CTUDE LEFORT

DespuS DEL TsrALrrARrsMo:

DEScREEIcIA En EL srcr,o

Cnpprcn y

por s solo, un adentramiento del

espritu en el terror y predispone a
croer que puede extirparse del

XX

cuerpo social aquello que pone en

peligro su unidad y su integridad.
El fascismo provoc la Segunda

Guerra Mundial.

CLAUDE LEFORT

Al unir tan

estrechamente el proyecto de domtnacin

interna de

lo mas posible y

Este encuentro internacional,

e>'tendera

celebrado por iniciativa de

anaigara en lo mas profi.rndo del

algunos escriores croatas,

suelo de la sociedad.

se

desarrolla en una gran ciudad

europea que festeja, a la vez, la
antigedad de sus orgenes y su libertad
recobrada. Dos celebraciones
indisociables: se afirma el derecho
a la memoria y el futuro se abre de

que

La idea de una

lo

social con el de la

expansin territorial por la fierza

de las armas, tuvo que enfrentarse a
la coalicin de sus enemigos y, por

fin, fue derrotado militarmente.

movilizacin de todos los recursos

materiales y de todas las energas
humanas, de una orgutizacin de
todos los sectores de actividad y de
una dirigencia nica a la que todos
se sentiran obligados a obedecer

Ninguna potencia dispone ahora de

los medios para retomar esta ambicin.

En lo que toca a la ideologa

fascista, exenta como esta de su
antiguo prestigio, slo es capaz de
alimentar los odios de pqueos grupos

nuevo. Yo estoy emocionado de

participar en una conmemoracin
que tiene una tan alta significacin

fue, si no concebida, al menos

racistas

capaz de inscribirse en lo real como

consecuencia de la mdicalizacin y,

contrario, el comunismo sac

simblica.

por as decirlo, de la legitimazacin

Nuestro siglo esta marcado por

dos guerras mundiales y por la

instauracin de un sistema de

de la violencia que se realiz

durante la Primera Guerra Mundral.

dominacin sin precedentes que se

presento con los rasgos diferentes, e

incluso -en ciertos puntosopuestos, del fascismo y del

comunismo. Estas dos clases de hhlihrismo

se disearon al offo dia de la

Primera Guerra Munal. Esta hizo
aprecer plenamente, y con la luz
ms cruel, la interdependencia de
todas las naciones europts y, yendo

lay
interrogamos sobre las formas de
creencia que ha conocido nuesEo
siglo. Esta nueva creencia, almque
no es del todo ajena a la fe religiosa,
se distingue de ella pmfirndamente.

los "Encrrnkas trric

de Zagreb'' (16 al 18 de diciembre
de 19%) que celebraron el aniverwio

lerh

de la Fundcion <b la capital croata

54

conflictos

la sorda

El mito

una

au

conocimiento dqlos fines

rftimos. Que el totalitrismo

se

formidable potencial de destruccin

de vidas humanas. Y el comunismo

. Palahas

se

pretendi

ciencia, se haba acunrulado un

(segn las palabras de Hannah

Arendt): rma dominacin que se

efectos de extender su dominio

sobre trna parle de Europa y construr

largo plazo que el sistema

ntensidad y de expansin desconocido

un proyecto de "dominacin total"

el

cfeencla.

de

hasta entonces. As pudimos

descubrir que, sn el reverso del
progreso de la industria y de la

Por

una superpotenciamundial. Fue en

la prueba de su sobrevivencia en el

mas all, la wridad del globo. La

violencia alcanz un grado

xenfobos.

el puvenir de la sociedad. Se fato

de rm deseo cegador que, durante
algun tienryo, se resisti a todos los

hechos que lo cuestionaban, a

todas las manifestaciones de la
ineductible discordia ene los intereses
,v las aspiraciones individuales y
coletivas. Un tal deseo implica,
vunlrre.224

encubrir una realidad hecha de

crecientes divisiones de los lazos
sociales, y el mito delaorgamzacin
quiso ocultar el imperio del
saqueo de los recursos y la
irreqonsabilidad y la incompetencia de
los dirigentes. Ninguna prueba de
frrrza precrpt el fin del comunismo:
no fue vencido ni por las armas
erlranjeras ni por una revolucin.
L crisis que se abri en el Kremlin
por la tentativa de reformar lo que
era inefomiable sacudi a la Unin
Sovietica y, con una rapidez asombros4

provoc el derrumbe -una

tras otra- de todas las ciuda&las
comunistas europeas.
s

DESPUS DEL TOTALITARISMO CREENCTA

los trabajadores; la idea de

a una teora de la historia que

fundaba en

se

la creacin de

sociodad universal

una
en la aparicin

de un "hombre nuevo")
detengamos, sin embargo,

en esta comprobacin. A vsces

escucho deoir, sobre todo a intelectules

que vivieron bajo el comunismo,

que en definitiva ste no fuo
ms que un parntesis en la vida de

que

este una 1ey "viviente" ms all

de las leyes formales, que encama
on un Jefe Supromo cuya autoridad
del pueblo;
idea de

la

emana

DESCREENCIA EN EL SIGLO )C{

crisis a partir de unos diagnsticos

terioos y polticos no slo diversos
sino incluso contradictorios. Pero
algunos puntos merecen nuestra

que hay una gran sabidura de la

Historia que trasciende las reglas
dol conocimionto oomn y a la que
todos deben someters en nombre
de la "ciencia verdadera"; la idea
de que es por la voluntad y por la

la formacin

nima que
elevarla sobre los hombres

se

los

despojara de su existencia. Desde

cierto punto de vista, se trata del
maquinismo (ms tarde se hablara

accin pura que el mundo debe

de la tecnica), cuyo desarrollo es

transformarse y organizarse como

si fuera un mateiaL maleable... Todas
estas manifestaciones no apuntan
al retomo a un pasado arcaico.

ciego. Desde ofio punto de vista, se

Estas ideas atestiguan acerca de

la

una experiencia de
modoma

sociedad

ofrecen una espuesta

tata del capital (o del reino del

meroado o del dinero) que avasalla

al trabajo vivo. Y, an desde otro

punto de vista" se trafa dal Estado,
o de la burocracia de Estado, que
tiendo a gobernar a la vida social

indita a los problemas que plantea la

detalles.

de la guerra

antiguamente colonizados, donde

revolucin democratica desde los

el modelo vena a satisfacer el sueo

comienzos del siglo

de encontrar el oamino de la

revolucin establece una ruptura con

el de la divisin de los

los principios en los que se bas 1o

que. en aquella poca. se llm "el

resultado la destruooin de la conunitlad

,v

)flX.

C\ol)

a mas genoral

Est

interesos,

cuyo enfrentamiento tiene por

y lo que lo
aaraclerizaba. una igualdad de

viejo orden europeo"

oportunidades jerarquizada y

que muchos defondan todava la

clasista, un tejido social hecho de

depardencias personales y la doble
vertiente, religiosa y poltica, de la
autoridad. Justo en el momento en
que el proceso pareca excluir la
restauracion del Antiguo Rgimen,
desde diversas direcciones despert

pertenencia al "buen oampo" al cabo

el

emonos--IG

de 1960-1970. cuando ya

casi
nadie confiaba en las posibilidades
de una Europa comunista.. .

ito
sus

que

del'
itic
como se sabe, han hecho correr
ros de tinta. Pero no es menos

sentimiento de una crisis que

no poda resolverse sino con un
salto fuera del presenle. "la joven

\
de 1os conflictos entre los
Estados, del desordon mundial de
la ecoroma y de la imposibilidad

-para cualquier poder polticode prever

se
producen a una distanoia considerable
de su campo de operaciones
Cuato tema: el de la acelsracror

Europa ofroce ms oportunidades?

El mundo actual, el mundo sin
autoridad consagrada puecre sinrado
enlre dos posibiliddes: la impostilidad

del pasado y la imposibilidad

del presente". Estas palabras,
que nos pafecen tm crcanas. son
de Chateaubriad r' fuerm escritas

seguro que fue

on 1841, en uno de los ltimos

captulos de las Memorias de

la Europa central y en
la oriental. Recapitulemos la idea
de un poder y de un pueblo qre se
enge,ndran el uno al otro y de ua
partido mmoltico, rgano de una
identific*ion cara a cx;a entre el
jefe supremo -v el mas modesto de

ulhahnba

La rdea & rla cri:b de la nodemidad,

y gobemar los efoctos de

unos acontecimientos que

que todas las hadiciones

se erosionan ms

y mas y

que

las generaciones se vuelven mas y

mas extraas las unas a las otras.

$v

Q.rloto

t".u

-a

vece
explcita- de la democracia liberal,

un gim
degrada, sometido como es'ta a una

opinin pblica caprichosa, y que

se ha convertido en el objeto de
unas luchs ene partidos profesionales

minados por la

demagogia.

sintomas

que se han detectado de

Juo IE

1995

esa

,t

^I&

Aet

Co{f^ryv,

C],AUDE],EEORT

mejor,

bbstante, existe todavia una

mantenca

mayor, ligada a la primera.

sociedad mas y ms alamizaAa
no esta en condiciones de durar. As,
la descreencia corre el riesgo de reconvertirse en una nueva exigencia
de cutoza. Ya vemos las seales en el

el anrlisis flosfico
que cae dentro de La crisis de los

separado, alimsntan

valores; la desaparicin de un referente

de Ia nafuraleza o de un referente

de la ley divina

y la ocultacin

estallido del nacionalismo, en sus

manifestaciones extremas y en su

creciente del Ser. Temas, en

subyacen en la creencia

menes

de los pases excomunistas estn

ms expuestos a esta amenaza que

los regmenes que (aunque frgiles

(uria de cuyas variantes

podra ser la de socialismo o barbarie)

y donde la civilizacion podra aparecer

como la fuente de la barbarie.

I
I

\
Y,

en

se basa

en la experiencia de hechos reales.

Es intil que me detenga en estas

El

(alavez imposible de desa-

en si mismos) se benefician de una

vieja tradicin democrtica, ya que

poderoso

el liberalismo econmico se

pertenencia

desencadena

all donde la dominacin

lotalitaria quebr las instituciones
jurdicas y lacero el tejido asociativo

desenlace bajo la forma odiosa de la

purifrcacin tnica Y tambin vemos
la sefral en el impulso del extremismo
sentimiento tan
religioso.

rraigar

y frtil)
y

de una comn
y un

de una historia

espacio compartidos, desemboca as en

la pasin por la unanimidad y en la

afirmacin de una legitimidad absoluta

que permite a una poblacin

que convierten a cualquier

resistir a la violencia del mercado.

El peligro seria que se descomponga
la representacin de un espacio
comn y que los individuos acaben

oposicin y a toda disidencia en una

taicin. Tal sentimiento @a alcnzar

por ignorar la idea de pacto

que los vincula unos a otros a
pew de sus rlifererwias y

un prodigio de servidumbre: el

comn deseo de ya no pensaf, ms.

TMDUcc.JoN

DE DANUBIO TORRBS FIIO

Esprit

sus conflictos.

cuestiones. Empero, debe reconocerse

que ese proceso provlene, en

la actualidad, de un escalofro y de
una repugnancia ante el fenmeno

Carr DE MADRID

de la disolucin de las seales ltimas

re en la
fpnte a

LECTURAS

sociedad

senlimintos

pensar en esa
BLAS MATAMORO

disolucin como otra cosa que rma

enfermedad de la civilizacin o algo
capaz de crear la posibilidad de una
vida social en la que la idea de
legitimidad no se pierda sino que se
convierta en el sujeto de un debate
incesante en todos los campos de la
acvidad y del conocimiento.

Crtica ha edita los ensayos

completos de Jaime Gil de
Biedma, con el ttlo de El

pie de la Leta. A la coleccin ya

conocida de 1980 se aaden ahora
algunos textos pstumos- Son

pmala

(saho un lago
estudio sobre Jorge Guillen, ul vez

intervenciones

56

Sus aportes a la teora del acto

potico, en particular, tienen una
agtdeza que choca con la crica al

uso de su tiempo (los aos

cincuenta) y, a la

welta de las modas,

diarios, ese insoliro docrmento de

autoanlisis deno de la letras

resltm lo mis sugestivo

desu obra. Gil fif un esoritor

experiencia de la poesa es la

intermitente )' en sus ihminaciones

experiencia del poema: 'Se bfa de dar

que acreditan en Gil

autentico

arte de la lectura Junto con

provoquen una fractua ni iduzcn
a una parte, o aun a la mayoria de la
poblacin, a sentirse excluida de la
Repblica. O, para decirlo de manera

dimensin.

con la actual. Para Gil la poesia no

es comunicacin ni efusin, sino
arte y relacin del poeta consigo
mismo, con su propia alteridad. Lo
que llamamos "persona del poeta"
surge de la prctica creadorr, no es

lo menos interesante dd conjunto)

momentneas alcanz su mejor

sus

hispanas,

vw'--.224

su identidad civil

cotidiana.

Ia