7 de octubre: NUESTRA SEORA DEL ROSARIO

7 DE OCTUBRE: NUESTRA SEORA

DEL ROSARIO

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Desde que la Santsima Virgen ha dado una eficacia tan grande al Rosario,
no existe ningn problema material, espiritual, nacional o internacional
que no pueda ser resuelto por el Santo Rosario y nuestros sacrificios.
(Hna. Luca de Ftima).

ORA PRO NOBIS

En la Edad Media, como antiguamente entre los Romanos, solan llevar los nobles coronas
de flores, que ms tarde se transformaron en las ureas diademas de los reyes. Ofrecanse
estas coronas a los hombres de distincin a titulo de censo.
La Virgen Mara, como Reina del cielo y de las almas, es acreedora a estos mismos
honores, por lo cual la Iglesia quiere que reconozcamos el ttulo de Mara Reina del Sto.
Rosario, y nos exhorta a ofrecerle, como Hija del Padre, Madre del Hijo y Esposa del
Espritu Santo, tres coronas de rosas, cuya encantadora belleza describe en el oficio y la
misa.
La oracin nos recuerda ser el Rosario una oracin mental tanto como vocal, en que
meditamos los misterios de la vida, muerte y resurreccin de Jess, a los cuales estuvo
ntimamente unida la Virgen Mara.

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Tambin han llovido, mediante esta oracin, muchos favores sobre la cristiandad en el
transcurso de los siglos, y esta fiesta de Nuestra Seora del Rosario fue instituida
especialmente, en lugar de Nuestra Seora de la Victoria, para recordar la insigne victoria
de Lepanto el Domingo 7 de Octubre de 1571, debida a la recitacin del Rosario, donde
fueron aniquiladas especialmente por la flota espaola a las rdenes de don Juan de Austria,
las fuerzas vivas del islamismo, que amenazaban invadir a Europa.
La fiesta del Rosario viene a ser como una miniatura del ao litrgico, por la meditacin de
los Misterios de Cristo; y tambin lo es del Breviario porque las 150 Avemaras nos
recuerdan los 150 Salmos, que terminamos con Gloria Patri. El Rosario es a manera de
vistoso trptico en cuyas tablas vemos reproducidos los sucesos gozosos, dolorosos y
gloriosos de Jess y de Mara, que se han venido sucediendo en el calendario catlico. En el
ciclo de Navidad, el alma, que nada en una atmsfera de jbilo, considera los cinco
misterios gozosos el mircoles y el viernes de Tmporas de Invierno (del Hemisferio
Norte), el da de Navidad, el 2 de febrero y el Domingo Infraoctava de Epifana. Contempla
despus, en medio de las tristezas del Tiempo de Pasin, los cinco misterios dolorosos el
Jueves y el Viernes santos. Finalmente participa, en medio de las alegras del Tiempo
Pascual, de los cinco misterios gloriosos en las fiestas de Pascua, Ascensin, Venida del
Espritu Santo, Asuncin de la Virgen. Todos los fieles que visiten en el da de la fiesta una
iglesia donde se halle establecida la archicifrada del Rosario, pueden lucrar indulgencia
toties quoties plenaria, anloga a la de la Porcincula
ORIGENES
Fangeaux est en un alto, dominando la inmensa llanura de Lauregais. Es un paisaje
impresionante, en especial por la inmensidad del horizonte que se descubre. Precisamente
Dios Nuestro Seor lo eligi para abrir los ojos de Santo Domingo de Guzmn a otro
paisaje ms dilatado an, el de la inmensidad de las almas que estaban esperando quien les
mostrara el camino de la autntica vida cristiana.
Un discreto y sencillo monumento, llamado la Seignadou, marca y lugar en que, estando en
oracin, recibi el Santo una gracia extraordinaria. Pocos detalles sabemos de ella. Es muy
fcil que, como suele ocurrir tantas veces en las vidas de lo santos, ni el mismo Santo
Domingo percibiera desde el primer momento toda la trascendencia de lo que entonces se le
revelaba. Parece cierto que Dios le confirm en su idea de fundar una Orden de
Predicadores, que le confirm tambin que eran aquellas tierras del medioda de Francia el
ms adecuado escenario para dar comienzo a la tarea, y que la Santsima Virgen mostr
mirar con especial predileccin este apostolado dominicano.
Ocurri entonces la revelacin del Santsimo Rosario? Ya hemos dicho que es poco lo que
nos queda de fehaciente sobre aquella visin. El Santo no fue nunca explcito, pero la
tradicin unnime hasta tiempos muy recientes ha hecho a Santo Domingo de Guzmn
fundador del rosario. Oigamos, por ejemplo, al Papa Benedicto XV: Y as -dice hablando
de Santo Domingo- en sus luchas con los albigenses que, entre otros artculos de nuestra fe,
negaban y escarnecan con injurias la maternidad divina de Mara y su virginidad, el Santo,
al defender con todas las fuerzas de su alma la santidad de estos dogmas, imploraba el
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auxilio de la Virgen Madre. Con cunto agrado recibiese la Reina de los cielos la splica de
su piadossimo siervo, fcilmente puede colegirse por el hecho de haberse servido de l la
Virgen para que ensease a la Iglesia, Esposa de su Hijo, la devocin del Santsimo
Rosario: es decir, esa frmula deprecatoria que, siendo a la vez vocal y mental (pues al
mismo tiempo que se contemplan los principales misterios de la religin se recita quince
veces la oracin dominical con otras tantas decenas de ave maras), es devocin muy a
propsito para excitar y mantener en el pueblo el fervor de la piedad y la prctica de todas
las virtudes. Con razn, pues, Domingo de Guzmn mand a sus hijos que, al predicar a los
pueblos la palabra de Dios, se dedicasen constantemente y con todo empeo a inculcar en
los nimos de sus oyentes esta forma de orar, cuya utilidad prctica tena l harto
experimentada.
Este es, por consiguiente, segn el parecer unnime de la tradicin, robustecida por los
documentos pontificios, el celestial origen del Santsimo Rosario. La moderna crtica pone,
sin embargo, no pocos reparos a este sentir. Las trazas del rosario como devocin popular
son muy posteriores, y aparecen con independencia de la actuacin de Santo Domingo.
No es ste el lugar de discutir una cuestin histrica. Como suele suceder en estas
ocasiones, hay un desenfoque inicial en la actitud de los crticos: una idea, una institucin,
una devocin, no nacen nunca enteramente hechas. Pinsese en la devocin al Corazn de
Jess, elaborada durante siglos por el amor hacia la humanidad de Cristo, que iba en
aumento. O pinsese en la serie de vicisitudes por que pasa una idea antes de plasmar en
una realizacin prctica, poniendo ante los ojos, por ejemplo, las di versas tentativas y
ensayos que precedieron a la configuracin jurdica de la Compaa de Jess. Que Santo
Domingo de Guzmn concibi su apostolado y el de sus hijos con un matiz eminentemente
mariano, no hay quien lo discuta. Que ya en los primeros tiempos de la Orden dominicana
encontramos la recitacin frecuente del avemara, utilizando incluso cuerdas con nudos,
tambin parece cierto. Recurdese el ejemplo de Romeo de Livia, O. P. (t 1261); el de
Delfn Humberto, O. P. (t 1356); el de la Beata Margarita Ebner, O. P. (t 1351); el de Juan
Taulero, O. P. (t 1361), y otros muchos personajes eminentes de la Orden de Predicadores
en los que encontramos elementos que luego han de servir para dar la estructuracin
definitiva al rosario. Esto slo puede explicarse, o al menos se explica muy fcil mente,
teniendo presente una tradicin que arrancara del fundador y persevrase dentro de la
Orden.
A base de estos elementos comienza la devocin del rosario a extenderse en el siglo xv por
obra principalmente de dos in signes dominicos: Alano de Rupe, forma latinizante de su
apellido de la Roche, y Santiago Sprenger. El primero prefera la frmula salterio de la
Virgen ms que la de rosario, que le pareca un tanto paganizante, y trabaj no poco en los
Pases Bajos por extenderlo. Sprenger no slo consigui difundir gran demente el rosario
por Alemania y los pases del centro de Europa, sino que escribi un folleto de propaganda
y consigui la primera aprobacin por parte de la autoridad apostlica, otorgada por el Papa
Sixto IV el 10 de marzo de 1476. Ni fue sta sola la aprobacin que obtuvo, sino que antes
de morir logr nuevos documentos pontificios y la confirmacin de todo lo actuado por
parte del maestro general de la Orden. Por eso, aunque algunas veces no se valore

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suficientemente su influencia en la difusin del rosario, es necesario tenerle por uno de los
ms destacados artfices de la difusin de la misma.
Ya desde entonces puede decirse que la marcha del rosario por todo el mundo es
verdaderamente triunfal. Pronto salta de los pases de la Europa central a los pases latinos,
y las concesiones papales se encuentran ya en abundancia. En Espaa mismo vemos cmo
el cardenal Gil de Viterbo, legado para Espaa y Portugal, despus de definir el rosario en
su forma actual, con cede gracias en 1519 a la cofrada que se haba fundado en Tu dela. En
Vitoria, en el convento de Santo Domingo, haba una capilla y altar bajo la advocacin del
rosario, a la que Adriano VI concede amplias indulgencias el 1 de abril de 1523, confirma
das luego por Clemente VII y dos veces por Paulo III. Algo parecido se encuentra ya por
todas partes, no slo en Europa, sino tambin en Amrica, a la que la devocin del rosario
es llevada por los dominicos. Ni se piense slo en el rosario como una devocin
exclusivamente dominicana: San Ignacio de Loyola, por ejemplo, y los primeros jesuitas
fueron extraordinariamente afectos a ella.
Los papas continuaron alabando esta devocin y cargndola de indulgencias. Pero quien
verdaderamente aparece como eminente en la historia del rosario es San Po V. Tras algunos
actos de carcter ms bien particular, el da 17 de septiembre de 1569 daba la solemne bula
Consueverunt Romani Pontfices, en la que no slo defina ya con precisin el rosario, sino
que adems resuma y ampliaba todos los privilegios e indulgencias unidos a esta devocin.
Contina durante todo su pontificado trabajando por la difusin del rosario. Y el 5 de marzo
de 1572 da la bula Salvatoris Domini, en la que, recordando la victoria obtenida en Lepanto
el 7 de octubre, permite a la Cofrada del Rosario de Martorell (Barcelona) que ese da
celebren todos los aos una fiesta bajo la advocacin de la Virgen del Rosario, segn lo
haba pedido don Luis de Requesns, seor de Martorell, que haba estado presente en
Lepanto. No parece que pueda decirse que fue San Po V el que insert en las letanas la
invocacin Auxilium christianorum , sino que tal invocacin debi de tener origen en sus
tiempos en Loreto mismo, por donde pasaron no pocos de los que haban participado en la
batalla de Lepanto.
Su sucesor Gregorio XIII, el 1 de abril de 1533, extiende la fiesta del Rosario a todas las
iglesias y capillas en que estuviera erigida la cofrada. Clemente XI, en 1716, extendi la
solemnidad a la Iglesia universal, unida al primer domingo de octubre. Slo en 1913, como
consecuencia de la reforma litrgica que quiso descargar de fiestas los domingos, qued
fijada en el calendario de la Iglesia universal esta fiesta en el 7 de octubre, conservando la
Orden dominicana el privilegio de celebrar la fiesta el mismo primer domingo de octubre.
Todos estos datos cronolgicos y eruditos no son al fin y al cabo ms que una
manifestacin del unnime sentir del pueblo cristiano, que ama extraordinariamente esta
devocin. Con el certero instinto que le caracteriza, adivina lo grata que es a la Santsima
Virgen. Por eso en cuantas circunstancias, agradables o tristes, se presentan en la vida del
cristiano, espontneamente sube a sus labios esta hermosa oracin. Ya se encuentre velando
un cadver, ya se acerque en peregrinacin a un santuario famoso, ya trate de ofrecer algo
por el xito de unos exmenes o la resolucin de un asunto difcil en cualquier

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circunstancia el cristiano recurre al rosario, seguro de hallar en l un obsequio

verdaderamente grato a la Santsima Virgen.
Y que tal sentir no es errneo nos lo demuestra claramente la actitud de la Iglesia. Puede
decirse que no hay devocin que de manera tan continuada haya sido recomendada e
inculcada por los Romanos Pontfices. Es ms, hay un hecho bien significativo: la devocin
al rosario es para los papas un refugio providencial en las circunstancias difciles que se
presentan a la Iglesia. Ya se trate, como en tiempos de San Po V, del peligro turco, ya se
trate de los espinosos problemas que plantea la fermentacin intelectual del siglo XIX,
como en tiempos de Len XIII, hacia esta devocin se vuelven los ojos de los papas.
En qu est el secreto de la eficacia? Precisamente los mismos papas nos lo dicen: en
tratarse de una devocin que, siendo sencilla, est, sin embargo, llena de contenido.
Sencilla, porque hartos estamos de ver cmo la ms humilde mujercita sabe rezar su
rosario. Llena de contenido, puesto que sistemticamente nos obliga a recorrer los
principales misterios de la vida de Jesucristo y de su santsima Madre.
Buena prueba de ello la tuvieron los misioneros que en 1865 descubrieron, viva an, la fe
de no pocos japoneses que ocultamente haban continuado, aislados del resto del mundo,
siendo cristianos. La fiesta de Nuestra Seora del Japn, que se celebra all el 17 de marzo,
recuerda precisamente ese descubrimiento. Pues bien, una de las armas que haban servido
para mantener viva la fe, haba sido el rosario, recitado por aquellos que sobre vivieron a
las persecuciones y por sus descendientes, que de ellos lo haban aprendido.
Trabajar, por consiguiente, en el conocimiento y en la difusin del Santsimo Rosario
es hacer obra muy grata a Dios Nuestro Seor y contribuir al arraigo y difusin de
nuestra santa fe. La aparicin de la Santsima Virgen en Lourdes y Ftima, as nos lo
confirman.

TOMADO DE:
http://radiocristiandad.wordpress.com/2008/10/07/7-de-octubre-nuestrasenora-del-rosario/