I. E. P.

LATINOAMERICANO

MODELO UNMSN
LECTOR (A):

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FECHA: ........./........./.........

Mg. Allison Brenis Garca

Nota:
Texto N 1

I. E. P. LATINOAMERICANO

El hombre no se convierte en hombre ms que en una sociedad y solamente por la

accin colectiva de la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza
exterior ms que por el trabajo colectivo o social y sin esa emancipacin material no
puede haber emancipacin intelectual y moral para nadie. El hombre aislado no
puede tener conciencia de su libertad. Ser libre para el hombre slo es posible por
otro hombre, por todos los hombres que le rodean. La libertad no es, pues, un hecho
de aislamiento, sino de reflexin mutua; no de exclusin, sino, al contrario, de
alianza, pues la libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su
humanidad o de su derecho humano en la conciencia de todos los hombres libres: sus
hermanos, sus iguales. No soy verdaderamente libre ms que cuando todos los seres
humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de
otro, lejos de ser un lmite o la negacin de mi libertad, es, al contrario, su condicin
necesaria y su confirmacin. No me hago verdaderamente libre ms que por la
libertad de los otros...
BAKUNIN, M.
La Libertad
1. El fragmento trata principalmente sobre:
A) el trabajo social,
B) la libertad a travs de la conciencia social
C) naturaleza de la sociabilidad
D) el riesgo de la dependencia
E) la dificultad de las relaciones humanas
2. Para que el hombre alcance la condicin humana requiere de:
A) un trabajo digno y social
B) un medio de comunicacin
C) una libertad laboral y moral
D) la socializacin de sus acciones
E) un pensamiento individual y autnomo
3. Qu es necesario para lograr la autonoma intelectual?
A) El esfuerzo colectivo y moral
B) Comprender la necesidad de la libertad
C) Vinculacin entre el hombre y su medio
D) Liberarse del dominio espiritual del hombre
E) Romper con la dependencia de la naturaleza
4. El autor nos quiere demostrar que:
A) los ideales sociales son importantes
B) la libertad depende del tipo de trabajo
C) el trabajo colectivo es til para la sociedad
D) la libertad es un producto de la socializacin
E) toda socializacin busca alcanzar la justicia
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5. La unin deliberada y la accin recproca hacen posible:

A) la transformacin de la naturaleza
B) la emancipacin del ser humano
C) el establecimiento de una moral propia
D) que la sociedad se independice plenamente
E) que el hombre valore el trabajo en colectividad
Texto II
Para dominar al prjimo hay que conocerlo y quererlo. Tratando de imponerle mis
ideas es como recibo las suyas. Amar al prjimo es querer que sea como yo, que sea
otro yo. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por ser y vivir yo en l, es lo que da
sentido religioso a la colectividad, a la solidaridad humana.
El sentimiento de solidaridad parte de m mismo; como soy sociedad, necesito
aduearme de la sociedad humana; como soy un producto social, tengo que
socializarme.
De primera intencin protesto contra el inquisidor, y a l prefiero al comerciante que
viene a colocarme sus mercancas; pero si recogido en m mismo lo pienso mejor,
ver que aqul, el inquisidor, cuando es de buena intencin, me trata como a un
hombre, como a un fin en s, pues si me molesta es por el caritativo deseo de salvar
mi alma. mientras que el otro no me considera sino como a un cliente, como a un
medio, y su indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la ms absoluta
indiferencia respecto a mi destino. Hay mucha ms humanidad en el inquisidor.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trgico de la vida
6. La razn de ser de la colectividad radica en:
A) establecer los principios de igualdad y justicia
B) el esfuerzo por conocer y querer al prjimo
C) una suerte de interrelacin entre dominantes
D) imponer ideales a los desalentados
E) el dominio de las potencialidades del prjimo
7. El aduearse de la sociedad supone:
A) entenderse a s mismo
B) dejar de ser producto social
C) la socializacin del sujeto
D) un sentimentalismo humano
E) calificarse como producto social
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8. Buscar diferenciarse del prjimo significara:

A) adoptar una conducta de inquisidor
B) carecer de un espritu solidario
C) autocalificarse corno ejemplar
D) querer al prjimo corno a uno mismo
E) fomentar el malestar colectivo
9. El inquisidor se muestra ms humano porque:
A) asume la solidaridad como el nico principio humano
B) se opone totalmente a la indulgencia y tolerancia
C) se interesa en los dems considerndolos un fin en s
D) revalora el individualismo del ser humano
E) preconiza por el mundo la salvacin humana
10. Sustancialmente, el mercader:
A) muestra una indiferencia evidente
B) considera a los dems como clientes
C) est orientado por un espritu utilitarista
D) considera la indulgencia y tolerancia
E) est disociado de la humanidad

Texto II
El personaje de La llorona es muy conocido en Mxico
y la leyenda sigue presente en la memoria de los ms
ancianos del lugar. Cuenta sta leyenda que en la poca
colonial cada noche sonaban las campanas de la iglesia
principal dando el toque de queda a las once. Las calles
se quedaban totalmente vacas y fras en la oscura
noche, algunos das alumbradas nicamente por la luz
de la luna llena.
Cada noche a partir de las 12, se comenzaban a or
lamentos y una voz lastimosa que pareca provenir de
una mujer afligida y desconsolada. Estos gritos vagaban por toda la ciudad. Ante
tales sucesos muchos quedaban desvelados y ya no podan conciliar otra vez el
sueo. Se preguntaban quien sera aquella mujer que todas las noches lloraba
quejndose tristemente y a nadie dejaba dormir.

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Cansados de tal circunstancia, los ms valientes se echaron a la calle al dar la

medianoche para dar caza a la mujer. Otros se persignaban en sus casas agarrando
fuertemente algn crucifijo. Estaban convencidos que esas voces eran producto de
nimas perdidas y no de persona humana.
Iban con antorchas buscando el foco de los gemidos, que ya se escuchaban otra vez
retumbando entre las calles oscuras.Y de pronto, como si se tratase de un ngel,
apareci al final de un callejn una mujer de piel blanquecina. Vesta un traje blanco
vaporoso y sus cabellos eran largos y de color negro intenso. Por lo menos lo que se
dejaba entre ver, pues llevaba un tupido velo que le cubra todo el rostro, tras
dejarse ver por los aldeanos durante unos minutos, extendi sus brazos y se dirigi
hasta la plaza Mayor dnde se arrodill. Mientras, su voz lastimosa segua
escuchndose.
- Ay, mis hijos!
Los vecinos la siguieron hasta la plaza y con asombro contemplaron como aquella
mujer casi transparente se desvaneci entre las sombras de la noche
Hay muchas teoras sobre quien fue esa mujer, y el porqu de su tristeza, pero la
ms difundida para la llorona es la siguiente. Muchos afirman que era una mujer
indgena, la cual estaba enamorada de un noble espaol. Esta mujer tuvo tres hijos
de la relacin, pero el caballero jams quiso reconocerlos y menos formalizar algo
con ella.Al cabo del tiempo l se cas con otra y ella se volvi loca.Tal fue su
trastorno que ahog a sus tres hijos en el ro, y al darse cuenta del mal que haba
hecho, se suicido.Ahora su alma en pena vaga por las calles lamentndose por sus
hijos.
Ay mis hijos, dnde los llevar para que escapen de tan funesto destino?
11) El texto ledo pertenece a un campo temtico de tipo:
a)
b)
c)
d)

Psicolgico
Literario
Antropolgico
Biolgico

12)No es una idea presente en el texto

a) Cada noche a partir de las 12, se comenzaban a or lamentos y una voz
lastimosa
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b) Cansados de tal circunstancia, todos se echaron a la calle al dar la

medianoche para dar caza a la mujer
c) Vesta un traje blanco vaporoso y sus cabellos eran largos y de color negro
intenso.
d) Todas son ideas presentes en el texto
13)Segn cuenta la leyenda la llorona vivi en la poca histrica denominada:
a)
b)
c)
d)

Conquista
Indigenista
Colonia
Prehispnica

14)En el texto el antnimo adecuado para la palabra funesto es:

a)
b)
c)
d)

Bendito
Acongojado
Trgico
entusiasmado

15)Las noches se quedaban vacas en horas de 11 pm debido a que:

a)
b)
c)
d)

La llorona sala y comenzaba a gritar y quejarse

Los pobladores teman la presencia de la llorona
Las campanadas de la iglesia sonaban dando el toque de queda
La llorona sala a las 12 y se encerraban para evitar verla

16)La palabra difundida en el texto puede ser reemplazada por :

a)
b)
c)
d)

Conocida
Acabada
Lerda
Temeraria

17)Segn lo que dice la leyenda, podramos decir que la Llorona sufri un

dao de tipo:
a) Biolgico
b) Psicolgico
c) Literario
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d) Matemtico
18)Segn la leyenda la Llorona enloqueci debido a que:
a)
b)
c)
d)

Su marido falleci
El caballero espaol no reconoci a sus hijos
El caballero indgena no quiso casarse con ella
Ahog a sus hijos

19)Por qu algunos de los pobladores se persignaban?

a)
b)
c)
d)

Por temor a ser castigados

Por Estar convencidos que esas voces eran de nimas perdidas
Para pedir perdn por sus pecados
Por temor a que la llorona los atrapara

20) El ttulo adecuado para el texto es:

a)
b)
c)
d)

La llorona, Alma perdida

Las diferentes teoras de la llorona
La llorona, Alma vengativa
Mxico, un pas de leyendas urbanas

Solucin: El fragmento trata principalmente sobre la libertad a travs de la

conciencia social. El autor afirma que la libertad es consecuencia de la convivencia
social del hombre. Nuestra libertad sugiere el autor se da gracias a que hay otros
hombres a nuestro alrededor que toman conciencia de dicha libertad. De ellos y de la
naturaleza es de quienes nos emancipamos. De otra forma, no puede existir la
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libertad. En conclusin, el punto esencial del texto es la libertad a travs de la
conciencia social. Rpta. (B)

Solucin: Para que el hombre alcance la condicin humana requiere de la

socializacin de sus acciones. Segn las premisas del texto, la libertad no es otra cosa
que el reflejo de la humanidad del hombre. Ahora bien, por qu el hombre es libre?
Porque est dentro de una sociedad. La libertad de uno se da gracias a que los dems
tienen conciencia de ese derecho. As tambin, la cualidad humana del hombre es
tambin consecuencia de su socializacin. Rpta. (D)
Solucin: Qu es necesario para lograr la autonoma intelectual? Romper con la
dependencia de la naturaleza. Segn el texto, la emancipacin intelectual, as como
la emancipacin moral, es consecuencia necesaria de la emancipacin material.
Luego, qu es la emancipacin material? Es la liberacin del hombre del dominio de
la naturaleza. Rpta. (E)
Solucin: El autor nos quiere demostrar que la libertad es un producto de la
socializacin. Mediante el texto, el autor aporta con los argumentos suficientes para
concluir que slo es posible ser libre gracias a la accin de la sociedad. La reflexin
mutua, la alianza recproca entre los hombres son los pilares del derecho a la libertad.
Rpta.(D)
Solucin: La unin deliberada y la accin recproca hacen posible la emancipacin
del ser humano. Solo, el hombre no podra alcanzar la libertad. En cambio, si los
hombres se unen voluntariamente para reflexionar mutuamente, estarn socializando
sus actos y, por ende, estarn emancipndose unos de otros, y todos, en conjunto, de la
naturaleza. Rpta. (B)
Solucin: La razn de ser de la colectividad radica en el esfuerzo por conocer y
querer al prjimo.
El sentido correcto de la colectividad se da cuando cada individuo tiene la intencin
de vincularse a los dems, ya sea a travs de las ideas o por medio del afecto; cuando
cada persona pretende que su prjimo piense y sea como l. La razn de ser de la
colectividad es. pues, que cada persona adopte una actitud socializadora, ya que este
acto representa la base de la solidaridad humana, y parte de cada individuo. B)
Solucin: El aduearse de la sociedad supone la socializacin del sujeto. El hombre
quiere aduearse de los otros porque quiere que los dems sean parte de l y l ser
parte de los otros. Por ello, el querer ser dueo de los dems slo responde a la
naturaleza social del hombre; al afn por la solidaridad. Rpta. (C)
olucin: Buscar diferenciarse del prjimo significara carecer de un espritu
solidario. Si el hombre, corno integrante de una sociedad, insistiera en diferenciarse
de sus semejantes, estara defendiendo el individualismo como forma de convivencia,
lo cual es contradictorio, puesto que el distintivo de una sociedad es la solidaridad.
Para el autor, la solidaridad es la base de la socializacin de los hombres. Rpta.(B)
Solucin: El inquisidor se muestra ms humano porque se interesa en los dems
considerndolos un fin en s. El. inquisidor, a diferencia del comerciante, siente
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caridad por el hombre, quiere salvar su alma. Por ello, de buena intencin trata a los
hombres como si fueran su fin, su , objetivo, sin necesidad de fingir una conducta,
como hara un comerciante. A pesar de su actitud drstica y molestosa, el inquisidor
tiene un propsito loable: librar del mal a su prjimo. Rpta.(C)
olucin: Sustancialmente, el mercader est orientado por un espritu utilitarista. El
fin del mercader no es el hombre mismo, sino la venta de sus productos. Ello implica
que aunque se muestre corts con los dems, no podr considerarlos ms que como
clientes. Por lo tanto, el destino de ellos poco le importa en comparacin con su afn
de vender; como su nico objetivo es el lucro, el comerciante no escatima buen trato y
tolerancia para lograr su propsito mercantilista. Rpta.(C)