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Comunidad Catlica Bodas de Can

Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

LOS

CARISMAS
TEMA 1

( PRIMERA PARTE )

OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Descubran lo que son los Carismas , su importancia en la evangelizacin , y que es lo
Dios espera de los hermanos que lo poseen .

que

IDEAS PRINCIPALES
1.- Definicin de los Carismas
2.- Los Carismas son para todos
2.1 Los Carismas son un signo para el mundo
2.2 Valorar los Carismas
2.3 Divisin de los Carismas

DESARROLLO DEL TEMA


1.- DEFINICIN DE LOS CARISMAS
J.P. II " Los Carismas , son siempre gracias del Espritu Santo , que tienen directa o
indirectamente , una utilidad eclesial , ya que estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al
bien de los hombres y a las necesidades del mundo " Ch . L. 24
Dios es quien construye su Iglesia . Para ello por medio de Jesucristo y del Espritu Santo
instituy y mantiene las estructuras de la Iglesia ( Jn 20,21-23 ; Hech 1,2 ) , pero tambin la
edifica mediante la constante distribucin de Carismas , Ministerios y diversos modos de
accin que da a cada uno en particular , segn le place ( 1 Co 12,4-7. 11 ; 14,12 ) .
" No quiero hermanos que estes en la Ignorancia " ( 1 Co 12,1 ) .
En estos tiempos, en que J.P. II nos pide una Nueva Evangelizacin, en su ardor, en su mtodo,
en su creatividad, tiempos que nuestra Iglesia se pone de pie , renacen los Carismas, es
importante muy urgente estar informado .
Hay cristianos que ejercen los Carismas, un poco como los Corintios, (1 Co 1,4-7.10-12)
es necesario informarles y formarlos, a fin de evitar las trampas del enemigo, que puede
trnasformarse en ngel de luz e introducir su mentira en los Carismas .
Pero la mayora de los cristianos ignora totalmente los Carismas, por ello creemos que es
necesario una informacin seria y lo ms completa posible, para no sofocar los carismas, pero
tambin para que no se vaya a los extremos, y por su mal uso, hoy el trmino
" Carismtico " para los que no tienen estas experiencias, se vuelve un poco sospechoso, dudoso
.
2.- LOS CARISMAS SON PARA TODOS
Por las Escrituras se constata que cada miembro de Cristo debe trabajar en el crecimiento
de todo el cuerpo ( 1 Co 12,4-6 ; 1 Pe 4,10 ) , an los ms dbiles deben

Los Carismas ..................


-2 hacerlo ( 1 Co 12,22 ) .
El rechazar los Carosmas, es NO querer trabajar para el Reino .
2.1 Los Carismas son un signo para el mundo
El libro de los Hechos, podra llamarse el Evangelio del Espritu Santo, est lleno de
signos, del Poder de Dios, los cojos andan, los ciegos ven, los atormentados por demonios
son liberados . Los primeros cristianos le creyeron a Jess ( Jn 14,12 ) recorrieron las
ciudades asombrando al mundo ( Hech 17,6 )
La gente est hambrienta de Dios, de una fe con obras, desean respuestas poderosas a los
problemas y dudas que nos rodean,muchas de estas necesidades encuentran soluciones a
travs de los Dones del Espritu Santo .
2.2 Valorar los Carismas
1. No menospreciarlos : Hay quienes menosprecian los Carismas, no juzgndolos
necesarios, creyendo que slo fue para la Iglesia primitiva y al compararlos con la
caridad , se les rechaza . Hay quienes los distorsionan, no se apoyan en el
testimonio de las Escrituras .
Por ltimo hay quienes reducen los Carismas a unos cuantos, slo piensan en
curacin, profecas, lenguas .
2. No sobrevalorarlos : Por otro lado quienes los valoran : Pensando que son lo
esencial en la vida cristiana, olvidndose que se pueden hacer milagros y ser
desconocidos por Cristo el da del Juicio ( Mt 7 ,22 ss ) .
Creyendo que el signo de la presencia del Espritu Santo es la abundancia de Dones
y no el ejercicio de la caridad . O buscarlos egostamente, como medallas
condecorativas que nos hagan superiores a los dems .
3. Centrarlos en el Plan de Dios : Es esencial llegar al equilibrio, es decir descubrir su
lugar en el Plan de Dios .
Pablo VI : " el Seor dio esta, llamemosla " Lluvia de Dones " para animar a la
Iglesia, para hacerla crecer, para afirmarla, para sostenerla, . Quiera Dios que el Seor
aumentase todava ms una lluvia de Carismas, para hacer ms fecunda,
hermosa y
maravillosa a la Iglesia y capaz de inponerse, incluso a la atencin y al estupor del mundo
profano " ( Roma. Oct. 1974 )
2.3 Divisin de los Carismas
1. Natural : Edifican la caridad .
Carismas ordinarios son los que puso Dios en nuestra manera de ser y que no
necesitan una intervencin esencial de su Poder para ejercitarse . Estos carismas son
aptitudes que, fomentadas, llegan a desarrollarse . ( 1 Co 7,7 )
Todos tenemos varios de estos Carismas : puntualidad , simpata, msica, la propia
profesin, maternidad, orden, liderazgo, colaborar, escribir, cocinar, sonreir,
organizar, crear fuentes de trabajo, saber escuchar, hablar en pblico, escribir a
mquina, lealtad, etc.
Sera interminable la lista . Estos Carismas son aptitudes para servicio de los dems.

Los Carismas ................................


-

-3

2. Sobrenaturales : Edifican la fe .
a. Colaboracin divina-Humana :
La palabra Sobrenatural est compuesta por " Natural " y " Sobre " , significa
que estos Carismas estn basados en capacidades naturales, o simplemente
en
nuestra naturaleza humana . No son contrarios a los que somos
.
Pero al mismo tiempo son " Sobre " naturales . Es decir, para ejercitarse,
necesitan una intervencin especial de Dios en orden a la Salvacin .
En conclusin, se ejercitan mediante una mutua colaboracin donde interviene
tanto Dios como agente principal y nosotros como instrumentos .
b. Nuestro Papel :
Si por un lado son Gracia ( totalmente gratuita ) de parte de Dios , a nosotros
nos corresponde :
- Desearlos con humildad , segn la palabra del Apstol Pablo que nos invita
a " aspirar " y " buscar " estos Dones ( 1 Co 12,31 ; 14,1b ) .
- Pedirlos con sencillez , sabiendo que no son para nuestro provecho personal,
sino para el beneficio de otros , como instrumentos de trabajo en la
evangelizacin .
- Ejercitarlos con solicitud , para ponerlos al servicio de los dems y que no se
pierdan por falta de uso .
c. Edifican la fe :
As como los Carismas naturales edifican la caridad , los sobrenaturales edifican
la fe ( 1 Co 14,22 ) .
Sobre todo son instrumentos valiossimos en la Evangelizacin ya que muestran
que Jess est vivo y sigue actuando poderosamente entre nosotros .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES EN GRUPOS
1.- Tomando los pensamientos de Juan Pablo II y Pablo VI .. qu son los Carismas?
Para qu sirven ?
2.- Qu esperas de este Curso ? ... Qu crees que Dios espera de ti ? .. 1 Pe 4,10
BIBLIOGRAFA
-

Pepe Prado " Crecimiento 1 "


Juan Pablo II " El laico en la Iglesia " .

Comunidad Catlica Bodas de Cana


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

LOS

CARISMAS
TEMA 2

( SEGUNDA PARTE )

OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Se den cuenta , que los Carismas se dan en Comunidad con un objetivo : el de ayudar
a la comunidad y el de Evangelizar .

IDEAS PRINCIPALES
1.- El Espritu de los Carismas
1.1 Carismas y Evangelizacin
1.2 Carismas y Sacramentos
1.3 Carismas y Comunidad
1.4 Carismas y Autoridad

DESDARROLLO DEL TEMA


1.- EL ESPRITU DE LOS CARISMAS
Los Carismas no son estrellas fugaces sino que se dan siempre dentro de un contexto . Esto de
una manera especial se aplica a los Carismas sobrenaturales .
1.1 Carismas y Evangelizacin
Cuando Jess ordena a sus discpulos " curar enfermos " lo hace inmediatamente despus de
enviarlos a evangelizar : Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Nueva a toda la
creacin ( Mc 16,15-18 ) .
Si no los integramos en el contexto Evangelizacin explcita , pierden su sentido, son mal
entendidos y se llega a excesos nocivos Jess los di como "acompaantes " de la Buena
Nueva . Tan deficiente es una Evangelizacin sin ejercicio de Carismas como el ejercicio de
los Carismas sin Evangelizacin .
La presencia del Carisma autntico trae siempre un llamamiento a la conversin , a la
eclesialidad y a la santidad ( Card. Salazar ) .
Por otro lado el ejercicio de los Carismas sobrenaturales es ya una forma de Evangelizacin
implcita , pues muestra con hechos el amor de nuestro Dios . Prueban que Jess est vivo y
demuestran el Poder del Espritu Santo . Son Evangelizacin en acto de Dios curando a sus
hijos enfermos . El Seor hablando a sus discpulos , etc .
1.2 Carismas y Sacramentos
El otro campo a que los Carismas estn unidos es el Sacramento . Palabra, Carisma y
Sacramento son tres eslabones indisolubles . En el texto de San Marcos que acabamos de
citar , Jess concluye : El que crea y sea Bautizado se salvar ( Mc 16,16a ) .
Podramos decir que en su plan ; el Carisma es para crecer , para ser bautizado y ser bautizado
para ser salvado .
El Carisma no es un fin , sino un medio que nos lleva al Sacramento para experimentar la vida
en abundancia que Cristo vino a traer .

Los Carismas

..................

-2-

1.3 Carisma y Comunidad


La verdadera dimensin de los Carismas se da slo en el mbito de la Comunidad Cristiana .
Toda la enseanza de Pablo sobre los Carismas est encuadrada en el tema de el cuerpo de
Cristo .
Si un carismtico se alejara de su Comunidad sera como si su mano se separar del cuerpo
para ejercer su actividad aislada del resto .
Perdera toda su fuerza y a la postre resultara nefasto , para el cuerpo como fatal para la mano
.
Los Carismas son para la Iglesia y no la Iglesia para los Carismas .
Si supuestos Dones no edifican la Comunidad ms bien la dividen , ciertamente no son Dones
del Espritu ( Card. Salazar ) .
Dios ha dispuesto dar sus Carismas no ha individuos aislados sino a la Iglesia , a la
Comunidad . Nadie tiene todos los Carismas para de esa forma permanecer insertado en el
cuerpo , necesitamos de los dems .
Edificacin de la Comunidad .- San Pablo insiste en que todos los Carismas son para beneficio
de los dems .
" A cada cual se le otorga la manifestacin del Espritu para provecho comn "
( 1 Cor 12,7 ) .
San Pedro por su parte lo expresa de igual manera :
Cada uno , segn el Carisma que recibi , pngalo al servicio de los dems , como buen
administrador de las diversas gracias de Dios . ( 1 Pe 4,10 ) .
Si se les considera como medallas decorativas para mostrar nuestra superioridad o signo de
santidad , los estamos distorsionando totalmente .
Por otro lado, cerrarnos a ellos , negarlos o apagarlos es decirle un NO al Seor :
" No quiero colaborar contigo en la edificacin de tu Iglesia , no me gustan tus medios,
prefiero los mios " .
El servicio a los dems es piedra fundamental de los Carismas .
San Pablo nunca los menosprecia . Simplemente los orienta debidamente .
" Ya que aspiran a los Dones espirituales ,
procuren abundar en ellos , para la edificacin
de la Asamblea " . ( 1 Cor 14,12 )
1.4 Carismas y Autoridad
A veces se piensa equivocadamente que por tener un Carisma se tiene autoridad en ese
campo . No es as . el Carisma no nos da autoridad, por el contrario , nos convierte en siervos
de los dems ; y un siervo siempre est sujeto a la autoriudad de Dios .
As como en el cuerpo humano existe un sistema nervioso que ordena y organiza los
movimientos de los miembros , as tambin en el cuerpo de Cristo necesitamos quien dirija
toda la actividad de los miembros . Este sistema nervioso es la autoridad .
Dios ha delegado su autoridad en primer lugar a quienes l ha colocado a regir su Iglesia : Sus
apstoles y sus sucesores los Obispos . Ellos son los responsables de discernirlos y de
pastorear su recto uso , de acuerdo a un plan global que beneficie a todo el cuerpo de Cristo .
" El Carismtico " que no reconociera el carisma de discernimiento de los Obispos demuestra
que ni cree en los Carismas ni tiene la garanta de ser autntico .
" La Comunidad , principalmente en la persona de sus Pastores , tiene la misin de juzgar
sobre la autenticidad de los Carismas y de integrarlos en la misin salvadora "
( Card. Salazar ) .

Los Carismas .................

-3-

Los Carismas son as una gran oportunidad y responsabilidad de servicio a la Comunidad ; es


la Doctrina del,concilio Vaticano II , ( Cf 1.6.4,12 A . A . 3 . A . 6 4,23,28 ) . ( Card . Salazar
).

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES EN GRUPO
1.- Qu pasa cuando un Carismtico se aleja de la Comunidad y quiere ejercer por
cuenta los carismas que Dios le ha regalado ?
2.- Los Carismas te ayudan a Evangelizar , comparte tu experiencia .
3.- Los Carismas dan autoridad o son para el servicio ?
BIBLIOGRAFA
Pepe Prado " Crecimiento 1 " .

su

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Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

NUESTRAS

RESPONSABILIDADES

TEMA 3
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Asuman con responsabilidad los Carismas y a su ves reconoscan las tentaciones a las
que estan expuestos .

IDEAS PRINCIPALES
1.2.3.4.-

Cautelas
Debemos recibir con gratitud los Dones del Seor
Tampoco se debe esperar con presuncin
Sugerencias para conocer nuestros Dones .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- CAUTELAS
En el Concilio Vaticano II , los Obispos de todo el mundo nos hablan muy hermosamente acerca
de los Carismas , pero el nmero 12 del documento " Luz de las Gentes " nos previenen acerca
de los riesgos , dos tentaciones que nos pueden asechar .
1.- Los Dones extraordinarios no deben pedirse temerariamente .
2.- No hay que esperar de ellos con presuncin los frutos del trabajo apostlico .
2.- DEBEMOS RECIBIR CON GRATITUD LOS DONES DEL SEOR
Podemos pedirlos an los ms grandes y maravillosos , pero no con temeridad .
En realidad estas eran las tentaciones que el demonio proponia a Jess en el desierto :
" Di que estas piedras se conviertan en panes ...... Trate de aqui abajo , pues la Escritura dice : "
Dios ordenar a sus ngeles que te lleven en las palmas de sus manos para que tus pies no
tropiesen con piedra alguna " . ( Mt 4, 3-6 ) .
El Seor siempre escucha nuestras oraciones , pero no siempre nos concede al pie de la letra lo
que le pedimos , nosotros somos padres y sabemos que no le podemos dar todo lo que nos piden
nuestros hijos .
Jess mismo pidi al Padre que pasara de El aquel cliz , pero aadi ; " sin embargo no se haga
mi voluntad sino la tuya " ( Lc 22,42 ) .
El pretender temerariamente los Carismas extraordinarios daa grandemente la fe de los
cristianos dbiles y perjudica a la obra del testimonio apostlico . Pero tampoco debemos
pretender que los Carismticos no existen o dudar de la Palabra del Seor Jess e interpretarla en
un sentido naturista . Por esto el que recibe un Carisma de los extraordinarios debe ejercitarlo
tranquilamente y con sencillez conforme a las mociones del Espritu .
3.- TAMPOCO DEBE ESPERARSE CON PRESUNCIN
De los Carismas extraordinarios , los frutos del trabajo apostlico . a veces pensamos que los
milagros cambiarn automaticamente los corazones de los pecadores , el faran se

Nuestras responsabilidades ..................

-2-

obstin y no quiso abedecer a Dios , a pesar de la grandes maravillas que obr ante l , por
medio de Moiss y de Aarn .
En la Parbola de Lzaro y el rico , cuando este quiere que Lzaro vaya a advertir a sus
hermanos , el Padre Abraham le dice : " Si no oyeron a Moiss y a los profetas , tampoco se
dejarn persuadir si un muerto resucit " . ( Lc 16,31 )
Y el apstol San Juan en su Evangelio hace una especie de evalucin de los Milagros del Seor
al terminar la narracin de su vida pblica . ( Jn 12,37-43 )
Los Carismas , adems , no nos excusan de la labor humana que debemos poner en la obra del
Seor ; no es el que planta , ni el que riega , sino el Seor el que da el crecimiento (1 Co 3,7 ) ,
sin embargo al que le toca plantar debe plantar y al que le toca regar debe regar , pues esto nos
pide el Seor y esto espera de nosotros .
Los Carismas son el instrumento fundamental del que el Seor se vale para transformar el
mundo y transformar a cada uno de nosotros , pero no debemos de pensar que con slo
tenerlos , nuestras vidas van a cambiar automticamente como con una varita mgica .
Deca Monseor Alfonso Hinojosa Obispo de ciudad Victoria , " aunque ordenemos muchos
Diocesanos , sino prdican la Palabra de Dios , sino hacen oracin y no ayudan a sus hermanos a
encontrar al Seor , nuestra Iglesia no cambiar gran cosa " .
As tambin aunque todos oremos en lengua y aunque tengamos hermosas profecas del Seor ,
si no estudiamos ordenada y metdicamente la Palabra de Dios , si no dedicamos un tiempo
concreto a la oracin , a una evangelizacin creativa , con nuevos mtodos y un nuevo ardor
nuestra Comunidad no saldr de la mediocridad .
4.- SUGERENCIAS PARA CONOCER NUESTROS DONES
Con frecuencia nos preguntamos Cmo puedo descubrir el Don que poseo ? ......... o Cmo
puedo utilizarlo para sacarle el mayor provecho posible ? , .. vamos a dar algunas sugerencias :
1.- En primer lugar recordemos que Dios nos ha dado por lo menos un Don Espiritual y
quiere que sepamos cual es y lo utilicemos para su Gloria .. 2 Tim 1,6 .. " Te recomiendo
que reavives el Carisma de Dios que est en t ". Todos tenemos un Don que Dios nos ha
dado .
2.- El descubrimiento de nuestros Dones espirituales debe ser objeto de intensa y meditada
oracin de nuestra parte . Debemos orar pidiendole a Dios nos dirija para
reconocer
los
Dones espirituales que poseemos .
Tambin debemos asegurarnos de que estamos dispuestos a hacer uso de esos Dones
espirituales para la Gloria y Honra de Dios . Si descubrimos que somos renuentes a
conocer los Dones de Dios porque nos asusta la incognita de saber que nos exigir Dios
que hagamos , debemos hacer frente a esta situacin y pedirle a Dios que la cambie .
3.- Tenemos que tener una clara comprensin de lo que la Palabra de Dios nos dice
los Dones espirituales , y del Magisterio de la Iglesia .

sobre

4.- Nos ayuda mucho a descubrir nuestros Dones espirituales el conocimiento de nosotros
mismos y de nuestras capacidades , las experiencias que hemos tenido en
la
vida
pudieran dirigirnos en uno u otro sentido . Descubriremos as que nos gusta hacer
ciertas cosas y que las hacemos bien , y la Comunidad nos puede ayudar para

Nuestras Responsabilidades ...................

-3-

confirmarnos en los ministerios que ya estamos ejerciendo y que lo estamos haciendo


bien , o tambin invitandonos con mucho amor a probar en otros ministerios donde talvs
nos desempeemos mejor en la construccin del Reino .
Puede ser prolongado el proceso mediante el cual lleguemos a descubrir nuestros
Dones espirituales y hasta es posible que surjan nuevos Dones a medida que pasen los
aos y enfrentamos nuevas oportunidades y nuevos desafos . Pero no debemos
permitir
que eso nos desaliente .
Dios quiere utilizarnos y jams seremos empleados por l de manera plena a menos que
conozcamos nuestros Dones y nos pongamos a su disposicin .
Con humildad y agradecimiento aceptemos el Don que pareciera que Dios nos ha
dado
y usmoslo al mximo de nuestras posibilidades , aceptandonos a nosotros
mismos tal como
somos y utilizando los Dones que tenemos .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN EN GRUPO
1.- El concilio Vaticano II nos previene de los riesgo , acerca de las tentaciones que
asechan con respecto a los Carismas ..... Cules son ? .... Qu hacer ? .
2.- Enumera cinco sugerencias para conocer nuestros Dones , Cul crees que es la ms
importante ? ....... Quin o quines confirman nuestros Dones ? .
BIBLIOGRAFA
- " Los Dones Carismticos " Mons. Alfonso Hinojosa B .

nos

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Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 4

NUESTRAS RESPONSABILIDADES
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Comprendan , que al poseer Dones tambin adquirimos deberes para con ellos .
2.- Se den cuenta que el ejercicio de los Dones requiere ciertas condiciones .

IDEAS PRINCIPALAES
1.- Deberes para con los Dones .
2.- El ejercicio de los Dones carismticos

DESARROLLO DEL TEMA


1.- DEBERES PARA CON LOS DONES
Procurando sintetizar y sistematizar las enseanzas de la Palabra de Dios acerca de los Dones ,
principalmente en los captulos 12, 13 y 14 de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios ,
diremos en primer lugar , que los deberes acerca de estos Dones son los siguientes :
1.- Debemos ESTUDIARLOS , conocerlos bien . San Pablo comienza la enseanza
sobre
los Dones , en 1 Co 12,1 " En cuanto a los Dones Espirituales , no quiero hermanos , que
estes en la ignorancia " . Muchas veces no nos aprovechamos de estos Dones
maravillosos o los usamos mal , o hasta los destruimos en nosotros mismos o en otros
cristianos , a causa de nuestra ignorancia acerca de ellos . En cambio cuanto bien har a
nuestras Comunidades y a toda la Iglesia conocerlos bien.
2

Debemos DESEARLOS , aspirar a ellos , pedirlos al Seor y disponernos a


recibirlos , especialmente los mayores . 1 Co 12,31 ; 14,1 . 12 .
Los Dones del Seor son para nosotros .... Quin no quiere recibir los Dones que el
Seor quiere regalarle ? .. Quin tiene derecho a rechazarlos ? . Por otra parte no son si
no pequeas manifestaciones del gran don que hemos recibido , que es el Espritu mismo
de Jess y que lo da sin medida .. Jn 3,34 " Porque aquel a quien Dios ha enviado, habl
las palabras de Dios , porque da el Espritu sin medida " , Como no vamos a desearlos ?
...... Salmo 81,12 ; Lc 11,13

3.- Debemos EJERCITARLOS , el Seor nos ha dado a todos algunos o quizs muchos
de ellos , no debemos tenerlos ociosos , como el siervo malo y perezoso de la Parbola
de los Talentos ..... Mt 25,26 " Siervo malo y perezoso ..... " ... Mt 25,28 " Quitadle por
lo tanto su talento ...... ."
4.- Debemos PONERLO AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD , ...1 Co 12,7 ; 1 Pe 4,10
Debemos poner cada uno los Dones que hemos recibido al servicio de la

Nuestras Responsabilidades ..................

-2-

Comunidad , pues para eso son : Para la construccin de la Iglesia en el mundo es la


obra misma del Seor Jess , osea la construccin de la misma Iglesia , la
EDIFICACIN DEL REINO DE DIOS . Pues bien este es precisamente el fin de los
Dones carismticos , de todos y de cada uno de ellos .
Nosotros no podemos hacer distinciones y pretender que slo ste o aquel carisma
es til en determinadas cicrcunstancias para edificar el Reino de Dios , el Seor es el
nico que tiene derecho a decirlo . Mucho menos debemos prescindir de los Dones del
Seor y querer construir el Reino solamente con trazos meramente humanos , son
tcnicas, mtodos , sistemas o recursos magnficos pero meramente humanos , de los
cuales ciertamente no debemos prescindir , pero de que por si no son los que construyen
el Reino de Dios.... Sal 127,1 " Si Yav no construye la casa , en vano se afanan los
constructores " .
5.- Debemos DISCERNIRLOS , pues el enemigo procura falsificarlos para apartarnos del
Seor , para destruir su obra , para envanecernos , para dividirnos , etc . pero an en la
vida cristiana ordinaria y sencilla necesitamos aprender a or la voz del Seor , como el
pequeo Samuel a reconocer su obra y emplearlos para el bien .
Discernir los Carismas . 1Tes 5, 19-21 ; 1Jn 4,1 ; 2Co 11, 13-14 .
2.- EL EJERCICIO DE LOS DONES CARISMTICOS
En primer lugar hay que notar que los Carismas estn sujetos al que los recibe ... 1 Co 14,32-33
" Los espritus de los profetas , estan sometidos a los profetas , pues Dios no es un Dios de
confusin , sino de paz " . O sea que si yo recib un Don puedo usarlo o no usarlo, usarlo bien o
usarlo mal . Ejm : Si yo recib una vocacin , una llamada de servir, puedo seguirlo o no .
Somos seres humanos y libres los que recibimos los Dones y el Seor siempre respeta nuestra
libertad ; ni en el caso de los Santos ms extraordinarios podemos decir que el Seor haya
atropellado su libertad o haya prescindido de ella , incluso,podemos usar mal verdaderos Dones
del Seor , Ejm : El
que recibe el Carisma de autoridad puede abusar de l , otros pueden buscar el desahogo de
sus propias pasiones y no el Espritu del Seor , como cuando los Apstoles
queran hacer llover fuego del cielo sobre la ciudad de Samaria que neg hospedaje a Jess ...Lc
9, 54 .
Podemos decir que para el ejercicio de los Dones hay cuatro condiciones :
1.- UNIDAD , San Pablo usa la comparacin del cuerpo , como el cuerpo tiene muchos
miembros y muy diversos entre si , pero todos no forman sino un slo cuerpo .. 1 Co
12,4-6 .
Muchas veces en la historia del pueblo de Dios , algunos Dones del Seor han sido
motivo de divisin entre los cristianos ; y el esfuerzo de santidad parece reducirse a veces
a un loco certamen de carismas .
Este fue el motivo de las Cartas de San Pablo .. 1 Co captulos del 1 al 4 .
Tenemos que tener siempre presente " que llevamos estos tesoros en frgiles vasos de barro
" ( 2 Co 4,7 9 ) para que parezca que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no de
nosotros " , que de nada tenemos que ufanarnos , que todo lo que tenemos es regalo de
Dios , y que tenemos que orar y luchar por la unidad de nuestra Comunidad , ese es el
principal fruto de nuestro crecimiento .

Nuestras Responsablidades ................................

-3-

2.- ORDEN , en todo lo que hagamos , en nuestras reuniones de oracin, o en el estudio de


la Palabra de Dios , en nuestros planes y ministerios , en toda nuestra
vida
de
Comunidad cristiana . Orden significa que cada cosa est en su lugar , as debe ser con los
Carismas pues todos vienen del mismo Seor , que no es un Dios de confusin sino de paz
. ( 1 Co 14,26 . 33 . 39 . 40 )
3.- DECORO , o sea dignidad , seriedad , belleza , armona , desde luego que nada que sea
torpe o grotesco viene del Seor , pero an lo que viene de l podemos expresarlo mal ,
Ejm : Alguin puede trasmitir una reprensin amorosa del Seor con palabras corrientes u
ofensivas , o con un tono de voz agrio o amargado , " Todo con decoro "
Las cosas del Seor son siempre suaves , tranquilas , bellas ... no debemos mancharlas
con nuestras pasiones desordenadas ; al contrario los Dones del Seor nos irn purificando
de esas mismas pasiones y de todos nuestros problemas y pecados .
En medio de nuestros cantos , palmeteos y danzas se siente y se palpa la presencia del
amor de Dios , nuestras mismas oraciones de accin de gracia , de intercesin, de
alabanza , se hacen dentro de un Espritu de paz y de armona .
4.- Pero hay una GRAN CONDICIN de los Carismas , sin la cual no producen frutos,
no benefician a la Comunidad , no construyen el Reino , pierden todo su valor , no sirven
para nada : es el AMOR . ( 1 Co 12,31 . 13,3 )

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES EN GRUPO
1.-

Cules son nuestros deberes acerca de los Dones ?

2.- Cules son las condiciones para el ejercicio de los Dones ?


Y Cul es la condicin fundamental ?
BIBLIOGRAFA
" Los Dones Carismticos " Mons . Alfonso Hinojosa B.

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 5

EL DON DE ENSEANZA
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Acepten el compromiso y la responsabilidad de la Evangelizacin .
2.- Sepan cuales son los elementos necesarios para una buena Evangelizacin .
Este tema lo vamos a desarrollar en dos partes : La Evangelizacin , como responsabilidad de
todos los cristianos y la Enseanza , como responsabilidad de aquellos a quienes el Espritu Santo
desea regalarles dicho Don .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Evangelizacin
2.- Elementos parciales de la Evangelizacin

DESARROLLO DEL TEMA


1.- EVANGELIZACIN
La tarea de Evangelizacin constituye la misin esencial de la Iglesia . Esta existe para
Evangelizar ( EN 14 ) . Bodas de Can , siguiendo este mandato, es una Comunidad
Evangelizadora . Pero conviene preguntarnos : Qu es Evangelizar ?
La Evangelizacin es un proceso complejo , en la que entran ciertos elementos que hay que
tener presentes ( EN 24 ) . Algunos revisten tal importancia que se tiene la tendencia a
identificarlos simplemente con la Evangelizacin . As , se ha definido la Evangelizacin como
el anuncio de Cristo a los que no lo conocen , de predicacin , catequesis , etc . Ninguna
deficin parcial y fragmentaria refleja la realidad rica y dinmica de la Evangelizacin . Al
contrario, si vemos slo uno de sus elementos , podemos empobrecerla o mutilarla ( EN 17 ) .
Es por eso que vamos a ver algunos conceptos parciales de la Evangelizacin . Cada uno de
estos elementos tenemos que verlos integrados con los otros . No podemos, pues, perder la
visin de conjunto , para comprender , en su totalidad lo que es la Evangelizacin . ( EN 24 )
2.- ELEMENTOS PARCIALES DE LA EVANGELIZACIN
2.1 Testimonio :
La Buena Nueva debe ser proclamada, en primer lugar , mediante el testimonio personal de
vida . Por ejemplo , en nuestro hogar , nuestro barrio, trabajo , o cualquier otro ambiente :
Cuando manifestamos compresin frente a personas o situaciones difciles . Cuando
manifestamos nuestra solidaridad con los esfuezos de todos , en lo que es bueno. Es decir ,
actuamos como cristianos comprometidos .
A travs de este testimonio sin palabras , los que nos observan , se plantearn preguntas
cuestionadoras . por qu son as ? .. Qu o quin los inspira ? .. u otras por el estilo.

El Don de la Enseanza ...................

-2-

Este testimonio constiruye ya de por s una proclamacin silenciosa , pero tambin clara y
eficaz de la Buena Nueva . Hay en ello un GESTO INICIAL DE EVANGELIZACIN.
Todos los Cristianos estamos llamados a este testimonio de vida . Y en este sentido, somos
verdaderos evangelizadores ( EN 21 ) . Adems, en muchos casos , es el nico medio posible
de evangelizar . ( MR 42 ) .
En segundo lugar este testimonio de vida debemos expresarlo con palabras . M an hoy, que
el mundo exige a los evangelizadores que le hablen de un Dios a quien ellos mismos conocen
y tratan familiarmente ( EN 76 ) .
2.2 Proclamacin :
Pero el ms hermoso testimonio se revelar impotente , si no anunciamos, claramente, sin
lugar a dudas, al Seor Jess ( EN 22 ) . Tenemos que precisar que l nos ama , nos salv, que
es ahora , el Seor de nuestras vidas . Y que a l y a su doctrina , a sus mandatos de amor,
debemos todo lo que somos actualmente . Asimismo una clara proclamacin de que Jesucristo
ofrece la salvacin a todos los hombres . ( MR 44 ) .
2.3 Adhesin comunitaria :
Pero el anuncio adquiere toda su dimensin cuando es escuchado , aceptado, asimilado y
cuando hace nacer en quien lo ha recibido una ADHESIN DE CORAZN .
Adhesin a las verdades de Jesucristo . Per, ms an , a la nueva manera de vivir , de vivir
juntos . Es decir al " Mundo Nuevo " .
Tal adhesin se manifiesta, concretamente, por medio del ingreso a la Comunidad. Pero,
tambin , por la adhesin a la Iglesia y la acogida a los Sacramentos que sostienen tal adhesin
( EN 23 ) .
2.4 Renovacin de la humanidad :
La evangelizacin busca as hacer " Nuevas todas las cosas " ( Ap 21,5 ) .
Busca as el cambio interior de las personas y el de su contexto social ( EN 18 ) .
En nuestro caso, como laicos, nuestro " campo propio " de actividad evangelizadora es muy
vasto : " La poltica , lo social, la economa , la familia, el trabajo profesional "
etc . ( EN 70 ) .
All donde estamos nuestra tarea ser desplegar plenamente nuestra capacidad Cristiana para
poner estas realidades al servicio de la edificacin del Reino de Dios .
2.5 Iniciativas de apostolado :
Finalmente , el que ha sido evangelizado , evangeliza a su vez ( EN 24 ) . Es decir, es
inconcebible que quien ha encontrado a Jess se guarde , slo para s , este "Tesoro". Debe
compartie este tesoro y en forma creativa .
Cada uno de nosotros podemos pedir al Seor nos d la sabidura para descubrir cmo puedo
yo evangelizar en el ambiente donde estoy . No hay una sino muchas alternativas .
Encontrarlas y ponerlas en accin : Ese es nuestro reto .
Frente a este deber de evangelizar , nos queda la incisiva pregunta de la Evangeli Nuntiandi :
Podremos salvarnos si por negligencia , por miedo, por verguenza , o por ideas falsas ,
omitimos anunciarlo ? ( EN 80 )

El Don de Enseanza ........

-3-

TRABAJO DE APLICACIN

REFLEXIN EN GRUPOS
1.- Cul de estos elementos parciales de la Evangelizacin no cumplo Yo ? ... Por
qu ? .
2.- Qu iniciativas podra poner en ejecucin para evangelizar en mi casa y en mi
trabajo ?
BIBLIOGRAFA
1.- Pablo VI " Evangeli Nuntiandi " ( EN )
2.- Juan Pablo II " La Misin del Redentor " ( MR ) .

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Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 6

EL DON DE ENSEANZA
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Descubran en que consiste el Don de enseanza natural y sobrenatural para poder
ms eficaz la evangelizacin .

hacer

IDEAS PRINCIPALES
1.2.3.4.-

Introduccin
Qu es el Don de Enseanza
Diferencia entre enseanza como Don natural o sobrenatural
Ejercer el Don .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- INTRODUCCIN
En la reunin anterior hemos visto que la misin esencial de la Iglesia es la Evangelizacin .
Por lo tanto , el deber fundamental del pueblo de Dios es Evangelizar.
Sin embargo , esta evangelizacin puede realizarse a travs de diferentes
tareas
evangelizadoras , sgn los Carismas , ordinarios o extraordinarios , que el Seor quiera
concedernos ( EN 73 ) . Y es , precisamente esta diversidad de servicios , unidos a una sola
misin lo constituye la belleza y riqueza de la evangelizacin ( EN 66 ) .
As pues, una de las tareas evangelizadoras , es la enseanza . La enseanza es una necesidad
vital en la vida de toda Comunidad Cristiana .Es a travs de ella que se da el alimento
necesario para el crecimiento de los hermanos . De all la necesidad de estudiar este Don en la
Comunidad .
2.- QU ES EL DON DE ENSEANZA
Podemos definir el Don de Enseanza ( M. Uribe p. 52 ) como la capacidad que una persona
recibe del Espritu Santo , para :
a.- Captar el mensaje del Seor , con claridad y autenticidad , y ....
b.- Para comunicarlo a los dems , de manera que puedan percibirlo.
a.- " El hombre con su propia inteligencia no capta las cosas del Espritu . Para l son
locuras, no las puede entender , porque para eso se necesita un criterio espiritual "
( 1 Co 2,14 ) .
As es : con solo nuestra mente humana no podemos captar, comprender , las cosas del
Seor . El Espritu Santo es el que nos va a regalar esta capacidad .
El Espritu Santo el Inspirador , el Maestro Interior . El , en la intimidad de la
conciencia y del corazn , dar una luz para comprender lo que con los sentidos no se
logra entender . Pero an va ms all : El Espritu Santo va a instruirnos , de acuerdo a la
apertura y capacidad espiritual de cada uno ( CT 72 ) .

El Don de Enseanza .....................

-2-

b.- El Espritu Santo va a regalar tambin al que recibe este Don , la capacidad de
comunicar , con sencillez , las verdades de la fe , de modo que puedan ser percibidas
y comprendidas por los oyentes .
Va a inspirarle ejemplos sencillos , hacerle recordar testimonios personales o de
otras personas , le va a suscitar comparaciones , imgenes ......
El Espritu Santo que es el gran pedagogo , EL NICO MAESTRO , le ensear a
comunicarse con los dems .
3.- DIFERENCIA ENTRE ENSEANZA COMO DON NATURAL O SOBRENATURAL
La enseanza, como Don natural , es la habilidad que algunas personas tienen para hablar en
pblico o para expresarse fluidamente . Por ejemplo profesores , abogados, etc .
Estas personas pueden hablar muy bien hasta despertar admiracin en sus oyentes . Pero esto no
justifica hablar de Don sobrenatural en sentido estricto .
Si el Seor quiere , sobre esta habilidad natural , puede regalar el Don sobrenatural de enseanza
.
En el Don sobrenatural , el Espritu interviene manifestndose con SU PODER ( 1 Co
2,4-5 ) . El que da la enseanza y los oyentes se da cuenta que El esta actuando .
El Espritu Santo , a quien le ha obsequiado el Don , le dar , adems , un AMOR especial por
los oyentes . Asimismo le regalar la capacidad de estar atento a sus inspiraciones , antes y
durante la enseanza .
Esta presencia del Espritu se manifiesta tambin en los FRUTOS : Los oyentes sienten que el
Seor toca sus corazones y sus mentes y los mueve a cambiar . Muchas veces , tambin el que
da la enseanza se siente tocado : Para cuestionar su propia vida , para ver ms claro una
verdad o para comprometerse ms radicalmente con el Seor .
4.- EJERCITAR EL DON
" El que ha sido puesto para ensear que ensee " ( Rom 12,7 )
Si hemos recibido el Don , tenemos la responsabilidad de ejercerlo . Si dejamos de predicar, si
no queremos ejercer el Don , el Seor nos quitar el Don ( Mt 25,28 ) .
Por el contrario , si ejercemos el Don de Enseanza , el Seor ir desarrollando en nosotros este
Carisma .
Sin embargo , para ejercer el Don , hay dos requisitos :
1.- La preparacin Doctrinal :
Esta preparacin incluye , principalmente , un estudio permanente y sistemtico de la
Biblia ; buscando llegar a leerla integramente . Asimismo , estudiar los documentos
de la Iglesia , especialmente a partir de Vaticano II .
2.- Contacto ntimo con el Seor :
Si vamos hablar de Dios , debemos tener un contacto ntimo con l .
Para escucharlo , para que nos d a conocer los secretos del Padre ( Jn 15,15 ) . Y , luego ,
poder comunicarlo a los dems . Por eso , para el que ensea , cada da , tiene que ser " sagrado
" el tiempo dedicado a la oracin .

El Don de Enseanza .................................

-3-

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN EN GRUPOS
1.- Define , con tus propias palabras , el Don de Enseanza .
2.- Precisa cules son las diferencias entre Don de Enseanza Natural y Sobrenatural .
BIBLIOGRAFA
-

Pablo VI " Evangelii Nutiandi " ( EN )


Juan Pablo II " Catechesi Tradendae " ( CT )
M. Uribe , Alfonso . " Carismas "
P. Philippe , O.S.B. " Los Carismas " ,
Aldunate , Carlos S.J. " Los Carismas " .
Grossman , Siegfried . " El Espritu Santo en nuestra vida " .

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Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 7

EL DON DE ENSEANZA
( TERCERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Sepan descubrir y aplicar este Don en nuestra Comunidad .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- El Don es personal
3.- Cmo descubrir el don de Enseanza .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- INTRODUCCIN
En las dos reuniones anteriores hemos visto ya :
Que la Evangelizacin es un proceso amplio y complejo ( EN 17 ) , y que Evangelizar
es un deber de todo Cristiano ( Mt 28,19 ) .
Qu es el Don de Enseanza . Asimismo , que aquellos a quienes el Espritu Santo les ha
regalado el Don , tienen la responsabilidad de ejercerlo .
En esta reunin , vamos a precisar algunas ideas , de directa aplicacin en nuestra Comunidad .
2.- EL DON ES PERSONAL
El Don de enseanza, como todos los otros dones , es regalado en forma personal , " a cada uno
" ( 1 Co 12,7 ) . Es decir , a quienes el Espritu Santo decida darlo , individualmente .
*

Por lo tanto, en nuestro caso de Bodas de Can , el Don de Enseanza puede recibirlo
uno solo , no necesariamente los dos cnyuges .
En el caso de que uno solo haya recibido el Don , la pareja puede complementar la
Enseanza . Por Ejemplo : Contando su testimonio , orando , leyendo la Palabra ,
exhortando , etc .
Sin embargo, al hacerlo por amor , el Seor podr decirle tambin :
" Muy bien , servidor bueno ...... ya que has sido fiel en lo poco , yo te confiar mucho
ms " ( Mt 25,23 ) . Y hemos visto as , en nuestra Comunidad , cmo , personas que
al comienzo no tenan el Don , pero su pareja s , poco a poco lo han ido
desarrollando.

Asimismo , el hecho de tener un cargo en la Comunidad , por Ejemplo , Coodinador


Zonal , Responsable o Alterno de la Comunidad de Amor , etc . no supone,
necesariamente , haber recibido el Don de Enseanza .

El Don de Enseanza ...............................

-2-

Esto , porque " no todos tienen la misma funcin ........ ( as ) el que ha sido puesto para
ensear , que ensee ....................... ( y ) el que preside ( hgalo ) con solicitud " ( Rom 12,4
. 7-8 ) .
3.- CMO DESCUBRIR EL DON DE ENSEANZA
1.- Orar . Pedirle al Seor insistentemente , con humildad , que nos ilumine para
reconocer si nos ha regalado este Don , o no ; si es sta la manera en que quiere que
lo sirvamos .
2.- Descubrir Si nos gusta ensear . Es decir , si nos sentimos bien preparando , y dando,
una enseanza .
3.- Que la Comunidad Confirme . Es decir , que verifique :
a) Si el mensaje llega , con facilidad , a los oyentes . Asimismo , si el Espritu acta
con poder y las personas se sienten tocadas y movidas a cambiar .
b) En Bodas de Can , por lo general , los hermanos dan sus primeras enseanzas
en el Seminario de Vida en el Espritu .
Luego en la medida que van confirmando el Don , se les dar enseanzas en los
Retiros .
Por ltimo , segn su crecimiento doctrinal y pedaggico y Espritual podrn dar
enseanzas en los Seminarios de Crecimiento .
Con estas indicaciones generales , podemos iniciar el proceso de descubrimiento del Don
de Enseanza en los hermanos . Este proceso podr durar algn tiempo ms o menos largo .
Finalmente , con la confirmacin del Don de Enseanza en algunos hermanos ,
buscamos ir formando un Equipo de Enseanza por cada Zona .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN EN GRUPOS
1.- Qu queremos decir , especficamente en Bodas de Can , cuando afirmamos que
el Don es personal ?
2.- Cmo podemos descubrir el Don de Enseanza en nuestra Comunidad .?
BIBLIOGRAFA
-

Pablo VI " Evangelii Nutiendi ( EN )


Juan Pablo II " Catechesi Tradense ( CT )

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Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 8

LA SABIDURA
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Se interesen en descubrir qu es la Palabra de Sabidura y se preocupen en querer
adquirirla para beneficio del engrandecimiento del Reino de Dios .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Palabra de Sabidura
1.1 Qu es la Palabra de Sabidura ?
1.2 Carisma para ensear el Proyecto de Dios
1.3 Para defender la fe en Cristo
1.4 Realiza el oficio del Espritu Santo
1.5 Recomendaciones para los que hablan bajo la mocin del Espritu Santo .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- PALABRA DE SABIDURA
1.1 Que es la palabra de Sabidura ?
La palabra de Sabidura es un Carisma que nos proporciona en un momento dado los
conocimientos para defender la Fe , para dar testimonio del Seor o para solucionar un
problema difcil ,o para ver la manera de realizar un plan que el Seor nos ha mostrado
individual o comunitariamente .
Este es un Carisma concedido por el Espritu Santo a quienes El quiere para la edificacin de
la Iglesia y el bien comn , pero fundamentalmente es un Carisma de Enseanza que el
Espritu Santo lo da a la persona que ensea y en el momento de ensear .
La persona que la manifiesta ni es necesariamente un santo , ni esta santificado , aunque
muchas veces siente un llamado a la santidad .
1.2 Carisma para ensear el Proyecto de Dios .
Donde acta este Carisma , ocurre lo siguiente :
a)

La Enseanza verbal acerca del ministerio de Jess se desenvuelve con poder ,


conocimientos admirables , ideas penetrantes , expresones cautivadoras y ms que todo
esto , con aplicaciones prcticas para nuestras vidas .
b)

Ese cmulo de cosas lo pone el Parclito en la palabra del que va enseando con
perfecta claridad y ordenacin , por lo mismo que el Epritu Santo , lo ha ido haciendo
madurar all en largas horas de oracin , lectura reposada de la Palabra y en momentos de
contemplacin .

La Sabidura ...........................

-2-

c)

Quien ofrece la Enseanza lo hace con palabras llenas de humildad autntica , amor y
elevacin que a la vez que ensean , edifican , conmueven y nos impulsa a comenzar el
camino de Jess o a continuar andando por l con ms fuerza, gozo y firmeza .

d)

Hay gran diferencia entre el que quiere ensear y el que tiene el Carisma , ambos
ensean , pero el primero nos parece un tanto acadmico . La Comunidad aprende,
pero no " saborea a Dios " . Por el contrario el que habla con Palabra de Sabidura
dice aquellas palabras que son exactamente las que deseamos or y " dan un gusto" a
las cosas de Dios .
Este era el secreto de Jess , el Maestro de maestros . La gente pasaba horas y horas
escuchndolo y nadie se cansaba de lo que deca . Hasta los que se resistan a lo
escndaloso del mensaje , tenan que preguntarse :
" DE DNDE LE VIENE A ESTE ESTA SABIDURA ? " ( Mt 13,54 )

1.3 Para defender la Fe en Cristo


La Palabra de Sabidura otorga al cristiano un poder de persuacin frente a los que lo
atacan . Esta era la caracterstica de los Cristianos de la Iglesia Primitiva . Tenan palabras de
alto contenido teolgico . cargadas de una Sabidura a la que nadie poda resistir .
Eso ocurra con Esteban el cual era perseguido y lleg al martirio , pero nos dice la Palabra de
Dios " NO PODAN RESISTIR A LA SABIDURA Y AL ESPRITU CON QUE
HABLABA " ( Hech 6,10 )
El cristiano tiene la ms alta sabidura , pues tiene a Cristo que es la Sabidura de Dios
y el Espritu Santo que habita en l le da poder para testificar .
La fe en Cristo debe ser defendida pero por Cristo mismo . Nosotros somos puros
instrumrntos de la Palabra de Sabidura , que cuando se ha manifestado , imposibilita al
contrario a seguir argumentando .. " PORQUE YO OS DAR UNA ELOCUENCIA Y
UNA SABIDURA A LA QUE NO PODRN RESISTIR , NI CONTRADECIR
VUESTROS ADVERSARIOS " ( Lc 21,15 )
1.4 Realiza el oficio del Espritu Santo .
El Carisma Palabra de Sabidura , es sin duda , el ms afin al oficio , que el Evangelio de San
Juan asigna al Parclito . Porque segn este Evangelista , Jess dijo acerca del
quehacer del Espritu Santo :
" L LES VA A ENSEAR A USTEDES TODAS LAS COSAS Y LES VA A
RECORDAR TODAS MIS PALABRAS ........... L LOS INTRODUCIR
A LA
VERDAD TOTAL .. L NO VENDR CON UN MENSAJE PROPIO , SINO QUE LES
DIR LO QUE HA ESCUCHADO Y LES ANUNCIAR LAS COSAS FUTURAS .. ME
GLORIFICAR PORQUE RECIBIR DE LO MIO PARA REVELRSELO A
USTEDES . " Jn 16, 13-14
Nos hemos detenido a pensar lo que significan esos dos Evangelios , el evangelio material o
escrito , y el Evangelio Espiritual que silenciosamente escribe el Parclito en nuestro interior
" recordndonos todas las palabras de Jess " para que se hagan norma y vida de nuestra
personalidad ?

La Sabidura .........................

-3-

Hemos desentraado lo que implica que el Espritu nos conduzca , por los instrumentos que
quiera , hacia " la verdad total " ? .... Qu cosas nos va diciendo ahora de lo que l va
escuchando a Jess ? .. Qu realidades futuras nos est anunciando ? ... Qu nos puede
revelar sobre lo que l ha recibido de todo lo pertinente al Seor ? .
Ensear sobre Jesucristo y tantos aspectos de l con enfoque nuevo y presicin : Ensear
sobre su anhelo de unidad, ensear sobre su comunidad de seguidores acerca de lo que Jess
quiere de ella , constituye la materia sobre la cual trabaja el Espritu Santo hoy y ms que
nunca con su Carisma " Palabra de Sabidura " .
1.5 Recomendaciones para los que hablan bajo la mocin del Espritu Santo .
a)

Que deroche humildad, paciencia, amor y sencillez ante Dios y ante todos los seres
humanos .
b) Que no trafiquen con la Palabra , antes al contrario hgase pobre con los pobres y
viva
virtuosamente .
c) Que sabiendo que todos los Carismas son dados para testimonio de Cristo para el
servicio y la edificacin y crecimiento de la Iglesia , haga que el suyo contine siempre
en este servicio , pidiendo constantemente a Dios la " Palabra de Sabidura"
d) Que se sujete al discernimiento con plena obediencia .
e) Lo ms importante es que Cristo sea Glorificado y conocido cada vez ms entre su
pueblo .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES
1.- Medita : Prov 3,1-12 ...... Haz una relacin de los puntos que crees
importantes para adquirir Sabidura .

son ms

2.- Medita : Stgo 3, 13-18 .......... Determina cul es la verdadera y la falsa Sabidura ..
BIBLIOGRAFA
-

Monseor Alfonso Uribe Jaramillo


Padre Vicente Rubio O.P.
Revista Alabanza - Junio 1988 .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 9

LA SABIDURA
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Descubran qu es el Don de la Sabidura , la necesidad que tenemos de ella para vivir
nuestra fe de una manera ms autntica .
2.- Se motiven a fomentar el Don de Sabidura en sus vidas y ponerlo al servicio de la
Evangelizacin .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Don de la Sabidura
1.1 El primero y mayor de todos los dones es la Sabidura
1.2 Necesidad del Don de Sabidura
1.3 Cmo buscar la Sabidura
1.4 Efectos del Don de Sabidura
1.5 Medios de fomentar el Don de Sabidura

DESARROLLO DEL TEMA


1.- DON DE SABIDURA
1. 1 El Primer y mayor de todos los dones es la Sabidura
SAN BERNARDO : " CONOCIMIENTO SABROSO DE LAS COSAS DE DIOS "
El Primer y el mayor de todos los dones es la Sabidura , la cual es luz que se recibe de lo Alto ;
es una participacin especial en ese conocimiento misterioso y sumo que es propio de Dios .
En efecto, leemos en la Sagrada Escritura " Supliqu , y se me concedi la prudencia,
invoqu ,y vino a m el Espritu de la Sabidura . La prefer a cetros y a tronos y , en su
comparacin , tuve en nada la riqueza ." ( Sab 7, 7-8 )
Esta Sabidura superior es la raz de un conocimiento nuevo , un conocimiento inpregnado por
la caridad , gracias al cual el alma adquiere familiaridad , por as decirlo, con las cosas divinas y
prueba gusto en ellas .
Santo Toms habla de " Un cierto sabor a Dios " , por lo que el verdadero sabio no es
simplemente el que sabe las cosas de Dios , sino el que las experimenta y las vive .
1.2 Necesidad del Don de Sabidura
Todos necesitamos el Don de Sabidura , lo es particularmente necesario a los que Dios llama a
la enseanza o direccin de los dems , a los que constituyen autoridad para que sepan que
hacer para la Gloria de Dios y bienestar de sus subordinados . ( Num 11, 17-25;
Is 11,1-2 ) .
Pero el Seor la ofrece a todos , hay que pedirla ( Stgo 1,5 ) . La Sabidura nos hace reconocer
y afianzarnos en los valores autnticos : Verdad, justicia, libertad y paz ; frente a los falsos
valores que propone el mundo : placer , poder, poseer y aparentar .

La Sabidura ........................

-2-

1.3 Cmo buscar la Sabidura


Como los hombres sabios del Oriente , nosotros debemos seguir la luz y buscar a
Jess . No podemos repetir el primer error del hombre buscando el rbol de la Ciencia por
nuestra propia cuenta , o de una manera que desobedece al mandato de Dios ( Gen 2, 16-17 ; 3,
5-7 ) . Si slo queremos conocer COSAS DE DIOS , podemos amasar montones de teologa
" rida " sin nunca alcanzar la santidad y la gloria de los hijos de Dios ; pero si llegamos a
conocer personalmente al Hijo Vivo de Dios , podemos aprender de El la sabidura de la
fidelidad y la obediencia , haciendo todo lo que el Padre quiere que hagamos y alcanzando el
jbilo de ser hijos divinos . Jess la Sabidura de Dios , la Luz eterna y el Espejo Inmaculado de
Dios , que renueva todas las cosas , ( Sab 7,25-27 ) nos
puede ensear a obrar de buena fe y venir a la Luz que nos ensea que todo lo que hacemos est
hecho segn Dios ( Jn 3,19-21 ) .
Jess mismo es la revelacin divina de cmo debe vivir el hombre , cmo debe hablar, andar,
obrar y reaccionar . Debemos hacer lo que l nos dice que hagamos . Lo que l nos prohbe
jams es una opcin . Tenemos que imitar todo lo que l haga y sobre todo,
su amor desinteresado , porque de esta manera otros vern que somos sus discpulos .
Nunca debemos usar palabras que podamos imaginarnos que no vienen de sus labios ; no
podemos ir a ningn sitio donde l no nos pueda acompaar a gusto . l es realmente el
Camino por el que viajamos , la Verdad que seguimos y la Vida que vivimos . l no slo nos
entreg su vida en la cruz sino que nos da la Sabidura para vivir esa vida , la verdadera vida
abundante de hijos de Dios .
1.4 Efectos del Don de Sabidura
1.- El sentido divino para juzgar todas las cosas :
El conocimiento sapiencial da una capacidad especial para juzgar las cosas humanas segn la
medida de Dios , a la luz de Dios .
Iluminado por este Don , el cristiano sabe ver interiormente las realidades del mundo: nadie
mejor que l es capaz de apreciar los valores autnticos de la creacin , mirndolos con los
mismos ojos de Dios .
Todo lo ven desde las alturas , desde el punto de vista de Dios , los pequeos episodios de su
vida diaria , lo mismo que los grandes acontecimientos internacionales .
No llaman desgracia a lo que los hombres suelen llamarlo ( enfermedad, persecucin, muerte
) , sino nicamente a lo que realmente es delante de Dios ( el pecado, la tibieza, la
infidelidad a la gracia ) .
Ven clarsimo que no hay otro tesoro verdadero que Dios o las cosas que nos llevan a l ,
De qu me vale esto para la eternidad , para Glorificar a Dios ? .. sola preguntarse San
Luis Gonzaga .
2.- Hace vivir de un modo divino los misterios de nuestra fe :
Gracias a este Don toda la vida del cristiano con sus acontecimientos , sus aspiraciones, sus
proyectos , sus realizaciones , llega a ser alcanzada por el soplo del Espritu que la inpregna
con la Luz que viene de lo Alto .
En todas estas almas se repiten las " maravillas " realizadas por el Espritu en Mara,
reconocen la riqueza de la misericordia infinita de Dios y que todo es Gracia , regalo de
Dios .
3.- Lleva hasta el herosmo la virtud de la caridad :
La finalidad fundamental del don de la Sabidura, es librar de todas las ataduras

La Sabidura ................................
-3humanas el alma, y llenarla de un amor pursimo por Dios , el fuego de la caridad adquiere
proporciones gigantescas , su efecto ms impresionante es la muerte total al
propio yo .
Si , por un imposible , pudieran amar y glorificar ms a Dios en el infierno que en el cielo ,
preferiran sin vacilar los tormentos eternos .
Es entonces cuando empiezan a cumplir el primer mandamiento de la Ley de Dios , con toda
la plenitud posible .
Con respecto al segundo mandamiento, el amor al prjimo llega a una perfeccin sublime , a
travs del Don de Sabidura .
Gozan privndose de las cosas ms necesarias o tiles para ofrecerlas al prjimo , cuyos
intereses anteponen y prefieren a los propios . El egosmo personal con relacin al prjimo
ha muerto enteramente , identifican al prjimo con Cristo .
1.5 Medios de Fomentar el Don de Sabidura
Aparte de los medios generales que ya conocemos , recogimiento , vida de oracin , fidelidad a
la gracia , invocacin frecuente al Espritu Santo , profunda humildad , etc . podemos
disponernos para la actuacin del don de la Sabidura , con los siguientes medios,
que estn perfectamente a nuestro alcance con la ayuda de la gracia ordinaria :
1.- Esforzarnos en ver todas las cosas desde el punto de vista de Dios . ( Rom 8,28 )
2.- Combatir la Sabidura del mundo que es necedad ante Dios . ( Stgo 3,15 )
3.- No aficionarnos demasiado a las cosas de este mundo, aunque sean buenas .
10, 38-42 )

4.- Estar dispuestos a servir a Dios en todas las circunstancias de la vida . ( Mc 10,41-45)

TRABAJO DE APLICACIN
1.- Cmo podremos juzgar todas las cosas que agradan al Seor ? .........
Sab 9,9-11 . 17 . 18
2.- Qu medios que fomentan la Sabidura las necesito en mi vida ?
BIBLIOGRAFA
- Juan Pablo II , 09 de Abril de 1989
- Revista Alabanza 1988 . FR : Antonio Royo Marin O.P.

Lc

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO
10

TEMA

DON DE CONOCIMIENTO
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Qu los hermanos :
1.- Descubran qu es el Don de Conocimiento y cul es su finalidad .

IDEAS PRINCIPALES
1.2.3.4.-

En qu consiste este Carisma ?


Que no es , el Don de Conocimiento
Cmo se percibe este Don ?
Cmo usar este Don ?

DESARROLLO DEL TEMA


1.- EN QU CONSISTE ESTE CARISMA ?
Es un conocimiento Sobrenatural que se recibe debido a la Gracia por medio de la cual, la
inteligencia del hombre se ilumina con la accin del Espritu Santo para conocer y ver lo que
Dios est haciendo o va hacer entre sus criaturas con un fin sobrenatural .
Explicacin de la definicin :
1.- " Es un conocimiento Sobrenatural por la Gracia "
Se trata de un conocimiento Sobrenatural que se origina por una luz especial del
Espritu Santo en el cual no hay raciocinio ni deducciones , sino que se va traduciendo
en la misma forma que va llegando . Es un hbito infuso . No se trata de conocimiento cierto
de las cosas que se originan por una ciencia humana y el cual se deduce por un raciocinio
natural .
2.- " Por medio del cual la inteligencia del hombre "
La palabra de Conocimiento llega a la inteligencia del hombre , que previamente ha sido
informada por la fe para recibir este conocimiento Sobrenatural y es por pura fe que se usa
este Don . Es como un Don auxiliar del Don de la fe para ayudarla a crecer y a fortalecer .
3.- " Se ilunina con la accin del Espritu Santo "
Es el Espritu Santo la causa agente que pone en movimiento la palabra
de Conocimiento . La luz del Espritu Santo es la que hace conocer y ver . No es un
raciocinio de la mente . Es un impulso superior que hace actuar .

Don de Conocimiento .....................................

-2-

4.- " Para conocer y ver "


Es el Carisma de la Palabra de Conocimiento el que permite conocer lo que Dios est
haciendo o va a hacer entre sus criaturas . Muchas veces al anunciar la Palabra de
Conocimiento es cuando Dios comienza a actuar .
5.- " Entre sus criaturas con un fin Sobrenatural "
La Palabra de Conocimiento como ms se usa en nuestra Comunidad Bodas deCan , es para
manifestar las cosas divinas que se contemplan en las criaturas , y que revelan la Gloria de
Dios segn leemos en San Pablo : " Lo invisible de Dios , su eterno poder y divinidad , son
conocidos mediante las criaturas " ( Rom 1,20 )
UNA DEFINICIN MS SENCILLA
" Es una luz del Espritu Santo por medio de la cual se conocen las cosas de Dios "
El Padre Emiliano Tardiff en su libro " Jess est vivo " dice : " Llega una idea clara a la mente .
En la medida que la Comunicamos van apareciendo los detalles adicionales . Comparara esta
experiencia como leer un mensaje escrito en unas servilletas de una caja de Kleenex : En las
primeras servilletas estan unas palabras que debo leer ; retiro esta servilleta y leo lo que dice la
segunda . No se puede leer ni extender lo escrito en la tercera si no se han leido y retirado las
otras dos . De igual manera , se comienza a comunicar el primer mensaje e inmediatamente se va
completando este en la medida en que lo vamos transmitiendo " . ( Jess est vivo cap. 4 pg
50 )
Segn M. Alfonso Uribe J . : " El Carisma de la Palabra de Ciencia es el diagnstico que Dios
hace de un hecho , de un problema, de un estado de nimo , de una situacin , y que l comunica
a nuestra mente . "
Dios quiere que muchas veces participarnos conocimientos concretos con un fin especial . Lo
hace mediante este Carisma cuya utilidad es mayor de la que suponemos .
2.- QUE NO ES , EL DON DE CONOCOMIENTO ?
No es un " Fenmeno Psquico " o una " Percepcin extrasensorial " .. No es " Telepata"
o " Clarividencia " . Todo esto est prohibido por la Biblia ( ver Deut 18, 9-12 ) . De ser esto
estaramos abriendo las puertas a Satans .
No es una " transmisin de pensamiento " ya que ste es un fenmeno psquico producido por
impulsos de la mente humana para llegar a otra persona , Aqui no interviene Dios .
3.- CMO SE PERCIBE ESTE DON ?
De maneras muy variadas y diversas :
1.- Es una certeza interior , una seguridad de que lo que ha venido a la mente es de Dios
y no se tranquiliza el espritu hasta decirlo .
2.-

Es como una palabra que aparece en la pantalla de un televisosr . Ejm : La palabra corazn
, y cuando se anuncia comienza a aparecer los detalles como sera de una persona enferma
del corazn desde hace varios aos , con tal o cual dificultad .

3.-

Puede ser tambin como la sensacin de un pequeo dolor en alguna parte del cuerpo
o
tambin como si alguna persona estuviera tocando con la punta del dedo una parte del
cuerpo , y al proclamar que Dios esta sanando esa persona desaparece la sensacin.

Don de Conocimiento ..............................................

-3-

4.- CMO USAR ESTE DON ?


Debido a que ha habido abusos con este Don , hay opiniones muy diversas de cundo se debe
usar . Ya que es un Don auxiliar de la Fe y ayuda a crecer y fortalecerla , se debe usar cada vez
que se discierna , o se sienta que su uso va a ayudar a crecer en la fe , aunque para algunos se les
haga muy raro , e inclusive los ponga a criticar negativamente . Estos seran ni ms ni menos
los fariseos del tiempo de Jess , que en vez de abrir el corazn , estudiar y profundizar lo que
es este Don , lo que hacen es encerrarse en s mismos y comienzan a atacar . Con nada se ha
cometido tantos abusos como con el Sacramento de la Reconciliacin , sin embargo , no por eso
la Iglesia lo va a quitar .
Algo parecido se podra decir de este Don .
Algunos opinan que nunca se debera usar este Don en pblico porque es un Don principalmente
para descubrir los secretos del corazn , algo as como lo que el Seor hizo con la Samaritana
que le descubri su vida y sus maridos . Esto es una parte de este Don , pero no es el nico y fin
principal .
Los Carismticos usan mucho este Don para anunciar lo que Dios est haciendo entre su
pueblo . especialmente en cuanto a curaciones fsicas se refiere y causa gran alegra y gozo en el
Seor con aumento de la Fe .
Cuando la Palabra de Conocimiento viene descubriendo algo de pecado de una persona , no
debe usarse en pblico , pues traera ms males que bienes . Hay que tener cuidado al usarla .
Por este motivo algunos Obispos y Sacerdotes no quiere que se use este Don aunque creen en l
. Quizs un criterio para su uso en cada lugar , es preguntar que opina sobre este Don , y si no
ha dicho nada , sese tranquilamente .
Para evitar malos entendidos , una buena catequesis o enseanza sobre este Don , quita toda
dificultad . Muchos malos entendidos resultan de no saber . Cuando las cosas se explican ,
entonces se aclaran y se aceptan .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES
1.-

Cul crees que es la finalidad del Don de Conocimiento ?

2.-

Qu es lo fundamental para usar este don ?

BIBLIOGRAFA
-

P . Antonio Royo Marin


P. Emiliano Tardiff .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 11

DON DE CONOCIMIENTO
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
1,.

Que los hermanos :


Logren reconocer la autenticidad de este don y cun importante es su relacin con otros
Dones .

IDEAS PRINCIPALES
1.2.3.4.5.-

Necesidad
Efectos del Don
Medios para fomentar este Don
Cmo reconocer la autenticidad de este don
La Biblia y la Palabra de conocimiento .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- NECESIDAD
El Don de Conocimiento es necesario para que la fe pueda llegar a su plena expansin y
desarrollo .
No basta aprender la verdad revelada , que nos d en Don de entendimiento , es preciso que
se nos d tambin un instinto sobrenatural para descubrir y juzgar rectamente las relaciones de
esas verdades divinas con el mundo natural que nos rodea. Sin este instinto sobrenatural la fe
peligrara .
El Don de Conocimiento presta pus inestimables servicios a la fe, sobre todo en la
prctica . Porque bajo la mocin del Espritu Santo juzgamos rectamente y podemos relacionar
los designios de Dios con situaciones o peligros de la vida natural .
2.- EFECTOS DEL DON
Son variadsimos los efectos que produce en el alma la actuacin del Don de Conocimiento,
todos de un alto valor santificante .
a)

Nos ensea a juzgar rectamente las cosas creadas en relacin con Dios .
- Se produce un doble movimiento en el alma que nos lleva a poder ver la nada de las
criaturas y el todo de Dios , es decir :
La experiencia del vaco de la criatura , de su nada ; y el descubrimiento de la huella de
Dios a la vista de la creacin .
- Esta experiencia la vivieron San Francisco de Ass y Santo Domingo :
San Francisco - contemplaba la belleza de Dios en todas las cosas creadas por l y
les daba un sentido de fraternidad tratndolas como hermanas : el hermano sol , el
hermano lobo , la hermana flor .
Santo Domingo - pensaba en la suerte de los pobres pecadores .

Don de Conocimiento ...................

-2-

b) Nos gua certeramente a cerca de lo que tenemos que creer o no creer .


- Las almas en las que el Don de Conocimiento acta intensamente tienen
instintivamente el sentido de la fe .
- Sin haber estudiado teologa ni tener letras de ninguna clase , se dan cuenta en el
acto, si una devocin , doctrina , un consejo cualquiera est de acuerdo y en sintona
con la fe o est en oposicin a ella .
- Lo sienten as con una fuerza irresistible y una seguridad inquebrantable .
- Es como una idea que invade nuestra mente con intensidad .
- Esta nos acapara como una palabra sin sentido , una palabra que viene del interior
de nuestro ser y permanece presente en nuestro espritu durante mucho tiempo .
c)

Nos inspira el modo ms acertado de conducirnos con el prjimo en relacin con la


vida eterna .
- Este Don deja sentir su influencia y nos hace conocer lo que debemos decir a los
oyentes y cmo apremiarlos . Conocer el estado de su alma , sus necesidades
espirituales, los remedios , sus faltas y los obstculos que se oponen a su perfeccin y el
camino ms corto para conducirlos .
- Lo que Dios quiere hacer con ellos y lo que deben hacer de su parte para cooperar
con Dios y cumplir sus designios .
- Cuando Dios decide darnos este Don es porque l tiene un propsito, no nos es dado
por el simple hecho de hacernos sentir " espirituales " o " muy habilidosos " .
- Este don nos es dado para usarlo en :
* Proteger a los cristianos .
* Indicarles el camino , orar con ms eficacia , o
* Para mostrarles como ayuda a otros .

3.- MEDIOS PARA FOMENTAR ESTE DON


a) Considerar la veracidad de las cosas terrenas
- Acostumbrarse a relacionar con Dios todas las cosas creadas .
- Esforcmonos en descubrir en todas las cosas la huella y el vestigio de Dios
preparando los caminos a la accin sobrenatural del Espritu Santo .
b) Oponerse enrgicamente al Espritu del mundo .
- El mundo tiene el triste privilegio de ver todas las cosas desde el punto de vista
sobrenatural - precisamente al revs de lo que son .
- No se preocupa ms que de gozar de las criaturas , poniendo en ellas su felicidad,
pero completamente a espaldas de Dios .
c) Ver la mano de Dios en el gobierno del mundo y en todos los acontecimientos
prsperos o adversos de nuestra vida .
- Dios es nuestro Padre que sabe mejor que nosotros lo que nos conviene, l nos
gobierna con infinito amor , aunque no acertemos muchas veces a descubrir sus
designios en lo que dispone o permite en nosotros y solo lo conseguiremos cuando acte
el don de Conocimiento o de Sabidura , pero tenemos que esforzarnos en hacer de
nuestra parte lo que podamos .
4.- CMO RECONOCER LA AUTENTICIDAD DE ESTE DON
*

El Evangelio da el criterio para discernir sobre la autenticidad de este Don : " Por
los frutos los conocern " . Los frutos son la nica manera de saber si este Don es

Don de Conocimiento .............................

*
*
*

-3 -

verdadero . Por esta razn son muy importantes los testimonios . De lo contrario
aparecera como manipulando y jugando con la psicologa de la comunidad .
Los testimonios tienen como fin principal la Gloria de Dios , pero otro fin es el de
confirmar los Dones .
Cuando una persona es bendecida por una Palabra de Conocimiento , debe dar el
testimonio .
Es muy significativo que Jesucristo al contestar a los enviados de Juan Bautista para
preguntarle si l era el Mesas o haba que esperar a otro , se puso a curar
enfermos, a sanar mancos, a dar vista a los ciegos, a levantar a cojos, a limpiar leprosos a
resucitar muertos , a evangelizar a los pobres y al terminar dijo :
" Vayan y dganle lo que ustedes han visto y odo " ( Mt 11,4 )
" Feliz el que no se desilusiona de M " ( Mt 11,6 )
Esta respuesta de Jess es un fuerte argumento para probar el valor y el poder de
los testimonios como signos de que Jess era el Mesas y por lo que era , hacia
esas maravillas . De la misma manera los testimonios son muy importantes para probar la
autenticidad de la " Palabra de conocimiento " .

5.- LA BIBLIA Y LA PALABRA DE CONOCIMIENTO


-

1 Co 12,8 ... " Por que a uno se le da por el Espritu Palabra de Sabidura . A otro
Palabra de hablar con profundo conocimiento " .
Creo que este es el texto ms claro de la Sagrada Escritura en donde aparece la existencia
y donacin de este Carisma del Espritu Santo .
Otros pasajes Bblicos en que Jess hace uso del don de Conocimiento :
Jn 2,24 ; Lc 5,22 ; Jn 1,47-48 ; 4,16-18 .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES
1.- Con qu otros Dones tiene ntima relacin ?
2.- Cmo se puede reconocer la autenticidad de este Don ?
BIBLIOGRAFA
-

Padre Antonio Royo Marin .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario: LOS DONES DEL ESPRTU SANTO

TEMA 12

" EL DON DE LA FE "


OBJETIVO
Que los hermanos reconozcan :
1.- Que hay que distinguir las clases de Fe en el cristiano .
2.- Que la Fe como Don es dada gratuitamente por Dios para provecho de la Comunidad

IDEAS PRINCIPALES
1.- La fe , Virtud Teologal
2.- La fe , don o Carisma

DESARROLLO DEL TEMA


1.- LA FE , VIRTUD TEOLOGAL
En la Sagrada Escritura , desde Gnesis hasta Apocalipsis , se habla muchsimas veces de la
fe .
La fe como Don del Espritu Santo es distinta de la virtud teologal . La fe como virtud consiste
en la adhesin al Seor y a su mensaje de vida , y es la que recibimos desde el bautismo como
regalo de Dios . Por esta virtud creemos en Dios y lo aceptamos como Padre , creemos en
Jesucristo y lo aceptamos como Seor y Salvador ( Mc 16,16 ) .
Y si tu crees que Dios lo resucit de entre los muertos conseguirs la salvacin y sers llevado
al paraso por el mismo que recibi en su reino al buen ladrn .
2.- LA FE , DON O CARISMA
Es aquella que Cristo concede a algunos como don gratuito y es a la que se refiere Pablo en 1
Co 12,7-9 .
La fe Don que slo la tienen algunos , es dada para provecho de la Comunidad . Ella nos
permite tener absoluta seguridad y confianza en que el Seor escuchar favorablemente nuestra
oracin , a pesar de las circunstancias difciles .
La fe del cristiano se mide en los momentos de prueba : Es la fe que nos lleva , incluso, a
sucumbir antes de renunciar al ideal de servir a los hermanos conforme a la voluntad
del Padre . Es el triunfo de la fe en Dios , por la que el hombre no se doblega ante los peligros
ni ante las amenazas .
De esta fe habla Jess cuando dice : " Tengan fe en Dios . Yo les aseguro que quien diga a
este monte : Qutate y , arrojate al mar .. y no vacile en su corazn sino que crea que va a
suceder lo que dice , lo obtendr ". ( Mc 11, 23 ) .
a) Manifestacin InteriorEste Don de fe es el que nos autoriza a hacer lo que se llama " Oracin de fe " . en la
que se da un orden . Por eso es que interviene el Don de Milagros , el de Curacin ...
Solamente cuando recibimos de Dios esta " Absoluta confianza " mediante una
manifestacin interior del Espritu Santo , como en la Profeca o en la Palabra de

El Don de la Fe ...................................

-2-

Ciencia, podemos mandar " que el monte se arroje al mar " o podemos decir como Pedro en
la puerta del Templo al cojo : " No tengo plata ni oro , pero lo que tengo te lo doy : En el
nombre de Jesucristo de Nazaret , levntate y anda " ( Hech 3,6 ) .
Seguramente Pedro encontr muchos otros cojos y no les dijo a todos los mismo . No
porque le faltara fe , sino porque el Espritu Santo no le manifestaba interiormente mediante
el Don de la fe que " Ese cojo que tena delante en ese momento iba a ser curado " .
b) Presuncin
No confundamos la Virtud de la Fe con el Don de la Fe .
Aunque tengamos mucha fe no recibimos siempre el Don de la fe .
No caigamos en la presuncin , la presuncin es un pecado de hacer oraciones dando
rdenes si no hemos recibido " en esa ocasin " un Don de Fe . Pudiramos hacer dao a
los que nos oyen y , adems , nuestra orden carecera de poder .
Pero si recibimos interiormente esa Fe en ese momento , podemos orar con toda paz y
confianza , seguros que el Seor nos revel que iba a actuar , El lo har , aunque fuera
resucitar un muerto .
c)

Necesidad de Fe
Hoy necesitamos la abundancia de este Carisma , porque el progreso cientfico nos lleva
a confiar ms en el pode de la tcnica que en el Seor , y debido a esto estamos
presenciando una crisis religiosa terrible . El hombre actual no quiere creer sino en s mismo
y en la naturaleza .
Recordemos que El dijo que los que tengan Fe harn las obras que l hizo y an mayores
( Jn 14,12 ) . Si falta poder en nuestras vidas y en nuestro ministerio , es porque tenemos
una Fe muy lnguida aunque nos parezca muy " Sabia " . Por algo Jess tuvo que decir a sus
Apstoles que eran " Hombres de poca Fe " .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES DE GRUPO
1.- Puedes distinguir qu tipo de Fe predomina en tu vida ?
2.- Qu reacciones tomas cuando tienes problemas ? ...
Son reacciones de Fe ? o Son reacciones humanas ?
BIBLIOGRAFA
-

"Carisma y Oracin " ....... Alfonso Uribe Jaramillo


" Los dones del Espritu Santo " ............. Coleccin Numa N 75 .

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Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO
13

TEMA

DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Sepan , que sin el Discernimiento Espiritual no puede haber crecimiento , ni madurez
espiritual .
2.- Aprendan a descubrir las seales externas e internas del Discernimiento Espiritual y hagan
uso de ellas en su vida .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- El Arte o Ciencia del Discernimiento
2.1 Seales externas
2.2 Seales internas

DESARROLLO DEL TEMA


1.- INTRODUCCIN
La utilidad del Discernimiento Espiritual es muy grande . Especialmente hoy que estamos
frente a la aparicin de " falsos profetas , que harn cosas maravillosas y prodigiosas , capaces
de engaar , si fuera posible, an a los elegidos de Dios " ( Mt 24,24).
asimismo, porque la vida espiritual no se desarrolla ni llega a la madurez, sin discernimiento
( Heb 5,13-14 ) . El Discernimiento Espiritual vamos a enfocarlo desde dos puntos de vista :
Como Arte o Ciencia y como Don o Carisma . La experiencia muestra que para comprender el
Discernimiento Espiritual como Don, hay que compararlo con el Discernimiento Espiritual
como Arte o Ciencia . Por eso en esta primera enseanza , veremos el discernimiento Espiritual
como Arte o Ciencia .
2.- EL ARTE O CIENCIA DEL DISCERNIMIENTO
Discernir viene del Latn " Dis-cernere " que significa separar , reconocer . Aplicado al dominio
espiritual, podemos definir el Discernimiento como : El Arte o ciencia por el que se reconoce
el origen Divino o no , de lo que sucede en una persona o en un grupo , basndose en los signos
externos o interiores .
Analicemos esta definicin :
* Arte o Ciencia .- Es decir que se puede aprender por medio de la teora y de la
prctica.
* Origen Divino o No .- O sea , que el Discernimiento nos ayuda a conocer quin inspira
una situacin concreta : El Espritu de Dios , un espritu carnal o el espritu del mal .
* Una persona o grupo .- Una persona que puedo ser yo misma, mi pareja, un hermano,
etc. . Podemos discernir nuestras actitudes, comportamientos, etc . El grupo que puede
ser mi Comunidad ( o sea un grupo pequeo ), el pas el continente, el mundo . As

Discernimiento Espiritual .....................................

-2-

Juan Pablo II nos dice : " Para hacer un autntico Discernimiento evanglico en las diversas
situaciones y culturas en que el hombre y la mujer viven su matrimonio y su vida familiar ,
los esposos y padres cristianos pueden y deben ofrecer su propia e insustituible contribucin
".
Jess mismo nos invita al Discernimiento cuando seala los frutos como una clave :
" Tengan cuidado con los falsos profetas .... Ustedes los conocern por sus frutos "
( Mt 7,15-16 ). Dichos frutos o seales son de dos clases : externos e internos . Estas
seales por su amplitud las desarrollaremos en subttulos aparte :
2.1 Seales Externas :
* Conformidad con la Biblia y el Magisterio
Si alguien afirma algo que est en clara contradiccin con la Biblia o lo que dice el
Magisterio , no estar actuando con el Espritu de Dios . El Espritu Santo, que ha
inspirado la Sagrada Escritura y es el Alma de la Iglesia , no puede contradecirse a si
mismo .
* Conformidad con el deber de estado
As si una madre, con esposo e hijos pequeos, pretende dejarlos e irse a otro lugar
a
predicar el Evangelio , estara faltando a las obligaciones que asumi con el Sacramento
del Matrimonio . All muy posiblemente no est actuando el Espritu de Dios .
* Edifica la Comunidad
La accin del Espritu Santo se dirige siempre a la edificacin de la unidad de la
Comunidad de la Iglesia ( LG,4 ) .
Todo aquello que separe o destruya a la Comunidad ( que vaya en contra del amor, del
respeto, de la aceptacin mutua ) , no es del Espritu Santo de Dios , por ms inspirado o
Bblico que parezca .
2.2 Seales Internas
* Frutos del Espritu Santo
Que menciona Gal. 5,22-23 . Son los que permiten reconocer o Discernir la presencia y
accin del Espritu Santo en una persona o grupo . Pueden resumirse en Paz, Alegra y
humildad .
* Frutos de la Carne
Mencionados en Gal. 5,19-21 . Son los que permiten Discernir la ausencia del
Espritu Santo en una persona o grupo . Se pueden resumir en divisin, tristeza y
orgullo .
A veces se puede Discernir inmediatamente que Espritu mueve a una persona, en una
situacin concreta . En otros casos hay que tomarse el TIEMPO necesario para comprobar si
los frutos del Espritu Santo permanecen de manera habitual en la persona o en el grupo . Si es
as el Espritu de Dios est actuando . As lo comprenda Pablo ( ver 1 Tim 3,6 ; 1 Tim 3,10 ; 1
Tim 5,22 ) .
Asimismo para Discernir, no hay que tomar en cuenta una sola seal , sino VARIAS
SEALES .

Discernimiento Espiritual ........................................

-3-

Si todas las seales van en una misma direccin y convergen , quiere decir de que all est
actuando el Espritu Santo .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN PERSONAL
En un clima de Oracin , toma una situacin reciente , vivida por t , y confrntala con las
seales externas e internas ( qu Espritu te ha conducido a t y a las otras personas)
REFLEXIN GRUPAL
Luego comparte tu experiencia con tu Comunidad .
BIBLIOGRAFA
-

PABLO VI .. " Octogsima Advenies ( O.A )


CUSTEAU , JACQES , s.j. " El Carisma del Discernimiento " .
M. URIBE JARAMILLO " Carismas "
JUAN PABLO II " Familiaris consortio " ( F.C )

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO
14

TEMA

DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Sepan diferenciar , las Seales del Espritu Santo con otras seales , y esto sirva para
mejorar espiritualmente y alcanzar una conversin ms profunda .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Seales segn fuente de inspiracin
3.- Don o Carisma del Discernimiento
3.1 Diferencia entre el discernimiento Espiritual como Arte y como Carisma .
3.2 Podemos equivocarnos al Discernir ?

DESARROLLO DEL TEMA


1.- INTRODUCCIN
En el tema anterior hemos visto la importancia que hoy tiene el Discernimiento Espiritual
( D.E. ) . Analizamos el D.E. como el Arte o Ciencia . Luego empezamos a ver las seales
externas e internas que nos ayudan a reconocer el origen Divino o no de lo que sucede en una
persona o grupo .
Ahora queremos ampliar la ltima parte de la exposicin anterior , viendo diferentes seales ,
segn el Espritu que nos inspira .
2.- SEALES SEGN FUENTES DE INSPIRACIN
SEALES DEL MAL ESPRITU

SEALES DEL ESPRITU SANTO

1.- Huye del esfuerzo y sacrificio


Busca el placer.

Se inclina al esfuerzo y
sacrificio .

2.- Sigue modas y atractivos mundanos


Busca alcanzar poder y xito mundanos.

Indiferente ante los xitos


mundanos .

3.- Se queja en las pruebas y tribulaciones .


Impaciente con l mismo .
Puede llegar a la desesperacin .

Manso y paciente en las pruebas .


Si se cae busca la misericordia del Padre.

4.- Excesivo amor a si mismo .


Jactancia .
Se antepone a los dems .

Ama a los hermanos .


Ama a sus enemigos .

Discernimiento Espiritual ...................................

-2-

5.- A las primeras sequedades , abandona


la Oracin .

La Oracin es su gran fuerza .

6.- No se preocupa por la Gloria de Dios


y su Reino .

Amor ardiente por la Gloria de Dios


y su Reino .

Todos los miembros de la Iglesia tenemos el deber permanente de discernir ( G.S. 4a ).


Por eso , hemos dado especial importancia al Arte o Ciencia del Discernir , que es algo
que todos podemos aprender .
En cambio el Don o Carisma de Discernimiento ( 1 Cor 12,8 . 10-11 ) es un regalo que el
Espritu Santo da a los que El cree conveniente .
3.- DON O CARISMA DEL DISCERNIMIENTO
Es un conocimiento que da el Espritu Santo en cada caso , para saber si es el Espritu de Dios o
no , quin mueve a una persona o grupo , en una situacin concreta .
3.1 Diferencia entre discernimiento Espiritual como Arte y como Carisma .
COMO ARTE
1. Conocimiento progresivo :
se va haciendo a la luz progresivamente ,
a medida que se va analizando las seales.
de Dios .
2. Se puede llegar a dudar , a preguntarnos
el Discernimiento Espiritual estuvo
bien o no .

COMO CARISMA
Conocimiento instantneo :
Iluminacin sbita , inmediata de la
inteligencia, que proviene del Espritu
Certeza absoluta . Es una evidencia
interior de la que no se duda .

si

3.2 Podemos equivocarnos al discernir ?


" Aunque una persona goce de un autntico Carisma de discernimiento , de todos modos
est expuesto al error y a la ilusin , sea en el uso que hace de su Don , sea en las conclusiones
que saca de l " ( Michel , citado por Custeau ) .
Por eso es importante saber quin ha de realizar esta verificacin . No hay que desestimar el
valor de la ayuda de un director espiritual , especialmente en el caso de mociones personales .
Para el caso de mociones que afectan a la comunidad , la comunidad misma ejerce un gran
papel en el discernimiento .
Pero el juicio prudente y decisivo pertenece a quien ejerce la autoridad
( Hech 20,28) . Esta procurar que cada miembro exponga su parecer para encontrar juntos la
voluntad de Dios .

-3-

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN PERSONAL
Pide al Espritu Santo que te ilumine , luego responde con sinceridad :
Culesl de estas seales ( Mal espritu o Espritu Santo ) predominan en t ? .
REFLEXIN GRUPAL
Comparte tus respuestas , con tu grupo .
BIBLIOGRAFA
-

CUSTEAU , JACQUES , s.j. " El Carisma del discernimiento " .


M. URIBE JARAMILLO " Carismas "
CONCILIO VATICANO II Gaudium Et spes ( GS )
AQUINO , CARLOS . " Discernimiento " .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario: LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 15

SUGERENCIAS PARA DESCUBRIR LOS DONES


OBJETIVO
Para que los hermanos :
1.- Ayudndose de las sugerencias a continuacin dadas , puedan descubrir los Dones que el
Seor pueda darles y a su vez familiarizarse con ellos .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Requisitos
3.- Pasos

DESARROLLO DEL TEMA


1.- INTRODUCCIN
Hasta estos momentos hemos estudiado ya cinco Dones : Enseanza , Sabidura ,
Conocimiento , Fe y Discernimiento . Ahora, queremos iniciar el proceso de descubrimiento , en
cada hermano, de dichos Dones, y de los que posteriormente estudiaremos .
Revisaremos primero los requisitos y , luego , los pasos para descubrirlos .
2.- REQUISITOS
*
*

Ser Cristiano convertido . Y haber recibido la Efusin del Espritu Santo .


Creer en los Dones espirituales . Es decir, tener Fe que los Dones son , realmente,
un regalo de Dios . 1 Cor 12,7 .. " En cada uno el Espritu Santo revela su presencia,
dndole algo que es para el bien de todos " .
Estar dispuesto a trabajar . Poniendo tus dones al servicio de la Comunidad . Para
poder cumplir eficientemente las responsabilidades que el Seor te quiera dar en
Bodas de Can .
Orar . Mucho . Antes , durante y despus del proceso de descubrir los Dones . Para
que el Seor te dirija en ese proceso .

3.- PASOS
1.

Familiarzate con los Dones : Para ello , necesitas :


a) Leer la Biblia . Lee los diferentes textos que tratan de los dones y busca ejemplos
de personajes de la Biblia que hayan vivido los Dones .

Sugerencias para descubrir los Dones ....................

-2-

b) Leer otros libros Catlicos sobre Dones : Los del Magisterio y de otros autores
especializados .
c) Conversar con personas que tengan los Dones que ests estudiando .
d) Conversar , sin temor , con otras personas , de los Dones que a t, te regale el
Seor .
2.

Experimenta : Los Dones que creas tener . Si slo identificas , entiendes el don , pero
si no lo pones en prctica , no podrs verificar si realmente el Seor te lo ha regalado.

3.

Evala los frutos :


*

En t mismo . Si al experimentar el Don , te produce un sentimiento positivo : Gozo


dulzura, fervor, etc . es un indicador que , probablemente , el Seor te ha regalado
el Don .
*

4.

En los dems . Verifica si , al usar el Don , se produjo el resultado que


esperabas. Por ejemplo , si crees que el Seor te ha regalado el don de Conocimiento
: Le dices , a un hermano cul es el mal que lo aqueja , y el origen de dicho mal , sin que
l te lo haya dicho previamente . Y luego l te confirma que es as . Ests verificando el
Don .
Pero si no sucede lo que esperas, tendrs que reconocer, con humildad , que Dios
no te ha regalado ese Don , posiblemente . Por ejemplo , al dar una Enseanza , ves
que los hermanos estn distrados o se duermen .
Confirma : Debes esperar la Confirmacin de la Comunidad ( Octogsima Adveniens,
49 ) . Ella ser quien confirme los pasos anteriores .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN EN GRUPO
1.-Comparte con tus hermanos : Tu respuesta : Cul crees t que es el paso ms
importante para descubrir los Dones que el Seor te ha regalado ?
2.-En Comunidad de Amor , revisen los cinco Dones que hemos estudiado en este
Curso. Y precisen las caractersticas principales de cada Don . Pueden ayudarse con
los resmenes de cada tema .
REFLEXIN PERSONAL
Una vez precisadas las caractersticas principales de cada Don , inicia tu proceso personal de
descubrir los Dones que el Seor te quiera regalar . Toma en cuenta los pasos 1 , 2 y 3 . Este
proceso lo repetirs en cada uno de los siguientes Dones que veremos en este Curso .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 16

EL DON DE LENGUAS
( PROMERA PARTE )
OBJETIVO
Para que los hermanos :
1.-Que poseen este don como regalo de Dios , profundicen en l , lo valoren , lo ejerciten.

IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Lo que dice Pablo cuando se refiere al don de Lenguas .
2.1 El don de Lenguas , es un lenguaje propio de los nios .
2.2 Pequeos pero no infantiles .
3.- Orar en Lenguas es crecer en la fe .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- INTRODUCCIN
" A otros diversidad de lenguas " ..... 1 Co 12,10
Desde el da de Pentecosts el don de Lenguas ha creado problemas , su uso hizo creer a muchos
que ellos estaban borrachos .
En la Comunidad de Corinto se presentaron abusos y fue necesario que Pablo escribiera la Carta
para regularlo , pero no para prohibirlo . Escuchamos en otros ambientes ........
" Me gusta Bodas de Can , pero eso que llaman Lenguas no acepto ." A veces dicen algunos
Sacerdotes " Bueno , formen grupos de oracin pero no quiero dones de Lenguas".
Muchos creen que el don de Lenguas es la esencia de la espiritualidad y que los grupos o
movimientos renovados ponen en l todo el nfasis .
Estas exageraciones se dan por la ignorancia a los conceptos incompletos que abundan al
respecto . Respetamos el criterio que cada persona tiene respecto al don , pero que se opine
despus de saber de que se trata y no a golpes de imaginacin .
Pensemos :
" Si ste es un Don del Espritu Santo , y lo es , no puede ser rechazado ni combatido por el slo
hecho que no le guste a tal o cual persona . No nos toca decirle al Espritu Santo cules
Carismas puede dar y cules no " .
2.- LO QUE DICE PABLO CUANDO SE REFIERE AL DON DE LENGUAS .
*
*
*
*
*

El que habla en Lenguas habla a Dios , no a los hombres ( 1Co 14,2 ) .


El que habla en Lenguas se edifica a s mismo ( v. 4 ).
Yo veo muy bien que todos hablis en Lenguas ( v. 5 ) .
Doy gracias a Dios de que hablo en Lenguas ms que todos vosotros ( v. 18 ) .
No estorbis hablar en Lenguas , pero hgase todo con decoro y orden ( v. 39 ) .

No es el Carisma clave , pero no se le debe menospreciar ; slo la persona que lo recibe y recibe
sus beneficios podr valorarlo y agradecerle al Seor .

El don de Lenguas ........................

-2-

Si Pablo lo pone al ltimo lugar de la 1 Cor 12,10 no significa que no tenga valor , Pablo pone
en el captulo 13,13 a la Caridad en tercer lugar pero ella es la ms importante de las virtudes .
Es tambin curioso que a muchos les preocupe ms el creciente uso de este Carisma , que la
profusin de expresiones irreligiosas que andan por todas partes .
2.1 El don de Lenguas , es un lenguaje propio de nios
El Padre Domingo Bertrand , telogo Jesuita , dice " Es el ms humilde de los Carismas " .
Tan necesario ; pues el hombre moderno se ha vuelto soberbio y engredo por los avances
cientficos , necesitamos de este Don propio de los nios y pequeos .
Casi todos los especialistas y conocedores dicen que este hablar en Lenguas no es ms que en
realidad un balbuceo de nios , un modo de devolvernos a la prehistoria del lenguaje adulto ,
si ; al lado del beb , del animal " .
Uno de los hombres ms reconocidos de slida espiritualidad en los Estados Unidos de
Norteamrica deca del Don de Lenguas ; " Este Carisma es importante porque es el ntimo , la
persona que busque en este Don una realizacin heroica del yo , sera un iluso.
Todo el herosmo consiste en dejarse conducir reconociendo que son un ser incompleto.
Esto es renovar la experiencia de Jeremas que dice : Seor sabes que no s hablar ; soy un nio
( Jer 1,6 ) o la experiencia del tartamudeo de Moiss ( Ex 4,10 ) .
2.2 Pequeos pero no infantiles .
Los que oran en Lenguas no son unos tontos , son slo nios que se dirigen al Padre con el
candor y el lenguaje de los nios y esto no es una tontera para Dios , aunque a algunos
hombres les parezca tonto .
Karl Stern dice a aquellos que se burlan de este Don : " Siempre queda un elemento de locura
en el encuentro espiritual . Siempre que Dios y el hombre se enfrentan para algo muy fuera de
lo normal . Este es el signo contradictorio que seala toda la historia de la salvacin : Dios
ama al hombre con la locura del amor , y prueba el amor del hombre hasta la misma locura ."
Si alguien quiere tener una experiencia del Espritu Santo , no se fije en las Lenguas , sino
pase por la puerta y encuntrese con el Espritu Santo .
Mucha gente no quiere los Carismas , pues tiene miedo perder su reputacin , piensa que es
humillante , y es verdad ; desde que se recibe un Don , ya no hay tiempo para uno mismo . Para
ser prudente , humanamente hablando , tenemos que controlar lo que decimos ; cuando
predicamos podemos impresionar a otros escogiendo palabras y frases clsicas , de santos, etc .
frases claras y lgicas , pero cuando hablamos en Lenguas todo esto se lo dejamos a Dios . Si
el Espritu Santo nos mueve a decir cosas que a los dems
les parecen sonidos tontos o " gemidos que no se pueden expresar con palabras" .Rom 8,26
entonces estamos dispuestos a ser humildes y tontos por amor a Cristo el mismo Cristo que
sufri la vergenza y se hizo hombre muriendo en la cruz .
3.- ORAR EN LENGUAS ES CRECER EN LA FE
Si no creyramos en un Dios vivo, activo, real y presente . Si no creysemos en su Hijo
Jesucristo, en el Espritu Santo y en los Dones que l nos da Cmo podramos atrevernos a
emitir sonidos extraos ? . Oramos en Lenguas porque Dios nos lo pide , aunque sea un
conflicto para la sabidura humana .
El Don de Lenguas tiene 3 significados :

El don de Lenguas ...........................

- 3-

1.-Hablar en Lenguas .- Lo encontramos en los Hechos de los Apstoles 2, 1-13 , lo


que
llamamos el milagro de
Pentecosts .
Los estudiosos lo llaman
Xenoglosia . Hablar en un idioma y que los otros lo entiendan en el suyo .
2.-Dar mensajes en Lenguas .- Es lo que sucede en una reunin de oracin todos
alaban luego hay silencio y una persona dice en voz alta algunas palabras , mientras
que otra persona dice la interpretacin : no la traduccin . Aqu Pablo dice a los Corintios
en la Primera Carta ( 1 Cor 14,13 ) " El que habla en Lenguas pida el Don de
interpretacin " por eso hay que pedir en nuestras asambleas que el Seor nos hable,
como tambin de a otro hermano el Don de interpretar ( 1 Cor 12,10-11 ) .
Cuando hay mensajes en Lenguas se debe darse por turnos y luego tener la interpretacin
; as la asamblea sabr lo que quiere y piensa Dios , edificndose . Si no ha recibido la
Comunidad un o varios hermanos con el Carisma de la interpretacin, mejor es hacer
silencio , y cada cual hable consigo mismo y con Dios. (1 Cor 14,28).
3.-Orar en Lenguas .- Es lo que nosotros conocemos como " Orar en el Espritu." Como
dice Pablo " Siempre en oracin y splica orando en toda ocasin en el espritu "
( Ef 6,18 ) . " Vosotros, queridos , edificndoos sobre vuestra santsima fe y orando en el
Espritu Santo " .
La oracin en el Espritu , es un canto de Alabanza a Dios alabar es olvidarse de si mismo, y
abandonarse por completo a Dios en el Espritu Santo que incita a la criatura a alabar a Dios "
Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama Abba Padre"
( Gal 4,6 ) .
l en nosotros ora y nosotros por l . Y nosotros necesitamos de su ayuda as como dice el bello
texto a los Romanos 8,26-27 .
El Papa del Espritu , como se le llam a Paulo VI , en una de sus catequesis del 25 de Noviembre
dice :
" La Iglesia tiene necesidad de un Pentecosts permanente ; tiene necesidad de fuego en el
corazn , de palabras en los labios , de profeca en la mirada . La Iglesia tiene necesidad de ser
templo del Espritu , es decir de limpieza total y de vida interior .... tiene necesidad de sentir que
sube de lo ms profundo de su intimidad personal , como un gemido , una poesa, una oracin , un
himno , la voz orante del Espritu que como nos ensea San Pablo , nos sustituye y ora en
nosotros y por nosotros " con gemidos inefables " y que la interpreta el discurso que nosotros ,a
solas no sabramos dirigir a Dios . "

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Qu actitud tomas cuando escuchas a un hermano orar en Lenguas ?..... comparte tu
impresin con tu grupo de taller .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

TEMA 17

EL DON DE LENGUAS
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Reconozcan que este Don , nos ayuda a Adorar a Dios y es uno de los caminos ms
seguros para llegar a la contemplacin .
2.- Aprecien este Don y se decidan a pedirlo a Dios de acuerdo a su voluntad .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Es un Don de Oracin
2.- Es un vehculo de Adoracin y Camino a la contemplacin .
3.- Las Lenguas como instrumento de Sanacin y Liberacin
4.- Cmo usamos nuestra lengua ?
5.- Cmo recibir el Don ?
6.- Qu dice la biblia sobre este Don .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- ES UN DON DE ORACIN
Ciertamente no es el nico camino para entrar en el misterio de la oracin, por eso decimos que
aquellos que han recibido esta gracia no la descuiden , los que no la han recibido , que lo pidan ,
y los que han descubierto otro camino , que no desprecien nunca a los que oran en Lenguas .
Nos edifica en la fe , nos sirve de ayuda cuando intercedemos por los hermanos , nos ensea a
adorar y alabar ms all de las palabras . A veces sucede que las palabras se agotan y no se sabe
qu decir de bueno y de bello al Seor ; entonces viene el Espritu
" En ayuda de nuestra debilidad " y nos empuja a ir de las pobres palabras al misterio que es el
mismo Dios . Es el Espritu Santo que mueve nuestra mente y corazn con palabras no nuestras ,
y que son escogidas por el Espritu para adorar a Jess como l se merece;
lo cual nosotros mismos no somos capaces de realizar .
La Oracin en Lenguas realiza en cada uno una liberacin de las fuerzas de adoracin y
alabanza que Dios sembr en el bautismo . es un don para la oracin personal , no para hacer
espectculo .
2.- ES VEHCULO DE ADORACIN Y CAMINO A LA CONTEMPLACIN
Mucha gente tiene una vida muy agitada de trabajo y responsabilidades , tienen dificultad para
orar , al orar en Lenguas sienten como que " se rompe un dique " y la Adoracin y alabanza brota
con mayor facilidad . Sucede a menudo que cuando la persona alaba al Seor con sus propias
palabras , stas se agotan , as pues surge el idioma del Espritu .
Comunidades maduras espiritualmente , afirman que la oracin en Lenguas les han llevado
" a la msica callada " " al dilogo amoroso en silencio y sin Palabras " .

El Don de Lenguas ................................

-2-

San Agustn le llama "Jbilo " , Santa Teresa " algaraba " , San Ignacio " loquela " , para luego
pasar a lo que le deca el campesino interpelado por el Cura de Ars " yo lo miro y l me mira ",
palabras de esperanza para nosotros , pues un da " lo veremos tal cual Es"
lo miraremos y seremos mirados por l .
3.- LAS LENGUAS COMO INSTRUMENTO DE SANACIN Y LIBERACIN
Frente a una necesidad particular de un hermano a veces no sabemos qu orar , qu decir, qu
pedir . Es aqu donde el orar en Lenguas nos trae la ayuda del Espritu Santo y podemos ayudar
y ser vehculo e instrumento de Dios . La oracin en Lenguas facilita el discernimiento
espiritual y el conocimiento sobrenatural del problema o de la necesidad. Se dan muchas ms
curaciones mientras se ora en Lenguas que con la oracin normal .
En la lucha contra las fuerzas del mal es un instrumento maravilloso este lenguaje slo lo
conoce Dios ( Rom 8,26-27 ) y como Satans no entiende nuestro lenguaje con Dios , se retira y
no resiste .
El ser humano mientras ms se fija en si mismo ; se enferma , se pone triste ,la oracin en
Lenguas nos hace salir de nosotros mismos para centrarnos en Dios , ocurriendo en nosotros la
liberacin de nosotros mismos , por consecuencia al olvidarnos de nosotros mismos , que casi
siempre es enfermizo , ocurre la sana terapia del Espritu Santo : quitarnos miedos , complejos ,
traumas , etc .
La oracin en Lenguas toca las mismas bases de nuestro subconsciente e inconsciente , Dios
llega con su Espritu a donde nadie puede llegar . Dice la Palabra " El mora en la Alabanza de
su pueblo " y donde est el Seor y pasa l todo lo cura .... "
4.- CMO USAMOS EL DON DE LENGUAS ?
Dir Santiago " Acaso la fuente mana por el mismo chorro de agua dulce y amarga ?"
( Sant 3,11 ) .
Si queremos que nuestra lengua cante el lenguaje de los ngeles que " no salga de nuestra boca
palabras desedificantes " ( Ef 4,29 ) , hay mucha gente cristiana catlica , inclusive
comprometida que al levantarse agradecen y alaban a Dios unos cuantos segundos e
inmediatamente reniegan , insultan hasta que se acuerdan que son catlicos y vuelven a alabar a
Dios , y vuelven a lanzar improperios e insultos , tienen momentos de alabanza y momentos de
queja al final del da no hicieron ni alabanza ni queja se di la "quejabanza " .
Nos pasa tambin lo de aquella seora que esperaba su turno para ser atendida por su mdico ,
y conforme avanzaba el tiempo sus palabras malas y negativas avanzaban tambin, cuando le
llego el turno y la llamaron exclam ponindose de pie : Gloria a Dios ! .
Somos cristianos que alabamos conscientemente ? .. Somos personas que por rutina
repetimos frmulas que hemos escuchado , pero sin pensar en el contenido de las mismas?.
Resulta chocante escuchar a muchos cristianos que con la misma lengua bendicen al Seor y
pronuncian a la vez palabras inconvenientes y de mal gusto , y ni qu decir de los
" chistes colorados " que muchas veces animan nuestras reuniones .
Otras veces hablamos de " mentiras piadosas o blancas " y el Seor nos ha dicho " NO
MENTIRAS " ( 8 vo. mandamiento ) " no se mientan los unos a los otros " ( Col 3,9 ) y qu
decir de la murmuracin , la calumnia , los chismes , falsos testimonios , el jurar,el

El don de Lenguas ...........................

-3-

no callar, el no saber guardar silencio , el no saber escuchar al hermano , al hijo . Dice el


Eclesiasts 3,7 ...... " Hay tiempo para hablar y tiempo para callar ".
Pidmosle al Seor que tenga misericordia de nosotros y tome nuestra lengua como instrumento
de bendicin ponindola bajo el control del Espritu Santo , hagamos nuestra lengua un
instrumento de Dios . Esperamos con gozo el da que cuando seamos injuriados o criticados
justa o injustamente , levantar nuestra mirada a Jess mantenernos en paz sufriendo en el
interior pero sin que nada negativo salga de nuestros labios . De esta manera nuestra lengua
estar mucho ms " entrenada " para " el lenguaje de ngeles " para alabanza en el Espritu .
5.- CMO RECIBIR EL DON ?
Primero debo creer que Dios quiere darme la capacidad de orar en Lenguas . Quitar de nosotros
el propio juicio sobre este carisma . Jesucristo puede regalarnos este carisma de una manera
directa o a travs de un agente humano , un hermano en Cristo .
As como para recibir " el bautismo en el Espritu " o " Efusin del Espritu " necesitamos a
veces de la imposicin de las manos as tambin a menudo el Seor desea bendecirnos con el
Don de Lenguas a travs de un agente humano , un hermano en Cristo.
Para recibir este Don debo tener en cuenta lo siguiente :
1. Estar abierto a recibir el Don si lo quiere Dios y es su decisin Por qu tengo que
resistirme ? .
2. Creer que es un Don del Espritu Santo , que quiere drmelo .
3. Desear el Don , pensando que puedo crecer en el camino de la oracin .
4. Comenzar a Alabar a Dios , dejando que el Espritu Santo formule y decida las
palabras . En esto imitamos a los apstoles quienes " quedaron llenos del Espritu
Santo y se pusieron a hablar en Lenguas distintas en los cuales el Espritu Santo les
conceda expresarse " ( Hech 2,4 ) .
El nunca fuerza a las personas a hablar , nunca lo hace , somos nosotros que
comenzamos en un acto de abandono en sus manos . La persona que espera con la boca
cerrada a que una fuerza poderosa le abra la boca y le mueva la Lengua a pronunciar
sonidos nunca podr Alabar en otra Lengua .
5. Si a pesar de todo sentimos algn obstculo hay que recurrir a la ayuda de los
hermanos en Cristo . Ellos saben por experiencia que Jess quiere regalar este carisma ,
pues a ellos tambin se los regal . Entonces Alaban a Cristo en Lenguas, para que enve a
su Espritu Santo .
Casi siempre el Seor libera cualquier obstculo , cuando los hermanos se unen para
Alabar a Dios en Leguas . As es ms fcil para el que desea el Don y todo lo que
tiene que hacer es unirse a sus hermanos en Alabanza dejndose llevar por ellos mientras
el Seor los usa .
6.- QU DICE LA BIBLIA SOBRE ESTE DON ?
1.
2.
3.
4.
5.

Es el plan de Dios como est revelado en las Escrituras ( Ef 6,18 ) .


Es para todos ( Mc 16,17-18 ) .
Es simple pero no fcil ( Hech 19,6 )
Deben entregar su voz al Seor, su espritu , su mente, su cuerpo . ( 1 Cor 14,18-19)
Sirve para crecer hacia la oracin contemplativa , oracin pacfica, oracin del
corazn . ( 1 Cor 14,12 ) .
6. Es una oracin poderosa . ( Rom 8, 26-27 ) .
7. Produce buenos frutos ( 1 Cor 12,7.8.10.11 ) .

El don de Lenguas .............................

-4-

8.
9.

Revoluciona tu vida de oracin . ( 1 Cor 14, 4-5 ) .


Les hace sensible a la actividad del Espritu Santo crea disposicin para todos los
dones espirituales . ( 1 Cor 14, 39-40 ) .
10. Sirve para ser alentados por todos ( Hech 2,4 )
11. Es necesario para producir una atmsfera de Alabanza ( 1 Cor 14, 21-22 )
12. Es la mejor forma de Alabar a Dios ( Hech 10,46 )
13. Da poder a nuestro ministerio ( Hech 2,11 ) .
14. Es una oracin de intercesin efectiva y poderosa e importante para nuestro
crecimiento espiritual ( 1 Cor 13,1 ) .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
A solas , medita con el Seor Jess :
1.- Qu uso le doy a mi lengua ...... estoy dispuesto a corregirme , para agradar a Dios?
2.- Alguna vez he deseado el Don de Lenguas, o le he restado importancia ?
3.-Ahora que se lo que es y el valor que tiene Estoy dispuesto a pedircelo a Dios ? ..
Qu me lo impide ? .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 18

EL DON DE CURACIN
( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos comprendan , que Dios nos quiere sanos y no enfermos tanto fsica como
espiritualmente.

IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Dios nos quiere sanos
3.- Jess ha compartido con nosotros su ministerio
4.- Cmo podemos irnos curando ?
5.- Como el perdn nos sana .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- INTRODUCCIN
1 Cor 12, 8-11 ......." A CADA CUAL SE LE ENTREGA LA MANIFESTACIN
DEL ESPRITU SANTO PARA PROVECHO COMN ....
EL CARISMA DE CURACIN " .
El Don de Curacin es una manifestacin del amor misericordioso de Dios a su pueblo, porque
" Jesucristo es el mismo ayer hoy y siempre y su Poder es el mismo " , y como Jesucristo no es
del pasado y sigue siendo una persona viva , sigue este Carisma presente en la Iglesia .
Eso que dicen, que este carisma fue slo para el principio de la Iglesia es falso ; porque casi
todos los hombres y mujeres de todos los tiempos han experimentado algo de este Don, pues
mientras existe la Iglesia se seguir experimentando de este carisma, para mayor informe se
puede leer Lumen Gentium N 4 y 12 que es un documento de la Iglesia del Concilio Vaticano
II . Tambin el Cardenal Ratzinger en su libro " Dilogos sobre la fe" afirma que los carismas
son signos visibles del Espritu Santo y no son historias antiguas y enterradas sino que es
historia vibrante y actual . Lo anormal sera que no haya
curaciones, pues Dios est vivo en la persona de Jesucristo .
Este carisma hoy es sumamente necesario pues ayuda a limpiarnos de la incredulidad y del
racionalismo que son unos de los obstculos de un apostolado fecundo, la gente est cansada de
las palabras, necesitan de signos y seales que aviven y hagan crecer su fe aletargada y dormida
.
* Dios siempre ha estado en hermanos y hermanas no necesariamente santos , pero s
abiertos al Espritu actuando a travs de este carisma del Espritu Santo .
Veamos Mc 16,15-18 .. " A LOS QUE CREEN " .
* Dios siempre nos ha bendecido con Gracias especiales en muchsimos Santuarios ;
Lourdes , Ftima, Guadalupe, etc , ahora este poder parece estar en todos los lugares
mundo y en todos los corazones abiertos .

del

El Don d Curacin ..................

-2-

2.- DIOS NOS QUIERE SANOS


Mucha gente sigue convencida que Dios es un Dios sdico , csmico , que quiere que el hombre
sufra y desea que estemos enfermos . La enfermedad no es voluntad de Dios . Jess nunca anim
a que se queden enfermos y aguanten, para que as se cumpliera la voluntad de Dios . Leer Mt
1,21 ; Lc 2,11 ; Lc 4,16-19 .
a) En el Antiguo Testamento .- Algunas citas sobre la Voluntad de Dios :
Ex 15,26 ; Sal 147,3 ; Is 53,4-6 ; Os 14,5 ; Ex 23,25 ; Dt 7,15 ; Num 21,9 ; Job 5,18 ;
Sal 30,3 ; Jer 30,17 ; Sal 107,6-20 ; Jer 33,6 ; Os 6,1,7 ; y de una manera especial todo
el captulo 38 del libro Eclesistico .
Conclusin .- De una visin general de los textos del Antiguo testamento podemos
concluir que Dios nos quiere sanar y que se dan las curaciones del pecado , del alma, del
cuerpo , del Espritu .
b) En el Nuevo Testamento :
- Si quitramos las curaciones que hace Jess en los Evangelios nos quedaramos con
menos de la tercera parte de ellos .
- Jess no cur slo almas, sino cuerpos, liber a posesos en sus espritu y en su
cuerpo .
1. Jess sana del pecado .- Leer Lc 5,24 ... perdonar para Jess es sanar el pecado
Lc 7,48 .
2. Jess sana interiormente :
* Sana del miedo ( Mt 8,23 ) ; sana a los apstoles muchas veces ( Jn 20,19 ) Pedro
una vez sanado de su miedo testifica valientemente del Seor ( Hech 2,23 ) , pues
antes por miedo lo haba negado 3 veces ( Jn 18,17 ) .
* Sana del odio ( Jn 4 ) entre Judos y Samaritanos .
* Sana del remordimiento Lc 22,62 .
* Sana del amor al dinero Lc 19,9-10 ... Zaqueo ,
3. Jess sana fsicamente .- Segn los estudiosos la palabras " Sana " es igual que
" Salvar " ... Jess hace su obra completa sana y salva el alma , sana y salva el
cuerpo . Ver ... Mt 11,28 ; Lc 5,15 ; Jn 12,47 ; Jn 3,16 ; Mt 9,10-13 ; 12,15 ; 14,14;
15,30-31 ; Mc 1,32-34 ; 6,55-56 .
4. Jess sana de las influencias diablicas .- Y la comparti con sus apstoles y
discpulos dndoles toda autoridad sobre toda clase de espritus inmundos para
expulsarlos Lc 9,1 ; y Mt 10,11 ; Mt 10,7-8 .
3.- JESS HA COMPARTIDO CON NOSOTROS SU MINISTERIO :- Lc 10,1 . 8-9
Todos los bautizados somos discpulos del Seor , todos podemos elevar unas oraciones o
muchas por la salud de nuestros hermanos ... 1 Cor 12,9.28.30 .
Dios ha dado este Carisma a todos pero sobre todo a sus ministros Sant 5,14-16 .
Los mdicos , las enfermeras estn llamadas a ejercer tambin de este carisma Fe y mdicos van
de la mano y nunca en oposicin , no es exacto y es un gran error separar a Dios y a los
mdicos .

El don de Curacin .. ....................

-3-

4.- CMO PODEMOS IRNOS CURANDO ?


Con un tratamiento de amor, una sonrisa franca , un abrazo , un apretn de mano , unas palabras
llenas de afecto . Sabemos que el amor sana . Cuando trasmitimos sentimientos
de profunda afectividad conmueve hondamente a la otra persona y se va sanando tanto el
donador como el receptor . 1 Pedro 5,14 , se necesita palabras para construir , animar y edificar .
Debo dar amor sanador a mi familia , debo darme amor a m , debo recibir cada da de ellos
amor . El mtodo de la oracin frente al espejo puede sonar un poco gracioso, pero es sanador .
5.- CMO EL PERDN NOS SANA
Cuando alguien nos hiere y nos apegamos a esa herida no podemos amar , ponemos un muro
entre esa persona y nosotros , somos incapaces de decir " lo siento " , el perdn nos capacita para
amar y crecer espiritualmente .
5.1 Pero qu es el Perdn ?
a) Es una decisin, independiente de lo que siento .
b) Es una decisin de amar .
c) Es una decisin de amar a la persona como es .
d) Es una decisin de amar a la persona como es permanentemente . Es un estilo de
vida .
e) El perdn es aceptar una disculpa .
f) El perdn es mostrar una disculpa .
g) El perdn es mostrar misericordia .
5.2 Qu no es Perdn ?
- No es un sentimiento
- No se condiciona
5.3 A quines perdonar ?
A Dios , al prjimo , a uno mismo .
5.4 Normas prcticas para perdonar :
* Declarar a todos inocentes
* Creer no tener adversarios .
* Aceptar no ser aceptados .
5.5 Pasos para el perdn :
* Reconocer la equivocacin ... Sal 51,6 .
* Quiero perdonar
* Piense en la otra persona .
* Perdn total
* Sanacin interior para curar las heridas .
* Si la persona no quiere ser perdonada ? .. se puede conceder silenciosamente con
el corazn , confiando en el misterio del Poder de Dios , una plegaria que lo una
con su ofensor , puede tener un efecto mayor de lo que une cree .

El don de Curacin .................................

-4-

5.6 Perdonar para sanar :


- Acordarnos de las heridas que nos hicieron es un suicidio .
- Vivir del pasado y sufrir por lo que no existe es cosa de locos , hay que
soltar el pasado como si tuvieras en la mano un carbn encendido .
- El que no perdona slo se daa y la otra persona puede estar bailando en la vida,
mientras que el que odia se consume y se destruye .
- La gente no puede recibir Sanacin Interior o fsica porque an no ha perdonado.
- Muchas enfermedades espirituales vienen de nuestra falta de perdn .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Estas dispuesto a recibir el perdn de Dios y as poder perdonarte y perdonar a los
dems ?
2.- Qu te impide perdonar a los que te han ofendido ? ..... Perdonar es Sanar .....
Aydate a t mismo siguiendo los pasos para conseguir la sanacin espiritual y fsica.

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 19

EL DON DE CURACIN
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Qu los hermanos que tienen este don o desean tenerlo , profundicen en l y lo conozca
a fondo , para saber emplearlo en beneficio propio y de los dems .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin .
2.- Divisin del Don de Curacin
3.- Los Sacramentos
4.- La medicina
4.1 Las cuatro formas de Oracin en la Sanacin Integral .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- INTRODUCCIN
No todas las cosas las podemos resolver bajo un enfoque moral , o a fuerza de voluntad . Eso de
" aydate que Dios te ayudar " no es muy cristiano que digamos , parece que es muy poco til
decirle a un alcohlico " arrepintete y haz el propsito de cambiar " .
Tenemos que saber que hay alguna divisin y formas de curacin y que es necesario que
conozcamos estas diferencias , para poder ayudar a la gente .
2.- DIVISIN DEL DON DE CURACIN
- Curacin del Pecado .- De la enfermedad espiritual causada por nuestro propio pecado
personal , necesitamos del Sacramento de la Reconciliacin , del arrepentimiento .
- Curacin Emocional .- Lo que nosotros llamamos sanacin interior , enfermedad y
problemas emotivos por ejemplo la ansiedad causada por las heridas efectivas del
pecado.
- Curacin Fsica .- Cuando nuestro cuerpo se enferma por algn mal o un accidente, se
recurre a la oracin de curacin fsica .
- Oracin o Curacin de Influencia del mal .- Cuando la causa o raz viene directamente
de Satans .
* Para la curacin emocional , se realiza la sanacin de recuerdos por nuestros
problemas afectivos .
* Para la curacin fsica , le pedimos al Seor por nuestro cuerpo .
* Para la curacin de la Influencia del mal , hacemos la Oracin de liberacin .

Don de Curacin ................................

-2-

Es muy importante pedir al Seor nos de la capacidad de saber y poder discernir cul es el mal
para aplicar el tipo de oracin apropiada , si no tenemos un buen discernimiento como Don, ms
que ayudar podemos hacer dao .
3.- LOS SACRAMENTOS :
Para nosotros los Catlicos existe un gran regalo, esto es los Sacramentos que son fuentes de
Sanacin , adems tenemos los sacramentales como : El agua bendita, etc. , todas destinadas por
Jesucristo para ayuda nuestra .
Cuanto arrepentimiento y curacin del pecado se ve en la confesin o Sacramento de la
Reconciliacin . Vemos tambin como se ve mucha curacin interior a travs de este
Sacramento, cuntos hermanos nuestros ya no repiten sus pecados habituales despus de la
confesin acompaada muchas veces de la oracin del Sacerdote .
Hemos visto dramticas curaciones fsicas al aplicarse a los enfermos el Sacramento de la
Uncin , ya es tiempo que nos quitemos la idea que el Sacramento de la Uncin hace morir ms
rpido al enfermo .
4.- LA MEDICINA :
Nosotros Catlicos , Romanos creemos que Dios acta mediante los mdicos , psiquiatras,
enfermeros y consejeros . Es verdad que Dios hizo al mdico y a la medicina para ayudar al
hombre . Para nosotros existe una estrecha relacin entre medicina y oracin . De algunos
Evanglicos no podemos decir esto , ellos piensan que es falta de fe y confianza acudir a estos
galenos , Dios acta a travs del mdico como de la oracin .
Se recomienda orar para que los mdicos acierten en sus diagnsticos, orar por las medicinas que
tomamos ; para que nos ayuden a sanarnos y no exista efectos colaterales.
4.1 Las cuatro formas de Oracin en la Sanacin Integral :
1.

2.

La Sanacin del pecado .- El arrepentimiento nos trae el perdn de Dios y es la ms


profunda forma de sanacin que Cristo nos ha trado de esto ya hemos visto en la
anterior charla .
Sanacin Interior de nuestros problemas emocionales .- Nos hemos dado cuenta de
que muchos de nuestros pecados se repiten y no dependen en absoluto de nuestra fuerza
de voluntad . A una persona equilibrada se le podra ayudar con algunos consejos , pero si es
una persona con profundos problemas emocionales no es capaz de hacer uso de su
inteligencia y de su fuerza de voluntad . Qu se le puede decir a una persona deprimida que
no puede creer en el amor personal de Dios ? .. A la que la experiencia de la vida le haba
demostrado sencillamente que nadie se ocupaba de ella?.
El arrepentirse a veces es un consejo casi intil para solucionar algunos " pecados".
Conozco de un pap que gast 80,000 dlares en tratar a su hijo en tratamientos
psiquitricos ; la ayuda profesional ha mantenido vivo al joven y le ense un vocabulario
para describir su problema , pero no lo cur , se san ms tarde con la oracin .
Si Cristo ha venido ha traernos la salud y liberacin acaso no hay esperanza real para las
personas daadas psicolgicamente ? . Una persona enferma fsicamente podra decir " Seor
te ofrezco mi dolor " , pero una persona mentalmente deprimida no puede experimentar
algunos aspectos bsicos de la vida cristiana .

El Don de Curacin .............................

-3-

a) El Cristiano est supuesto a experimentar paz y alegra interior , algo que no es


posible para quien sufre de depresin .
b) Debemos creer que Dios nos ama, pero la persona deprimida no lo puede .
c)

Se supone que nos relacionamos con otros en Comunidad pero una persona
deprimida a menudo est tan triste que rehuye de una comunidad y
no tiene
energa para trabajar como una persona normal .

d) Jess nos dijo : " No estn ansiosos " , sin embargo el deprimido est en un
continuo estado de ansiedad .
El amor es nuestra necesidad ms profunda , si nos han negado amor en la niez, en la
infancia, o en cualquier otro momento de la vida, han afectado nuestras vidas y nos han
robado la paz , nuestra aptitud para amar y nuestra habilidad para confiar en el hombre o en
Dios .
La idea bsica de la curacin interior es que : Sabiendo que Jess es el mismo Ayer, Hoy y
Siempre ( Heb 13,8 ) puede quitarnos los recuerdos dolorosos del pasado y sanar nuestras
heridas que an persisten y afectan nuestras vidas al presente ; luego hay que llenar con su
amor todos los lugares vacos que hay dentro nuestro . El puede sanar y limpiar del veneno
que las heridas y el resentimiento del pasado han trado .
Dios quiere sanarnos ; las heridas psicolgicas no son redentivas , ellas nos impiden vivir
con libertad interior que corresponde a los hijos de Dios .
Qu es entonces la Curacin Interior ? .................
Retroceder con Jess en el tiempo suyo y viajar a nuestro tiempo presentarle nuestras heridas
y que en el presente nos cure las consecuencias negativas que vivimos .
Esto explica dos cosas :
1. Sacar a la luz las situaciones que nos han herido .
2. Orar al Seor para que nos cure de las ligaduras de los incidentes dolorosos del pasado.
Casi siempre la mayora de nuestras heridas interiores vienen de la poca ms vulnerable;
nuestra infancia . Otras cuando estbamos todava en el
vientre de nuestra madre .
( Recordamos a Juan Bautista que al saltar en el vientre de su madre). Los nios son sensibles
a los estados de nimo de la madre .
3.-La curacin fsica .- Como Jesucristo es el mismo Ayer , Hoy y Siempre l sigue vivo,
y sigue sanando , pero como ya no tiene manos ni pies como nosotros , necesita de nuestras
manos y de nuestro corazn .
Es la oracin ms sencilla y pequea ; se necesita confianza para empezar cuando se ora hay
que quitarnos la idea de la cabeza que no somos personas comn y corrientes .
Se debe usar la imposicin de las manos cuando oramos aunque no es indispensable para la
curacin ; pero hace mucho bien al hermano necesitado sentir nuestro afecto y cercana.

El Don de Curacin ..................

-4-

Se debe tener los siguientes elementos en la oracin de curacin fsica :


*
*
*
*

Recordar la presencia de Dios


Dirigir nuestros corazones y mentes al Padre o a Jess .
Pedir .
Visualizar con una imaginacin positiva enfatizando con esperanza de que el
organismo se recupere , y no recordando la enfermedad .
*
Orar con confianza sin gritos ni poses .
*
Con accin de Gracias y Alabanza .
*
Orando en el Espritu .
4.-La curacin de la influencia del mal o liberacin .- Cualquier persona que se dedique
a orar por los enfermos tiene que conocer este aspecto y los otros tres anteriores .
Hay que saber que existen dos tipos de oracin :
1. Oracin de Exorcismo .- Esto requiere en la iglesia Catlica el permiso del Obispo
y se ejerce pocas y raras veces .
2. La oracin de Liberacin .- en cambio es bastante comn en ciertas comunidades
Cristianas .
Hay que tener espritu de discernimiento y prudencia para usar de este Carisma, para
poder ayudar de veras a quien necesita .
Hay muchas molestias que parecen ser de origen diablico y con la Oracin de Sanacin
Interior han desaparecido .
En otras ocasiones es mucho ms til orar en lenguas , que andar gritando a demonios
que salgan , cuando causamos traumas y miedos en la persona por quien se ora .
Si la persona no ha sido preparada con un perodo de Vida Sacramental , oracin
personal y actos de perdn ; la oracin de liberacin ser casi un espectculo y no se ir a la
raz , adems la oracin durar mucho . En cambio si la persona ha sido evangelizada y
preparada a veces una pequea oracin de 10 a 15 minutos es suficiente .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.-

Dios es el nico Mdico que cura y que interviene con su Poder en las facultades de
los mdicos y en las propiedades de la medicina ............ Analiza si alguna vez si
en
tu caso o en el de alguna otra persona, Dios ha intervenido en la curacin a
travs
de la ciencia?

2.- En forma personal :


Si te sientes llamado a servir con este Don de Curacin , pide al Seor que te d
perseverancia en la Oracin y capacidad de poder asimilar y tener en cuenta los pasos a
seguir con mucho discernimiento , desprendimiento y entrega . En caso de no desear este
Don , ora por los hermanos que lo tienen o lo desean tener para en el nombre de Dios servir
a los dems .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 20

DON DE CONSEJO
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Aprendan a conocerse mejor a s mismo , para despus conocer a los dems a travs de
rasgos Psicofsicos .

sus

IDEAS PRINCIPALES
1.- Conocemos nuestro carcter ?
2.- Y cmo es el conjunto psicofsico de nuestro carcter ?

DESARROLLO DEL TEMA


1.- CONOCEMOS NUESTRO CARCTER ?
Los hombres y las mujeres, con nuestro ser fsico y psquico, hemos sido creados para
relacionarnos , para vivir en Comunidad . Y porque tenemos que vivir juntos , tenemos que
conocernos : Conocer a los otros y conocernos a nosotros mismos .
No hay nadie igual a otro . Todos somos distintos . Por eso, como piezas de un rompecabezas ,
tenemos que saber cmo " encajamos " , cmo nos adaptamos unos a otros para formar un
conjunto armnico que nos brinde una vida feliz y prspera . Para eso, los hombres y las
mujeres, especialmente al convivir en una vida familiar comn, necesitamos conocer, unos a
otros, nuestro temperamento y nuestro carcter .
EL CARCTER es la marca que hace que nuestras personalidades sean distintas . Nuestro
carcter tiene dos elementos bsicos : Un elemento Fsico, nuestro cuerpo , con su esqueleto,
nervios, sangre y rganos , con sus reacciones o " humores " temperamentales de la antigua
medicina, y que hoy identificamos con las secreciones glandulares que llamamos " hormonas " .
El otro elemento es nuestro Espritu con su mente y voluntad . La mente y la voluntad se
forman y moldean por la educacin ( ideas, criterios ) , y los hbitos ( costumbres ,
aprendizajes ) . Por eso, el carcter se forma por la construccin fsica que cada uno trae con el
nacimiento , y por las actitudes a lo largo de la vida, pero especialmente en nuestra infancia .
2.- Y CMO ES EL CONJUNTO PSICOFSICO DE NUESTRO CARCTER ?
En nuestro carcter podemos distinguir :
* LA EMOTIVIDAD ( E ) .- Que es la respuesta con que nuestro ser responde a los
estmulos exteriores, es decir, la manera como vibra nuestro ser ante los acontecimientos que
nos afectan . Cuando la persona no reacciona o reacciona dbilmente a estas impresiones, se
dice que es No Emotiva ( n.E ) .
* LA ACTIVIDAD ( A ) .- Es la energa psicofsica almacenada en cada persona y que
le
permite actuar , hacer frente a las dificultades, ser eficiente, creativa. La accin de las
glndulas ( como las suprarenales, las sexuales, la tiroides, etc. ) tienen un papel

El Don de Consejo .......................


-2importante . Cuando la accin de estas glndulas es baja, se produce el carcter No Activo (
n.A )

* LA RESONANCIA .- Se llama a la reaccin psicolgica , que , a la manera del eco que


resuena despus de un sonido, percibe la personalidad frente a las impresiones, sean
agradables o desagradables . Si la reaccin ante un estmulo es rpida, inmediata, pero
desaparece pronto, el carcter tiene una resonancia Primaria ( P ) . En cambio, cuando la
reaccin y su respuesta se prolonga mucho despus y pasada la impresin sigue resonando
en nosotros influyendo en nuestra manera de pensar y de actuar, entonces se dice que el
carcter tiene una resonancia Secundaria ( S )
El cuadro de la pgina adjunta, podr ayudar a descubrir los principales rasgos de la
personalidad, del carcter de cada uno, tanto en los aspectos positivos como en los negativos .
Pero para un desarrollo satisfactorio, recomendamos insistir ms en los rasgos positivos . En la
medida que mejoremos y cultivemos lo positivo, lo negativo ir perdiendo fuerza . Y haremos
felices a los que nos rodean . Y seremos felices . Prubalo .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- En forma personal, leyendo el cuadro adjunto analiza cul es tu carter Psicofsico
y puntualiza los rasgos positivos , as podrs conocerte mejor para ser feliz y hacer
a los que te rodean .
BIBLIOGRAFA
-

Marcial Bartra Serra

feliz

CUADRO DE CARACTERES

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CARCTER
ASPECTO POSITIVO
ASPECTO NEGATIVO
TE RECOMENDAMOS
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Vitalidad , trabajador iniciativa a lo
Impulsivo. Desordenado. Vanidoso
Reflexiona antes de obrar
COLRICO
grande . Entusiasmo. Enrgico.
de sus hechos. Poca caridad. Indcil.
Necesitas consejero .
EAP
Instinto de mando. Audaz . Simptico. Violencia ante las injusticias. ImposiOrganiza tus actividades
tivo . Sensual .
Hazte servidor de los
dems . Cultiva la humildad
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Decidido. Tenaz. Reflexivo. Ideas
Independiente. Introvertido. Criticn Cultiva ideas nobles y la
APASIONADO
claras y firmes. Enrgico. Organizador Indcil. Desconfiado. Testarudo. Exihumildad. S comprensivo
EAS
eficaz. Don de mando. Honradez. Res- gente. Rencoroso . Violento .
Renuvate en la naturaleponsable. Religioso .
za. No identifiques tus
ideales con tu persona.
Razona .
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sensible. Alegre. Generoso.Imaginacin Excitable. variable. Falta de dominio S disciplinado. Domina
NERVIOSO
viva. Vida interior. Compasivo. Sentido
Soador. Desordenado. Inconstante tu imaginacin. Vence tu
E nA S comn. Reservado. Artista. Se adapta Flojo. Influenciable. Tmido. Rebelde
inconstancia con objetivos
al ambiente .
Vanidoso de si mismo .
concretos y queridos. Haz
lo que haces .
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sentimientos reservados. Autorreflexivo Escrupuloso. Melanclico. Poco activo
Mantnte ocupado. No te
SENTIMENTAL
Generoso. Sencillo. Perseverante. Fiel Quisquilloso. Indeciso. Desconfiado.
dejes abatir. No te fijes en
E nA S Abnegado. Honrado. Artista. Sentido
Resentido. Inhabilidad prctica.
faltas ajenas. brete a los
Religioso.
dems y a la realidad que
te rodea .
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Activo. Realista.Prctico. Optimista.


Superficial: lo fcil y agradable.
Ten principios claros .
SANGUNEO
Cortes. Alegre. Compasivo. Dcil .
Inconstante. Egosta. Oportunista . Reflexiona. S metdico:
nE A P
Adaptacin fcil. Servicial. Don de
Rehuye los compromisos. Afn de sers constante. Mortifica
gentes . Palabra fcil .
dinero. Fro en Religin .
tus sentidos en favor de
los dems .
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Trabajador. Tenaz. Tranquilo. Razona- Impasible y fro . Autosuficiente.
Date al servicio de los
FLEMTICO
dor. Prudente. Buen consejero. Orga-- Prudencia excesiva. Lento. Poco
dems como ideal: Te har
nE A S
nizador. Responsable. Seguro. Metdico
expresivo. Duro. Poco inters por
entusiasta y decidido.
Buen administrador .
los dems .
Sacrifcate .
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Optimista. Bondadoso. Imperturbable
Inactivo. Pereza. Incumplido .
Fija tus actividades con
AMORFO ante lo adverso. Sociable. Dcil.
Desordenado. Sin iniciativa. Comoresultados concretos y
nE nA P Hogareo. Cumple con lo estricto.
dn. Egosta. Sin energa. Influenrpidos. S puntual. Evita
Humilde. Prudente .
ciable . Sensual .
la rutina con tareas nuevas
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Equilibrio inalterable. Dcil. Seguridad Pesimista. Solitario. Fro, sin vitalidad
Alimentacin energtica.
APTICO
ante todo. Conservador. Fidelidad
Pasivo. Egocntrico. Sensual .
Supera tu inercia con
pasiva. Sincero .
Indiferente. Lento .
intereses que te afecten.
Cultiva el crculo de amigos.
Date al servicio de otros .
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

EL

ARTE

TEMA 21

DE

ACONSEJAR

( PRIMERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos se den cuenta , que el aconsejar no es improvisar sino es el producto
de la prudencia y es un Don del Espritu Santo .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Consejo
1.1 Tipos de consejo
1.2 Dos teoras bsicas
2.- La Consejera
2.1 Principio bsico
2.2 Objetivos de la Consejera
3..- Consejera Religiosa
4.- El Psiquiatra o Consejero

DESARROLLO DEL TEMA


1.- CONSEJO
Es una opinin, es un juicio prctico que da una persona, el consejero, para aplicarse en una
decisin libre y razonable de una segunda persona, el aconsejado . Saber dar un consejo es fruto
de la virtud de la prudencia y puede ser un Don o carisma del Espritu.
El consejo , debe basarse en la justicia cuya fuente y origen es Dios , llamado el Consejero Is
40,14 ; Dt 32,3-4 cuyo trono es la Justicia y el Derecho ... Sal 119,137-138
Eclo 15,11-18 . El cre al hombre capaz de ser consejero .. Sab 9,2-3 .
El consej consiste en pensar, " Pensar ", tomar el peso, los valores, el pro y el contra de un asunto
. Ser una simple opinin si el juicio versa sobre una cuestin debatible, entre la duda y la
certeza .
1.1 Tipos de consejos :
a) El Espontneo , de una amigo , de una vecina .
b) El Profesional ( mdico, sacerdote, abogado, psiclogo, etc . )
En el consejo profecional est el consejo menor ( sobre una situacin personal actual ) , y el
consejo mayor, proyectado a la vida integral del sujeto .
Informar , avisar, no es consejera, sino cuando se orienta al Aconsejado a descubrir por si mismo
la causa de sus problemas y el camino de la solucin . El consejero es un educador, un gua para
ideas y prcticas que el Aconsejado deber asumir responsablemente . Y responsable es el que
cumple lo que promete .

El Arte de Aconsejar .......................................

-2-

1.2 Dos Teoras Bsicas :


*
*

Se pretende dar simple y directamente una solucin correcta al problema .


Se orienta a establecer una relacin amistosa entre el Aconsejado y el Consejero para
facilitar la aceptacin mutua y una mutua comprensin . Ambas teoras son
complementarias .

La consejera implica una relacin cara a cara que facilite la comunicacin verbal para que el
Aconsejado se comprenda a s mismo y comprenda el caso que motiva el consejo .
( recomendamos sentarse A . y C . - : - ) .
La Consejera eficaz no se reduce a dar consejos para resolver el problema . El mejor consejo no
sirve si no se cuenta con la voluntad del Aconsejado . Habr que capacitarlo para que se enfrente
al problema y lo resuelva por s mismo con el cambio de criterios y de conducta . " Si cambias t ,
el mundo estar cambiando ..... "
Si el Aconsejado busca en el Consejo un defensor de su Ego para que intervenga frente a terceros,
es principio permanente que el Consejo no alimente ese egocentrismo, sino que le ayude a madurar
y desarrollar su personalidad consciente, libre , creadora y responsable.
El esquema adjunto presenta diversas relaciones que pueden establecerse entre Consejero y
Aconsejado . La figura C1 / A3 , ser probablemte inicial . Pero si es grave la inseguridad del C3
frente a un A1 dominante , ms grave ser que ambos luchen por permanecer en la posicin C1 /
A1 . La Consejera sera nula .

CONSEJERO
C

ACONSEJADO
A

Superior

Dominante

Madurez

Madurez

Disminudo

Desvlido

2.- LA CONSEJERA
La consejera ( del Latn " consilium " derivado del griego " sil-laleo ", hablar con ) es un
dilogo manejado con ciencia y arte en base a principios, teoras , experiencias e intuicin personal
.
Es un proceso que marcha sobre ideas planteadas segn la lgica de los hechos, pero es ms un
proceso volitivo y emocional . No basta saber cmo resolver el problema . Hay que tener nimo
para resolverlo . Poco sirve decirle " No desesperes " ni ser enrgico con el Aconsejado, si ste no
maneja sus emociones y se decide a resolver su problema .
En esta relacin mutua Consejero y Aconsejado la primera actitud del Consejero es aceptar al
Aconsejado con sus valores, su dignidad de persona imagen de Dios ( Gen 1,26)
y respetarle sus decisiones . Que el Aconsejado se sienta aconsejado como es . Fomentar su fe,
confianza, seguridad y santificacin . ( Dios ejemplo de comprensin y paciencia en el Antiguo
Testamento y Cristo paciente en las turbas, con los pecadores . )

El Arte de Aconsejar ...........................

-3-

2.1 Principio Bsico :


El dilogo debe dirigirlo el Aconsejado en base a sus propias necesidades , temores y esperanzas .
El consejero se reducir a sealar ciertas coincidencias, conexiones, relaciones en las situaciones
del caso, y as aclarar confusiones, interpretar smbolos y sntomas . Anticiparse a sacar
conclusiones sera interferir en la libertad y espontaneidad del Aconsejado.
Para comprender al Aconsejado cmo percibe la realidad a travs de sus sentidos :
a) El Aconsejado parta siempre de los hechos, personas, cosas y circunstancias y
situaciones .
b) Capte cmo el interesado perdibe esa realidad para distinguir lo objetivo y lo
subjetivo ( sus emociones y fantasas ) , cmo le afecta lo agradable y lo desagradable.
c) Percibir cul es su visin de su mundo con sus intereses personales , sus valores
religiosos de un modo especial .
d) Qu imagen tiene de si mismo y cmo se autoaprecia .
e) Descubra y ubique las races de su personalidad ( cmo fue su infancia, relaciones
con
sus padres y otros adultos, su temperamento y carcter ) .
2.2 Objetivos de la Consejera :
Una condicin previa, indispensable para que sea eficaz, es que el Aconsejado resuelva su
problema, encuentre objetivos concretos en su vida lo justifiquen : Cul es la razn de ser de su
existencia . Que tome conciencia de su calidad personal como creador a imagen y semejanza de
Dios . Crear es promover la vida .
Los inventores, artistas, los padres, jefes, profesionales, los santos, cuantos trabajan, se orientan a
dar vida .
Trarea de la Consejera : Ayudar a remover miedos y temores, angustias y complejos de
inferioridad . La Consejera no es una amenaza, sino una ayuda fraterna y amigable . El Consejero
con su comprensin, benevolencia y tolerancia ser un constraste con las opiniones y actitudes
negativas con que el Aconsejado ha sido rechazado por otros . Esta relacin emocional y prctica,
es teraputica . Ms que los mismos consejos y recomendaciones .
3.- CONSEJERA RELIGIOSA
Si la consejera en general se dirige a ayudar a una persona a enfrentar problemas estrictamente de
orden natural , es un error descartar a priori los recursos religiosos de orden sobrenatural . Por
ello el Psiclogo que ignora o desestima los recursos religiosos tiene resultados limitados .
Hay que distinguir el recurso de lo religioso en un conflicto humano natural, de la orientacin
religiosa en problemas del campo estrictamente espiritual y asctico, dado que, entonces se
recurre a criterios y a elementos y ayudas sobrenaturales para facilitar el logro de los resultados
que se buscan . Esos problemas se ubican en el campo de las experiencias personales en el trato
con Dios, y en pos de un crecimiento en santidad y justicia y de un apostolado eficaz .
4.- PSIQUIATRA O CONSEJERO
Es importante no confundir las profesiones . El Psiquiatra es un mdico capacitado para
diagnosticar y curar transtornos graves del psiquismo ( neurosis, psicosis . etc ) . El Psiclogo y el
Consejero profesional son conductores que mediante el anlisis y el razonamiento de cada caso y
con tcnicas psicolgicas adecuadas no farmacolgicas, obtiene el equilibrio que el Aconsejado
consultante confundido ha perdido . Estas perturbaciones se originan por
El Arte de Aconsejar .............................

-4-

principios errneos , por diferencias en la educacin familiar, por situaciones ambientales que
impiden una adaptacin satisfactoria en el medio donde se vive .
El neurtico y el psictico, por su responsabilidad disminuda, efecto de su imadurez, es incapaz
de asumir sus compromisos en la solucin de sus problemas por muy dispuesto que est para
asumirlas. Sus perturbaciones son enfermedad y es competencia del mdico.
Mientras el psiquiatra y el psicoanalista se orienta por el inconsiente de su paciente, el Consejero
se orienta por los conceptos que el cliente tenga de s mismo y de los valores que acepta en su
vida, especialmente los valores religiosos, lo cual exigir que el consejero sea tan competente en
lo estrictamente psicolgico como en los principios, prcticas y valores religiosos. Cuando el
consejero perciba que el caso que se le presente es patalgico, deber derivarlo a la competencia
de un psiquiatra.

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Cuando has tenido la oportunidad de Aconsejar a una persona ... Te has
preocupado slo por solucionar su problema o tambin has tenido en cuenta a la
en su ente global ( humano, natural, psicolgico y religioso ) ? .
2.-Cuando has recibido Consejera ... Sientes que se preocupan slo de tu problema
tambin de ti como persona ?

persona
o

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 22

EL ARTE DE ACONSEJAR
( SEGUNDA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos conozcan y analices las cualidades y caractersticas que debe tener un
Consejero y as puedan determinar si pueden serlo o no .

IDEAS PRINCIPALES
1.- El Consejero
1.1 Los tres votos del Consejero
2.- El Aconsejado
3.- Comprender e Interpretar

DESARROLLO DEL TEMA


1.- EL CONSEJERO
Todo buen consejero requiere conocer la dinmica de su propia vida interior, haber experimentado
la fuerza de las transferencias, de las proyecciones, de las represiones .
Que es lo que dice el Consejero y cmo lo dice, son condiciones indispensables para los buenos
resultados . Si se es humano y acogedor , o si se es taciturno y seco, probablemente provocar
resultados dispares . Ser introvertido o extrovertido, haya vivido angustias y conflictos, etc . , lo
importante es que tenga capacidad de establecer una relacin honda y cordial con las personas .
Le ayudar a tener una clara inteligencia, una personalidad abierta y sincera ( sin prejuicios ni
ideas rgidas ) , que se autoaprecie de buen humor y con verdad . Ni viva angustiado ni pretenda "
hacer teatro ". Lo importante es el equilibrio, sin contradicciones .
Para el Consejero Cristiano es indispensable que viva una espiritualidad slida y dinmica.
Su edad recomendable : No menos de 30 aos, que haya pasado por las crsis tpicas de toda vida
humana y tenga un buen caudal de experiencia , distinguindolas claramente de las "
experiencias ".
La experiencia est hecha de sagacidad, consecuencia de su perspicaz obsevacin de la realidad,
de su madurez interior .
1.1 Los tres Votos del Consejero .*

GUARDAR el inviolable secreto de las confidencias .

SER SINCERO , no tendr miedo a ser justo , dando a cada uno lo suyo .

*
SER UN ARTISTA , antes que un cientfico del alma humana . La ciencia es
e impersonal . El arte es vibrante y da vida .
El Arte de Aconsejar ............................

-2-

fra

Los humanos ( el Consejero y el Aconsejado ) , de acuerdo a nuestra cultura, estamos infludos


por creencias religiosas, por filosofas, por usos y costumbres, del medio en que vivimos . Pero ,
antes de precipitarse a " encasillar " un caso humano en parmetros filosficos, dogmticos o
cientficos ; la verdadera Consejera se apoya en la observacin de los fenmenos objetivos y
subjetivos del caso bajo estudio, y sobre todo, tiene en cuenta los puntos de vista del Aconsejado .
El Consejero no podr participar plenamente de las experiencias del Aconsejado , pero observar
cmo las ideas, prejuicios y emociones han infludo e influyen en sus reacciones y palabras .
Reconzcalo a tiempo .
El Consejero , ser humano normal, tiene tambin necesidades psicolgicas : su necesidad de
atencin y reconocimiento, siente temores e inseguridad frente a las dificultades del problema. El
Consejero neurtico, por afn exagerado de aprobacin, exigir mantener al Aconsejado bajo su
dependencia, exigir palpar resultados inmediatos que justifiquen alabanzas y mostrar excesiva
cortesa para caer simptico , etc .
El Consejero tambin necesita amistad, aceptacin y amor, gozar del xito de su trabajo. Pero
un excesivo inters por ello, sera neurtico . Deber estar preparado a aceptar con humildad las
posibilidades del fracaso .
El Consejero Cristiano , identificado con los principios y vivencias religiosas de su fe, podr
orientar con madurez al Aconsejado en su compromiso de la fe compartida . Ms que representar
un papel, una funcin, la accin del Consejero ser un compartir sereno y entusiasta su fe, como
fruto del mensaje evanglico que vive . ( Mt 10,27 ) .
En Sntesis , el buen Consejero :
1.-Se Autoaprecia .
2.-Es Emptico ( ver significado en Pag. Sgt.) por su cordial inters por el Aconsejado.
3.-Ser Competente , en los fundamentos y procedimientos tericos y experimentales
los mecanismos psicolgicos que se producen en los conflictos humanos .

de

2.- EL ACONSEJADO
El xito del Consejero est en percibir y satisfacer las necesidades del Aconsejado . Las ms
comunes : Orientacin y apoyo emocional en un momento de crsis ; descargar la angusta
originada por frustraciones, odios y rencores ; comprensin por un problema personal ; aclarar
cuestiones religiosas que perturban su vida espiritual y / o social del Aconsejado ; superar dudas y
desconciertos en la toma de una decisin .
Primer paso en la tarea del Consejero, recibir la informacin que aporte del Aconsejado:
El origen, causa y circunstancias de la situacin que motiva la consulta . Normalmente espera
soluciones . Es normal que su versin no sea imparcial, ni que su interpretacin sea justa y
completa . Pero su sinceridad no ser puesta en duda .
Un recurso interesante y orientador : Pregunte al Aconsejado .. Cul es el resultado que l
espera de la consulta ? . Establecido este objetivo provisional desde el principio, ser ms fcil
llegar al xito verdadero .
Es aconsejable ir directamente al asunto : El Aconsejado busca una cura efectiva para su mal. Pero
el Consejero buscar tambin que el Aconsejado desarrolle plenamente su personalidad.
El Aconsejado buscar un defensor de su Ego frente a terceros " injustos y malos ". El mejor pie
para desarrollar una Consejera eficaz : Que el Aconsejado se reconozca como

El Arte de Aconsejar ...........................

-3-

origen y autor ( pecador ? ) del conflicto que no logra comprender . La actitud opuesta es ms
difcil de manejar : Cuando la causa y la solucin de " los problemas " los pone en manos de una
tercera persona .
Para comprender al Consultante el Consejero no se limite a recoger la versin del Aconsejado para
dar claramente en el origen y la causa de sus preocupaciones . Que el Aconsejado llegue a
reconocer y aceptar que su problema est enmarcado e inmerso en su vida toda, junto con el medio
ambiente donde vive, y que es la causa inicial de tanto sufrimiento. Es importante llegar a este
mutuo entendiminto entre el Consejero y Aconsejado .
El Aconsejado normalmente no es un enfermo ni un mero cliente que paga un servicio
profesional . Si acude al Consejero es por desavenencias conyugales, por la prdida de un ser
querido o de una amistad, le angustia la idea de la muerte, de la enfermedad, por sus problemas
econmicos, por conflictos familiares , por el vaco de su propia vida, por desorientacin religiosa
y falta de fe .
En muchos casos la dificultad no consiste en que no sabe qu tiene que hacer, sino que no sabe
cmo hacerlo . Conocer bien una situacin significa saber manejarla . Que no espere que en una
sola entrevista se produzca un cambio radical si la situacin es compleja y antigua, ni un cambio
en su personalidad . En todo caso podr ser el primer paso para una conversacin .
3.- COMPRENDER E INTERPRETAR
El Consejero evite sugerir sus primeras opiniones sin tener antes un cuadro general del caso. No
sea precipitado en sus conclusiones . Tampoco ser fcil que el Aconsejado se las acepte, y para
peor, si la conclusin del Consejero es errada . El desaliento dificultar la solucin y bajar la
confianza en el Consejero .
Las cuestiones meramente doctrinales, filosficas, polticas, nunca debern discutirse en una
consulta de Consejera .
El Aconsejado , luego de inculpar, logicamente , a otras personas y circunstancias como
responsables de su problema, se resistir a asumir su propia responsabilidad. Entonces, el
Consejero deber tomar nota de ello, y pondr mayor habilidad y precaucin cuando el
Aconsejado oponga ms dificultad a una correccin objetiva .
Si la resistencia no brota de inmediato, surgir la discrepancia respecto a los objetivos entre el
Consejero y el Aconsejado .
Estarn de acuerdo que el Aconsejado necesita de ayuda, pero es fcil que ste busque una
solucin rpida mediante arreglos parciales . El Consejero responsable se orientar, no por hechos
aislados, meros sntomas, sino mediante el desarrollo profundo de la personalidad del Aconsejado,
mediante solucin y paz slidas y verdaderas, que el Aconsejado fcilmente resistir y censurar .
Punto bsico de la Consejera es que el Aconsejado sea realmente comprendido. Comprenderlo no
significar necesariamente darle la razn, sino captar con verdad la situacin en que vive .
Para ello, deber penetrar en propio interior del Aconsejado mediante la empata .
LA EMPATA .- ( sentir dentro ) . consiste en sentir mental y afectivamente los pensamientos y
sentimientos del Aconsejado . Es hacerse cargo de sus circunstancias personales por lo que dice y
manifiesta... tono de voz, lgrimas, gestos de manos y pies, rostro etc. Es intentar " calzar los
zapatos " del Aconsejado y seguir sus propios pasos . Hacen difcil la empata
El Arte de Aconsejar .............................................

-4-

la diferencia de culturas, las edades distintas , experiencias contrapuestas , idiomas diferentes.


Por eso , para empatizar mejor, el Consejero deber ampliar su cultura mediante lecturas de obras
histricas, teatrales, novelas, etc .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Te interesara ser Consejero Espiritual ? ... de ser as Ests dispuesto a prepararte
y dar tu tiempo a los que requieran de t ?
2.- En las Comunidades de Amor plantearse casos y traten de aplicar estos conceptos.
Y llevarlos a la Asamblea para que al ser consultados se vea si estn bien planteados.

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 23

EL ARTE DE ACONSEJAR
( TERCERA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos al aceptar ser Consejeros, se vayan identificando con el Aconsejado, bajo el
encuadro de " Nosotros " y estn dispuestos ms a escuchar que ha ser escuchados en una
primera fase .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Realidad del Aconsejado
2.- Mtodo no directivo centrado en el Aconsejado
2.1 El mtodo Socrtico
3.- Escuchar
3.1 Notas escritas en la entrevista
3.2 Sentimientos y emociones
4.- Egocentrismo y " Nosotros "
4.1 Tipos de egocentrismo
4.2 Sntomas egocntricos

DESARROLLO DEL TEMA


1.- REALIDAD DEL ACONSEJADO
Teniendo en la mano el cuadro del mundo fenomenolgico del Aconsejado, el Consejero podr
presentarle como en un espejo una visin de su realidad. Si lo rechaza, no lo discuta, pero invtelo
a que descubra por qu razones no lo acepta como real. En esta tarea no lo deje solo. El Consejero
podr ayudarle resumiendo en brevsimas frases sin comentarios , lo que el Aconsejado vaya
diciendo . Con esas frases vaya reflejando los sentimientos del Aconsejado .
Que el Aconsejado vaya reconociendo los sntomas y molestias que le aquejan . Son estmulos que
le empujan a progresar desnudndose de sus emociones negativas .
Frente a las reacciones egocntricas y pueriles del Aconsejado, el consejero tenga presente la
naturaleza humana en la cual ambos son hermanos. Surgir el sentimiento del
" Nosotros " . No lo deje escapar . Sin perjuicio de la propia personalidad, es una experiencia
valiosa. Por ah se va llegando a la cura . Todos somos un Ser-Nosotros .
NOSOTROS , es la natural y espontnea conciencia de sentirnos constituidos.. dos o ms
personas , en una unidad de individuos gracias a que compartimos cierta vida comn en pos de los
mismos objetivos . El " nosotros " implica simpata y mutua identificacin por la cual cada quien
ocupa un lugar en la mente y en el corazn del otro, de los dems . Ser leal a unas normas, la
mutua ayuda y el jugar limpio sern sus consecuencias .
2.- MTODO NO DIRECTIVO CENTRADO EN EL ACONSEJADO
El psiclogo Carl Roger , partiendo de que el Aconsejado tiene por s mismo capacidad de resolver
sus dificultades , propone mantener el dilogo con el Aconsejado resumiendo
El Arte de Aconsejar ...............................
-2-

brevemente ( ver realidad del Aconsejado ) lo que va expresando el propio Aconsejado . El


Consejero no investiga, no evalua, no destaca contrastes ni contradicciones, no pregunta para saber
ms, ni aconseja , ni da informaciones . Slo sugiere, propone, animando indirectamente al
Aconsejado a manifestar sus pensamientos, sentimientos, actitudes, manifestndole en todo modo
gran inters . El mayor obstculo
en este mtodo es el largo tiempo y las numerosas sesiones que se requieren para que el
Aconsejado encuentre la solucin de su caso .
2.1 El Mtodo Socrtico :
Es una sencilla y valiosa tcnica de manejar el dilogo, donde el Consejero formula preguntas
encadenadas sucesiva y lgicamente, de modo que el interrogado vaya descubriendo, por medio de
sus propias respuestas, las conclusiones que por deduccin, induccin y asociacin de ideas, le
lleven a soluciones aceptables .
3.- ESCUCHAR
El arte de escuchar implica observar lo que se dice, junto con gestos, tics, actitudes, guardando
silencio atento y cordial . Se le invita al Aconsejado a que hable . Se le mostrar ms inters si
intercala monoslabos como " Ya ..." , " Aj ..." , " Diga...diga "...
Este silencio del Consejero incluye que se abstenga de hacer sus propios comentarios mentales
prejuzgando hechos, intenciones .
El silencio del Consejero frente a los hechos reprobables que el Aconsejado le manifieste, no
significar que los aparueba ni que los condena . Ser alentador para el Aconsejado no sentirse ni
juzgado ni condenado ( Lc 6,37 ) .
Al escuchar atentamente al Aconsejado se le invita y motiva a que l vaya ordenando la sucesin
de los hechos y acontecimientos que configuran su problema . Al tener que hacerse comprensible
y claro, ese ordenamiento y sucesin cronolgica de causas y efectos, ser un valioso recurso para
que perciba objetivamente la realidad .
3.1 Notas escritas en la entrevista :
Hay quienes recomiendan que el Consejero tome notas escritas, pero otros la rechazan, Una
grabacin podr ser til para que el Aconsejado pueda escucharse a s mismo .
3.2 Sentimienetos y emociones :
Los sentimientos y las emociones juegan un papel fundamental en la Consejera . Habr que
reconocerlos, unos positivos ( amor, alegra, paz ) , otros negativos ( odio, tristeza, vioencia). Es
un hecho que revelarlos a un confidente, significa liberarse de una pesadsima carga . Pero por
hbitos culturales nos educaron a disimular, a no ser francos, a ser reservados, por miedo al
ridculo, por verguenza . Un pudor que puede ser falso como verdadero. Pero " slo el amor
verdadero tiene derecho al desnudo " ( Len Bloy).
Los sentimientos ( alegra, placer, dolor ) parten de las sensaciones gratas o desagradables. Las
emociones parten de los sentimientos. Las emociones o afectos nos mueven y estimulan a obrar,
sea para conseguir un objeto, sea para evitarlo . Las manas, las

El Arte de Aconsejar ........................

-3-

extravagancias , no son meros sentimientos . Van vinculados a las emociones. Se expresan por
acciones y actitudes sin objeto consciente .
El sentimiento de culpa ( del griego " Kolpos " , golpearse el pecho ), se asimila a una sensacin
de miedo al reconocerse responsable ( cusante ) de un hecho que se juzga negativo, malo, sea el
mismo hecho o sus consecuencias . El sentimiento de culpa angustia al sujeto en la medida que le
falta fe en s mismo, cuando siente o cree que alguien de quien el sujeto depende ( los padres,
hermanos, amigos, jefes, Dios, .. ) no lo amar o despreciar o maltratar . El que ama y se siente
amado, no tiene miedo ( 1 Jn 4,18 ) .
Las emociones negativas ( ansiedad, hostilidad, culpabilidad y pesadumbre) se encuentran en el
contexto de mltiples relaciones humanas, tanto ms intrincadas y cuanto ms numerosas . Por
eso, la persona ms inteligente es ms difcil de ser comprendida y de curarse por las mltiples
relaciones personales y de cosas de que es capaz . Es ms sencillo reparar una bicicleta que un
motor diesel .
Las emociones se manejan, expresndolas con libertad an con riesgo de herir sensibilidades y
costumbres , o canalizndolas en actividades que liberen tensiones ( deportes, ocupaciones, "
hobbys " , prcticas religiosas ) , o se ocultan y reprimen . Esta ltima es la ms frecuente y la ms
nocuva . Las emociones reprimidas empujan a desatinos, causan lceras, infartos cardacos ,
ataques cerebrales, genera el cncer y todo tipo de neurosos hasta el suicidio y el crimen .
El coloquio cordial con un Consejero experto es la modalidad ms efectiva y afectiva como
saludable para aprender a manejar las propias emociones . Se comprender mejor el propio ego,
sus valores y reales dimensiones, as como sus conflictos humanos y dar con las soluciones . Pero
el mejor dilogo, si es bien llevado, es dialogar con Dios : La Oracin .
4.- EGOCENTRISMO Y " NOSOTROS "
Un gran paso para la liberacin del Aconsejado y solucin del conflicto de las propias emociones
es querer liberarse del propio Egocentrismo . Mientras el YO es la representacin de la
personalidad ( Dios es " Yahveh " ) , el "ego" es la imagen idoltrica que nos formamos,
nosotros mismos, del Yo .
El camino para liberarse de esa esclavitud, es vivir y comportarse no en funcin del " Ego"
sino del " Nosotros " ( ver pag. 1 ) . Reconocer entonces que los errores y equivocaciones
personales han sido provocados bajo la inspiracin del Ego y las normas que el Ego dicta.
Sin complejos de inferioridad , distinguir el Yo servicial del Ego dirigido y dominante . "
Ahorro para asegurar mi vejez " , dice el Ego.
" Ahorro para comprar una silla de ruedas para un lisiado ", dice el Yo que forma parte del "
Nosotros " . El " Nosotros " es vital . De la vida brota el amor que da y defiende la vida .
Las experiencias nos dice que las actitudes negativas de nuestra vida revierten como un "
bumerang" en perjuicio del mismo que las ha lanzado en dao del prjimo . ( Mt 7,1-2).
4.1 Tipos de Egocentrismo :
Ayudar a comprender las actitudes negativas el cuadro adjunto de KINKEL :

El Arte de Aconsejar ............................................

-4-

SUAVE
A
C
T
I
V
O
P
A
S
I
V
O

ESTRELLA

+ Admiracin
- Ridculo
ENRREDADERA

+ Proteccin
- Responsable

ASPERO
NERON

+ Poder
- Esclavitud
TORTUGA

+ Aislamieneto
- Perturbacin

El " Estrella" ( sonriente) busca ser admirado y teme el ridculo .


" Nern " ( amenazador ) quiere prepotencia, teme sumisin . " Tortuga" ( adusto) se esconde
impasible y teme que lo perturben .
Estos tipos Psicolgicos a veces se camuflan superponindose . Este esquema Kinkel, es un
precedente histrico del Padre-Adulto-Nio ( PAN ) del Anlisis Transaccional .
4.2 Sntomas Egocntricos :
Descubramos el eje del egocentrismo compuesto de tres caras : Auto-afirmacin , Auto-defensa
, y Auto-estimacin . Los tipos pasivos ( Enrredadera y tortuga ) , no alcanzan a disfrutar de
experiencias agradables por evitar experiencias desagradables . No se sienten responsables de lo
que hacen . El Nern y el Estrella dependen del ambiente que los rodea . El Nern no acepta el
dictado de nadie para no disminuir su prepotencia. El Estrella teme derrumbar su imagen si le
falta auditorio, y por agradar a su pblico no hace lo que le agrada . Todos dependen de su Ego .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Segn el cuadro de Kinkel .. En cul de ellos te ubicas ? ... Ests dispuesto a
cambiar con la ayuda de Dios ?
2.- En el Grupo formado, plantear un caso y que cada uno d su opinin y luego
los resultados .

evaluar

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO
24

TEMA

EL ARTE DE ACONSEJAR
( CUARTA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos
que realizan Consejera , aprendan a orientar y adiestrar al Aconsejado para que este logre
independencia y logre liberarse de las ataduras que lo esclavizan como .

su

IDEAS PRINCIPALES
1.- Complejo de Superioridad de Inferioridad
2.- Normas
2.1 Los valores
2.2 El miedo
2.3 La transferencia
2.4 La proyeccin
3.- Otros mecanismos de defensa
3.1 Objetivo N 1 : Orientar
3.2 Objetivo N 2 : Adiestrar
3.3 Relajacin .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- COMPLEJO DE SUPERIORIDAD DE INFERIORIDAD
El instinto de Superioridad ( de supervivencia ) es tan sutil, que los fracasos no se evitan, se
provocan . Por qu ? : Para poder decir " No ven ? ... Yo me equivoco : Soy un ensarte " .
Como no se destaca por el xito, destacar por el fracaso . Erstrato incendi el templo de Diana
para hacerse famoso . Los suicidas van por ah .
El egocntrico, por inseguro, evade responsabilidades : " No puedo... no puedo " y transfiere la
responsabilidad a otros : " Ellos tienen la culpa ..." . " As es la vida ...". Los
pretextos sern el trabajo, una jaqueca, etc . El Consejero detectar estos sntomas y reacciones
emocionales para desenmascarar el egocentrismo .
2.- NORMAS
La Consejera tiene que basarse en hechos y deber comenzar por los hechos . Si esos hechos se
repiten, significar que con la repeticin se ha establecido una norma de conducta . ( Siempre
se hace esperar ... Es un fumador, un bebedor empedernido ....).Se
consideran como casi normas de conducta las supuestas exigencias del Aconsejado."No
puedo dejar de ...... " " No puedo hacer tal cosa ... " ; " No puedo amar a nadie ..." . El problema
no es la supuesta norma , sino su rigidez, su generalizacin : " Yo siempre soy as ".
El Aconsejado podr liberarse de esa carga cuando descubra su origen, sus races . No se trata
de substituir una norma por otra . Para eliminar esas normas esclavizantes , se

El Arte de Aconsejar ...........................................

-2-

requiere madurez armnica . Lo lograr si acepta compartir libremente su vida con el "
Nosotros " . Es una fuente de riqueza psquiica y de experiencias .
2.1 Los Valores :
Para aceptar claramente la realidad es necesario tener un concepto claro de los valores. Algo
tiene valor ( " Vleo" - tener salud ) , si tiene vida, puede dar vida . Como si fuera una brjula,
manejemos este esquema de los valores bsicos . Se contrastastan . Todos son valores : dan vida
.
2.2 El Miedo
Se busca un consejo para enfrentar una decisin : Se debe encontrar la paz es la solucin, pero el
Aconsejado tiene miedo de asumir compromisos desagradables. Gracias a la apertura de la
confidencia, podr ver el panorama de su situacin, pero la principal dificultad ser la tenaz
defensa de su Ego, ese dolo de su Ego que est apareciendo maltratado, disminudo por las
exigencias de la rectificacin , de la conversin . Ese miedo podr ser ms profundo por la
fuerza de principios morales y religiosos deficientes y deformantes .
El miedo, la angustia se siente como si caminramos por un tnel oscuro, interminable, al no ver
el contexto real donde el propio Aconsejado se mueve y vive. Para superar el pesimismo, se le
recomendar que haga un inventario objetivo de todos los aspectos positivos personales y
circunstanciales, para fijarse no en la botella medio vaca, sino en la botella medio llena . Si no
supera esa angustia, las sugerencias y consejos poco le servirn.
Sin olvidar que el miedo psicolgico, en base a hechos fsicos, es producto de la fantasa
proyectada a la realidad ( claustrofobia, manas, timideces,etc. ) , lo firme y seguro, el nico
remedio para superar el miedo del corazn, es una fe firme y sentida en la providencia y en el
amor de Dios que nos conduce a un maduro autoaprecio . (Sal. 23).
El miedo , es fruto de tener conciencia de un mal que nos amenaza.
El mal es lo contrario de lo bueno, lo contrario de la vida ( Dt 30,15 ) . El mal significa muerte,
a ser menos, a ser, caer en la nada .
Ese miedo a la muerte, a no ser, fue el motivo del pecado original y ese miedo es el que empuja
al hombre a cometer toda injusticia, todo pecado .
2.3 La Transferencia
En el psicoanlisis se llama transferencia a la actitud emocional de amor / odio , de
simpata / antipata , que se sinti en otro tiempo , en otra ocacin hacia una persona
( padre, madre ... ) , y que ahora se transfiere al presente a otra persona ( jefe, cnyuge,
consejero ..... ) sobre el cual el Aconsejado desahoga sus sentimientos positivos o negativos.
Por la transferencia se pueden comprender ciertas actitudes tanto del Aconsejado, como los
propios sentimientos que surgen en el Consejero . La transferencia puede significar que una
atadura psicolgica en el pasado, se puede convertir en una nueva esclavitud emocional con el
presente, as en el Aconsejado como tambin en el Consejero .
2.4 La Proyeccin
Es otro fenmeno que se detecta en el psicoanlisis . Es un mecanismo de defensa, por el cual
el sujeto detecta la revivencia de experiencias pasadas en torno a ideas, valores y actitudes que
percibe en una persona presente. Aunque la proyeccin como la tranasferencia son fciles de
confundir, en la transferencia predominan los sentimientos
El Arte de Aconsejar .................................

-3-

de cario o rechazo, en tanto que en la proyeccin predominan actitudes de adhesin o


rechazo .
3.- OTROS MECANISMOS DE DEFENSA
*

*
*

El Aconsejado inconcientemente se resiste a ser curado, pues mientras por un lado


pide ayuda, por otro, retrasa el xito .
Desea y no desea triunfar .
El Aconsejado critica duramente, no quiere comprender, reacciona con ira, con
injurias, o con fria indiferencia .
A todo dice que s, o se rie o bromea sobre sus propios desatinos, sueos y fan
tasas , o se sale por la tangente con cualquier pregunta . El peor error del Consejero sera
responder a la resistencia con otra resistencia . Otro tipo de resistencia son las jaquecas,
dolores de cabeza, etc. , el querer encontrar la ltima razn de todo .

3.1 Objetivo 1 : Orientar . El autntico Consejero orienta al Aconsejado hacia su


independencia, a liberarse de las ataduras de las fuerzas instintivas que lo esclavizan . Un
camino hacia su personal seguridad ser abrirse hacia el " Nosotros ", hacia relaciones
positivas , constructivas. Que el Aconsejado tenga objetivos claros y definidos en su vida. Ello
lo har ms tolerante y ms firme y seguro . No se abatir por las incomprensiones.
3.2 Objetivo 2 : Adiestrar . Orientndolo hacia una personalidad definida, lo ir adiestrando
en el anlisis de las situaciones del pasado, del presente y del futuro. Que aprenda a desatar los
nudos de los conflictos, sin requerir el auxilio del Consejero. Ser seal de madurez .
Hacia este objeivo 2 , podr ser de mucha utilidad y provecho proponerle al Aconsejado el
proceso VER ( observar ) ; JUZGAR ( interpretar los hechos como positivos o negativos ) y
ACTUAR ( proyectar pasos concretos hacia una accin constructiva ). Es
remedio eficaz y ms verdadero que el engaoso recurso a las drogas, tranquilizantes o
estimulantes de efectos pasajeros y a la larga destructivos .
Distingamos entre orientacin y adiestramiento . Con el adiestramiento se desarrollan ciertas
habilidades o actividades del Aconsejado . La orientacin se dirige al campo de accin de la
vida integral del Aconsejado . Se adiestra en la Oratoria . Se orienta en la vocacin profesional .
Con el adiestramiento el Aconsejado deber creerse capaz de
resolver sus problemas personales . Con la orientacin deber sentirse capaz de aplicar sus
facultades en el desarrollo de sus objetivos , de su personalidad . En ambos procesos,
el Consejero deber mantenerse al margen del compromiso . Lo estimular, lo guiar
lo protegera hasta cierto punto, pero sin inmiscuirse, sin forzar las decisiones del propio
Aconsejado .
3.3 Relajacin
Un recurso indispensable para la estabilidad emocional del Aconsejado, es que aprenda a relajar
sus msculos, sus nervios, aprenda a eliminar las tensiones de sus emociones y pensamientos .
Para ello adistrese a respirar diafragmticamente, y a relajar todos sus msculos en forma
progresiva desde la frente hasta la punta de los pies .
El Arte de Aconsejar ........................................

-4-

Para desarmar - borrar de la mente una idea, una imaginacin, una experiencia negativa que
obsesiona ( malos recuerdos ), visualcela en una sola palabra sntesis del hecho, desmontando
mentalmente, letra por letra dicha palabra . Para ello habr que ejecutarse
previamente con una palabra sin relacin alguna con la palabra sntesis del problema en
referencia .
Otro recurso de relajacin mental, fsica y emocional. Estando muscularmente relajado, cerrar
los ojos y ponerse a escuchar los rudos, sonidos, el silencio que llega a los odos,
dejndose llevar de la mera sensacin , sin reparar en el origen, circunstancia de esos rudos y
sonidos .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
Cita algn caso en cual al dar Consejera, hayas orientado y adiestrado a tu Aconsejado para
liberarse de sus ataduras . Comentalo con tu grupo .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO
25

TEMA

EL ARTE DE ACONSEJAR
( QUINTA PARTE )
OBJETIVO
Que los hermanos para Aconsejar tengan en cuenta algunos principios y recursos para
poder solucionar los problemas de su Aconsejado .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Principios para Soluciones
2.- Recursos y Soluciones

DESARROLLO DEL TEMA


1.- PRINCIPIOS PARA SOLUCIONES
1.

Todo conflicto humano gira en torno a la vida : vivir, vivir bien, vivir mal : vivir o morir .

2.

Todo ser humano percibe que la vida natural ( comer, beber, trabajar, descansar,
dormir, .... ) , es indispensable .

3.

Desde antiguo ( ritos funerarios ) el hombre intuye que su destino es una vida
perdurable, eterna, sobrenatural .

4. Los conflictos humanos brotan por no dar a cada uno lo suyo , ( injusticia ), que
uno o a otro, o a ambos .
5.

afecta a

La visin cristiana nos aclara que toda injusticia es pecado, y que todo pecado es una
injusticia ( 1 Jn 3,4 ; 5,17 ) ... ( El pecado de los ngeles, el pecado original). El pecado
es la consecuencia necesaria de una injusticia : es alejarse de Dios, perdemos la fuente de la
vida ( Mt 25,41 ; Lc 10,18 ) .

6. Todo ser humano, por ser libre, tiene la alternativa de hacer el Bien o el Mal, ir
Vida o a la Muerte .

la

7. La raz del pecado es la idolatra del Ego . ( Nuestro YO se construye un Ego ideal que
convierte en dolo ) .

lo

8.

la

El Arbol del Bien y del Mal ( Gen 2,4 ) , es imagen del Hombre Adn . Sus races son
soberbia . El Arbol de la vida, es imagen del Hombre Jess, sus races son la humildad .

El Arte de Aconsejar .............................


9.

-2-

El cogollo de la Vida es el Amor. Dios es Amor ( 1 Jn 4,8 ) . El Amor es Vida


compartida. Amar es dar vida . La vida plena, segura, creciente e interminable, constituye
la felicidad . Todos la buscan sin saber en qu consiste exactamente .

10. Los conflictos humanos se proyectan en cuatro recursos de la vida que el mundo
conviverte en abusos : Saber, Poder, Plata y Placer .
11. El abuso ( abuso-pecado ) proviene del miedo a morir, de ser menos ,ser nada, que
destruyan nuestro Ego .
12. El nico remedio para destruir el Miedo primordial a la muerte es la Fe : Creer en Dios
que es el Padre Bueno, Providente y misericordioso .
Por la Fe estamos totalmente seguros de que Dios nos ama, pase lo que pase, pese a quien
pese .
13. Dios es Amor . Porque une y comparte Vida, Dios es comunicativo.
( Dios Trino : Uno x Uno x Uno = Uno ) . Por eso las palabras de Cristo
17,21-23 . 11 .

en

Jn

14. Comprendamos al hombre con la imagen de una casa de tres pisos :


1
Los sentidos , por los cuales capta la realidad .
2
La mente , por la que capta ideas y fenmenos psicolgicos .
3
La Fe , por lo que capta lo sobrenatural .
15. Con la mente apreciamos los valores ( vida ) . Distinguimos estos valores bsicos :
Espritu / Materia ; Persona / Cosas ; Yo / Los otros .
16. Reconozcamos nuestro poder mental con su carga positiva ( Bien ) , su carga
( Mal ) . La personalidad se desarrolla de acuerdo a nuestros pensamientos.

negativa

17. El verdadero Maestro y Educador, Dios ( Is 54,13 ; Jn 6,45 ) . Yo he venido para


tengan vida ( Jn 10,10 ) .

que

18. Cmo encontrar a Dios ? Entrar en contacto con El :


1
La obra de la creacin
2
La biblia
3
Los ejemplos de gente buena ( los padres ) ; sentirlo en el corazn .
19. Sentir a Dios en la persona de Cristo Amigo, Maestro y Salvador en los Evangelios
en
oracin contemplativa ; en la Liturga ( Eucarista ) ; en la Historia de la Iglesia, los Santos .
20. El Secreto de la Fe : Nos descubre el Amor de Dios . Dios me Ama.
Yo amo a Dios ? . Sentir su providencia en lo agradable , en lo desagradable . El cubre
nuestras necesidades ( Mt 6,8 ) ; pidiendo en Nombre de Jess ( Jn 14,13 ;
El Arte de Aconsejar .....................................
15,16). Creer que lo pedido ya est recibido ( Mc 11,24 ) .

-3-

21. Aprender a Orar " No el mucho saber arte y satisface al alma , sino el sentir y gustar
las cosas internamente " . No las muchas palabras ( Mt 6,7-8 ) .

de

22. Como en toda conversacin ntima , hay que conocer al otro . As en la Oracin..
Conozco a Jess , al Padre de Jess, a la Madre de Jess, al Espritu de Jess ?.
23. Descubrir que nuestra fuerza espiritual viene de lo Alto, que anida en nuestro propio
corazn . No confiemos ni pongamos nuestra fe en las cosas , ni en los hombres, sino en
Dios ( Jer 17,5 ) .
24. Persistir , ser constante . Unidos a Cristo. Dios no cambia, siempre es el mismo ( Mal
; Sal 102,26-28 ; Stg 1,16-18 ; Num 23,19 ) . El es la Roca ( Sal 62,2 ) .

3,6

2.- RECURSOS Y SOLUCIONES


1.

El hombre y la mujer son IGUALES en su naturaleza humana ( cuerpo y alma) y en


dignidad ( imagen de Dios, redimidos por Cristo, hijos de Dios ) , Respetar y Respetarse .

2.

El hombre y la mujer son DISTINTOS ( sexo, anatoma, mentalidad, sentimientos,


carcter, cultura, habilidades ) . No hay una personalidad igual a otra . Respetar las
diferencias .

3.

El hombre busca y espera de la mujer, ( ternura, comprensin y cario ) . La mujer


busca y espera del hombre, ( seguridad fsica, emocional y econmica ) .

4.

No hay incompatibilidad de caracteres . Cada uno con sus razgos positivos y negativos.
Destaquemos y apreciemos los positivos para apoyarlos ( ver el cuadro del carcter ).

Inventario de la Personalidad .- Para autoapreciarse y para apreciar al cnyuge,


confeccionar una lista de las propias cualidades ( ninguna negativa ) . No menos de 15
,
sobre lo fsico, mental, tico, sentimientos, relaciones sociales, habilidades, actitudes
religiosas, hechos de bondad, xitos del pasado, etc .

6.

Test del cuerpo .- Para medir el nivel del autoaprecio fijmonos en el propio cuerpo.
Califiquemos ( Bonito/ regular / feo ) como nos autocalificamos nosotros en estos
aspectos fsicos :
1. Cabello
2. Frente
3. Ojos
4. Nariz
5. Mentn
6. Oreja
7. Labios
8. Cuello
9. Hombros
10. Brazos
11. Manos
12. dedos
13. Pecho
14. Senos
15. Cadera
16. Barriga
17. Genitales
18. Muslos 19. Rodillas
20. Piernas
21. Pies .
Valores : Bonito = 2 puntos ... Regular = 1 punto ... Feo = 0 puntos .
Sumar y dividir por 2 . La cifra es la nota del Autoaprecio ... ? / 20 .

El arte de Aconsejar ..................


7.

- 4-

Frente a las Crticas .- Para recuperar el equilibrio emocional, imaginate una balanza: en
un platillo colocas tus propias experiencias : xitos , fracasos .
Aprecia tus valores objetivos y compralos con las crticas .

8.

El secreto del Amor es vivir , que Amar es dar vida .

9.

Dialogar y Conversar .- Distingue : Se conversa sobre cualquier tema . se dialoga


sobre lo que pensamos y sentimos y sentimos lo que dialogamos . Escuchemos y
observemos al otro con toda atencin e inters . Eso alimenta el amor .

10. No Discutas : Dialoga .- Discutir es sacudir para aclarar, sacar algn provecho . Se
sacude un rbol frutal . se sacude un tema, un problema para aclararlo y sacar sus
consecuencias . Si de la discusin sobre las cosas ( falta plata ), se pasa a sacudir al otro de
palabra y an de obra, se llega a graves ofensas y hasta el crimen . Qu valen ms las
cosas o las personas ? .
11. Un lquido maravilloso . Un sorbo de agua en la boca para mantener la boca
cerrada, evita una pelea y frena una discusin . Nota para evitar un mutismo
ofensivo . Ver N 15
12. El contacto .- El tacto es el sentido ms extenso . En la raz de cada pelo hay tres
terminaciones nerviosas . Pon la mano con paz y aprecio - sin manoseos - sobre la
espalda, el hombre , coger del brazo, de la mano, provoca tranquilidad y seguridad en el
otro .
13. Una frmula que levanta el Espritu .1.
Mrate en el espejo, aprciate por los Dones fsicos y psquicos que Dios te
dotado .
2.
Pensando en tu pareja, aprcialo por sus cualidades y servicios .
3.
De vez en cuando, decirle al cnyuge, con inters y cario algo que despierte
en el cnyuge su autoaprecio ( Cmo haces esto tan bien hecho ? ).

ha

14. Una frase mgica .- Cuando el esposo rehuye aceptar responsabilidades en el hogar,
decirle serenamente y con sinceridad : " Tu eres hombre y sabes lo que haces".
Repitindole la misma frase en ocasiones similares, sin discutir nunca , ir llegando
el momento en que el hombre aceptar y pondr en practica lo que se afirma de l . ( con el
apoyo de una oracin de intercesin constante y confiada a lo largo de los das) .
15. Su nombre es msica .- En lugar de responder agriamente a insultos y argumentos
que ofenden, reptale con serenidad y ternura, una y otra vez su nombre
familiar.........." Juan ......" ; " Si Juan ......" ; " Bueno Juan ::::" . Es msica para su odo . As
lo llamaban desde nio ..... ( 1 Sam 16, 14-23 ) .

El Arte de Aconsejar .......................

-5-

16. El feed - back o retroalimentacin .- Si te dicen algo que te ofende, no respondas


calificando o insultando al ofensor ( " eres injusto " ) , ni enjuiciando lo que ha dicho
o hecho ( " es una mentira " ) . Usa el feed back o retroalimentacin, esto es: Dile lo que

sientes ( que te sientes mal, que te duele etc . ) . Que el otro caiga en la cuenta del efecto de
sus palabras, de sus acciones que ofenden .
17. " Dgalo con flores " .- Muestra que amas al ser amado dicindole claraamente : "
Te
quiero " , " Me encanta estar contigo " . Dcelo con gestos : Con la mirada,
con sonrisas, con besos, con caricias . Dcelo con hechos : Ayudndole en los
quehaceres, tareas, en su desarrollo, acompandolo en silencio, con regalos que
agraden.

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
Cita algn caso donde hayas hecho uso de alguno de estos Principios y Recursos y
comentalo con tu grupo para analizar los resultados .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 26

TRABAJO EN EQUIPO Y
DESCUBRIMIENTO DE DONES
OBJETIVOS
Al terminar de trabajar este tema, cada hermano estar en capacidad de :
Precisar la importancia del trabajo en equipo y, a partir de este , ........
Continuar en el proceso de descubrir los Dones que el Seor le regale .

1.2.-

IDEAS PRINCIPALES
1.2.-

Trabajo en Equipo
Descubrimiento de Dones

DESARROLLO DEL TEMA


1.- TRABAJO EN EQUIPO
" El cuerpo humano , aunque est formado por muchas
partes , es un solo cuerpo . As tambin Cristo y de la
misma manera todos nosotros ... fuimos bautizados para
formar un solo cuerpo ... " 1 Cor 12,12-13 .
*

Todos nosotros, pues, formamos un solo cuerpo, un solo equipo .

Y aunque somos muchos y con diferentes experiencias , nos necesitamos


mutuamente y por eso no podemos aislarnos .
As , si el pie dujera " Como no soy mano , no soy del cuerpo " .. Dejara de ser parte del
cuerpo por eso ? .. ( 1 Cor 12,15 ) .
Hay ocasiones sin embargo en las que pensamos como el pie : " Como no soy de esa
Comunidad de Amor ( o de esa Zona ) , yo no tengo nada que ver con esa responsabilidad
" . Como si no furamos todos de Bodas de Can .

Por eso necesitamos descubrir la importancia del aporte de los dems .


No sentirnos los ms importantes y que al resto no lo necesitamos :
" La cabeza no puede decir a los pies : No los necesito " ( 1 Cor 12,21 ).
Pero hay ocaciones en la que nos dejamos llevar por el espritu de competencia y
pensamos : " Bueno en esta Comunidad , el que ms sabe, soy yo . El resto en fin.."
o : " Nuestra Comunidad de Amor s que trabaja , las dems estn mal ... ".
No nos olvidemos que " Las partes del cuerpo que parecen ms dbiles son las ms
necesarias " ( 1 Cor 12,22 ) . Tal vez , esa hermanita que limpia las sillas del saln,
Trabajo en Equipo y Descubrimiento de Dones ...................................
-2-

mientras le canta al Seor, nos est dando un ejemplo de humildad , que a


nosotros nos falta . En nuestra Comunidad pues, todos somos necesarios y nos
complementamos .
Nuestro trabajo Evangelizador, as , en equipo, nos permite ir creciendo
personalmente y como Comunidad .
2.- DESCUBRIMIENTO DE DONES
" Todos estos Dones son obra del mismo y nico Espritu , el cual los reparte a cada uno como
quiere " ( Cor 12,11 ) .
Y es , en este trabajo, por hacer conocer a Cristo, por extender su Reino, que El nos va
regalando sus Dones . No importa cunto tiempo tengamos trabajando en nuestra Comunidad .
Para descubrir los Dones que el Seor te ha regalado pueden ayudarte las siguientes preguntas :
1. Yo qu s hacer ?
2. Qu me agrada hacer ?
3. Qu hago bien ?
4. Los dems reconocen que lo hago bien ? .
Por ejemplo , una hermanita nos comparta que :
1.
2.
3.
4.

Que saba cocinar desde muy joven .


Que le agradaba cocinar para la Comunidad ( en Retiros, festejos etc . )
y que senta que esa era su forma de contribuir a la construccin del Reino .
Que crea que lo haca bien .
Y los hermanos reconocemos que realmente cocina muy bien .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN PERSONAL
En silencio y en un clima de oracin, responde por escrito , a las siguientes preguntas:
1.- Tengo dificultad para trabajar en Equipo ? . Menciona una dificultad actual o
superada .
2.- Qu me gusta hacer para extender el Reino de Dios ?
REFLEXIN GRUPAL
En un clima de mucho respeto, cada hermano lee las respuestas a las dos preguntas . El resto
escucha en silencio . Si alguien considera oportuno , puede hacer un comentario que ayude al
hermano a conocerse mejor .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

ANEXO

ANEXO AL TEMA :
CARISMA DE SERVICIO
1.-

Queremos presentarles como una ayuda , una lista de necesidades que viene a
continuacin, para que cada uno en forma personal , pueda descubrir su Carisma y el llamado
del Espritu Santo para prestar su apoyo a la Comunidad dando su tiempo y servicio .

2.-

Cada uno en forma individual marque con una X , en la columna respectiva, ( esposo,
esposa ) el o los servicios en los cuales sientes el deseo de participar activamente .

ESPOSO .
*

INTERCESIN

ESPOSA .

ESPO
SO .

* SECRETARIA

* ORAR POR SANACIN

* CASETECA

* PASTOREO

* PREPARACIN DE
TEMAS

* CONSEJERA

* SALA DE AYUDAS
VISUALES Y DIBUJO .

* VISITA A ENFERMOS

* IMPRESOS

* CUIDADO DE NIOS

* MANEJO DE EQUIPOS

* ALOJAMIENTO

* PERIDICO MURAL

* RECEPCIN

* ESCRIBIR ARTCULOS

* ATENCIN A HNOS. DE
PROVINCIAS .

* MINISTERIO DE
MUSICA O CANTO

* CATEQUISTAS
( NIOS-JOVENES )

* MANTENIMIENTO DE
LOCAL .

* TRABAJO EN
COMPUTACIN

* SALIR A EVANGELI SAR FUERA DE LIMA .

* CREANDO FUENTES DE
TRABAJO .

* DAR PARTE DE TUS


VACACIONES A LA
COMUNIDAD .

* EN TU PROFESIN

ESPOSA .

Carisma de servicios ..........................................

-2-

3.- En los espacios en blanco que siguen escribe otras necesidades que no figuran en la lista
que a tu juicio se debe agregar .

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4.-

Escribe con claridad los siguientes datos :


Nombre completo ------------------------------------------------------------------------------------Nombre del cnyuge -----------------------------------------------------------------------------------Profesin ------------------------------------ Cnyuge ------------------------------------------------Telfono ------------------------------------Zona ---------------- Comunidad de Amor ----------------------------------------------------------

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 27

DON DE AUTORIDAD
OBJETIVO
Que los hermanos :
1.- Comprendan que el Don de Autoridad debe ejercerse como un Don
2.- Descubran cules de estos requisitos cumplen en su vida personal .

de servicio .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Introduccin
2.- Qu es el Don de Autoridad ?
2.1 Requisito

DESARROLLO

DEL

TEMA

1.- INTRODUCCIN
San Pablo nos dice que es necesario la Autoridad en el Cuerpo de Cristo , que es su Iglesia.
Como miembros del Cuerpo , aceptamos la Autoridad del Papa, Obispos , Sacerdotes . Pero,
adems, necesitamos una Autoridad ms prxima que pueda dirigir nuestra Comunidad .
2.- QU ES EL DON DE AUTORIDAD
" Tenemos Dones diferentes segn la Gracia que Dios ha dado a cada uno .... el que preside
hgalo con solicitud " ( Rom 12, 6-8 ) . La solicitud, es el distintivo de este Carisma, pero Qu
es presidir con solicitud ? .
Presidir con solicitud, es gobernar preocupndonos por todos los hermanos : Por su situacin
real, por sus necesidades, por la formacin que requieren para su trabajo Evangelizador, por los
problemas o dificultades que puedan tener, por los Carismas que deben estimular y desarrollar en
ellos .
Y segn los niveles de Autoridad, nuestra preocupacin ser por todos los hermanos y por las
Comunidades de Amor : Cmo estn funcionando, si se integran o no a la gran Comunidad, si
podemos contar con ellos para nuestro trabajo Evangelizador . O por la Zona, si funciona bien, si
son verdaderos ncleos donde se aprende a Evangelizar, donde se descubren los Carismas y todo
esto : Sin rivalidad, ni orgullo . O est preocupado por la Dicesis, cmo funcionan , si viven los
compromisos de Bodas de Can, si se aman como hermanos, si estn descubriendo lderes y
formndolos, si van creciendo en calidad y cantidad .
2.1 Requisitos
" Como administradores de Dios, debe ser irreprochable, .... no violento ...hospitalario ...amigo
del bien, sensato y justo " ( Tito 1, 7-9 ) .
Pablo describe as a los encargados de velar por la Comunidad, y estos son precisamente los
requisitos que reune una persona madura en las cosas del Seor . Veamos cules son
Don de Autoridad ................................
-2-

estos requisitos :
1. Irreprochable Ha sabido arreglar su vida y sabe gobernar su casa . Asmismo en la
Comunidad acta con honestidad y cuida la honra de todos los hermanos, especialmente de
aquellos que tienen responsabilidades .
Puede decir, como Pablo : " Procuro siempre tener mi conciencia sin culpa , delante de
Dios y de los hombres " ( Hech 24,16 ) .
2.

Ama y se entrega con generosidad : Su forma de demostrar su amor y de compartir lo


sabe y lo que tiene, contribuye a que los dems confen en l .

3.

Es obediente : Aceptar la Autoridad de otros, de los que Dios ha puesto sobre l:


es una muestra de humildad . En esto, precisamente, demuestra su madurez .
Se siente seguro bajo esa dependencia, porque confa en Dios y sabe que esa
obediencia aumenta su propia autoridad . Asi, en nuestra Comunidad, al dejar el cargo, ser
una muestra de humildad y madurez regresar a su Comunidad de Amor, con un deseo pleno
de colaboracin con los nuevos dirigentes .

4.

Discierne prioridades : Es decir, distingue lo que es ms importante de lo menos


importante .
Esto le ayuda a saber qu hacer y qu no hacer , en cada momento . No se deja
tomar
por la tarea inmediata sino que acta viendo el conjunto de actividades a desarrollar .

5.

Sabe delegar responsabilidades : Puede sentir la tentacin de hacer muchas cosas


solo, para que salgan mejor, pero entiende que otros necesitan aprender y est
dispuesto a ensearles , a formarlos, para que a su vez, ellos puedan ayudar a otros.
No teme que le puedan quitar el puesto, desea que muchos puedan, no solo hacer lo que l
hace, sino hacerlo mejor .

6.

Capaz de corregir a los dems : Sabe que es algo delicado, pero necesario . Ya ha
superado la inseguridad que nos impide actuar , temiendo las consecuencias que pudieran
venir de cumplir con un deber . Seala claramente lo que est mal, dice lo que tiene que
decir , pero sigue amando a la persona que fall .

7.

No se desanima : Ante las dificultades, no se desanima . Mas bien, las considera un


reto para mejorar su trabajo .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN PERSONAL
En silencio, pdele al Espritu Santo que te d luces . Luego responde sinceramenrte :
1.- Tengo alguna responsabilidad como Autoridad ? Cul ? .. La cumplo realmente
con actitud de servicio ? .
2.- Cul de estos requisitos cumplo en mi vida personal ? .
REFLEXIN GRUPAL
Comparte tus respuestas , con tu grupo .
Comunidad Catlica Bodas de Can
Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 28

que

EL CARISMA DE SERVICIO
OBJETIVO
1.- Que los miembros de la Comunidad Bodas de Can tengan un conocimiento claro del
Carisma de Servicio .
2.- Facilitar en cada uno de ellos su descubrimiento .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Qu es el Carisma de Servicio ?
2.- Jess y el servicio .
3.- Caractersticas del Carisma de Servicio .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- QU ES EL CARISMA DE SERVICIO ?
Es la habilidad, o disponibilidad de prestar ayuda o cooperacin, movidos por una mocin
interior que nos hace percibir la necesidad y nos empuja a hacernos cargo de lo que hay que
hacer .
2.- JESS Y EL SERVICIO
El mismo Cristo se present como un servidor de todos y ejerci el servicio con la mayor
generosidad posible y dijo : " NO HE VENIDO A SER SERVIDO SINO HA SERVIR"
( Mt 20, 28 ) .
Jess ha querido insistir en este Carisma . La vspera de su muerte, en el momento en que daba
su Testamento Espiritual, fue tocado por una mocin del Espritu Santo, tom una toalla, se la
ci y se puso a lavarles los pies a sus discpulos . En seguida les dijo:
" SI YO QUE SOY EL SEOR Y EL MAESTRO , LES HE LAVADO LOS PIES.
TAMBIEN USTEDES DEBEN LAVARSE LOS PIES UNOS A OTROS .. LES HE
DADO EL EJEMPLO PARA QUE USTEDES HAGAN LO MISMO QUE YO LES HE
HECHO " ( Jn 13, 14-15 ) .
3.- CARACTERISTICAS DEL CARISMA DE SERVICIO
1.

Caractersticas en las personas :


Sienten que sirven a Dios, obedeciendo al Espritu que los lleva a hacer lo
que el Seor pide, como lo pide y donde lo pide .
Disfrutan sirviendo, siempre lo hacen con entusiasmo .
Estn atentos a las cosas que se necesitan hacer , por pequeas que sean .
Dan au ayuda en forma desinteresada, sin esperar recompensa .
Usan muchas veces sus recursos personales ( tiempo, dinero ) para servir .

El Carisma de Servicio .......................


-

Les agrada animar y consolar a los necesitados ( 2 Tim 1, 16-18 ) .

-2-

Sienten gusto haciendo felices a los dems .


Terminan siempre lo que han empezado .

Las personas que tienen el Carisma de servicio cumplen un trabajo muy significativo en el
Reino de Dios y no hay Carisma que sea menos importante que otro .
Estos Carismas son muy tiles y a veces tan indispensables que sin ellos, tal vez no podran
ejercerse otros Carismas .
2

En la Familia :
Es en la familia donde este Carisma es puesto a prueba y se desarrolla .
Todos nosotros tenemos amor por nuestra familia y Dios nos da el lugar
adecuado donde poner en prctica este Carisma, porque A quin servir
mejor, sino aquellos a quienes amamos ? .
F.C. 21 : La ms amplia comunin de familia se consigue gracias al Don de
servicio, servicio recproco, de todos los das, compartiendo los bienes,
alegras y sufrimientos .
Los padres ejercen el Don de Autoridad, como un Don de Servicio, " Autoridad
que es irrenunciable, como un verdadero y propio ministerio, esto es como
un servicio ordenado al bien humano y cristiano de los hijos " .
La habilidad de servir en tu familia que es la ms pequea Iglesia domstica
demuestra tu posibilidad de hacerlo con un grupo ms grande, con personas
ajenas a t , es decir en tu Comunidad .

3.

En la Comunidad :
Pablo nos exhorta en Gal 5,13 ..." SERVIOS POR AMOR UNOS A LOS OTROS"
y en Ef 6,7 ... cuando nos dice que nos sirvamos con buena voluntad como quien
sirve a Dios y no a los hombres .
Es as como tenemos que ejercer este Carisma en la Comunidad .
Sirvindonos unos a otros por amor .
El hombre se realiza cuando ama y es amado, el primer y el mayor servicio
de la Comunidad es el ayudar a que los hermanos se realicen como personas,
que se sientan amados, acogidos .... que se sientan personas, con dignidad ....
Ser persona es estar llamado al servicio generoso de los otros . Nadie existe
solamente para s mismo . Todos existimos para los dems, para el mundo
y
para
Dios.
El hombre vive para servir ( 1 Cor 12, 4-7 ) y por eso toda persona se realiza
en el servicio por el Reino de Dios ... porque tiene la oportunidad de amar
predicando el AMOR , y recibiendo el amor de los hermanos evangelizados.
El hombre tiene la vocacin innata al amor, pero el amor se define como
servicio : " Si no vives para servir , no sirves para vivir ".
La comunidad constantemente te estimula al servicio, cuando ves a muchos
hermanos entregados al servicio ... y es en la comunidad donde aprendes a
entregarte a los dems .. a valorar a los hermanos ... a tratar de ayudar a los que lo
necesitan ...

El Carisma de Servicio --------------------------

-3-

Una comunidad Cristiana no es una isla, ni tampoco aisla a sus integrantes,


no existe para s sola, ni por s sola .. est llamada a servir a la Iglesia y a la
humanidad.
Somos una Comunidad que tiene sus objetivos y una misin que cumplir y
de
ellos nace la exigencia a una formacin en la oracin y la accin . De estos
dos aspectos : Oracin y Accin surge la necesidad y la llamada al servicio o
ministerio .
En la Iglesia y en el pueblo tiene una tarea y una misin que cumplir y es el
Espritu Santo que nos lleva a dar testimonio de entrega fraterna y nos pone
en
la lnea de servicio .
En la Comunidad tenemos mil necesidades, desde lavar platos, vasos, los das
de Asamblea, arreglar sillas, acoger a las personas que llegan, organizar
retiros, visitar enfermos etc ... hay tantas formas de servir y construir la Comunidad,
y sentirse realizado, que sera una bendicin muy grande que se comenzaran a
descubrir a los hermanos que tienen este Don y sus diversas manifestaciones ...
Por ello debemos orar hermanos para que el viento del Espritu Santo sople
con fuerza en nuestro interior, para que haga brotar en nosotros el Carosma
de Servicio a los dems con esa entrega generosa que nos ense Jess .

TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIONES
1.- Cmo te gustara servir a la Comunidad ?
2.- Ests dispuesto a hacerlo ?
3.- Crees que tienes el Carisma de Servicio ?
BIBLIOGRAFA
-

Padre Philippeo .s.b. " Profundizacin de la vida en el Espritu ".


P.J. Mara Arnaiz " Cmo formar una Comunidad Cristiana "
Monz. Alfonso Uribe Jaramillo " Carismas y Oracin "
Padre Carlos Aldunate " Carisma Ciencia y Espritu " .

Comunidad Catlica Bodas de Can


Seminario : LOS DONES DEL ESPRITU SANTO

TEMA 29

EL CARISMA DEL CANTO Y DE LA MSICA


OBJETIVO
Facilitar en los miembros de Bodas de Can, su descubrimiento, para ejercerlo como un don de
servicio .

IDEAS PRINCIPALES
1.- Qu es el Carisma del canto y de la msica ?
1.1 Misin
1.2 Requisitos
2.- Caractersticas del Carisma del canto y de la msica
3.- Consejos prcticos .

DESARROLLO DEL TEMA


1.- QU ES EL CARISMA DEL CANTO Y DE LA MSICA ?
Es la habilidad o disponibilidad de abrir nuestros corazones y dar paso a esa fuerza vivificadora
de Dios ( su amor ) , mediante el canto, la msica, y las palabras cantadas uniendo al pueblo de
Dios en la Alabanza hacia l .
1.1 Misin
Su principal propsito es administrar el Amor, la Palabra y el Espritu de Dios al pueblo .
Con el canto, la msica y la palabra cantada se puede Evangelizar, ensear, inspirar,
alentar, profetizar, siendo vital en la adoracin a Dios .
Con el Carisma del canto y la msica, Dios llega al corazn humano para hablarle
y
atraerlo hacia l . Dios usa el canto y la msica para dar consuelo, esperanza, gozo, amor y
paz .
El hombre usa el canto y la msica para dar Gloria a Dios , Alabarlo, para
agradecerle. pedirle, y decirle que como l no hay otro ser .
1.2 Requisitos
Haber tenido un encuentro personal con Dios
Haberse convertido a Dios
Frecuentar los Sacramentos
Conocer de la Palabra de Dios
Tener Testimonio de Vida
Vivir una relacin personal con Dios en la Oracin y con los hombres en la
Comunidad .
Formar Iglesia
Poseer inquietudes musicales
Encontrar su SERVICIO en este Don .
2.- CARACTERSTICAS DEL CARISMA DEL CANTO Y DE LA MSICA
* Permite ser un puente entre Dios y el hombre , siendo el medio de unin y de

Carisma de Canto y Msica .......................


-2acercamiento asi como de comunicacin de Dios al hombre y viceversa .
Celebraciones sin canto y msica son como llamas de fuego a las cuales faltan calor; arden
pero no lo suficiente como para trasmitir su esencia .
* Dios se complace y acta por medio de este Carisma .
A travs de las Sagradas Escrituras vemos como Dios escucha con odos atentos las
aclamaciones y alabanzas de sus hijos , accediendo con su infinita bondad .
Dios no puede permanecer sordo a la voz de un hijo que con su canto le pide sus
bendiciones . ( Sal 51,10 ) .
* Ayuda a elevar la Espiritualidad de los hombres .
" Recitad entre vosotros Salmos, Himnos, y Cnticos inspirados, cantad y salmodiad en
vuestro corazn al Seor " ( Ef 5,19 ) .
Un canto bellamente interpretado de un mensaje de real inspiracin , puede elevarnos hasta
niveles insospechados de oracin y contemplacin .
De esta manera debe entenderse que la msica y el canto nunca deben verse como un
simple adorno , sino como un medio eficaz de santificacin y acercamiento del hombre
con su creador .
* Es un instrumento Evangelizador .
Es sencillo y fascinante evangelizar por canto y la msica , porque es agradable escucharlas
y por su valor pedaggico hace que memoricemos con mayor facilidad el mensaje que
estamos escuchando .
* Unifica a la Asamblea .
El canto no solo une nuestras voces ms bien nos une en un slo sentir , en un slo espritu,
formando la Iglesia que Alaba al Padre, al Hijo y al Espritu Santo .
* Buen uso del Discernimiento .
Sin discernimiento el canto y la msica se convierten practicamente en un grupo de
personas que solo cantan sin la intencin de trasmitir y reafirmar el mensaje del Seor.
3.- CONSEJOS PRCTICOS
TCNICOS :
- Recordar que la msica est en funcin del canto .
- Los instrumentos que utilicen no deben apagar la espiritualidad del canto .
- No incluir msica no-cristiana .
- Se aconseja no incluir msica profana con letras cristianas .
- Adecuar el uso de las voces e instrumentos de una manera digna .
- Es necesario respetar la originalidad de los cantos ( melodas y letras ) .
- Se aconseja que las composiciones sean accesibles a la asamblea .
- Debe existir congruencia entre lo que cantamos y nuestra expresin corporal.
- Los cantos deben estar de acuerdo al tiempo Litrgico .
ESPIRITUALES :
- Debemos vivir lo que se canta : Individual y Comunitariamente .
- Cantar lo que se vive .
- Cuando cantamos logramos que Cristo habite en nuestro corazn .
- Es una recreacin espiritual que edifica, da testimonio de Fe , y evangeliza.
- El canto en la Espiritualidad es un medio de liberacin , sanacin y
conversin .
TRABAJO DE APLICACIN
REFLEXIN
1.- Cuenta una experiencia en que este Carisma haya servido para evangelizar.
2.- Crees que este Carisma es importante ?

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