Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin

Direccin Nacional de Gestin Curricular y Formacin Docente

rea de Desarrollo Profesional Docente
Cine y Formacin Docente 2005
Viernes 23 de septiembre en 28 de noviembre y viernes 26 de agosto en Puerto Deseado,
Santa Cruz.
Pizza, birra, faso: en torno de la inclusin y la resignificacin de los mandatos de la
felicidad popular en los jvenes de los sectores populares

Por Flavia Shila Vilker

I. Presentacin

titulares de medios para hacer referencia a

Pizza birra faso parece haber dejado dos

ellos. Como si con esas tres palabras

grandes herencias. Una de ellas hace

pudiera hacerse una caracterizacin

referencia al nuevo cine argentino de los

completa.

noventa, corriente formada por jvenes

Parece ser, de este modo, ste el principal

directores como Caetano y Stagnaro

recuerdo de la pelcula e inclusive un modo

realizadores de la pelcula que aqu nos

de pervivencia e insistencia en la

sirve de disparador- pero tambin por

imaginacin. A modo de ejemplo: se utiliza

Lucrecia Martel, Pablo Trapero o Albertina

para la presentacin de noticias asociadas

Carri. Esta generacin de jvenes se ha

a la sancin legislativa de leyes de

destacado, en particular, por haber dado

prohibicin de venta de bebidas alcohlicas

una vuelta de tuerca sobre los modos en

despus de las 23 hs. Se trata, claro, de

que el cine argentino vena pensando y

introducir un elemento legislativo

representando los estereotipos y problemas

sobrecargado de moral.

sociales del pas. Se centraron en las

Pero no han sido slo los medios. Algunas

transformaciones materiales de la

de las sinopsis que presentan los locales

Argentina y en los desplazamientos

que comercializan pelculas, tambin

imaginarios de la dcada: lo que no es

trabajan en torno de la idea de que, para

poco. As que baste aqu retener este dato

muchos jvenes marginales, mientras

como marco de referencia, pues ser el

estn estas tres cosas, todo est bien.

neorrealismo que cultivan lo que hace de

No queremos desconocer que hay una

estas imgenes material de reflexin.

implicancia tica y poltica de este

La segunda herencia consiste en la

reduccionismo, pues se hace del joven

circulacin discursiva que ha tenido el tro

pobre un individuo peligroso. Un individuo

de pizza-birra-faso. En particular, fueron

que ir a ocupar un lugar maldito al interior

los medios los que comenzaron a hacer de

de la cultura argentina, caracterizado por

esta trada un lugar comn, prejuicioso, si

un tipo de negatividad que se encarna en la

se quiere, sobre el joven argentino

amenaza, la asocialidad, la incivilidad.

suburbano. En este sentido, la idea de

Lo que aqu trataremos de hacer, en

pizza birra faso aparece en diversos

cambio, es dar cuenta de la complejidad

del fenmeno que se esconde en esa

leerlo en el horizonte de posibilidades que

simple enunciacin de tres palabras y que

se le abren a una generacin en

excede con mucho a esa mirada

determinadas condiciones. Hay all, es

reduccionista que tiende a ver en los

cierto, un sentido del bienestar fuertemente

jvenes nicamente una vocacin

asociado a lo fsico, a lo corporal. Pero no

inmediatista, amoral, pancista.

es menos cierto que tambin hay all un

En este sentido, debemos pensar en un

reclamo de inclusin mnimo. En este

entramado cuya lgica relacional, entre

sentido, el acento est puesto en las

individuo y sociedad, es compleja e

comidas y los placeres que, despus de

inclusive, muchas veces, se torna

todo, no dejan de ser requisitos mnimos de

imperceptible. Tambin trataremos de

ciudadana. Quin negara hoy que un

abstraer el problema del marco territorial de

ciudadano tiene derecho a alimentarse y a

la Capital Federal, pues se trata, sin lugar a

algn que otro placer? As, son reclamos

dudas, de problemas que atraviesan a toda

que debemos entender como legtimos.

la estructura social y, en particular, a las

La misma dcada, para otros sectores

ciudades del pas. Trataremos, entonces,

sociales y para otro rango etario, ha tenido

de pensar algunos problemas que emergen

otra expresin no menos mal tomada: pizza

de esta representacin -que en muchos

con champn. Comparemos por un

casos son pasados por alto- y su

momento ambas frases. En el caso de

correlacin con algunos datos de la

pizza-birra-faso hay una clara censura de

estructura social.

los consumos; en cambio, para pizza-conchampn, no es tanto el consumo lo que se

II. Pizza birra faso: hacia la

objeta, sino el tipo de consumo, pues

resignificacin de los mandatos de la

demuestra el mal gusto de los nuevos ricos

felicidad popular

o advenedizos de los aos noventa. No se

Pizza, birra, faso; salud, dinero y amor;

trata aqu de hacer una defensa por sobre

moscato, pizza y fain: tres versiones

otros, sino entender que nos enfrentamos,

triples de los mandatos de la felicidad

en todo caso, a aspiraciones de placeres

popular.

legtimos.

Muchas veces en nuestra vida hemos dicho

Ahora, por qu, muchas veces, molesta

salud, dinero y amor. Y hay all algo

que los pobres, o los que no tienen empleo

asociado a los deseos bsicos a los que

o los marginales disfruten, gocen tengan y

podemos aspirar para nuestra vida. Son

aspiren a placeres? Tal vez, la respuesta a

enumeraciones triples de impronta popular

este problema provenga del imaginario del

que concentran un mandato, el de la

trabajo. Ana Arendth caracterizaba a

felicidad y que marcan una aspiracin: el

nuestro mundo como una sociedad del

de un mnimo de bienestar.

trabajo sin trabajo. Esto significa que en

Claro que de salud-dinero-amor a pizza-

nuestra imaginacin todava la dignidad

birra-faso ha habido un desplazamiento. Y

humana, la organizacin de la vida, la

la clave de la comprensin de l hay que

legitimidad de los actos, las identidades

Pero veamos ahora algunos nmeros.

giran en torno del trabajo.

Segn datos recientes segundo semestre

Sin embargo, tal como plantea Robert

de 2004- extrados del INDEC, un 36,5 %

Castel, actualmente nos estamos

de los hogares eran pobres. De ese

enfrentando al fin de la sociedad salarial.

porcentaje un 21,4 % corresponden a

En este marco, ya no es el mercado del

hogares no indigentes y un 15,1 a hogares

trabajo el que puede garantizar la inclusin

indigentes. De este total de hogares

social. Entonces, debemos entender que

pobres, el 67,6 % de los jefes de hogares

no puede ser l, el trabajo, la condicin de

se encontraban ocupados, es decir

ciudadana y de disfrute de los bienes

trabajando. Y apenas un 11 % se

sociales. Veremos sobre el final que deber

encontraban desocupados (el resto

ser el Estado y no el trabajo el garante de

corresponde a la categora de inactivos). El

la ciudadana social.

mismo nmero, desglosado en hogares

pobres no indigentes y pobres

III. El fin de la sociedad salarial

indigentes arroja la siguiente cifra: 70,3 %

El problema del desempleo, en el marco de

de ocupados y 7,6 % de desocupados para

nuestra reflexin pero tambin en la

el primer caso y 62,8 % y 17,2 % para el

pelcula, tiene un papel preponderante. La

segundo.

pelcula tiene algunas referencias claves a

Este dato crudo, bien ledo, estara

la desocupacin. Por un lado, la voz

indicando que, en la Argentina de

meditica, al inicio del film, que, casi como

mediados de la dcada del noventa a esta

un guio, da los ndices del desempleo de

parte, ya no es el trabajo el vector para salir

ese ao la pelcula fue rodada en 1997 y

de la pobreza. Es decir: en la Argentina, la

estrenada en 1998-. Por otro lado, la

gente que trabaja puede ser pobre.

conciencia de uno de los protagonistas que

Ahora, las implicancias de este problema

se reconoce como desempleado

exceden con mucho al mero hecho de que

recordemos que la categora, en trminos

hay gente pobre o hay gente sin trabajo.

estrictamente tcnicos, remite a aquel que

Argentina, histricamente, ha sido un pas

est activamente buscando trabajo- cuando

en el que el ascenso social a travs de la

le preguntas por qu nunca tiene un peso.

sucesin generacional era posible. De

Pero adems, se muestra una largusima

hecho, parte de nuestra matriz histrica se

cola de desempleados en busca de una

asienta en la idea de mi hijo el dotor. Esto

entrevista laboral. Y ms an: la nica

ha terminado. Pero con l, las promesas de

referencia a la idea de la Argentina como

insercin y junto con ambas las promesas

unidad es esbozada en esa misma cola:

que rondaban en torno de los mandatos

no nos peleemos, somos todos

familiares que indicaban: hijo, s como yo:

argentinos, grita Pablo con algo de

un hombre de bien; hijo, s como yo:

cinismo. Pues parece que lo nico que

consguete un trabajo, arma una familia, y

compartimos es la necesidad de empleo.

prospera. As sers como yo, un hombre

que ha podido criar sus hijos, encauzar su

vida, encontrar un lugar en el mundo. En

rupturas. Una de ellas afecta al problema

este sentido, Argentina ya no es un pas

de la incivilidad, problema que, siguiendo a

que permita vivir dignamente del trabajo

Norbert Elias, tiene a los procesos de

de ah la necesidad, que hemos esbozado

pacificacin en el centro de la mira. En la

lneas arriba de que el mismo no sea la

pelcula son recurrentes las formas

condicin de la ciudadana y del acceso a

incivilizadas y las explosiones instintivas. Si

los derechos-.

hay algo de lo que carece, Crdoba en

Algo de esto intuye a su modo Crdoba

particular, es de autocoaccin y dominio de

que frente a los recurrentes reclamos de su

las pasiones. Lo vemos cuando le pega un

novia Sandra para que busque trabajo, l le

tiro a la rueda de un taxista porque le dijo

responde: vos no entends nada. Pero

cordobs de mierda o en sus recurrentes

tambin algo intuye ella, pues lo obliga a

rias con sus amigos, o en el intento de

que le jure que si fracasa en un trabajo

llegar a las manos con el patovica de la

volver a buscar otro y otro y otro. No se

bailanta. Tambin Frula es capaz de hacer

trata slo de que, seguramente, por su

sus necesidades en medio de la calle sin

nivel de formacin fracasar en la mayora

ningn pudor y el tercer amigo es capaz de

de los trabajos tal vez en el mercado

escribir o tallar en el capot de un auto

laboral informal- que pueda encontrar. Sino

ajeno. Todas ellas son expresiones que

de que las nuevas condiciones

podramos inscribir por fuera del marco del

estructurales del mercado, flexibilizacin

proceso civilizatorio y que podran ser

mediante, estn dadas para su fracaso.

entendidas como regresiones o proceso de

Ahora, no se trata slo de una cuestin de

neo-incivilizacin.

falta de voluntad. Pues la huida a Uruguay

Segn Norbert Elias, el proceso civilizatorio

no evidencia otra cosa que la voluntad de

que ha modelado y pacificado a nuestras

hacerse una buena vida digna, derecha

sociedades se caracteriza por un

si se quiere, para criar bien al hijo que

complicado mecanismo que supone dos

viene- en otro lado, en algn lado. Es la

operaciones centrales. Por un lado,

comprensin intuitiva de que en Argentina

comienza a darse, junto con las

eso ya no es posible. Y lo que estos

transformaciones en las formas

jvenes ven con claridad es que aqu

productivas, una complejizacin de la

tienen, como dice Stella Martini, la

estructura social a partir de la divisin del

exclusin naturalizada. La huida, en

trabajo en funciones cada vez ms

relacin con esto mismo, puede tambin

especficas. Esta especializacin

responder a los frecuentes movimientos

necesariamente nos conduce a redes de

migratorios que signaron a la dcada y

interdependencia; esto significa que ningn

continan, an hoy, como rasgo de poca.

individuo, para vi vir su vida, se basta por s

mismo. De ah que necesite de los otros y

IV. Incivilidad

que por lo tanto reprima sus instintos. As,

Recin hemos dicho que la falta de un

nos vamos volviendo pacficos y

horizonte laboral implicaba muchas

dulcificamos la conducta, nos vamos

volviendo previsibles y calculables. Por otro

expuestos a la sustraccin de la vida en el

lado, es inherente al proceso civilizatorio la

corto plazo no otra cosa son los temores

aparicin de los Estados modernos, pues

que manifiesta la joven embarazada

sern ellos los que tengan el monopolio del

respecto del trabajo del Cordobs- son

ejercicio de la fuerza. La contracara de este

capaces, a su vez, de dar la vida por el

Estado que tiene capacidad de usar la

otro. Algo as ocurre cuando el Cordobs y

fuerza ser una sociedad civil pacificada.

Pablo ponen el cuerpo, de modo casi

Segn Elas, como resultado de este

sacrificial para salvar, en ltima instancia el

proceso, aparece una nueva economa de

proyecto de vida que Sandra lleva en su

la violencia, signada de modo especial por

cuerpo.

un predominio de la represin, la

Esto evidencia, de modo notable, la

autocoaccin, la calculabilidad y

emergencia de las nuevas formas de

previsibilidad de las acciones en el largo

entablar lazos sociales. Se trata de lazos

plazo. Como hay interdependencia y s

que ya no se atan, formalmente, a los

que necesito del otro, me reprimo. Pero,

cnones tradicionales; pero que llegan a

tambin el propio Elias lo reconoce, para

ser, inclusive, lazos de sangre -al punto de

que esto sea posible es necesario

dar la vida por el otro. As, reproducirn, de

desplegar un horizonte vital de largo plazo.

manera novedosa aunque anmala la idea

Es decir, tener una perspectiva de

de una familia ampliada que, ahora s, ya

bienestar. As, no hay contencin de los

no es de sangre sino adoptiva. En este

afectos sino es por la posibilidad de abrir

campo, sin embargo, siguen siendo

una lnea hacia el futuro que rompa con las

recurrentes algunas figuras, como la del

pulsiones ms inmediatistas.

hombre protector. En este caso ser Pablo

Elias, entonces, nos permite comprender

quien asuma ese rol. Tambin la

que all donde ya no existan cadenas de

conformacin de este lazo estar

interdependencia, encontraremos

permeado por el machismo, pues la nica

marginalidad y la emergencia de una nueva

mujer que existe en este grupo familias se

sensibilidad o una nueva economa de la

ve exenta de las obligaciones del trabajo.

violencia. As, la pobreza de nuestro tiempo

Por el momento, sta tiene un embarazo

vendr acompaada de bolsones con

avanzado, pero en ningn momento se

rasgos de incivilizacin.

hace referencia a que ella pueda trabajar

luego. Ella es la demandante. El proveedor

V. Nuevas sensibilidades

es el hombre. Adems, ella est, en cierto

En la emergencia de esta nueva

sentido, protegida de las acciones de los

sensibilidad, es claro, aparece una nueva

hombres. Le mienten, le ocultan, no le

valoracin de la vida. Casi todos los

dicen con claridad lo que estn haciendo.

jvenes representados en el film muestran

Ella sabe lo que significa trabajar un taxi,

una nueva valoracin de la vida y del

pero no insiste. All hay pocas palabras.

horizonte vital. Ellos, que ya no tienen un

Es curioso el predominio de esta

horizonte vital de largo plazo, que se saben

representacin machista, pues cuando se

leen los datos de la estructura social

del Obelisco. Claro que esta intrusin

argentina, se puede observar un creciente

puede tambin ser vista como un acto

rol femenino en el clsico rol proveedor; y,

simblico que invierte imaginariamente las

a su vez, de modo ms acusado entre los

posiciones. Es decir, un acto de conquista,

sectores pobres. Debemos insistir en este

de posicionamiento simblico: el que

hecho, pues demuestra un machismo

siempre est abajo ahora est arriba. Sin

hondamente arraigado en las

embargo, no deja de ser imaginario y la

representaciones populares. No nos

ilusin dura poco: mientras estn abajo

olvidemos el hecho de que las mujeres

viene la ley que es lo real- y los baja a

devengan sustento de hogar no es slo un

tierra.

derecho, sino que tambin habla de una

Por ltimo, quisiramos detenernos en una

participacin activa de la mujer en la

cuestin asociada al deseo: porque estos

sociedad.

jvenes desean; y no nicamente pizza-

Claro que al lado de esta forma tradicional

birra-faso. Aspiran, por ejemplo, a ser

y anquilosada de concebir el rol femenino,

buenos padres: cres que ser un buen

casi todas las instituciones sociales se

padr?, le pregunta el Cordobs a Sandra

muestran precarizadas. La inestabilidad,

cuando ya est decidida la huida a una vida

precariedad y vulnerabilidad de las formas

mejor. Y tambin aspiran a gozar de lo

institucionales se muestran, en primer

mejor, aun cuando eso suponga pagarse

lugar, en la figura del polica corrupto que

una noche con una vedette. Tambin

pide una coima cuando descubre al grupo

desean cortar los lazos que los esclavizan;

de jvenes arriba de un Fairlane sin cdula

es decir, a no estar esclavizados, en este

verde. Tambin la propia idea de ley y de

mercado informal, por un patrn que se

norma se enrarecen al adoptar formas

quede con el grueso de las ganancias. De

excesivas a la par que relajadas. Es

este modo se puede observar cmo pervive

excesiva pues los ojos de estos jvenes

en ellos el leve recuerdo de un pasado

reconocen y ponen en evidencia la

industrial. En este sentido, los jefes de las

presencia de la ley que transgreden- en

bandas no dejan de ser patrones a los que

casi todo lo que circunda su mundo. Un

hay que hacerles huelga o frente a los

ejemplo de ello es el cocinero de Uggis,

que hay que rebelarse. Y claro, como

que cuando viene a tocarle el vidrio pues

cualquiera, tambin aspiran a zafar de

se ha sentado en un lugar indebido, los

familias disfuncionales en las que el

amigos dicen de l: la ley. Pero, a su vez

maltrato es cotidiano. Hemos visto, en esta

y paradjicamente, la ley se ve relajada

pequea enumeracin, que la vida no se

pues nada detiene los comportamientos

reduce a una simple voluntad de pizza-

instintivos y pasionales. Ni siquiera normas

birra-faso, sino que todo trayecto biogrfico

morales. El relajamiento, as, se pone de

deseante siempre es mucho ms complejo.

manifiesto en el robo de la comida de un

pobre viejo internado cuando hay hambre:
la gelatina se come in situ- o en la intrusin

VI. Discurso, interpelacin y formacin

De todos modos, estos jvenes carecen de

de subjetividad

numerosos vnculos de largo plazo. Tal

Todo proceso de formacin de subjetividad

como hemos visto con Elias, se han

supone una operacin doble. Por un lado

cortado las cadenas de dependencias

aquella que hace del sujeto un ser

mutuas. Slo establecen lazos temporarios

soberano, pero tambin aquella que hace

de cooperacin mecnica como con

del sujeto un ser-sujetado. Es la relacin

Rubn, al que se le cae el diente- o como

que es juega entre subjetivacin y sujecin.

con el taxista. Una excepcin a estas

Sin embargo, en ambos aspectos es

relaciones pasajeras ser su propio vnculo

siempre especular y reflexiva. Esto significa

en tanto que familia ampliada. All s que

que requiere de la presencia de los otros.

son capaces de darse ntegramente.

As, en este apartado nos detendremos en

Aunque, claro, en un marco de normativa

las relaciones con los otros, pues una

relajada y necesidad extrema, tambin son

misma labor no los conduce,

capaces de pequeas traiciones y

necesariamente, ni a las mismas acciones

mezquindades como esconder los

ni a las mismas formas. As, no es igual la

cigarrillos.

reaccin que Crdoba y Pablo tienen con

Sin embargo, estos jvenes, necesitados,

su primera vctima, el empresario que

son incapaces de manifestar consideracin

miente diciendo que no tiene ms dinero

o pena por los otros. Tampoco se apenan

que la que tendrn con la vieja cordobesa

de s mismos. Son simplemente crudos:

que an a pesar suyo los ayud. Y los

as, llegan a robarle a un paraltico, asaltar

ayud no slo porque se encontraba bajo

a desempleados, o robarle la comida a un

amenaza, sino porque prim en ella un

pobre viejo hospitalizado. Sus acciones,

criterio humano o de madre. Ejemplo de

entonces, deben ser comprendidas en el

ello es haberle dado al asmtico el Ventoln

marco de un individualismo extremo.

o preguntar qu van a hacer con el pobre

hombre, por el taxista que devi no

VII. Individualismo, necesidades

estafador-estafado. As trabajo de afanar

legtimas y Estado. A modo de cierre

para subsistir una empresa que sin que

Ellos, los cuatro jvenes que protagonizan

estn profesionalizados les insume mucho

esta pelcula, parecen llevar al paroxismo

tiempo de sus vidas- no obtura las buenas

los criterios de una sociedad fundada en un

acciones de las que son capaces. Llevar a

individualismo salvaje: slo piensan en s,

la mujer, su vctima, hasta su vuelo,

en su inmediatez, en su circunstancia. Sin

entonces, debe ser entendido como una

embargo, en esta pelcula no vemos

transformacin actitudinal a partir de una

presente ningn tipo de sujeto colectivo ni a

interpelacin que no resulta amenazante

otro actor central: el Estado.

sino todo lo contrario. Evidencia la

En este sentido, recordemos que esta

cooperacin posible en los lazos

pelcula fue filmada durantes los aos

temporarios.

noventa, una poca de retraccin del

Estado, principalmente en su funcin

social. As, el Estado slo se hace presente

honesto en una ocupacin respetable y

como represin. Es decir, se hace presente

reconocida socialmente constitua, a pesar

encarnado en la figura del polica.

de lo simple de su enunciado, uno de los

Seguramente, si la pelcula se filmara hoy,

pilares sobre los que se edificaba la cultura

alguno de estos jvenes tendra un Plan

de los sectores populares. En la lgica de

Jefas y Jefes, dando cuenta de la

la provisin, en cambio, la legitimidad ya no

presencia social del Estado.

se encuentra en ele origen del dinero, sino

Es claro que, en una poca de

en su utilizacin para satisfacer

vulnerabilidad social y de desempleo, se

necesidades. Esto es, cualquier recurso,

incrementa el delito. Son numerosos los

sin importar su procedencia, es legtimo si

estudios que han dejado asentado la

permite cubrir una necesidad.

relacin entre desocupacin e incremento

En la frase citada, no slo se observan

del delito. Sin embargo, en esta pelcula no

algunos temas que ya hemos esbozado

observamos una de las formas dominantes

ms arriba, sino que tambin aparece una

que asume esta nueva delincuencia.

idea de salida individual. Entonces,

Gabriel Kessler ha realizado un importante

recapitulemos. Para comenzar, contexto de

estudio emprico en el que analiza el delito

desempleo, y, peor an, de pobreza an en

amateur. Tal es el caso de los jvenes aqu

situacin de empleo. Continuamos con un

representados, que no son delincuentes

Estado ausente o, en todo caso, con

profesionales. Segn Kessler, lo decisivo

individuos que no tienen claro cules son

est en que durante los noventa, por las

sus derechos bsicos (como se puede ver

caractersticas contextuales de la

en la situacin hospitalaria). Finalmente,

Argentina, se ha comenzado a dar la

para estos jvenes, el delito no es un fin,

combinacin entre trabajo informal y delito.

sino apenas un medio (por eso la huida a

Afirma Kessler en La sociologa del delito

Uruguay). En este cuadro de situacin, tal

amateur: Ellos no crecieron en un contexto

vez, optar por la demanda al Estado por los

de socializacin delictiva, sus padres

derechos tal vez sea una salida al

trabajan o trabajaron mientras pudieron- y

individualismo asociado a la

no dudamos de que en otro contexto social

desesperacin. Tal como afirma Emilio

la mayora de estos jvenes tambin lo

Tenti Fanfani, hasta el momento, la

hara. Es una primera generacin que

exclusin social, en la Argentina, no ha

realiza el pasaje de la centralidad del

tendido a asumir un carcter poltico a

trabajo a su combinacin con otras

travs de guerrillas o de grandes partidos

actividades, lo que caracterizamos como el

polticos sino que se ha manifestado,

pasaje de la lgica del trabajador a la del

simplemente en sensacin de inseguridad

proveedor. La diferencia fundamental

o actos desesperados. Despus de todo,

entre una y otra est en la fuente de

quizs ya sea hora de que el Estado sea el

legitimidad de lso recursos obtenidos, que,

garante de la ciudadana social y no el

en la lgica del trabajador, reside en el

mercado del trabajo y su imaginera.

origen del dinero; el fruto del trabajo

Bibliografa
?? Castel, Robert,
Manantial, 2002

La inseguridad social. Qu es estar protegido?, Buenos Aires,

?? Kessler, Gabriel, Sociologa del delito amateur, Buenos Aires, Paids, 2004
?? Martni, Stella, Agendas policiales de los medios en Argentina, en: Kessler y Gayol
(comps.), Penas, delitos y justicias en la Argentina, Buenos Aires, Manantial, 2002.
?? Elias, Norbert: El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y
psicogenticas, Fondo de Cultura Econmica, Bs. As., 1993.
?? Butler, Judith, Mecanismos psquicos del poder. Teoras sobre la sujecin, Madrid,
Ediciones Ctedra, 1997.