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RESUMEN
A partir del siglo XIX, desde distintas disciplinas, comienza la
preocupacin por determinar quin de entre los homosexuales
era un verdadero degenerado, en cuyo sustrato ideolgico
subyaca el modelo de sexualidad burgus que operaba a travs
del disciplinamiento y manejo de los cuerpos. En este contexto
surgi la medicalizacin de la homosexualidad, que no era
otra cosa que el intento de normalizacin, por parte de la
medicina, de la vida de los sujetos. No obstante, esta creacin
mdico-psiquitrica decimonnica pas y se enraiz en el
mbito del lenguaje pretendiendo conceptualizar y representar
a un cierto tipo de sujeto especfico que no existe en la realidad;
de all que sea ms apropiado el trmino homoerotismo para
* Calle Maturana 111, Departamento 606. Santiago. Chile. E-mail: jcornejoespejo@gmail.com
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ABSTRACT
From the beginning of the XIX century, it began from, the different disciplines, the concern with determining who among
homosexuals was a true degenerate in whose ideological
sustratum underlies the bourgeois model of bourgeois sexuality
which operated through the disciplining and handling of bodies.
In this context, medicalization of the homosexuality sprang
out, which was nothing but the attempt to normalization
by medicine. However, this psychiatric-medical XIX century
creation passed away but remained in language pretending to
conceptualize and represent a certain type of specific subject
who does not exist in reality. From which it is more appropriate
the term Homoerotism to refer to the plurality of practices,
desires and feelings of the same-sex oriented subjects.
Key Words: Ideology, Homosexualism, Medicalization, Discipline,
Language, Homoerotism, Homophobia.
INTRODUCCIN
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es que l es una conducta que se encuadra en el mbito moralreligioso, con repercusiones jurdicas. El cambio sustantivo
se produjo a partir del siglo XIX cuando pas a la esfera de la
medicina, la psiquiatra y posteriormente del psicoanlisis. De
hecho, en un intento por humanizar los excesos jurdicos de que
eran vctima los sujetos que evidenciaban este tipo de conductas,
algunos mdicos del perodo pretendieron eximirlos de toda culpa
criminal argumentando que en lugar de encarcelarlos lo que corresponda era tratarlos de sus patologas. Naci as lo que se ha
dado en denominar medicalizacin de la homosexualidad.
El artculo que a continuacin presentamos busca, entre otras
cosas, subrayar el carcter construido de esta conceptualizacin
y consecuente representacin social que de ella se deriv, intentando dejar al descubierto la matriz ideolgica que subyace por
tras de este discurso, pocas veces reconocida, dada la pretensin
de cientificidad con que suele presentarse esta argumentacin.
Es ms, pese a todos los intentos de desmedicalizacin de distintos organismos internacionales este discurso pareciera tener
especial resonancia en los pases latinoamericanos, donde suele
ser fuente obligada de consulta y legitimacin de otros discursos
condenatorios y evidentemente discriminatorios de distintos
profesionales (incluido un segmento importante de miembros
de la propia academia) o de entidades religiosas.
Es en vista de lo anterior que el artculo junto con describir el proceso medicalizador hace una apuesta por un cambio
de conceptualizacin no slo ms rico e inclusivo en trminos
semnticos, sino que abandone la pretensin de describir y representar un sujeto especfico: el homosexual.
1. El marco ideolgico de la
homosexualidad medicalizada
En el siglo XIX comenz a surgir entre los mdicos, psiquiatras, juristas, etc. una creciente preocupacin por determinar
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El homosexual que a juicio de algunos contena el sobrepoblamiento, pas a ser sancionado, precisamente, por no participar
de la conservacin de la especie. As, las satisfacciones erticas
que no tenan como objetivo la conservacin de la especie acabaron por demostrar cmo el placer no vinculado a la procreacin
resultaba perverso (Lanteri-Laura, 1979). Pese a que varios
puntos del sistema de perversiones de Kraft-Ebing fue atacado,
y del surgimiento de otros discursos explicativos, su perspectiva
termin imponindose sobre los dems, constituyndose en un
verdadero catecismo (Crrea, 1998).
La primera inflexin de este abordaje de la sexualidad, que
hegemoniz el campo mdico, fue el pensamiento de S. Freud.
Esta inflexin tomar proporciones tan significativas, que en rigor
se debe considerar que el psicoanlisis, al entrar en el campo de
la medicalizacin de la sexualidad, lo transform a tal punto que
no es posible hacer una historia de las perversiones sin considerar el psicoanlisis. Pero aun Freud, cuyo trabajo transform
esa concepcin de la sexualidad (ligada de forma exclusiva a la
reproduccin de la especie), continu usando la clasificacin
descrita por Kraft-Ebing.8
un lado se situaban los bien comportados, los normales, aquellos que se excitaban
con personas de distinto sexo y que colocaban su excitacin al servicio de la reproduccin. Del otro lado, se situaban los perversos, que slo se excitaban con partes de
los cuerpos de las personas y cuyo sello distintivo era su falta de compromiso con la
reproduccin. Entre estos dos grupos situ a los invertidos, que pese a excitarse con
personas, slo sentan atraccin por el mismo sexo y, por tanto, traicionaban la finalidad
reproductivista de la naturaleza y del instinto de conservacin de la especie.
El homosexual y el invertido pasaron a ocupar as los lmites del sistema;
pues, cuando no pecaban de exceso o distorsin del placer, cometan el crimen de
lesa naturaleza o lesa humanidad. Con este esquema, Kraft-Ebing tradujo todo lo
que la mentalidad occidental, lega o cientfica, quiso saber acerca del sexo. Con esa
simple invencin consigui convencer a la mayora de que el homosexualismo existe,
y que su teora era un espejo de la realidad o un descubrimiento intuitivo y objetivo
de la verdadera naturaleza de la sexualidad. A partir de Kraft-Ebing la nueva ciudad
sexual pareca estar configurada con sus ciudadanos de primera clase, los cnyuges y
sus parias, los deficientes conyugales.
8 A este respecto cabe sealar que si bien Freud resignific y le dio otro sentido
a los conceptos acuados por Kraft-Ebing, continu usando la misma terminologa
con el consecuente riesgo de confusin entre los mismos.
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Basta leer los textos del psicoanlisis, tanto clsicos como contemporneos,
para ver que nunca estn muy alejados de la matriz principal de un doble significado
de la inversin. Se puede por tanto distinguir dos grandes tipos de discursos, segn
insistan en uno u otro sentido del concepto inversin, en la inversin interior de la
persona o en la inversin exterior al objeto de deseo. En el primer caso, se trata de
insistir en el carcter patolgico del individuo y de su psicologa; en el segundo, en el
carcter desviado, perverso o lisa y llanamente inferior (y aqu tambin, por ende,
anormal) de la relacin con el mismo sexo (Eribn, 2001, p. 117).
10 El propio Freud rechaz la palabra homosexualidad sustituyndola por
homoerotismo, distinguiendo lo que l denomina la homoertica del sujeto, que es
aquella en la cual el sujeto se siente y se comporta como mujer, y la homoertica del
objeto, segn la cual el sujeto aun siendo plenamente viril cambia su objeto de deseo
femenino por uno del mismo sexo. Todava ms, Freud acepta la distincin entre los
dos sentidos posibles de la palabra inversin, pero seala que en numerosos casos
existira una mezcla de esos dos tipos de homoerotismo. En otras palabras, se podra
inclusive afirmar que la mayor parte de los discursos sobre la homosexualidad no han
hecho ms que combinar esos dos sentidos de la inversin, en torno de los cuales se
cristaliz, ya desde fines del siglo XIX, en los discursos psiquitricos, mdicos, policiales, etc. la definicin de homosexualidad tal como la conocemos hoy.
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tiene de s mismo. Los dominados aplican categoras construidas desde el punto de vista de los dominantes a las relaciones de
dominacin, y as las hacen parecer naturales (p. 40).16 Ahora
bien, la fuerza de esta representacin reside en que es presentada
dentro de un supuesto orden natural, inmutable y sobre el cual no
se interroga o se interroga falsamente para mejor reafirmarlo. De
all, que la movilizacin y accin poltica sean siempre batallas
por la representacin, el lenguaje y las palabras.
Desde esta perspectiva, el sujeto homoerticamente inclinado
no es, como comnmente se cree, alguien que posee un conjunto
de trazos psquicos que determinaran la inevitable y necesaria
expresin de la sexualidad homoertica en quienes los poseyesen.
La particularidad del homoerotismo en nuestra cultura no se debe
a una pretendida uniformidad psquica de la estructura del deseo
comn a todos los homosexuales, sino ms bien al hecho de ser
una experiencia subjetiva moralmente desaprobada por el ideal
sexual de la mayora.
En otras palabras, el sujeto homosexual no es ms que
una realidad lingstica, y no como se sostiene muchas veces
una realidad natural. Es una forma de subjetividad, que como
cualquier subjetividad puede ser histricamente circunscrita en
su modo de expresin y reconocimiento. Nuestra poca hizo
de la homosexualidad una realidad psquica y sexual, que se
nos presenta como un modo de ser del sujeto, natural y universalmente necesaria, y no culturalmente construida y arbitraria
(Costa, 1992).
Es ms, esta concepcin ha incidido en que muchos sujetos
homoerticamente inclinados se conciban y representen segn
esas categoras. En este sentido, es importante insistir que la
subjetividad homosexual est dominada por los modos de representacin heterosexuales y por la violencia normativa que ejercen.
Al homosexual se le remite siempre a la norma, incluso cuando
son los propios homosexuales los que hablan (Eribn, 2001).
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discriminacin, normalmente camuflada bajo argumentos pretendidamente cientficos, cuando no abiertamente homofbicos,
no esconde sino un rgimen de verdad naturalizado, que se
presenta como nico, incuestionable y legitimante del poder
establecido. Rgimen de verdad que postula la heterosexualidad como la nica expresin sana, natural y normal de la
sexualidad humana (Foucault, 1980).
En este sentido cabe recordar que el intelectual no es slo
el portador de conocimientos y valores, sino que ocupa un lugar
especfico, en cuanto productor de conocimiento, en relacin con
los aparatos de verdad. Es decir, el intelectual se desarrolla dentro
de un rgimen de verdad ya preestablecido que es funcional al
poder. De all que su desafo sea construir nuevas polticas de
verdad no transformando las conciencias de los individuos, sino
el rgimen institucional, poltico y econmico que producen la
verdad en un contexto social determinado.
Siendo ese el desafo, l no se puede llegar a concretar si
se permanece preso de la dicotoma impuesta por el positivismo
entre sujeto y objeto. Por el contrario, la dicotoma se rompe en
nuestro caso, cuando se decide salir del rgimen de verdad binario
que opone el homoerotismo a la heterosexualidad. Oposicin
que no slo reduce las posibilidades de expresin de la sexualidad y afectividad humana, sino tambin perpeta y consolida la
sujecin, inferiorizacin e injuria del sujeto homoerticamente
inclinado.
De all que nuestra propuesta apueste por la construccin
de un nuevo rgimen de verdad. Rgimen donde no se separa a
los seres humanos entre heterosexuales y homosexuales, siendo
estos ltimos catalogados, patologizados y consecuentemente
estigmatizados en virtud de sus prcticas sexuales o manifestacin de sus afectos, sino se reconozca en el homoerotismo una
posibilidad vlida y legtima de desarrollo y realizacin de la
sexualidad humana.
Pero, para que ello sea posible, no slo es necesario subvertir
el sustrato epistemolgico que sirve de base y legitimacin de
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a la injuria, esconde una moralizacin homofbica que termina separando a los sujetos homoerticamente inclinados en
buenos y malos, funcionales o disfuncionales al orden
heterosexista vigente.
Por ltimo, donde mejor se evidencia el sesgo ideolgico
de la homosexualidad medicalizada es en el lenguaje, que torna
plausible aquella construccin que nos hace creer que, efectivamente, existe el homosexual en cuanto sujeto dotado de una
determinada anatoma, psiquismo o emocionalidad.
Es en vista de ello que preferimos el trmino homoerotismo,
pues el no slo ampla el espectro de expresiones ertico-afectivas
de los sujetos del mismo sexo, no reducindola a las prcticas
homogenitales, sino tambin porque el homoerotismo no tiende
a la moralizacin de la sexualidad ni est vinculada a la medicalizacin de la misma.20
REFERENCIAS
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Posiciones. Barcelona: Anagrama.
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Rio de Janeiro: Relume Dumar.
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Anagrama.
Foucault, M. (1976). Historia de la locura en la poca clsica. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica.
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