obsquio de esperar alguns minutos.
Voltamos apressadamente ao interior. Pela primeira vez, entrei em contacto com o diretor das sentinelas
das Cmaras de Retificao. Narcisa apresentou-me e
notificou-lhe a ocorrncia. Ele esboou um gesto significativo e ajuntou:
- Fez muito bem, comunicando-me o fato. Vamos
at l.
Dirigimo-nos os trs para o local indicado.
Chegados cancela, o Irmo Paulo, orientador
dos vigilantes, examinou atentamente a recm-chegada
do Umbral, e disse:
- Esta mulher, por enquanto, no pode receber
nosso socorro. Trata-se de um dos mais fortes vampiros
que tenho visto at hoje. preciso entreg-la prpria
sorte.
Senti-me escandalizado. No seria faltar aos deveres cristos abandonar aquela sofredora ao azar do
caminho? Narcisa, que me pareceu compartilhar da
mesma impresso, adiantou-se suplicante:
- Mas, Irmo Paulo, no h um meio de acolhermos essa miservel criatura nas Cmaras?
- Permitir essa providncia - esclareceu ele -,

seria trair minha funo de vigilante.

E indicando a mendiga que esperava a deciso, a
gritar impaciente, exclamou para a enfermeira:
- J notou, Narcisa, alguma coisa alm dos pontos
negros?
Agora, era minha instrutora de servio que respondia negativamente.
- Pois vejo mais - respondeu o Vigilante-Chefe.
Baixando o tom de voz, recomendou:
- Conte as manchas pretas.
Narcisa fixou o olhar na infeliz e respondeu, aps
alguns instantes:
- Cinqenta e oito.
O Irmo Paulo, com a pacincia dos que sabem
esclarecer com amor, explicou:
- Esses pontos escuros representam cinqenta e
oito crianas assassinadas ao nascerem. Em cada mancha vejo a imagem mental de uma criancinha aniquilada,
umas por golpes esmagadores, outras por asfixia. Essa
desventurada criatura foi profissional de ginecologia. A
pretexto de aliviar conscincias alheias, entregava-se a
crimes nefandos, explorando a infelicidade de jovens
inexperientes. A situao dela pior que a dos suicidas
e homicidas, que, por vezes, apresentam atenuantes de
vulto.
Recordei, assombrado, os processos da medicina,
em que muitas vezes enxergara, de perto, a necessidade
da eliminao de nascituros para salvar o organismo
materno, nas ocasies perigosas; mas, lendo-me o pensamento, o Irmo Paulo acrescentou:
- No falo aqui de providncias legtimas, que
constituem aspectos das provaes redentoras, refiro-me
ao crime de assassinar os que comeam a trajetria na

experincia terrestre, com o direito sublime da vida.

Demonstrando a sensibilidade das almas nobres,
Narcisa rogou:
- Irmo Paulo, tambm eu j errei muito no passado. Atendamos a esta desventurada. Se me permite, eu
lhe dispensarei cuidados especiais.
- Reconheo, minha amiga - respondeu o diretor
da vigilncia, impressionando pela sinceridade -, que
todos somos espritos endividados; entretanto, temos a
nosso favor o reconhecimento das prprias fraquezas e a
boa-vontade de resgatar nossos dbitos; mas esta criatura, por agora, nada deseja seno perturbar quem trabalha. Os que trazem os sentimentos calejados na hipocrisia emitem foras destrutivas. Para que nos serve aqui
um servio de vigilncia?
E, sorrindo expressivamente, exclamou:
- Busquemos a prova.
O Vigilante-Chefe aproximou-se, ento, da pedinte
e perguntou:
- Que deseja a irm, do nosso concurso fraterno?
- Socorro! socorro! socorro!... - respondeu lacrimosa.
- Mas, minha amiga - ponderou acertadamente -,
preciso sabermos aceitar o sofrimento retificador. Por
que razo tantas vezes cortou a vida a entezinhos frgeis, que iam luta com a permisso de Deus?
Ouvindo-o, inquieta, ela exibiu terrvel carantonha
de dio e bradou:
- Quem me atribui essa infmia? Minha conscincia est tranqila, canalha!... Empreguei a existncia
auxiliando a maternidade na Terra. Fui caridosa e crente,
boa e pura...
- No isso que se observa na fotografia viva dos

seus pensamentos e atos. Creio que a irm ainda no

recebeu, nem mesmo o benefcio do remorso. Quando
abrir sua alma s bnos de Deus, reconhecendo as
necessidades prprias, ento, volte at aqui.
Irada, respondeu a interlocutora:
- Demnio! Feiticeiro! Sequaz de Sat!... No voltarei jamais!... Estou esperando o cu que me prometeram e que espero encontrar.
Assumindo atitude ainda mais firme, falou o
Vigilante-Chefe com autoridade:
- Faa, ento, o favor de retirar-se. No temos
aqui o cu que deseja. Estamos numa casa de trabalho,
onde os doentes reconhecem o seu mal e tentam curar-se, junto de servidores de boa-vontade.
A mendiga objetou atrevidamente:
- No lhe pedi remdio, nem servio. Estou procurando o paraso que fiz por merecer, praticando boas
obras.
E, endereando-nos dardejante olhar de extrema
clera, perdeu o aspecto de enferma ambulante, retirando-se a passo firme, como quem permanece absolutamente senhor de si.
Acompanhou-a o Irmo Paulo com o olhar, durante longos minutos, e, voltando-se para ns, acrescentou:
- Observaram o Vampiro? Exibe a condio de criminosa e declara-se inocente; profundamente m e
afirma-se boa e pura; sofre desesperadamente e alega
tranqilidade; criou um inferno para si prpria e assevera
que est procurando o cu.
Ante o silncio com que lhe ouvamos a lio, o
Vigilante-Chefe rematou:
- imprescindvel tomar cuidado com as boas ou
ms aparncias. Naturalmente, a infeliz ser atendida

alhures pela Bondade Divina, mas, por princpio de caridade legtima, na posio em que me encontro, no lhe
poderia abrir nossas portas.

A o d o m u n d o espiritual
DE OBSESSO E DESOBSESSO, PG. 162, 1 4 ED.
a

FEB

SUELY CALDAS SCHUBERT

Certa ocasio, comunicaram-se trs Espritos que

tinham uma problemtica em relao ao aborto. As
comunicaes, uma em seguida outra, eram todas vinculadas ao assunto.
A primeira delas foi a de um mdico que, enquanto encarnado, dedicara-se a fazer abortos. Apresentou-se muito perturbado, perseguido por vrios Espritos.
Acusava a si mesmo de criminoso e sentia-se aterrorizado com os prprios atos. Estava arrependido - dizia sem
cessar - e tinha muito medo dos que o perseguiam.
O segundo comunicante foi uma mulher. Acusava
o mdico, a quem perseguia, desejosa de vingar-se.
Explicou ter morrido em suas mos, quando este tentava
provocar-lhe a interrupo de uma gravidez. Estava atormentada pelo remorso dessa ao e pelo dio que nutria
pelo mdico.
Ambos foram esclarecidos e retiraram-se bastante
reconfortados.
A terceira entidade era tambm uma mulher. Veio
para apoiar e estimular o nosso trabalho. J possua bastante conhecimento sobre a vida espiritual e trabalhava
muito, principalmente ajudando a combater a idia e a
prtica do aborto. Ela mesma, em sua ltima existncia,

havia cometido esse crime, quando da gestao de seu

sexto filho. Sendo pobre e lutando com dificuldades de
toda ordem, ao engravidar pela sexta vez, desorientou-se
e provocou o aborto, do qual se arrependeu imediatamente. Jamais se perdoara e da para frente sofreu duplamente, carregando o peso do remorso. Teve uma
existncia longa, de muitas lutas e desencarnou aps prolongada molstia. No plano espiritual, encontrou-se com
aquele que seria o seu sexto filho e teve um grande abalo
ao certificar-se que era um ente muito querido ao seu
corao e que iria reencarnar com a finalidade de ajudla. Ele a havia perdoado, mas ela, inconformada com o
fato, no conseguira at ento perdoar a si mesma.
Dedicou-se, por isto, ao trabalho de preservao da vida,
ao mesmo tempo em que faz parte de um grupo de atendentes (ou enfermeiros), dedicados a socorrer os que praticam esse delito e que jazem no remorso e no desespero.
Estava conosco naquela noite, acompanhando vrios
Espritos comprometidos por esse mesmo crime.
Foi um belo trabalho, e uma vez mais emocionamo-nos ante as lies maravilhosas que recebemos
nas reunies de desobsesso.

Ainda o grito silencioso

INALDO LACERDA LIMA
EXTR. DO REFORMADOR, JUNHO, 1 9 8 7 . PG. 1 6 8
(TRANSCRIO PARCIAL)

(...) o grito do feto assassinado no silencioso.

() Ele repercute terrvel e profundamente na organizao do corpo perispiritual do responsvel pelo delito. Isso

sem falar das conseqncias de ordem interacional entre

v t i m a e v e r d u g o , desde que se considere, com justeza,
que feto apenas a organizao somtica em formao.
O ser que a ele est ligado e do qual brutalmente separado Esprito antigo, dotado de sensibilidades e instintos e que mergulhara na carne com autorizao de Deus
e quase sempre com o assentimento da me que, ento,
o repudia.
(...) reservamo-nos o propsito sincero de emitir
um apelo fraternal, que poderia at mesmo ser entendido
como dramtico se no fosse altamente racional, ao corao de todas as mulheres e mente responsvel de
todos os homens: NO COGITEM DA LEGALIZAO DO
ABORTO. Poderia ser legal, juridicamente, aos olhos do
Esprito subordinado ao grabato carnal, isto , aos olhos
do homem materialista que se julga mortal. Mas ningum
se iluda! Pois a verdade que o aborto constitui gravssima infrao Lei divina que rege a Vida no Infinito,
pesando consideravelmente sobre o Esprito eterno que
o homem, fora do nico elemento mortal que o torna
cativo no mundo - o casulo de carne.
Compreendamos todos que ningum se encontra
na Terra para o prazer ou o gozo irresponsveis dos sentidos. Todos mergulhamos na carne - mais ou menos
compulsoriamente - em face de desvios preteritamente
ocorridos na errnea utilizao do prprio livre-arbtrio.
Se algum pretende matar o filho que lhe honra as entranhas, faa-o em silncio, como arbtrio seu, comprometendo-se pessoalmente com a Justia do Criador e sua
sabedoria. Mas evite envolver outras pessoas na monstruosidade de seu desamor delituoso. Evite, portanto, aliciar cmplices. Pois mesmo que o aborto viesse a ser
legalizado pelas instituies poltico-sociais do mundo,

jamais seria legitimado pela prpria conscincia de seus

promotores.
Qualquer das criaturas de Deus tem o d i r e i t o de
candidatar-se condio de pedra-de-tropeo ao progresso e felicidade planetria, mas nunca se desobrigar de sofrer as conseqncias naturais de seus erros,
colhendo os resultados da semeadura que haja feito. E
encerremos estas modestas consideraes sobre o aborto provocado, recordando que o que se forma por ocasio da concepo o comeo de um corpo fsico, no o
ser espiritual que o vai animar. Este Esprito em processo permanente de evoluo, cumprindo simplesmente a
Lei divina dos renascimentos at alcanar a purificao
plena.

XII
REAO DOS ESPRITOS
VITIMADOS
"Mezinha... no me mates
novamente..."
MENSAGEM RECEBIDA NA "BIBLIOTECA DEL ESPIRITU" - 11
AVENIDA 1 0 - 2 1 , ZONA 7 - CASTILLO LARA - GUATEMALA, C. A.

Lutei, trabalhei, empenhei-me para conseguir a

autorizao para renascer; e tu te comprometeste comigo; comigo e com Deus...
Quanto me alegrei no dia em que tu, em esprito,
ao lado de papai, aceitaste receber-me na intimidade de
teu lar. Ansiava esquecer, desejava um novo corpo que
me possibilitasse resgatar meus erros do passado.
Planejava um futuro de luz. Em verdade, minha vida estaria marcada por provas e testemunhos redentores.
Contudo, preparei-me confiando no teu amor. E, no
momento em que mais necessitava de ti, me assassinaste...
Por que, mezinha? Por qu?
Quando me sentiste no santurio do teu ventre, trocaste de conduta e comeaste a torturar-me. Teus pensamentos de revolta que ningum ouvia, retumbavam em

meus ouvidos incipientes, como gritos dilacerantes que me

afligiam enormemente. Os cigarros que fumavas me intoxicavam muitas vezes. Teu nervosismo, fruto de tua inconformao, me resultavam em verdadeiras chicotadas.
Quando decidiste abortar, ocorreu uma luta tremenda: tu querendo expulsar-me de teu ventre; e eu
lutando por permanecer.
Por que fechastes os ouvidos voz da conscincia
que te pedia compaixo e serenidade...
Por que anestesiaste os sentimentos, ao ponto de
esqueceres que eu trazia um universo de bno e de
alegria para ti?
Haveria de ser um filho obediente e amoroso.
Trazia meios que iam amparar-te nos ltimos anos de tua
presena na terra. Todavia, tu no quiseste. Olha as conseqncias: eu atormentado por no poder nascer, e tu
enferma, triste e intranquila. Tua mente castigada pela
aflio e teus sonhos povoados de pesadelos.
Por que mezinha, por que no me deixaste renascer?
" cedo, ainda", pensaste. "Quero gozar a vida,
passear, divertir-me, viajar. Os filhos, s depois."
Todavia, nenhum filho chega no momento inadequado. As leis da vida so sbias e ningum nasce por
acaso.
Porm, pelo grande amor que te tenho, estou
pedindo para ti a misericrdia de Deus. At me atrevi a
interceder para que alcances a bno do reequilbrio,
para que, em futuro prximo, estejamos juntos, eu em teu
ventre e tu, como sempre, em meu corao; eu alimentando-me de tua vitalidade e tu fortalecendo-te na grandeza de meus mais puros sentimentos.
Mezinha, por favor, no repitas teu ato premeditado.

Quando sentires novamente algum batendo na

porta do teu corao, serei eu, o filho rejeitado, que voltou para viver e ajudar-te a ser feliz.
MEZINHA,

NO TE

ESQUEAS

DE

MIM,

NO

ME

ABANDONES, NO ME EXPULSES, NO ME MATES NOVAMENTE, NECESSITO RENASCER.

Vibraes de angstias do Esprito

reencarnante. Processo obsessivo da
me criminosa
DE SEXO E EVOLUO, PG. 2 5 7 , 2 ED.
A

FEB

WALTER BARCELOS

Observamos que, no processo expiatrio do aborto cruel, as conseqncias mais infelizes permanecero
sempre com a mulher, quando sua prtica nasce de sua
nica deciso. O remorso vir, mais cedo ou mais tarde,
cobrando o reajuste. E tambm as reaes psquicas
negativas do Esprito que deveria ser o futuro filho so
resultantes quase que naturais, aps o extermnio intra-uterino. Andr Luiz assim descreve o estado ntimo do
Esprito frustrado em sua reencarnao:
"Isso ocorre no somente porque o remorso se lhe
entranhe no ser, feio de vbora magntica, mas tambm porque assimilam, inevitavelmente, as vibraes de
angstia e de desespero e, por vezes, de revolta e vingana dos Espritos que a lei lhes reservara para filhos
do prprio sangue, na obra de restaurao do destino."
Retira-se violentamente o organismo fetal do ventre materno, eliminando a vida fsica, mas no se conse-

gue destruir o Esprito reencarnante, o qual, muitas vezes, permanece profundamente arraigado tessitura
perispirtica da frustrada me, provocando os desequilbrios mentais e disfunes orgnicas as mais diversas.
No podendo extinguir-se a simbiose psquica com
a mesma brevidade com que se elimina a vida em gestao no ventre materno, sua natureza de permuta magntica muda-se totalmente, porque o Esprito reencarnante
transforma-se no seu mundo ntimo, que antes era de
alegria e esperana, para as emoes traumatizadas de
desapontamento, dio e vingana, por no concordar
com a destruio de seu organismo em formao.
Geralmente so Espritos sofredores com grandes problemas a enfrentar e resolver, a quem as mes insensveis, em geral, devem muito em virtude dos compromissos afetivos espezinhados em vidas passadas, e que
agora a bno da reencarnao chama para o reajuste
do destino.

prefervel deix-los reencarnar e ser para ns filhos-problemas, trazen

pois os sofrimentos sero muito menores do que se estivessem no mundo espiritual, cultivando perseguio
implacvel, pelos fios da obsesso atormentadora.
Emmanuel em o livro "Vida e Sexo" nos esclarece:
"Se, porm, quando instalados na Terra, anestesiamos a conscincia, expulsando-os de nossa companhia, a pretexto de resguardar o prprio conforto, no
lhes podemos prever as reaes negativas e, ento, muitos dos associados de nossos erros de outras pocas,
ontem convertidos, no Plano Espiritual, em amigos potenciais, custa das nossas promessas de compreenso
e de auxlio, fazem-se hoje - e isso ocorre bastas vezes,
em todas as comunidades da Terra - inimigos recalcados

que se nos entranham a vida ntima com tal expresso de

desencanto e azedume que, a rigor, nos infundem mais
sofrimentos e aflio que se estivessem conosco em
plena experincia fsica, na condio de filhos-problemas, impondo-nos trabalho e inquietao."

XIII
REENCARNAES EM QUE H
REAJUSTES COMPULSRIOS
(com suspenso do livre-arbtrio)
DE AO E REAO, PG. 34, 2 0 ED.
a

FEB

ANDR LUIZ (Esprito)

- Instrutor, rogo-lhe providncias na soluo do

caso Jonas. Recolhemos agora um recado de nossos
irmos, cientificando-nos de que a reencarnao dele talvez seja frustrada em definitivo.*
Pela primeira vez, notei que o dirigente da Manso
mostrou intensa preocupao no olhar. Patenteando
enorme surpresa, indagou do emissrio:
- Em que consiste o obstculo?
- Cecina, a futura mezinha, sentindo-lhe os fluidos grosseiros, nega-se a receb-lo. Estamos presenciando a quarta tentativa de aborto, no terceiro ms de
gestao, e vimos fazendo o que possvel por mant-la
na dignidade maternal.
* Solicitao feita ao Instrutor Druso, Diretor da Manso da Paz
- escola de reajuste - destinada a receber Espritos infelizes ou
enfermos, decididos a trabalhar pela prpria regenerao - N o t a
da Editora.

Druso esboou no semblante um sinal de serena

firmeza e acentuou:
- intil. A jovem me aceit-lo-, segundo os
compromissos dela prpria. Alm disso, precisamos da
internao de Jonas, no corpo fsico, pelo menos durante sete anos terrestres. Tragam Cecina at aqui, ainda
hoje, logo se entregue ao sono natural, para que possamos auxili-la com a necessria interveno magntica.
Outros elementos de servio vinham chegando e,
faminto de esclarecimentos, qual me achava, procurei
um recanto prximo, em companhia do Assistente Silas,
a quem crivei de indagaes em tom discreto, de modo a
no perturbar o recinto.
Quem eram aqueles funcionrios? Seria justo que
o diretor da casa fosse molestado, assim, com tantas
consultas, quando os trabalhos de administrao poderiam ser compreensivelmente subdivididos?
O amigo deu-se pressa em elucidar-me, informando que os mensageiros no eram simples tarefeiros, mas
condutores de servio em subchefias determinadas,
todos eles Assistentes e Assessores, cultos e dignos,
com enormes responsabilidades, e que somente demandavam a presena de Druso depois de movimentarem
todas as providncias cabveis no mbito da autoridade a
eles inerente. O problema no era, pois, de centralizao, mas de luta intensiva.
- E aquele caso de reencarnao pendente? ousei perguntar, respeitoso. - A casa podia opinar com
segurana na soluo de semelhante assunto?
O interpelado sorriu, benevolente, e respondeu:
- Para que me faa compreendido, convm esclarecer que, se existem reencarnaes ligadas aos planos
superiores, temos aquelas que se enrazam diretamente

nos planos inferiores. Se a penitenciria vigora entre os

homens, em funo da criminalidade corrente no mundo,
o inferno existe, na Espiritualidade, em funo da culpa
nas conscincias. E assim como j podemos contar na
esfera carnal com uma justia sinceramente interessada
em auxiliar os delinqentes na recuperao, atravs do
livramento condicional e das prises-escolas, organizadas pelas prprias autoridades que dirigem os tribunais
humanos em nome das leis, aqui tambm os representantes do Amor Divino podem mobilizar recursos de
misericrdia, beneficiando Espritos devedores, desde
que se mostrem dignos do socorro que lhes abrevie o
resgate e a regenerao.
- Quer dizer - exclamei - que, em boa lgica terrena, e utilizando-me de uma linguagem de que usaria
um homem na experincia fsica, h reencarnaes em
perfeita conexo com os planos infernais...
- Sim. Como no? Valem como preciosas oportunidades de libertao dos crculos tenebrosos. E como
tais renascimentos na carne no possuem seno caractersticos de trabalho expiatrio, em muitas ocasies so
empreendimentos planejados e executados daqui mesmo, por benfeitores credenciados para agir e ajudar em
nome do Senhor.
- E, nesses casos - aduzi -, o Instrutor Druso dispe da necessria delegao de competncia para resolver os problemas dessa espcie?
- Nosso dirigente - falou o amigo prestimoso -,
como razovel, no goza de faculdades ilimitadas e
esta instituio suficientemente ampla para absorver-Ihe os maiores cuidados. Entretanto, nos processos
reencarnatrios, funciona como autoridade intermediria.
- De que modo?

- Duas vezes por semana reunimo-nos no Cenculo da Manso e os mensageiros da luz, por instrumentos adequados, deliberam quanto ao assunto, apreciando
os processos que a nossa casa lhes apresenta.
- Mensageiros da luz?
- Sim, so prepostos das Inteligncias anglicas
que no perdem de vista as plagas infernais, porque,
ainda que os gnios da sombra no o admitam, as foras
do Cu velam pelo inferno que, a rigor, existe para controlar o trabalho regenerativo na Terra.
E, sorrindo:
- Assim como o doente exige remdio, reclamamos
a purgao espiritual, a fim de que nos habilitemos para a
vida nas esferas superiores. O inferno para a alma que o
erigiu em si mesma aquilo que a forja constitui para o
metal: ali ele se apura e se modela convenientemente...

DE OBREIROS DA VIDA ETERNA, PG. 75, 2 4 ED.

a

ANDR LUIZ (Esprito)

(...) So trabalhos reencarnacionistas de ordem

inferior mais difceis e complexos.* (...) H verdadeira
mobilizao de inmeros benfeitores sbios e piedosos,
dos planos mais altos, que nos traam as necessrias diretrizes. Por vezes surgem problemas torturantes no esforo
de aproximao e ligao dos interessados ao ambiente
em que sero recebidos, de tal modo deplorveis, que
muito angustiosas para ns se fazem as situaes, sendo
imprescindvel o concurso de elevado nmero de obreiros.
* Explicao sobre como so planejadas as reencarnaes nos
crculos de Espritos mais devedores s Leis Divinas - N o t a da
Editora

Segue-se a reencarnao expiatria de inenarrveis padecimentos, pelas vibraes contundentes do dio e das
humilhaes punitivas. Na esfera venturosa em que voc
habita, h institutos para considerar as sugestes da escolha pessoal. O livre-arbtrio, garantidor de crditos naturais,
pode solicitar modificaes e apresentar exigncias justas,
mas, aqui, as condies so diferentes...
Almas grosseiras e endividadas no podem ser
atendidas em suas preferncias acerca do prprio futuro,
em virtude da ignorncia deliberada em que se comprazem, indefinidamente, e, de acordo com aqueles que as
tutelam da regio superior, so compelidas a aceitar os
roteiros estabelecidos pelas autoridades competentes
para os seus casos individuais. Por nossa vez, somos
executores das providncias respectivas e constitui-nos
obrigao vencer os mais extensos e escuros obstculos. Nesses quadros de dor, vemos pais e mes que, instintivamente, repelem a influenciao dos filhinhos, antes
do bero, dando pasto a discrdias sem nome, a antagonismos aparentemente injustificveis, a molstias indefinveis, a abortos criminosos. Enquanto isso ocorre, os
adversrios que reencarnam, em obedincia ao trabalho
redentor, programado pelos mentores abnegados dessas
personagens de dramas sombrios, com longa representao no cenrio da existncia humana, penetram o
campo psquico dos ex-inimigos e futuros progenitores,
impondo-lhes sacrifcios intensos e quase insuportveis.

DE ESTUDOS ESPRITAS, PG. 76, 7 ED.

a

JOANNA DE NGELIS (Esprito)

O transitrio esquecimento do passado facilita os

recomeos, ensejando mais amplas possibilidades ao

entendimento e cordialidade. Lembrasse-se o Esprito

dos motivos da antipatia ou do amor, vincular-se-ia apenas aos seres simpticos, afastando-se daqueles por
quem se sentiu prejudicado, complicando, indefinidamente, a libertao das causas infelizes do fracasso.
Assim, o filho revel retorna na condio de pai, a
esposa ultrajada volve como me abnegada, o criminoso
odiento reinicia ao lado da vtima antiga, o infrator da
existncia fsica, autocida, reencarna com as limitaes
que ocasionou, mediante o atentado perpetrado contra a
organizao somtica. A cerebrao mal aplicada redunda em idiotia irreversvel e a impiedade, o ultraje, o abuso
de qualquer natureza constroem o suplcio da misria,
fsica ou moral, como medida educadora de que necessita o defraudador.
Seja qual for a situao em que te encontres, agradece a Deus a atual conjuntura expiatria ou provacional,
utilizando-te do tempo com sabedoria e discernimento,
de modo a construres o futuro, desde que o presente se
te afigure afugente ou doloroso.
O que hoje possuis vem de ontem, podendo edificar para o amanh, atravs do uso que faas das faculdades ao teu alcance.
Qualquer corpo, mesmo quando mutilado ou limitado, assinalado por enfermidades ultrizes e rigorosas,
constitui concesso superior que a todos cabe zelar e
cultivar, desdobrando recursos e entesourando aquisies, mediante os quais poder planar logo mais nas
Regies Felizes, livre dos retornos dolorosos e recomeos difceis.

XIV
ABORTO: REABILITAO DA
FALTA
No reajuste
DE O ABORTO NA VISO ESPRITA
EXTR. DE REFORMADOR, FEVEREIRO, 2 0 0 0 , PG. 31

Ante a queda moral pela prtica do aborto no se

busca condenar ningum. O que se pretende evitar a
execuo de um grave erro, de conseqncias nefastas,
tanto individual como socialmente, como tambm sua
legalizao. Como asseverou Jesus: "Eu tambm no te
condeno; vai e no tornes a pecar."(Joo, 8:11.)
A proposta de recuperao e reajuste que o
Espiritismo oferece de abandonar o culto ao remorso
imobilizador, a culpa autodestrutiva e a ilusria busca de
amparo na legislao humana, procurando a reparao,
mediante reelaborao do contedo traumtico e novo
direcionamento na ao comportamental, o que promover a liberao da conscincia, atravs do trabalho no
bem, da prtica da caridade e da dedicao ao prximo
necessitado, capazes de edificar a vida em todas as suas
dimenses.
Proteger e dignificar a vida, seja do embrio, seja

da mulher, compromisso de todos os que despertaram

para a compreenso maior da existncia do ser.
Agindo assim, evitam-se todas as conseqncias
infelizes que o aborto desencadeia, mesmo acobertado
por uma legalizao ilusria. "O amor cobre a multido de
pecados", nos ensina o apstolo Pedro (I Epstola, 4:8).

DE O LIVRO DOS ESPRITOS, PG. 461, 8 0 ED.

a

ALLAN KARDEC

1000 - J desde esta vida poderemos ir resgatando as nossas faltas?

- "Sim, reparando-as. Mas, no creiais que as resgateis mediante algumas privaes pueris, ou distribuindo em esmolas o que possuirdes, depois que morrerdes,
quando de nada mais precisais. Deus no d valor a um
arrependimento estril, sempre fcil e que apenas custa
o esforo de bater no peito. A perda de um dedo mnimo,
quando se esteja prestando um servio, apaga mais faltas do que o suplcio da carne suportado durante anos,
com objetivo exclusivamente pessoal."

DE EVOLUO EM DOIS MUNDOS, PGS. 196 E 197, 1 8 ED.

a

FEB

ANDR LUIZ (Esprito)

- Para melhorar a prpria situao, que deve fazer

a mulher que se reconhece, na atualidade, com dvidas
no aborto provocado, antecipando-se, desde agora, no
trabalho da sua prpria melhoria moral, antes que a prxima existncia lhe imponha as aflies regenerativas?

- Sabemos que possvel renovar o destino todos

os dias.
Quem ontem abandonou os prprios filhos pode
hoje afeioar-se aos filhos alheios, necessitados de carinho e abnegao.
O prprio Evangelho do Senhor, na palavra do
Apstolo Pedro, adverte-nos quanto necessidade de
cultivarmos ardente caridade uns para com os outros,
porque a caridade cobre a multido de nossos males.

DE O CONSOLADOR, PG. 192, 2 1

ED.

EMMANUEL (Esprito)

336 - O culpado arrependido pode receber da justia divina o direito de no passar por determinadas provas?
- A oportunidade de resgatar a culpa, j constitui,
em si mesma, um ato de misericrdia divina, e, da, o
considerarmos o trabalho e o esforo prprio como a luz
maravilhosa da vida.
Estendendo, todavia, a questo generalidade
das provas, devemos concluir ainda, com o ensinamento
de Jesus, que "o amor cobre a multido dos pecados",
traando a linha reta da vida para as criaturas e representando a nica fora que anula as exigncias da lei de
talio, dentro do Universo infinito.
337 - "Concilia-te depressa com o teu adversrio."
- Essa a palavra do Evangelho, mas se o adversrio
no estiver de acordo com o bom desejo de fraternidade,
como efetuar semelhante conciliao?

- Cumpra cada qual o seu dever evanglico, buscando o adversrio para a reconciliao precisa, olvidando a ofensa recebida. Perseverando a atitude rancorosa
daquele, seja a questo esquecida pela fraternidade sincera, porque o propsito de represlia, em si mesmo, j
constitui uma chaga viva para quantos o conservam no
corao.
338 - Por que
"setenta vezes sete"?

teria Jesus aconselhado perdoar

- A Terra um plano de experincias e resgates

por vezes bastante penosos, e aquele que se sinta ofendido por algum, no deve esquecer que ele prprio pode
tambm errar setenta vezes sete.
339 - Em se falando de perdo, poderemos ser
esclarecidos quanto natureza do dio?
- O dio pode traduzir-se nas chamadas averses
instintivas, dentro das quais h muito de animalidade,
que cada homem alijar de si, com os valores da auto-educao, a fim de que o seu entendimento seja elevado a uma condio superior.
Todavia, na maior parte das vezes, o dio o grmen do amor que foi sufocado e desvirtuado por um
corao sem Evangelho. As grandes expresses afetivas
convertidas nas paixes desorientadas, sem compreenso legtima do amor sublime, incendeiam-se no ntimo,
por vezes, no instante das tempestades morais da vida,
deixando atrs de si as expresses amargas do dio,
como carves que enegrecem a alma.
S a evangelizao do homem espiritual poder
conduzir as criaturas a um plano superior de compreen-

so, de modo a que jamais as energias afetivas se convertam em foras destruidoras do corao.
340 - Perdo e esquecimento devem significar a
mesma coisa?
- Para a conveno do mundo, o perdo significa
renunciar vingana, sem que o ofendido precise olvidar
plenamente a falta do seu irmo; entretanto, para o esprito evangelizado, perdo e esquecimento devem caminhar juntos, embora prevalea para todos os instantes da
existncia a necessidade de orao e vigilncia.
Alis, a prpria lei da reencarnao nos ensina que
s o esquecimento do passado pode preparar a alvorada
da redeno.

Dr. N a t h a n s o n - 60 m i l a b o r t o s , d v i d a e
resgate.
AZAMOR CIRNE
EXTR. DE REFORMADOR, JANEIRO, 1 9 9 5 , PG. 27

Em sua edio 63 (jul./ago./91), Tribuna Esprita

publicou um dos mais impressionantes documentrios
sobre o aborto, traduzido do espanhol pelo nosso companheiro de equipe Jos Arivaldo Frazo, com o ttulo original "QUIERO SER", de autoria do D. N. Nathanson. Este
mdico narra de maneira muito realista, fria e chocante,
como desencadeou, junto com sua equipe, a grande
onda de abortos e "estatsticas" falsas para convencer o
povo, nos Estados Unidos e no Exterior.
Este mdico ginecologista ficou conhecido como o

Diretor da maior clnica abortiva do mundo. Dos 60.000

abortos realizados sob as suas ordens, no Centro de
Educao Sexual, em Nova York, 5.000 foram praticados
por ele prprio. Enquanto isso, os rgos de comunicao faziam eco dos resultados obtidos nas "pesquisas"
fraudulentas, influenciando os movimentos feministas e a
juventude universitria, que ardiam em suas manifestaes. Levada por essa onda, a opinio pblica exercia
presso junto ao governo, magistratura e, principalmente, ao legislativo, objetivando a legalizao do aborto.
Em 1968, quando comeou, apenas 1% da populao apoiava a prtica do abortamento; restando, porm, "como convencer 198.000.000 de pessoas, num
pas de 200.000.000 de habitantes, para que aceitassem
o aborto". Mais "resultados", porm, no tardaram, como
este outro: "nos Estados Unidos se praticavam 1.000.000
de abortos clandestinos, quando sabamos que estes
no excediam de 1.000 (...); ento multiplicvamos por
mil, para chamar a ateno dos desprevenidos". Mas, os
"dados" no paravam por a, como se v: "24% da populao (...) eram partidrios do aborto. Trs meses mais
tarde, dizamos que o percentual havia aumentado para
50, e assim sucessivamente". O desejo de estar na
moda, como a maioria, de "ser pra frente", contagiava os
seus compatriotas, frisou o Dr. Nathanson.
Esta foi, em resumo, uma tenebrosa histria que
acarretou uma imensa dvida crmica para os seus participantes. Se as formas como os homens redigem as
suas leis e entendem a moral so falhas, deixemos Lei
Imutvel a reao. Acompanhemos o novo Dr. N.
Nathanson em sua nova clnica de vida. Vibremos com o
seu testemunho de coragem, amor e resgate.
Em setembro de 1972, pediu demisso da famige-

rada clnica nova-iorquina para assumir, na mesma cidade, o cargo de Diretor do Hospital de So Luiz, dando incio ao Departamento de Fetologia.
Nas experincias vividas pelo Dr. Nathanson, existem fatos que correspondem, plenamente, s afirmaes
prestadas em "O Livro dos Espritos", de que o arrependimento sincero, a expiao e o resgate podem comear,
ainda, no mundo corporal, continuar no Espiritual e nas
futuras reencarnaes, at que seja pago "o ltimo ceitil".
Com a revelao dos dramas que se passaram
nos bastidores daquelas tristes cenas, percebe-se, claramente, o comeo de um processo de expiao coletiva:
"muitas esposas de mdicos contaram que seus maridos
tinham pesadelos e, s noites, gritando, falavam de sangue e de corpos destroados... Outros bebiam em demasia; alguns tomavam drogas e vrios deles tiveram que
consultar psicanalistas. Muitas enfermeiras se tornaram
alcolatras, outras abandonaram a clnica, afetadas por
srias perturbaes nervosas".
Seu arrependimento sincero (alivia mas no
absolve... falta a reparao), ele mesmo, humildemente,
confessa: "Para mim, aquela foi uma experincia sem
precedentes que, no entanto, pesa em meu corao,
como uma funesta lpide morturia." (Lembremos "o
espinho na carne", do Apstolo Paulo.)
O resgate tem um sentido de reparao do mal,
com a prtica do bem. O Dr. N. Nathanson demonstrou
isso, desde 1972, na luta incessante que passou a estabelecer contra o aborto, nos Estados Unidos e no mundo,
maneira de uma luz abundante, clara, penetrante,
absorvendo as trevas espalhadas por ele prprio. Um
novo eco fez-se ouvir, ento, nos quatro cantos do
mundo: "Pois bem, estudando o feto no interior do tero

materno, pude comprovar que um ser humano com

todas as suas caractersticas e que lhe devem ser outorgados todos os privilgios e vantagens de que desfrutamos como cidados na sociedade. Hoje, com as tcnicas
modernas, muitas enfermidades podem ser tratadas, no
interior do tero, inclusive ser efetuadas at 50 operaes cirrgicas.
So estes argumentos cientficos que tm trocado
o meu modo de pensar; e este agora o meu argumento: se o ser concebido um paciente que se pode tratar
at cirurgicamente, ento uma pessoa; ese uma pessoa, tem direito vida e a que ns, mdicos e pais, procuremos conserv-la."

A h i s t r i a de C e l e s t i n a
JUSTINO (Esprito)
MENSAGEM RECEBIDA POR M. FONSECA, EM 3 1 / 0 7 / 0 0

Nossa irmzinha Celestina, por motivos

que a razo no explica mas que o livre-arbtrio
permite, transferiu-se, em Lisboa, para uma casa
de raparigas. Iniciou sua "carreira" de atividades
equivocadas nos braos de um cavalheiro distinto aos olhos da sociedade, porm distante da
moral e da responsabilidade, pelas atitudes que
no hesitava em assumir com desamor, leviandade e egosmo.
De mocinha jovem e bem disposta, passou a rapariga explorada, escrava de uma profisso da qual muito difcil desembaraar-se no
curto espao de uma nica encarnao. Outros
obstculos ao retorno casa paterna, digna e
honesta em sua simplicidade e pobreza, se asso-

ciaram ao comportamento de nossa infortunada

menina. Hbitos como depender de bebidas
alcolicas, usar roupas luxuosas, berrantes e
espalhafatosas juntaram-se ao erro maior: a prtica de abortos, mltiplos e sequentes, visando
manter a atividade escolhida e no cair em desgosto nas preferncias de seu algoz disfarado
em benfeitor.
Quando as marcas do tempo se mostraram em seu rosto antes bonito e saudvel,
Celestina, idosa aos 30 anos de idade, desencarnou em meio a violenta hemoptise, resultante da
enfermidade que, poca, era o desfecho deprimente e amargo da vida fsica de grande nmero
de raparigas portuguesas.
Conduzida a plano espiritual de sofrimento em sintonia com sua situao vibratria ao
final dessa etapa de vida, nossa amiguinha viuse perplexa ante a continuidade da Vida aps a
Vida, onde supunha no encontrar mais nada.
Na condio incmoda de desencarnada
confusa, sofredora e desequilibrada, descobriu
um alm-vida pontuado de tropeos e hostilidades.
Todavia, condoda do choro das criancinhas abortadas que se manifestavam como
mseras sombras a seu redor, deixou-se envolver
por arrependimento sadio e construtivo, conquistando o direito de, atravs dos caminhos apropriados, retornar ao planeta Terra, vale de lgrimas redentoras e oportunidades de doao.
Insegura quanto solidez dos propsitos
que to claramente se firmavam em seu corao,
solicitou, sincera e humildemente, uma encarnao em corpo inteiramente desprovido de atrativos, que a auxiliasse na tarefa redentora de
dedicar-se aos pequeninos abandonados por

suas mes ainda ignorantes da Lei Divina, aos

primeiros raios de luz de uma nova encarnao.
Renascendo no Rio de Janeiro, num
corpo fsico inteiramente adequado s intenes
de distanciamento de envolvimentos amorosos,
nossa querida Celestina faz-se freirinha, irm de
Caridade, exercendo prestimosa tarefa de abnegao e renncia na Casa dos Expostos, recolhendo recm-natos deixados na to conhec
Roda em seu regao sequioso de desenvolver a
capacidade de doar verdadeiro amor. Foi me de
muitos e muitos filhinhos, abandonados por
sofredoras,
dementadas e infelizes criaturas,
transeuntes do mundo, mas discpulas revoltadas
e relapsas dos mandamentos da Lei Maior.
Imenso foi seu devotamento. No tinha
horrios, deixava a noite somar-se ao dia, refeies esquecidas, inteiramente desligada do prprio "eu" e voltada s necessidades de seus queridos tutelados. Os cuidados da nossa boa irmzinha no possuam limites em relao a esforo,
solidariedade, pacincia, mltiplas e incansveis
demonstraes de amor. Enfrentou doenas, epidemias, cansao fsico e exausto emocional
com coragem, dedicao e eficincia.
Chegou ao desencarne durante a gripe
espanhola. Doena contrada junto ao leito das
criancinhas enfermas, doou-se at a ltima gota
de energia. Ardendo em febre, no abandonou a
cabeceira de seus amados doentinhos. Exaurida
em suas foras, exalou, num sorriso amoroso,
seu derradeiro suspiro.
Abenoado devotamento! Retornou aos
crculos da Verdadeira Vida rodeada de Espritos
amigos e agradecidos serena, e por que no? muito feliz.
Esclarecida no Evangelho do Cristo, prati-

cante do "ama ao prximo como a ti mesmo", foi

conduzida, como de Lei, a plano espiritual em
sintonia vibratoria com seu grau de merecimento.
Desta vez cheio de luz, calor de emoes equilibradas, tranqilidade e paz, onde conheceu a
alegria da certeza de ter cumprido o dever com
boa-vontade e dedicao.
Agora, novamente chegada pelo desencarne aos crculos da paz laboriosa, habitado por
Espritos ainda muito endividados com as Leis de
Amor, mas j a caminho da Regenerao, nossa
doce Celestina nos privilegia com sua amvel
companhia. A ns e aos demais trabalhadores
desse local de oportunidades e tarefas construtivas, imerecidamente habitado por esse seu criado.
Retorna Celestina aps encarnao como
esposa de diplomata portugus, culto e atencioso, e me dedicada de 6 filhinhos adotivos, abenoados pela misericrdia do Pai. Conduziu-os
com esmero e venerao junto ao companheiro
equivocado de outrora, hoje tambm reequilibrado pelo sofrimento saudvel e produtivo aceito
com resignao.

XV
PARA ONDE SO CONDUZIDAS
AS CRIANAS DESENCARNADAS
DE ENTRE A TERRA E O CU, PG. 64, 1 7 ED.
a

ANDR LUIZ (Esprito)

Hilrio, que acompanhava a conversao com

extremo interesse, considerou:*
- Antigamente, na Terra, conforme a teologia clssica, supnhamos que os inocentes, depois da morte,
permaneciam recolhidos ao descaso do limbo, sem a glria do Cu e sem o tormento do inferno, e, nos ltimos
tempos, com as novas concepes do Espiritualismo,
acreditvamos que menino desencarnado retomasse, de
imediato, a sua personalidade de adulto...
- Em muitas situaes, o que acontece - esclareceu Blandina, afetuosa - ; quando o Esprito j alcanou elevada classe evolutiva, assumindo o comando
mental de si mesmo, adquire o poder de facilmente
desprender-se das imposies da forma, superando as
dificuldades da desencarnao prematura. Conhecemos
grandes almas que renasceram na Terra por brevssimo
* Informaes dadas pela instrutora Blandina a Hilrio e ao
prprio autor espiritual - N o t a da Editora

prazo, simplesmente com o objetivo de acordar coraes

queridos para a aquisio de valores morais, recobrando,
logo aps o servio levado a efeito, a respectiva apresentao que lhes era costumeira. Contudo, para a grande
maioria das crianas que desencarnam, o caminho no
o mesmo. Almas ainda encarceradas no automatismo
inconsciente, acham-se relativamente longe do autogoverno. Jazem conduzidas pela Natureza, maneira das
criancinhas no colo maternal. No sabem desatar os
laos que as aprisionam aos rgidos princpios que orientam o mundo das formas e, por isso, exigem tempo para
se renovarem no justo desenvolvimento. por esse motivo que no podemos prescindir dos perodos de recuperao para quem se afasta do veculo fsico, na fase
infantil, de vez que, depois do conflito biolgico da reencarnao ou da desencarnao, para quantos se acham
nos primeiros degraus da conquista de poder mental, o
tempo deve funcionar como elemento indispensvel de
restaurao. E a variao desse tempo depender da
aplicao pessoal do aprendiz aquisio de luz interior,
atravs do prprio aperfeioamento moral.
Encantava-nos a exposio clara e simples de
nossa interlocutora, cuja palavra tangia com tanta felicidade graves problemas da vida.

Comovido, diante das anotaes que lhe definiam

a valiosa posio cultural, ponderei:
- Usando semelhantes apontamentos, podemos
entender, com mais segurana, os processos dolorosos
das enfermidades congnitas e das molstias insidiosas
que assaltam a meninice no mundo. Sempre fui possudo de aflitivo assombro, frente do mongolismo e da epi-

lepsia, da encefalite letrgica e da meningite, da lepra e

do cncer, na tenra organizao infantil...
- A carne , de certo modo, em muitas circunstncias no apenas um vaso divino para crescimento de
nossas potencialidades, mas tambm uma espcie de
carvo milagroso, absorvendo-nos os txicos e resduos
de sombra que trazemos no corpo substancial.

Preciosa conversao
DE ENTRE A TERRA E O CU, PG. 6 1 , 1 7 ED.
a

ANDR LUIZ (Esprito)

Blandina, que parecia bastante versada nas questes da infncia, associando-se conversao que
Clarncio desenvolvia, considerou, com interesse:*
- Efetivamente, a Lei invarivel, contudo, a criana desencarnada muitas vezes problema aflitivo.
Quase sempre dispe de afeioados que a seguem, de
perto, amparando-lhe o destino, entretanto tenho observado milhares de meninos que, pela natureza das
provaes em que se envolveram, sofrem muitssimo,
espera de oportunidades favorveis para a aquisio dos
valores de que necessitam.
- Poderamos receber de sua experincia alguns
exemplos objetivos? - indagou Hilrio, curioso.
* No mesmo livro Blandina presta outros esclarecimentos. Nota da Editora

- Ah! so muitos!... - ponderou a nossa interlocutora, gentil - temos para demonstrao mais prtica os
absurdos da megalomania intelectual. H pessoas, na
Terra, que no se acautelam contra os desvarios da inteligncia e fazem da astcia e da vaidade o clima em que
respiram. Insistem na inrcia do corao, abominam o
sentimento elevado que interpretam por pieguismo e
transformam a cabea num laboratrio de perverso dos
valores da vida. No cuidam seno dos prprios interesses, no amam seno a si mesmos. No percebem, contudo, que se ressecam interiormente e nem imaginam os
resultados cruis da cerebrao para o mal. Freqentemente, na luta mundana, avultam na condio de dominadores poderosos, com vastssimo potencial de influncia sobre amigos e adversrios, conhecidos e desconhecidos. Mas, esse xito ilusrio. Caem sob o guante da
morte com grande alvio dos contemporneos e passam
a receber-lhes as vibraes de repulsa. Semelhantes criaturas naturalmente so vtimas de si mesmas e sofrem os
mais complicados desequilbrios mentais. Depois de
perodos mais ou menos longos de purgao, aps a
transio da morte, voltam carne, necessitados de
silncio e solido para se desvencilharem dos envoltrios
inferiores em que se enredaram, assim como a semente
precisa do isolamento na cova escura para desintegrar
os elementos pesados que a constringem, para novo
desabrochar.
A moa esboou inteligente sorriso e continuou:
- Imaginemos que a terra se recusasse a auxiliar
as sementes que esperam reviver. O solo expuls-las-ia,
e, em vez dos germes libertados para a vitria da plantao, teramos to-somente pevides secas, em aflitiva
inquietude, desorientando a lavoura. Em verdade, a

maioria das mes constituda por sublime falange de

almas nas mais belas experincias de amor e sacrifcio,
carinho e renncia, dispostas a sofrer e a morrer pelo
bem-estar dos rebentos que a Providncia Divina lhes
confiou s mos ternas e devotadas, contudo, h mulheres cujo corao ainda se encontra em plena sombra.
Mais fmeas que mes, jazem obcecadas pela idia do
prazer e da posse e, despreocupando-se dos filhinhos,
lhes favorecem a morte. O infanticdio inconsciente e
indireto largamente praticado no mundo. E como o
dbito reclama resgate, as delongas na soluo dos compromissos assumidos acarretam enormes padecimentos
nas criaturas que se submetem aos choques biolgicos
da reencarnao e vem prejudicadas as suas esperanas de quitao com a Lei.
Ante a pausa que se fizera natural, inquiri:
- Mas a Lei no traar princpios inamovveis ?
Pretender a irm dizer que uma criana pode desencarnar, fora do dia indicado para a sua libertao?
- Sim, sem dvida - atalhou o Ministro, que nos
escutava -, h um programa estruturado na Espiritualidade para as nossas tarefas humanas, entretanto,
pertence-nos a conduo dos prprios impulsos dentro
delas. Em regra geral, multides de criaturas cedo se
afastam do veculo carnal, atendendo a servios de
socorro e sublimao, mas, em numerosas circunstncias, a negligncia e a irreflexo dos pais so responsveis pelo fracasso dos filhinhos.
- Aqui - explicou Blandina, delicada -, recebemos
muitas solicitaes de assistncia, a benefcio de pequeninos ameaados de frustrao. Temos irms que por
nutrirem pensamentos infelizes envenenam o leite materno, comprometendo a estabilidade orgnica dos recm-

-natos; vemos casais que, atravs de rixas incessantes,

projetam raios magnticos de natureza mortal sobre os
filhinhos tenros, arruinando-lhe a sade, e encontramos
mulheres invigilantes que confiam o lar a pessoas ainda
animalizadas, que, cata de satisfaes doentias, no se
envergonham de ministrar hipnticos a entezinhos frgeis, que reclamam desvelado carinho... Em algumas
ocasies, conseguimos restabelecer a harmonia, com a
recuperao desejvel, no entanto, muitas vezes somos
constrangidas a assistir ao malogro de nossos melhores
propsitos.
- Nesses casos... - interferi, buscando maiores
esclarecimentos.
Blandina, porm, percebendo-me a indagao ntima, adiantou:
- Nesses casos, ainda e sempre, a Lei invarivel. As provas e tarefas sofrem dilao no tempo, mas
sero cumpridas, afinal. Aquilo que no se realiza num
sculo, pode efetuar-se em outro. Nossa boa-vontade e
nossa aplicao aos Desgnios Divinos podem abreviar
qualquer espcie de servio. Quem persiste na direo
do bem, mais cedo atinge a vitria.
E com o formoso sorriso que lhe bailava no semblante juvenil, acrescentou:
- No vale fugir s responsabilidades, porque o
tempo inflexvel e porque o trabalho que nos compete
no ser transferido a ningum.

XVI
O DOM DA VIDA
Em defesa da vida
LAURO S. THIAGO
EXTR. DE REFORMADOR, ABRIL, 1 9 9 4 , PG. 30

Eu me lembro, faz muitos anos. Estava comeando a minha clnica e atendia em modesta sala de um prdio antigo, situado na Rua Baro de Mesquita, esquina
de Araripe Jnior, no Andara.
Esse consultrio estava localizado no primeiro
andar do prdio, e o acesso a este se fazia atravs de
larga e longa escada que levava a um corredor espaoso
onde havia algumas cadeiras. Era ali que, sentados, os
doentes aguardavam a vez de ser atendidos. Acontecia
freqentemente que me procuravam pessoas de condio
social muito modesta e naquele dia, tendo j subido a
escada, quando me dirigia porta que dava entrada ao
consultrio, deparei com uma mulher moa, em cujo semblante fechado e sombrio entrevi um caso de grande sofrimento. No me enganei, pois quando chegou a vez de seu
atendimento, pude constatar a grande tempestade que se
desencadeara em sua mente. minha habitual pergunta:
-"Qual o motivo de tua consulta? o que sentes?" - ela
respondeu, quase agressivamente:

- "Vim aqui apenas para saber se estou grvida,

porque se estiver eu o mato - o autor desta minha desgraa -, em seguida me atiro debaixo de um bonde e
acabo assim com a minha desgraada vida, evitando
tambm que por mim venha ao mundo outro infeliz."
Diante desta inesperada reao da minha cliente,
aproximei-me mais da moa e, abrandando o quanto
pude a minha voz, disse-lhe, como mdico: - "Para responder, minha filha, tua pergunta, afirmativa ou negativamente, precisaria proceder a certos exames para os
quais o meu consultrio de simples clinico geral no est
preparado e, alm disso, de certos testes realizados na
urina, prprios para evidenciar a gravidez." la dizer-lhe
que deveria procurar um ginecologista ou ir a um ambulatrio da especialidade em algum hospital, quando, lembrando-me da minha condio de esprita, que j era,
alm de mdico, irresistivelmente fui levado a dizer-lhe: "Mas acalma-te; dize-me o que se passa contigo, o que
te aconteceu que te est induzindo a praticar atos de
tanta gravidade? Conta-me a verdade; quero ajudar-te."
Ouvi, ento, daquela desventurada criatura a histria de um mau passo a que fora levada pelo filho de sua
patroa, em cuja casa era empregada domstica. Enleada
pelo rapaz, que no nutria por ela qualquer sentimento
mais nobre, sendo movido apenas por apetites sensuais,
quando surpreendida pela ausncia de menstruao no
dia certo e nos seguintes, caiu em si do ato praticado de
humana fraqueza e comeou a preocupar-se. Quis
enfrentar a realidade com calma e confiana. Ao manifestar, porm, seus receios ao autor daquela situao, este
se mostrou insensvel, totalmente desinteressado, dizendo-lhe tambm que nada tinha a ver com aquilo. Ela que
se arranjasse.

Foi quando, ento, sabedor desses antecedentes e

tendo-me inteirado, aps superficial exame, de alguns sintomas significativos que a moa j apresentava, como
que movido por uma fora superior minha prpria vontade, lhe disse, com um tratamento em que pus o mximo
que pude de afetividade: - "Escuta, filha, afirmar no te
posso, mas muito provvel que estejas, mesmo, grvida. Mas, mesmo que o estejas, no vais fazer nada disso
que planejaste e acabas de me revelar. E isso porque
desde este momento tu vais meditar profundamente
sobre as conseqncias de atos que atentariam contra a
vida de trs criaturas de Deus: esse moo que acusas, tu
mesma e um ser em formao, indefeso, mas que j um
ser com pleno direito vida, dentro das leis da Natureza,
que so Leis de Deus. E falei-lhe, ento, sobre tudo aquilo que pode um esprita dizer a respeito das conseqncias espirituais do homicdio e do suicdio, bem como da
desateno vida de um indefeso ser em gestao. Por
fim, disse-lhe: - Sabedora agora de tudo isto, o que vais,
pois, fazer, isso sim, levar a termo o fruto desta concepo; ele se tornar um menino e tu o recebers como filho
de teu corao; a ele te dedicars, cerc-lo-s com teus
cuidados e o teu carinho maternal; ele se desenvolver ao
calor do teu amor materno e crescer. Tu lhe ensinars a
andar - que alegria quando o vires dar seus primeiros
passinhos! -, e tambm lhe ensinars a falar - ele pronunciar a doce palavra mame, e tu sorrirs. Educa-lo-s em casa, primeiro, mas ele se tornar um menino mais
crescidinho e o levars escola, onde adquirir novos
conhecimentos. Ele se alegrar com tudo isso e te retribuir com o seu amor filial. Sob tais influxos, da me e dos
educadores, ao lado de conhecimentos, desenvolver virtudes. Crescer mais, tornar-se- um rapaz, um moo e,

enfim, um homem de bem, digno, honesto, capacitado

para o trabalho. Ser teu arrimo e a alegria de tua vida."
Aquela mulher ouviu, somente. Nada mais disse. Ao
despedir-se, porm, o seu semblante era, surpreendentemente, outro; havia nela uma aura de paz e em seus olhos
pequeninos luziam duas lgrimas. Saiu e no a vi mais
seno quando, alguns meses depois, voltava trazendo nos
braos um pequenino ser que agora era - Deus de
Bondade! - o seu amado filhinho. Contou-me que fizera
tudo como lhe havia predito e agora estava feliz com o seu
pequenino tesouro. Acompanhei o crescimento e o desenvolvimento dessa criana, tratei todas as enfermidades da
sua infncia e da sua adolescncia. Muitas vezes a visitei,
quando febril, na modestssima casa onde sua me morava, nos fundos de uma vila, na Rua Gasto Penalva, no
Andara, mantida por ela atravs de trabalho honrado e
digno. Era, ento, o menino Demcrito, nome que lhe dera
sua me. Esta consagrou-se inteiramente ao filho e conseguiu fazer dele um homem de bem, o qual amparou a sua
genitora, suavizando os dias de sua existncia. E isto at
quando foi ela colher, na Espiritualidade, a compensao
que Deus reserva a todos que escutam a Sua Voz, atravs
da do Anjo Guardio ou da prpria conscincia, s vezes,
entretanto, despertada por um simples e imperfeito instrumento humano de Sua Divina Bondade.

A m a t e r n i d a d e e o a m o r de D e u s
DE SEXO E EVOLUO, PG. 2 5 7 , 2 ED.
A

FEB

WALTER BARCELOS

Deus nos deixa com o livre-arbtrio para decidirmos se cometeremos ou no o hediondo crime do abor-

to, uma vez que somos responsveis pelos nossos prprios atos. Mas Deus no d a ningum o direito de eliminar a vida de um ser que est em formao no organismo materno, pois este direito somente Ele o possui.
Quem est patrocinando o renascimento de qualquer
criana, antes de tudo, DEUS.
A maior luz e a maior fora de Amor na maternidade a de DEUS.
A organizao fsica e os elementos gensicos
femininos e masculinos so criao de DEUS e todo o
processo e formao da criana no ventre materno est
sob a diretriz de Suas Leis. A participao da mulher na
maternidade no absoluta, mas parcial, pois a maior
pertence a DEUS. Nossos filhos, antes de tudo, so filhos
de DEUS, como esclarece o Esprito Emmanuel:
"A me terrestre deve compreender, antes de tudo,
que seus filhos, primeiramente, so filhos de DEUS."

Mes solteiras - heronas desconhecidas

DE SEXO E EVOLUO, PG. 263, 2 ED.
a

FEB

WALTER BARCELOS

As mes solteiras, com a maternidade fora do

casamento, podem sofrer muita incompreenso e dificuldades na criao dos filhos, mas so consideradas verdadeiras heronas em esprito, por resistirem com coragem s influncias sombrias para a prtica do aborto
impiedoso. Em suas conscincias apresenta-se a idia
iluminada de que prefervel sofrer as incompreenses e
o abandono dos familiares e do parceiro sexual a praticar
o hediondo crime do aborto.

Maternidade
DE O ESPRITO DA VERDADE, PG. 121, 1 2 ED.
a

AUTORES DIVERSOS

Vemos em cada manifestao da Vida determinada meta de desenvolvimento, qual anseio do prprio
Deus a concretizar-se.
Na Criao, o clmax da grandeza.
Na caridade, o vrtice da virtude.
Na paz, a culminncia da luta.
No xito, a exaltao do ideal.
Nos filhos, a essncia do amor.
No lar, a glria da unio.
De igual modo, a maternidade a plenitude do
corao feminino que norteia o progresso.
Concepo, gravidez, parto e devoo afetiva
representam estaes difceis e belas de um ministrio
sempre divino.
Lurea celeste na mulher de todas as condies,
define o inderrogvel recurso existncia humana, reclamando pacincia e carinho, renncia e entendimento.
Maternidade esperada.
Maternidade imprevista.
Maternidade aceita.
Maternidade hostilizada.
Maternidade socorrida.
Maternidade desamparada.
Misto de jbilo e sofrimento, misso e prova,
maternidade, em qualquer parte, traduz intercmbio de
amor incomensurvel, em que desponta, sublime e sempre novo, o ensejo de burilamento das almas na ascenso dos destinos.

Principais responsveis por semelhante concesso da Bondade Infinita, as mes guardam as chaves de
controle do mundo.
Mes de sbios...
Mes de idiotas...
Mes felizes...
Mes desditosas...
Mes jovens...
Mes experientes...
Mes sadias...
Mes enfermas...
Ao filtro do amor que lhes verte do seio, deve o
Plano Terrestre o despovoamento dos crculos inferiores
da Vida Espiritual, para que o Reino de Deus se erga
entre as criaturas.
Mes da Terra! Mes annimas!
Sois vasos eleitos para a luz da reencarnao!
Por maiores se faam os suplcios impostos
vossa frente, no recuseis vosso augusto dever, nem
susteis o hlito do filhinho nascente - esperana do Cu
a respeitar-vos do peito!...
No surge o bero de vosso corao por acaso.
Mantende-vos, assim, vigilantes e abnegadas, na
certeza de que se muitas vezes cipoais e espinheiros so
vossa herana transitria entre os homens, todas vs
sereis amparadas e sustentadas pela Bno do Amor
Eterno, sempre que marchardes fiis Excelsa
Paternidade da Providncia Divina.
Andr Luiz (Esprito)

A l e g a l i z a o do a b o r t o
DE SEXO E EVOLUO, PG. 256, 2 ED.

FEB

WALTER BARCELOS

Nos pases onde o aborto est legalizado, cuida-se

somente dos interesses egosticos da mulher, pois
somente vem inconvenientes graves na prtica do aborto, quando este feito com deficincias, distante da
assistncia mdica especializada, colocando em risco a
sade e a vida da mulher criminosa.
A extrao do embrio, desde que com toda a
assistncia mdico-hospitalar e segurana jurdica, no
constitui crime nos pases que legalizaram o aborto e
um direito inalienvel da mulher, se assim o desejar.
Essas idias infelizes esto dominando o mundo. Isso
tambm loucura, desequilbrio, barbrie.
Para combater-se a proliferao do aborto irresponsvel, no bastam simplesmente as campanhas
poderosas da publicidade "contra", o que atuam apenas
na superfcie, pois a causa maior a ausncia de religiosidade sincera no corao das criaturas.
As idias materialistas esto dominando as pessoas invigilantes, que ignoram quase completamente os
princpios superiores que regem a Vida, em todo o
Universo.
H necessidade primeiramente de mostrar s
mulheres desorientadas que h um Esprito no feto e que
este no somente vida vegetativa sobre a qual julgam
erroneamente terem posse absoluta.

Surpresa
DE CONTOS DESTA E DOUTRA VIDA, PG. 115, 1 0 ED.
a

IRMO X (Esprito)

- Se algum de outra vida pudesse materializar-se

aos meus olhos - dizia Germano Parreira, em plena sesso no prprio lar -, decerto que a minha f seria maior...
Um ser de outro planeta que me obrigasse a pensar...
Tanta gente se reporta a vises dessa natureza! Entretanto, semelhantes aparies no passam do crebro
doentio que as imagina. Quero algo de evidente e palpvel. Creio estarmos no tempo da elucidao positiva...
Ouvindo-o, o Irmo Bernardo, mentor espiritual da
reunio, que senhoreava as energias medinicas, aventou, sorridente:
- Voc deseja, ento, espetacular manifestao de
Cima... Algum que caia das nuvens feio de um
paraquedista do Espao, em trajes fantasmagricos,
usando idioma incompreensvel... um itinerante de outras
constelaes, cuja inopinada presena talvez ocasionasse enorme poro de mal, ao invs do bem que deveria
trazer...
- No, no tanta a exigncia - aduziu Parreira,
desapontado. - Bastaria um ser materializado na forma
humana, sem a descida visvel do firmamento. No ser
preciso que essa ou aquela entidade se converta em blide para acentuar-me a convico. Poderia surgir em
nossa intimidade domstica, sem qualquer passe de
mgica, revelando-se no lar fechado em que antes no
existia, a mostrar-se igual a ns outros, sendo, contudo,
estranho ao nosso conhecimento...
- No entanto, sabe voc que toda concesso

envolve deveres justos. Um Esprito, para materializar-se

na Terra, solicita meios e condies. Imaginemos que a
iniciativa transformasse o hspede suspirado numa criatura doente e dbil, requisitando cuidado, at que pudesse exprimir-se com segurana. Incumbir-se-ia voc de
auxiliar o estrangeiro, acalentando-o com tolerncia e
bondade, at que venha a revelar-se de todo? Estaria
disposto a sofrer-lhe as reclamaes e as necessidades,
at que se externe, robusto e forte?
- Oh! isso mesmo. Perfeitamente!... - gritou
Parreira, maravilhado. - Contemplar um Esprito assim,
de modo insofismvel, sem que eu lhe explique a existncia no mecanismo oculto, consolidaria, sem dvida, a
riqueza de minha f na imortalidade. Isso tudo quanto
peo, tudo, tudo...
Bernado sorriu, filosoficamente, e acrescentou:
- Mas, Parreira, isso acontecimento de todo dia
e tal manifestao recente sob o teto que nos acolhe.
Ainda agora, na quinzena passada, voc recebeu semenhante bno, asilando no prprio lar um viajante de
outras esferas, com a obrigao de ajud-lo at que se
enuncie sem vacilao de qualquer espcie... Esse gnio
bondoso e amigo corporificou-se quase em seus braos.
Bateu-lhe porta, que voc abriu generosamente.
Entrou. Descansou. Permaneceu. E, ainda agora, ligado
a voc, espera por seu carinho e devotamente, a fim de
atender plenamente prpria tarefa...
- Como assim? como assim? - irrompeu
Germano, incrdulo. - Nada vi, nada sei, no pode ser...
Mas o Benfeitor Espiritual, controlando o mdium,
ergueu-se a passo firme e, demandando aposento prximo, de l regressou, tra
Ante a surpresa dos circunstantes, Bernardo de-

positou-o com respeitosa ternura no regao do amigo

que ainda argumentava.
Parreira desenovelou curiosamente o pequenino
volume e, entre aflito e espantado, encontrou, em plcido
sono de recm-nato, o corpo mido e quente do prprio
filho...

XVII
O QUE DIZ A DOUTRINA
ESPRITA SOBRE O ABORTO
Manifesto esprita sobre o aborto
EXTR. DE REFORMADOR, DEZEMBRO, 1 9 9 8 , PG. 24

O Movimento Esprita brasileiro, representado pele

Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita
Brasileira, que congrega 27 Federaes e Unies espritas estaduais e 3 Entida
Nacional, vem, por meio deste Manifesto, declarar a posio da Doutrina Esprita diante da problemtica do aborto.

Quando comeam os direitos da pessoa?

Para o Espiritismo, a existncia de um principie
espiritual ligado ao corpo desde o momento da concepo
no mero artigo de f. Trata-se de evidncia comprovada pela observao - embora a chamada Cincia oficial
ainda no tenha reconhecido tal evidncia. Relatos de
pessoas, em estado de hipnose ou em lembranas espontneas, mesmo de crianas, que retratam passagens de
outras vidas e da poca em que o ser ainda se encontra-

va no ventre materno, revelam uma conscincia preexistente ao corpo. Essas evidncias (...) confirmam a posio
da Doutrina Esprita, em O Livro dos Espritos (Questo
344):
Em que momento a alma se une ao corpo?
- A unio comea na concepo, mas s completa por ocasio do nascimento. Desde o instante da
concepo, o Esprito designado para habitar certo
corpo a este se liga por um lao fludico, que cada vez
mais se vai apertando at ao instante em que a criana
v a luz (...)."
Desse modo, o ser que se desenvolve no ventre
materno a partir da fecundao do vulo j uma pessoa - sujeito de direitos - constituda de corpo e alma.
Felizmente, a Constituio Brasileira e o Cdigo
Civil so, neste ponto, coerentes com a formao espiritualista do povo brasileiro (incluindo catlicos, protestantes, espritas e outras denominaes, que constituem, no
seu conjunto, a maioria da nossa populao). O artigo 5
da Constituio assegura "a inviolabilidade do direito
vida", elegendo assim tal direito como princpio absoluto,
no passvel de relativizao. E o artigo 4 do Cdigo
Civil afirma que "a personalidade civil do homem comea
pelo nascimento com vida, mas a lei pe a salvo, desde
a concepo, os direitos do nascituro". Reconhece-se,
desse modo, que-o nascituro j uma pessoa, sujeito de
direitos, o que est de acordo com todas as concepes
espiritualistas acima citadas.
2

A lei e o aborto
O Cdigo Penal de 1940, em seu artigo 128, diz o

seguinte: "no se pune o aborto se no h outro meio de

salvar a vida da gestante e ou se a gravidez resulta de
estupro". Em vista disto, os parlamentares elaboraram o
projeto de lei 20/91, que regulamenta o seu atendimento
na rede pblica de sade. Esse projeto, aprovado recentemente pela Comisso de Constituio e Justia da
Cmara dos Deputados, na prtica, uma reafirmao
do artigo 128 do Cdigo Penal, garantindo s mulheres o
efetivo exerccio de um direito.
E h outros projetos que propem a completa discriminalizao do aborto.
Mas, diante do princpio absoluto do direito vida,
garantido pela Constituio e partilhado pelo Espiritismo,
no se pode admitir qualquer relativizao ou condicionamento deste direito.
Segundo O Livro dos Espritos:
"Constitui crime a provocao do aborto, em qualquer perodo da gestao?
- H crime sempre que transgredis a lei de Deus.
Uma me, ou quem quer seja, cometer crime sempre
que tirar a vida a uma criana antes do seu nascimento,
por isso que impede uma alma de passar pelas provas a
que serviria de instrumento o corpo que se estava formando." (Questo 358.)

A vida da me em risco
No caso de risco de vida da me - nico aborto
aceito pela Doutrina Esprita - existem duas vidas em
confronto e necessrio escolher entre o direito de dois
sujeitos. Assim reza O Livro dos Espritos:
"Dado o caso que o nascimento da criana pusesse em perigo a vida da me dela, haver crime em sacri-

ficar-se a primeira para salvar a segunda?

- Prefervel se sacrifique o ser que ainda no
existe a sacrificar-se o que j existe." (Questo 359.)
(Entende-se que o ser referido seja o ser encarnado no
mundo, aps nascimento").

O estupro
No caso do estupro, quando a mulher no se sinta
com estrutura psicolgica para criar o filho, a Lei deveria
facilitar e estimular a adoo da criana nascida, ao invs
de promover a sua morte legal. Sobrepe-se o direito
vida ao conforto psicolgico da me.
O Espiritismo, considerando o lado transcendente
das situaes humanas, estimula a me a levar adiante a
gravidez e at mesmo a criao daquele filho, superando
o trauma do estupro, porque aquele Esprito reencarnante ter possivelmente um compromisso passado com a
genitora.

O aborto eugnico
Embora no regulamentado por Lei, o aborto
eugnico (feto portador de malformao congnita irreversvel) tambm vem sendo praticado no Brasil, j abrindo caminho para a sua legalizao. Tambm neste caso
no se poderia admitir infrao ao direito vida, sendo
dever de todo cidado, partidrio deste princpio, opor-se
a esta prtica, apenas aceitvel em sociedades impregnadas de filosofias eugnicas, tal como Esparta antiga ou
a Alemanha nazista, mas incompatvel com uma sociedade majoritriamente crist.

O Espiritismo se manifesta especificamente sobre

o assunto, alertando que o Espirito, antes de reencarnar,
escolhe esta ou aquela prova (o nascimento em corpo
defeituoso ou mesmo a morte logo aps o parto), como
oportunidade de aprendizado e resgate de erros cometidos no passado.

O direito de escolha da mulher

Invoca-se o direito da mulher sobre o seu prprio
corpo como argumento para a discriminalizao do aborto. Mas o corpo em questo no mais o da mulher, visto
que ela abriga durante a gravidez um outro corpo, que
no de forma alguma uma extenso do seu. O seu
direito escolha precede o ato da concepo e se subordina ao direito absoluto vida.
O Espiritismo, admitindo a presena de um
Esprito reencarnante no nascituro, considera que a mulher no tem o direito de lhe negar o direito vida.

Concluso
inadmissvel que pequenssima parcela da populao brasileira, constituda por alguns intelectuais, polticos e profissionais dos meios de comunicao e embebida de princpios materialistas e relativistas, venha a exercer tamanha influncia na legislao brasileira, em oposio vontade e s concepes da maioria do povo e
contrariando a prpria Carta Magna de 1988. O direito
vida no pode ser relativizado, sob pena de caminharmos
para a barbrie e para a quebra de todos os princpios
que tm orientado a nossa cultura crist. Em que pesem

as pretenses daqueles que querem conduzir a opinio

pblica, desviando-a de suas verdadeiras aspiraes, o
povo brasileiro continua, em sua maioria, cristo (seja
esse Cristianismo manifestado na forma catlica, protestante, esprita ou outra), adepto da existncia de um princpio espiritual no homem e portanto defensor da vida
humana, como direito inalienvel. O nascituro no uma
mquina de carne que pode ser desligada de acordo com
interesses circunstanciais, mas um ser humano com direito proteo, no lugar mais sagrado e inviolvel que a
natureza criou: o ventre materno.

O direito vida
DE O ABORTO NA VISO ESPRITA
EXTR. DE REFORMADOR, FEVEREIRO, 2 0 0 0 , PG. 32

O direito vida amplo, irrestrito, sagrado em si e

consagrado mundialmente. No que tange ao direito brasileiro, a "inviolabilidade do direito vida" acha-se prevista
na Constituio Federal (artigo 5 "caput"), o primeiro
entre os direitos individuais, quando essa lei bsica, com
nfase, dispe sobre os direitos e garantias fundamentais.
O ser humano, como sujeito de direito no ordenamento jurdico brasileiro, existe desde a sua concepo,
ainda no ventre materno. Essa afirmativa vlida porque
a cincia e a prtica mdica, hoje, no tm dvida alguma
de que a criana existe desde quando fecundado o vulo
pelo espermatozide, iniciando-se, a, o seu desenvolvimento fsico. Tanto correta essa afirmativa que, no ordenamento jurdico brasileiro, h a previso legal de que "a
personalidade civil do homem comea pelo nascimento
2

com vida, mas a lei pe a salvo, desde a concepo, os

direitos do nascituro" (artigo 4 do Cdigo Civil - grifou-se).
Entre esses direitos est, alm daqueles que ostentem
carter meramente econmico ou financeiro, o primeiro e
o mais importante deles, vale dizer, o direito vida.
Surge, aqui, uma concluso: a de que a determinao de respeito aos direitos do nascituro acentua a
necessidade legal, tica e moral de existir maior e quase
absoluta limitao da prtica do abortamento. Uma exceo, apenas, h: quando for constatado, efetivamente,
risco de vida gestante.
Essa limitao quase absoluta da permissibilidade
do abortamento, com a excluso da responsabilidade
to-somente no caso do inciso I do artigo 128 do atual
Cdigo Penal (risco de vida gestante), afasta, moralmente, a possibilidade do abortamento em virtude do
estupro (constrangimento da mulher conjuno carnal,
mediante violncia ou grave ameaa), embora permitido
no inciso II do dispositivo legal em tela. Isso porque, analisando-se o fato luz da razo e deixando de lado, por
ora, os reflexos do ato na gestante, estar-se-ia executando autntica pena de morte em um ser inocente, condenado sem que tivesse praticado qualquer crime e - o que
se afigura pior e cruel -, sem que se lhe facultasse o
direito de defender-se, direito esse conferido, legalmente
e com justia, at queles acusados dos crimes os mais
hediondos.
Eis a razo do grito de repdio s propostas de
alterao do Cdigo Penal ptrio e, conseqentemente,
do alerta em defesa da vida, j que, no caso do abortamento, o destinatrio do direito a ela se acha impossibilitado de exerc-lo. E mais: penalizam-se duas vtimas, a
me que se submeter ao abortamento, cuja prtica
2

pode gerar conseqncias fsicas indesejveis, alm das

de ordem psicolgica, e o filho, cuja vida interrompida,
enquanto que o agressor, muitas vezes, remanesce
impune, dadas as dificuldades que ocorrem, geralmente,
na apurao da autoria do crime cometido.
Diante dessa situao, deve ser preservada a vida
da criana como ddiva divina que , no obstante as circunstncias que envolveram a sua concepo. Se, contudo, a me no se sentir com estrutura psicolgica para
aceitar um filho resultante de um ato sexual indesejado,
a atitude que se afigura correta e justa que se promova
sua adoo por outrem, oferecendo-se a ele um lar onde
possa ser criado e educado, enquanto desenvolvido
trabalho para reequilbrio da me, com a superao
(ainda que lenta e dolorosamente, mas saudvel para
seu crescimento moral, social e espiritual) dos efeitos
nocivos do crime de que foi vtima. No ser, evidentemente, o sacrifcio de um ser sem culpa, que desabrocha
para a vida, que resolver eventuais traumas da infeliz
me, sem falar na possibilidade de sofrer ela as conseqncias fsicas e psicolgicas j referidas, alm do reflexo negativo de natureza espiritual.
H necessidade urgente de que se tenha conscincia do crime que se pratica quando se interrompe o
curso da vida de um ser. No importa se, como no caso,
esse curso esteja em sua fase inicial. No se pode, conscientemente, acobert-lo com o manto de questionvel
"legalidade".
Cabe a cada um de ns amar a vida e dignific-la,
tanto quanto cabe aos homens pblicos e, principalmente,
aos legisladores e governantes criar as condies necessrias para que o respeito vida e aos direitos humanos
(inclusive do nascituro), a solidariedade e a ajuda recpro-

ca sejam no s enunciados, mas praticados efetivamente, certos, todos, de que, independentemente da convico religiosa ou doutrinria de cada um, no h dvida de
que somos seres criados por Deus, cujas Leis, entre elas,
a maior, a Lei do Amor, regem nossos destinos.
Espera-se que, como resultado deste alerta que o
quadro social est a sugerir, possa ser vislumbrada a gravidade contida nas alteraes legislativas propostas.
urgente e necessrio que todas as conscincias responsveis visualizem, compreendam e valorizem o cerne do
problema em questo - o direito vida -, somando-se,
em conseqncia, queles muitos que, em todos os segmentos da sociedade, o defendem intransigentemente.
A anlise e as concluses aqui expostas, como
decorrncia lgica do pensamento esprita-cristo sobre o
aborto, representam contribuio tica, moral e ao
direito do ser humano vida. No h, no contexto desta
mensagem, a pretenso de que todos que a lerem aceitem
os princpios do Espiritismo. Espera-se, todavia, confiantemente, que haja maior reflexo sobre to importante
assunto, notadamente ante a observao de que conquistas cientficas e mdicas atuais, comprovando de forma
irrefutvel a existncia de um ser desde a concepo com
direito vida, oferecem esclarecimentos e razes que
orientam para que se evite qualquer ao, cujo significado
leve agresso vida do ser em formao no tero materno. Afigura-se, assim, de suma importncia qualquer
manifestao de repdio aos propsitos da alterao legislativa referida. Esse o objetivo desta mensagem.
Enquanto ns, os homens, cidados e governantes, no aprendermos a demonstrar amor sincero e acolhimento digno aos seres que, de forma inocente e pura,
buscam integrar o quadro social da Humanidade, cons-

truindo, com este gesto de amor, desde o incio, as bases de um relacionamento realmente fraternal, no h
como se pretender a criao de um ambiente de paz e
solidariedade to ansiosamente esperado em nosso
mundo.
No h como se pretender que crianas, jovens e
adultos no sejam agressivos, se ns os ensinamos com
o nosso comportamento, logo de incio, e at legalmente,
a serem tratados com desamor e com violncia.
Amor Vida! Aborto, no!

"Estejamos unidos na
d e f e s a da v i d a . . . " *
BEZERRA DE MENEZES (Esprito)
EXTR. DE REFORMADOR, DEZEMBRO, 1993, PG. 20

Meus filhos!
Que Jesus nos abenoe!
A vida, sob qualquer aspecto considerada, ddiva de Deus que ningum pode perturbar. Todos os seres
sencientes desenvolvem um programa na escala da evoluo demandando a plenitude, a perfeio que lhes a
meta final.
Preservar a vida, em todas as suas expresses,
dever inalienvel que assume a conscincia humana no
prprio desenvolvimento da sua evoluo.
* Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo Pereira
Franco no encerramento da Reunio do Conselho Federativo
Nacional, em 7-11-93 - Braslia, DF.

Quando algum levanta a clava para interromper

propositalmente o ciclo da vida, faz-se um novo Caim,
jogando sobre si mesmo a condenao da conscincia
de culpa e experimentando, no remorso, hoje ou mais
tarde, a necessidade de depurar-se, reabilitando-se, ao
nadar nos rios das lgrimas.
Por isso, os espritas cristos, compreendendo o
alto significado da vida, levantam-se para defend-la
onde quer que se apresente e, em especial, a vida humana - estgio avanado do processo de iluminao do Ser,
na busca da sua conscincia plena e csmica.
Inspirados pelo Mundo Espiritual Superior, os obreiros do Cristo se erguem hoje para proclamar, no s o
direito vida dos que esto em germe e tm o direito de
nascer, como dos que se despedem do corpo e tm o
direito a permanecer, at o ltimo hausto, no organismo
em processo prvio de degenerao, como tambm do
delinqente revel, que se pode arrepender e tornar-se instrumento til comunidade que agrediu, ou do atormentado mental, espiritual e moral que, sem resistncia para
enfrentar a luta, opta pela falsa soluo do autocdio, mergulhando no insondvel abismo de sombras e de dor.
No apenas defender esse direito vida, como
tambm respeitar todas as vidas, como se apresentem,
onde quer que estejam, tarefa primordial do
Espiritismo, que pode ser considerado uma usina de
poderosa fora e, se por acaso, no realiza a operao
transformadora dos seus membros, influindo no comportamento da sociedade, converte-se em uma potncia,
deixada margem, que perdeu a finalidade de produzir
energia para a utilidade a que se destina.
Por isso, o Espiritismo tem como objetivo primeiro
a transformao moral do homem, e se esta no se d, a

mensagem pode ser comparada a uma lmpada abenoada que, lamentavelmente, se encontra com a luz
interrompida.
Dessa transformao moral, intransfervel, individual, saem os outros objetivos que vo atender s necessidades coletivas, mudando as paisagens terrestres e
convidando a criatura construo real do mundo pleno
que em breve defrontaremos.
E onde estaro as energias necessrias para esse
cometimento, seno no Lar, nessa sociedade miniaturizada onde se caldeiam sentimentos, onde se lapidam
arestas e, muitas vezes, como buril, se retiram a jaa, as
anfractuosidades, limando-se a aspereza para que o brilho da luz interior possa alcanar a superfcie e expandir-se?!
A famlia a base da sociedade, que no pode
ficar relegada a plano secundrio. Viver em famlia com
elevao e dignidade, valorizao da Vida, na oportunidade que Deus concede ao Esprito para crescer e atingir as culminncias a que est destinado.
verdade que muitos obstculos se levantam,
gerando dificuldade para ambos os cometimentos.
Quem, por acaso, atravessar as guas de um rio
duas vezes nas mesmas guas?
Enfrentar tais obstculos a deciso do cristo
renovado, que encontrou em Jesus a fora poderosa,
que Ele usou quando quis implantar o Seu reino de amor
e de Justia na Sua poca, guardadas as propores,
semelhante a esta poca.
Se os companheiros se revestirem de valor moral
para combaterem o erro, pela sua atitude de coerncia
esprita-crist, pela sua conduta eminentemente evanglica, lentamente, os espaos perdidos sero recuperados

e ser erguido na Terra o Reino de Trabalho, de Fraternidade e de Amor.

Meus filhos, h muitas sombras, porque o bem
apresenta-se com timidez, cedendo espao ao mal, que
alarga os seus domnios pelo atrevimento de que se
reveste.
Por isso mesmo, esprita seja a nossa definio.
Se necessrio for perder as pobres moedas de
Csar, para preservar a inteireza do contedo da
Mensagem, confiemos em Deus, o Supremo Doador, que
nunca nos deixou rfos e jamais nos deixar ao abandono.
O Espiritismo liberta-nos da ignorncia e propicia-nos, pelas lies luminferas da caridade, a ao social,
na assistncia e no servio de socorro. Negar a procedncia da inspirao, para conivir com os mtodos arbitrrios e injustos da poltica terrestre, o mesmo que
ceder ante as paixes de Csar, como rbitro dos destinos, embora sem controle, sobre as vidas, significaria
abjurar o nome de Jesus - que a bandeira das nossas
obras sociais -, para estar de braos dados com o poder
temporal, recebendo-lhe o auxlio e apoiando-lhe as arbitrariedades.
Jesus disse que no mundo somente teramos
aflies.
No ser lcito, portanto, esperarmos outra resposta, seno a da dificuldade.
Graas Lei Soberana, que a Lei Natural, a Lei
de Amor, lutemos junto s autoridades competentes para
falarmos do nosso apostolado e pedirmos respeito s
aes renovadoras da sociedade que vimos desenvolvendo em nome da caridade.
No temamos nunca! Estejamos unidos na defesa

da Vida em uma famlia espiritual digna, suportando reveses e incompreenses. Ser esprita hoje o mesmo que
ter sido cristo ontem.
Quantas vezes veremos as nossas melhores palavras adulteradas e voltadas contra ns?
Em outras oportunidades enfrentaremos os desafios da urdidura da calnia, da malversao de valores e
das acusaes indbitas; em novos ensejos defrontaremos problemas ntimos, no santurio domstico, ralando-nos o corao e, mais adiante, sofreremos a insidiosa
interferncia dos que se comprazem na preservao
deste estado de coisas, atormentados na erraticidade
inferior, ferindo as fibras mais ntimas do nosso sentimento.
No ter sido por outra razo que o Mestre nos
recomendou o Amor - Amor sempre - e a Orao, meus
filhos!
A Orao o elixir de longa vida que nos proporciona os recursos para preservar os valores de edificao, perseverando no trabalho iluminativo. E o Amor
indiscriminado, a todos, mesmo aos inimigos - o que no
quer dizer anuncia com os seus despropsitos -,
impositivo de emergncia para lograrmos a Paz.
Como verdade que os Seus discpulos nos faremos conhecidos por muito amar, no menos verdade
que este amor - que se inicia em ns -, deve expandir-se at eles, todos eles, os que nos criam embaraos e
dificuldades, que nos ameaam e nos provocam lgrimas, em ambos os planos da vida.
No mais confiar em Jesus.
Quando aceitamos o ministrio do Cristianismo
Restaurado, assinamos o propsito de servir com abnegao at o fim.

Temos logrado xito; vencemos os primeiros

embates; superamos as dificuldades maiores antes da
deciso. Necessitamos, agora, valorizar a nossa vida vs, no carro da matria, e ns outros, na experincia
libertada do corpo -, para chegarmos meta final, cantando um hino ao Vencedor que, aparentemente vencido,
foi plantado na cruz, e cuja aparente derrota estava simbolizada na vitria de encontrar-se como Hfen de Luz
entre os homens propnquos e Deus, no Calvrio, onde
se uniram todas as foras do mal para o sacrifcio do
Cordeiro.
Meus filhos, estes so os dias chegados. Tende
nimo, preservai a coragem, sede fiis, valorizando a vida
e vivendo em famlia com elevao, para implantardes na
Terra a famlia ideal, cujos membros, vinculados ao Reino
de Deus, sejam realmente irmos.
Que o Senhor nos abenoe!
So essas as palavras dos trabalhadores do Mais
Alm que por nosso intermdio fazem-nas chegar s vossas mentes e aos vossos coraes.
Com o carinho paternal de sempre, o servidor
humlimo.
Bezerra

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2. Instituto

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Guttmarcher (EUA)

Pesquisa

reali-

zada sobre ABORTO na Amrica Latina, 1994.

3. Depoimentos - Casos verdicos, relatados voluntariamente, porm com os dados (iniciais, idade, profisso,
cidade e demais detalhes) modificados intencionalmente.

Livros da F e d e r a o Esprita Brasileira

V I D A E SEXO

Pelo Esprito Emmanuel

Namoro, casamento, amor livre.
Unio feliz, unio infeliz.
Tdio na relao amorosa, desajustes, separao e divrcio.
Controle da atividade sexual, aborto.

Homossexualidade.
Adultrio e prostituio.
Abstinncia, celibato, sexo e religio.
Atrao e repulsa.
Relao pais e filhos.
Assuntos
de
palpitante
interesse,
abordando
aspectos do sexo na vida atual, desenvolvendo conceitos
expostos nas obras bsicas da Doutrina Espirita.
Analisando situaes que integram o cotidiano de
bilhes de Espritos reencarnados, o autor enfrenta os
mais discutidos aspectos do sexo, objetiva e corajosamente.
Ressalta o imperativo da educao e da responsabilidade na canalizao da energia sexual e assinala os
caminhos que podem conduzir melhor maneira de ser
feliz.
Voc encontra em VIDA E SEXO respostas s
dvidas e indagaes que ainda atormentam o ser humano encarnado no campo maravilhoso, mas tambm perigoso, da sexualidade.

S E X O E DESTINO

Pelo Esprito Andr Luiz

Que efeito tero para o Esprito imortal, em sua

vida futura, em seu destino, suas experincias sexuais e
sua conduta, quando encarnado?
Os livros da

srie Andr Luiz descrevem,

com

riqueza de detalhes, o Mundo Espiritual, como vivem os

Espritos, seus habitantes e as relaes de causa e efeito
que influem na trajetria evolutiva tanto dos encarnados
quanto dos desencarnados,

delineando sua vida futura,

seu destino.
O leitor encontrar neste livro, o 14 da srie Andr
a

Luiz,

respostas s suas indagaes sobre o relaciona-

mento sexual humano, com as implicaes na vida futura

do

Esprito imortal,

possibilitando-lhe

que

"aprenda

com a biblioteca da experincia".

"Sexo e destino, amor e conscincia, liberdade e
compromisso, culpa e resgate, lar e reencarnao constituem os temas deste livro, nascido na forja da realidade
cotidiana."